780 résultats pour "sensible"
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La liberté ou la mort de F. HEGEL
l'autre, cette présence assume, au regard de la liberté, valeur de réalité essentielle, c'est alors que s'établit entre elles, avec l'obli gation réciproque d'être reconnues dans la réalité effective et déter minée, la relation maîtrise-servitude, ou, absolument parlant, servitude-obéissance dans la mesure où cette différence d'autono mie est donnée par le rapport naturel immédiat. Puisqu'il est nécessaire que chacune des deux consciences...
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la matière et l'esprit
qui est perçu (vu, entendu, etc.) est alors appréhendé comme renvoyant à du non perceptible. D'autre part l'esprit est invoqué comme l'autre du concept ou de l'idée : même un système conceptuel peut se voir reconnaître un "esprit", alors irréductible à ce que la raison, comme faculté de formuler et de lier des concepts, peut en saisir. Ainsi par exemple d'une institution ou d'une époque. Elles sont manifestées au travers d'une matérialité sensible (lieux, bâtiments, emblèmes ; objet...
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L'Idéalisme selon LACHELIER
le problème de la réalité du monde extérieur en partant de ce même fait. Il s'exprimait ainsi : < Dans certains états ... :) Comment faut-il comprendre ce passage et que faut-il en penser? 1. - Ce que veut dire LACHELIER A. - Idée fondamentale de ce texte 1. L'affirmation. - L'idée que développe ici notre auteur est celle qui est chère à tous les idéalistes : le monde extérieur n'a d'existence pour nous que par notre pensée ;...
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Que peut-on connaître ?
Pour Descartes le but de la méthode est de parvenir à une connaissanceparfaite de tout ce qu'on peut savoir. Le moyen c'est de penser avec ordre. Iln'a à cet égard de connaissance certaine qui ne soit obtenue par méthode.La méthode est selon l'auteur : « les règles certaines et faciles, parl'observation exacte desquelles on sera sûre de ne jamais prendre une erreurpour une vérité, et sans jamais y dépenser inutilement les forces de sonesprit, mais en accroissant sans savoir pa...
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Qu'est-ce qu'une vérité qui change avec le temps ?
sur la chose en question ? Si aucune vérité sur le sensible n'est possible, cela veut-il dire qu'aucuneconnaissance du sensible n'est possible ? Faut-il alors mettre l'accent sur le caractère intelligible de la vérité,permettant la stabilité et même la possibilité de la connaissance ? II. Pourtant, pour être telle, la vérité doit être immuable par delà les changements : elle doit être stable afin de garantir la connaissance Il semble que la pensée rationnelle ait besoi...
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Une fiction peut-elle être vraie?
La connaissance est unification. Pas de connaissance sans données sensibles ; mais les formes a priori de la sensibilité (espace et temps) unifient déjà les données de l'expérience. Puis cette expérience sensible estunifiée sous les catégories de l ‘entendement. La raison, enfin, a pour destination d'unifier toute la connaissance en un système sous des idées, le moi, le monde et Dieu. Ces idées ne sont donc que des formesorganisatrices, ou des « principes régulateurs ». Il y a illusion dès lor...
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Une oeuvre d'art nous invite-t-elle à nous évader du monde ou à mieux le regarder ?
Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...
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Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?
s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...
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- La philosophie se produit-elle a l'observation sensible des phenomenes naturels ?
- La connaissance sensible prolonge-telle la connaissance scientifique ?
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Leibniz - Nouveaux essais sur l'entendement humain, préface : les sens.
exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...
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Y a-t-il des limites à la connaissance ?
possibilité de poser cette question paraît exclure l'éventualité d'un commencement déterminé. Sur cesquestions d'origine et de fins derrières, ma raison privée du concours de l'expérience peut aussi biendémontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perd la raisonpure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unification etd'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les...
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Grand oral du bac : La politique de la ville
violences, un ministre de la Politique de la ville, Michel Delebarre, est nommé (décembre 1990). Le cadre de l'action strictement locale est abandonné au profit d'une politique nationale, qui met en place une solidarité financière entre les communes, envisage de faire de l'amélioration de la politique de la ville l'un des enjeux majeurs du renouveau des services publics, envisage l'avenir économique des grands ensembles et l'insertion des jeunes en dif...
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L'art n'est-il qu'une apparence?
règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'ilreprésente les Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est,est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentati...
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Platon
PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1� et le V' siècle, un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme. Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques), ce courant, socialement élitiste, est un effort pour sa...
- Médicament contre les parasites sensibles
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Merleau-Ponty, Le Philosophe et son ombre. Éloge de la philosophie, Gallimard
Textes commentés 37 Situation du texte : Merleau-Ponty s'interroge sur la place du corps dans la perception, en marge de réflexions sur les Ideen II de Husserl, fondateur de la phénoménologie. Merleau-Ponty insiste sur le caractère incontournable et absolu de l'expérience corporelle, fondement de toutes connaissances et de toute action. La réflexion procède en exposant une série de paradoxes sur le corps qui aboutissent au constat de l'ouverture du mon...
- DESCARTES: Peut-on douter des connaissances sensibles ?
- Faut-il se méfier des expériences sensibles ?
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Emmanuel Kant (1724-1804): La Critique de la raison pure : les questions de la critique
Impression sensible et concepts de l'entendement L'impression sensible, dans l'esprit, n'éprouve pas de difficulté à dési gner l'objet qui la suscite : à l'idée de « table » il est aisé de faire cor respondre l'objet « table ». Mais qu'en est-il de tous les objets de l'esprit qui n'ont pas de correspondant dans le réel, comme Dieu, l'âme ou les réalités mathématiques ? Kant s'interroge également sur le fonc tionnement général de l'entendem...
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l'art a-t-il un sens ?
Problématique: La question n'est pas seulement: "une oeuvre d'art doit-elle avoir un sens ?" mais porte sur l'intention signifiante del'oeuvre. L'opposition entre peintures "abstraite" et figurative est évidemment pertinente, mais non suffisante. Eneffet, en s'appuyant sur la référence concrète à des oeuvres, on s'apercevra que la peinture non figurative peut"vouloir dire" quelque chose. La raison d'être d'une œuvre d'art ne semble pouvoir être définie sans donner lieu à toutes sortes de controv...
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Peut on vaincre la mort ?
La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussi surnos représentations morales : elle provoque crainte, effroi et inquiétude.Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ces effets surl'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre à Ménécée »celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or, la mort est laprivation de cette dernière ». Ep...
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KANT: Que toute connaissance commence avec l'expérience....
elle a recours aux formes pures que sont le temps et l'espace, elle tient de l'expérience possible, tandis que la métaphysique procède par conceptssans recours à l'intuition. Avec la connaissance sensible, il apparaît encore plus clairement qu'avec la connaissance empirique que le sujet a un pouvoir de connaître, qu'il est transcendantal (c'est-à-dire condition de possibilité de laconnaissance). Conclusion Dans cet extrait, Kant fait une ébauche du processus de la connaissanc...
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LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Schizoïdie à Sexualité)
expression des Scolastiques pour nommer l'organe central qui unifie le divers des impressions sensibles et constitueun objet de perception, ainsi que la fonction qui lui correspond. Cette expression est aussi employée de façon pluscourante comme synonyme de bon sens. Sensation :résultat psychologique dans la conscience de l'exercice des sens. Sensibilité :en physiologie, capacité de la matière vivante à réagir à des stimulations. En Psychologie, faculté d'éprouver dessensations ou des impression...
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Psychologie de la sensation
LA SENSATION PURE 123 chaleur pour le toucher, etc. Mais c'est par abstraction que nous isolons ces qualités des objets où elles s'intègrent. Nous n'avons pas de sensations pures, sinon en des cas qui composent des anomalies ou des exceptions. La raison n'en est pas, comme le veut l'associationnisme, que chaque sensation s'associerait automatiquement, par le jeu de l'habitude et du souvenir, tout un ensemble d'images et d'états psychologi...
- Dieu est sensible au coeur, non à la raison.
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Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?
Nos sens ne peuvent percevoir tout ce qui existe ,comme ils ne peuvent non plus percevoir le monde dans sonintégralité.L' ouïe de l'homme est incapable de distinguer les ultra et les infra sons .Bon nombres d'autres exemples nous amèneà penser qu'il existe des réalités qui ne peuvent être accessible uniquement par l'expérience .Qu'est ce qui nous permet donc de deviner qu'il y a autre chose et d'accéder à la connaissance si nos sens ne noussuffisent pas ?Pour pallier ce manque l'homme met en œu...
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l'art n'est-il qu'un luxe ?
à celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas etn'en a que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui,occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en faitinfidèle à son modèle tel qu'il est. L'exactitude de l'a...
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Historia de la fotografía - historia.
William Henry Fox Talbot/Stringer/Getty Images En el procedimiento del calotipo la estructura granular de los negativos aparecía en la copia final. En 1847, el físico francés Claude Félix Abel Niépce de Saint-Victor concibióun método que utilizaba un negativo de plancha o placa de cristal. Ésta, recubierta con bromuro de potasio en suspensión de albúmina, se sumergía en una solución denitrato de plata antes de su exposición. Los negativos de estas características daban una excelente definición d...
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Historia de la fotografía.
William Henry Fox Talbot/Stringer/Getty Images En el procedimiento del calotipo la estructura granular de los negativos aparecía en la copia final. En 1847, el físico francés Claude Félix Abel Niépce de Saint-Victor concibióun método que utilizaba un negativo de plancha o placa de cristal. Ésta, recubierta con bromuro de potasio en suspensión de albúmina, se sumergía en una solución denitrato de plata antes de su exposición. Los negativos de estas características daban una excelente definición d...
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Une oeuvre d'art se contente-t-elle d'imiter ?
est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace àtrois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'ilest. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire de...
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Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?
être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...
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Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?
La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...
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DESCARTES René : sa vie et son oeuvre et fiches de lecture
coutumer à ne voir du monde sensible que l'unique connaissable : la figure et l'extension. A cette seule condition, 1' analyse fera apparaître l'ordre rigoureux commun à la disposition des choses et aux lois innées des mathématiques. Ordre à la fois réel et rationnel que Descartes cherche dans le monde, en s'attaquant à un vaste traité (le Monde; l'Homme) qui étudiera la lumière, le Soleil, les étoiles fixes, les comètes, la Terre, et enfin...
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l'art ne reproduit pas le visible, il rend visible. ?
est. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quia...
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Gato - ciencias de la naturaleza.
2.2 Sentidos La vista del gato está excepcionalmente adaptada a la caza, especialmente de noche. Tiene una excelente visión nocturna, visión periférica muy amplia y una visiónbinocular que le permite calcular distancias con exactitud. La visión diurna del gato no es tan buena como la de los humanos; los gatos ven el movimiento con mucha másfacilidad que el detalle y se cree que sólo pueden ver una gama limitada de colores. El gato tiene un oído extremadamente sensible. Puede oír una amplia esca...
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L'Idéalisme selon LACHELIER
extérieure indépendante du temps : la chose existe, existait et existera indépendamment de notre perception.d) Mais la rectification faite par l'auteur vient alors comme tranchante et ferme, en vertu du principe idéaliste. Leraisonnement n'est pas complet ; il ne contient que la deuxième partie qui est l'application de ce principe. Complet, ils'exprimerait ainsi : « Si le monde sensible apparaît à tous les hommes comme une réalité indépendante de leurperception, cela ne peut être parce qu'il e...
- LE DIEU SENSIBLE AU COEUR CHEZ PASCAL
- Le goût artistique est-il de même nature que l'attrait sensible ?
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HEGEL: Le contenu concret de la certitude sensible
n'est plus à elle-même sa propre fin, perd son insignifiance coutumière. Elle devient en quelque sorte unemédiation de l'esprit, ou, plus généralement, de l'activité humaine dans son effort de réappropriation du réel. Lapoésie contemporaine qui, à la suite de Rimbaud et du surréalisme, a voulu faire émerger le poétique duquotidien, n'oppose pas – ou plus – le domaine du rêve esthétique et celui de la vie ordinaire. Toute chose,ressaisie dans l'univers poétique, recouvre une charg...
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L'art ne reproduit pas le visible.Il rend visible.Qu'en pensez vous ?
connaître. · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la...
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Les pensées de Platon dans «La Matrice»
sensible et le monde intelligible. En premier temps, il définit le monde sensible comme le monde où nous vivonsprésentement. Il explique que, selon lui, le corps animé, le vivant, est affecté par les objets sensibles représentésdans ce monde. Selon Platon, le monde sensible et devenir sont synonymes, donc il juge que si toute réalité est unmonde à en devenir, le monde se transforme et il est impossible d'y trouver une stabilité pour avoir uneconnaissance cohérente et certaine. Donc...
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Commentaire Kant: Critique de la raison pratique
donner aucun accès à une expérience possible, et, par suite, à aucune extension de nos connaissances (lignes 1 à 4) A- Dès le début du texte, Kant se place sur le terrain de la métaphysique. 1) Il présuppose en effet que la liberté est quelque chose de métaphysique : En effet, il dit bien que le concept de liberté est une des Idées de la raison pure spéculative, Idées qui sont l’apanage de la raison spéculative –raison faisant un usage métaphysique des concepts de l’entendement. Si ce n’es...
- L'expérience sensible est-il l'unique origine de nos idées ?
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Le savoir peut-il se passer du recours à l'expérience ?
première partie que l'expérience sensible est une condition nécessaire: sans expérience nous ne pourrions rien diredu monde. Toutefois, au regard de nos objections, serait-il encore fondé de dire que l'expérience nous livre laconnaissance de ce qui est objectivement? Peut-elle constituer à elle seule un savoir universel? Toutefois, l'expérience n'est pas une condition suffisante du savoir.Pour le sens commun, ce que nous connaissons le plus distinctement, est ce que nous livrent nos sens,...
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HEGEL: Art comme manifestation sensible-idee
des symboles, donc comme une des premières traces de l'activité artistique des hommes, et non simplement un «art pour l'art », gratuit. L'art maîtrise ainsi la réalité de notre vécu quotidien.« L'art a pour destination de saisir et de représenter le réel comme vrai, c'est-à-dire dans sa conformité avec l'idée,conforme elle-même à sa véritable nature ou parvenue à l'existence réfléchie. » (Hegel, Esthétique.)L'art donc ne montre (n'imite) pas le monde mais l'exprime (maîtrise). On peut concevoir...
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Le phénomène
Comment être sûre que nous ne sommes pas dans un rêve permanent et que tous ce qui nous entoure n’est qu’illusion ? Descartes fait alors une analogie entre le rêve et la peinture ; il y a des choses réelles dans la peinture comme il y en a dans le rêve. En effet, il est possible de peindre quelque chose d’irréelle mais les formes, les couleurs, elles, seront toujours réelle. De même, nous pouvons rêver de quelque chose d’irréelle mais les formes, elles existeront t...
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Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?
2. LES DIFFICULTÉS DE L'EMPIRISME A - Les cadres de notre expérience sont-ils fondés dans l'expérience ? D'où viennent ces catégories ? Ont-elles une valeur objective. Sont-elles le reflet de notre nature ou des hasardsde l'éducation ? Un homme n'a jamais vu de chiens ni de chats. Il voit des chats noirs et des chats blancs, deschiens blancs et des chiens noirs pour la première fois : les classera-t-il en « les blancs » et « les noirs », négligeantla différence chien/chat, ou y a-t-il une néce...
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SAINT AUGUSTIN ET DIEU
gratte d'autant plus qu'on la soulage en se grattant. L'homme sensible, au fond, est in- satis- fait (en latin, satis signifie « assez »), il n'en a jamais assez, il lui faut continuer, esclave de la matérialité du monde. Au contraire, lebien, qui s'assimile d'ailleurs à Dieu dans la doctrine augustinienne, est absolu, du latin ab solo , qui se suffit à lui- même. Il n'appelle vers rien d'autre que lui-même, et propose une véritable et paisible satisfaction à l'âme. A l'antipode du monde se...
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En quoi les artistes nous aident-ils à être libres
moins, bien au contraire, une valeur intellectuelle. « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure » signifie d'abord que si l'oeuvre d'art se présente comme un objet, offert aux sens, elle vise la pensée et possède un contenu spirituel de la plus haute importance. Si: «L'homme s'est toujours servi de l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des Intérêts lesplus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les producti...