2132 résultats pour "volonte"
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Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38
Textes commentés 49 1 Ce texte, qui fait suite, dans Le Monde comme ~olonté et comme rep,7-j 1 sentation, à celui que nous venons de commenter établit la spécificité du 1 1 plaisir esthétique. Celui-ci ne peut consister en la satisfaction toujours décevante de nos désirs ; il est l'effet d'une élévation soudaine de l'intellect momentanément dégagé du service de la volonté. Une telle élévation a deux sources ; l'une d'elles est intérieure et subj...
- Le développement des sciences est-il animé par une volonté de vérité ou par une volonté de puissance ?
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La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir?
Ainsi Hume décrit-il le préjugé qu'il entend réfuter. Et il est exact que l'expérience commune de «je vois lebien, je l'approuve et je fais le mal» est souvent interprétée comme un combat entre la raison qui nousdicte¬rait le bien, et la passion qui nous inclinerait à faire le mal.Platon distinguait entre trois « parties » de l'âme, l'âme concupiscible (sujet des passions) supposant à l'âmerationnelle. Et toute notre tradition morale réfléchit cette opposition et prône la victoire de la rais...
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Quels sont les rapports de la volonté et de l'habitude ?
lesquels il hésite; si jamais il était acculé à prendre une décision grave, il serait à la merci du premier conseiller venu.En lui, l'habitude a supplanté la volonté.Voici maintenant, à l'opposé, le type de l'homme chez qui le développement de la volonté a presque supprimé lafaculté de contracter des habitudes. C'est un officier qui s'est proposé pour un territoire à organiser et à purger desdissidents dans le Haut-Atlas. Il dort quand il en a le temps, mange ce qu'il trouve, se repose...
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Rousseau et la volonté
Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant. L'idée centrale de ce texte est que le vice dépend de la volonté. Rous seau l'exprime à travers le cas concret de "coupables qui se disent forcés au crime'', et qu'il juge "menteurs" autant que méchants. Quelle est la situation de ces "coupables"? Ils présentent leur tendance au vice et à la méchanceté comme l'effet d'une contrainte à laquelle ils se...
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EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation
64 j SCHOPENHAUER : PESSIMISME ET ART DU BONHEUR cette objectité depuis l'impulsion inconsciente des forces obscures de la nature jusqu'à l'action la plus consciente de l'homme ; arrivés à ce point, nous ne nous soustrai rons pas aux conséquences de notre doctrine : en même temps que l'on nie et que l'on sacrifie la Volonté, tous les phénomènes doivent être également supprimés ; sup primées aussi l'impulsion et l'évolution sans but et sans t...
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L'histoire peut-elle se faire sans la volonté des hommes ?
En outre, l'histoire, depuis la création de sociétés, semble répéter un même schéma, où les hommes se voient sanscesse confrontés aux mêmes problèmes et conflits, bien qu'il existe beaucoup d'éléments qui les font varier au fil dutemps. Or, si l'histoire se répète ainsi, c'est qu'il existe une réalité historique qui reflète une sorte de mécanisme quivarie en fonction de la volonté des hommes à une époque donnée, une réalité qui témoigne de la vie des hommes àtelle ou telle période. L'homme se re...
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Passions et volonté
PASSION ET VOLONTÉ La tradition philosophique oppose radicalement passion et volonté ; Descartes, notamment, nomme passion tout ce qui, dans la vie mentale, est subi, toutce qui ne dépend pas de ma décision volontaire, « toute pensée qui est excitée dans l'âme sans le secours de la volonté par les seules impressions qui sontdans le cerveau ». Sans doute la définition actuelle de la passion est-elle plus limitative ; on entend aujourd'hui par passion un sentiment qui s'estdéveloppé aux dépens de...
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La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments et de nos idées ?
Certes, s'exprimer ainsi, c'est, d'une certaine manière, retourner à l'abstraction et même au formalisme; c'est encoreréduire peut-être une aptitude ou une attitude confirmée à un événement, une action véritable à un épisode.Cependant, on sent bien que si l'on ne la prend pas comme morcellement, mais comme déroulement, la suite ainsiévoquée correspond, tout au moins, à la volonté comme conscience de l'acte : de telle façon l'acte volontaireapparaît comme origine et comme synthèse,...
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La liberté du sujet a-t-elle pour fondement la volonté ou le désir ?
389 discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître qu’il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et puisqu’un tel jugement n’est pas l’effet d’un instinct naturel, mais un acte de synthèse qui procède de la raison, l’homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. Saint Thomas (Liberté ; nature/culture) Questions 1 Dégagez les articulations du texte ainsi que son idée principale. 2 Expliquez : « D...
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La volonté ne doit-elle rien aux passions ?
caractères », la personnalité forme un bloc où tout se tient; il n'en reste pas moins que la réflexion permet, dans lamajorité des cas, de regrouper les éléments divergents du moi, de les orienter vers un but d'ensemble auquel nuld'entre eux ne demeure étranger. Mais encore une fois la Réflexion, si elle, définit la forme sous laquelle la tendance intervient dans la volonté, nesaurait suffire à définir la volonté par l'élimination de la Tendance, et, à prendre les choses de ce biais, on nes...
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Quelle place peut-on accorder à la volonté de puissance de l'individu ou du groupe ?
dans la conscience collective : cette volonté est le ressort capital de l'action. Mais comment éviter que la volontéde puissance tourne au détriment aussi bien de ceux en qui elle se trouve que de ceux contre qui elle s'exerce ?Quelle place lui faire pour que son exercice reste légitime ? * * * Ce qui nous heurte dans la théorie, nietzschéenne de la volonté de puissance, c'est qu'elle implique la totaleindifférence à ce qui n'est pas soi, le plus profond mépris des forts pour les faible...
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La volonté et le désir ?
A) Quand je veux, je suis actif, alors que le désir s'impose à nous. La volonté est donc synonyme d'activité et à une égratignure de mon doigt. Dans le Traité de la naturehumaine (1737), Hume (1711-1776) écrit cette phrase apparemment scandaleuse : «Il n'est pas contraire à la raison depréférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. »Hume, contemporain de Rousseau, veut montrer par cette formule quel'opposition traditionnelle entre raison et passion est un pré...
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Vous paraît-il exact d'affirmer que « la volonté ne se conçoit guère sans l'effort » ?
s'enracine en quelque sorte dans le vouloir-vivre animal ; comme le dit Paul Ricœur, « c'est l'élan même del'involontaire corporel qui meut notre vouloir. » et ailleurs : « le vouloir ne meut que sous la condition d'être ému : ilfaut que le corps aille devant et que le vouloir le modère par après, selon la belle métaphore du cavalier et dela monture ».Mais, comme l'indique cette dernière remarque, le vouloir ne se confond pas avec les impulsions organiques. Ilprésuppose après l...
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La loi s'exprime-t-elle forcément dans la volonté générale ?
Parlementaire.Ainsi « la loi est l'expression de la volonté générale » est un principe erroné, idéaliste dans un modèle de représentation dans lequel le gouvernement prend une placeaussi importante que dans la Ve république. B. Le Contrôle de Constitutionnalité et ses remises en cause dans la question de l'expression de la volonté générale :Avant 1958, le contrôle de constitutionnalité posait un réel défi à l'article 6 de la Déclaration des Droits de l'Homme. En effet, comment peut-on concevoir...
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La conscience individuelle doit-elle nécessairement se soumettre à la volonté politique ?
collective unie en une seule volonté, la fin de toute individualité étant alors le seul moyen de mettrefin à la guerre entre les individus et de maintenir la paix. Dès lors, c'est bien la disparition de la libertéde conscience individuelle qui semble pour Hobbes nécessaire à la constitution d'un gouvernement,mis en place dans le but de maintenir la paix. La liberté est donc détruite au profit de la paixcollective et toute conscience individuelle est alors remplacée par une volonté unique...
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Qu'est-ce qui caractérise au plus haut point l'homme: le désir ou la volonté ?
Cette problématique sous-tend une question essentielle qui fait l'objet d'une alternative. En effet, si l'homme sedéfinit plus par le désir que par la volonté, c'est alors la sphère naturelle des désirs (ceux, immédiats, physiologiqueset corporels) qui prend le pas sur celle, culturelle, des déterminations puisque toute volonté traduit une réflexion,une délibération, une décision et, in fine , l'action qui en découle. À en croire Aristote, l'homme aune essence double : il est un « anim...
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Qu'est-ce qui caractérise au plus haut point l'homme : le désir ou la volonté ?
Cette problématique sous-tend une question essentielle qui fait l'objet d'une alternative. En effet, si l'homme sedéfinit plus par le désir que par la volonté, c'est alors la sphère naturelle des désirs (ceux, immédiats, physiologiqueset corporels) qui prend le pas sur celle, culturelle, des déterminations puisque toute volonté traduit une réflexion,une délibération, une décision et, in fine , l'action qui en découle. À en croire Aristote, l'homme aune essence double : il est un « anim...
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Hegel : La volonté humaine est-elle libre ou déterminée par les circonstances ?
CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu CORRIGÉ La justice et le droit; la liberté ; la conscience ; l'inconscient. Repères principaux En fait/en droit ; en acte/en puissance ; cause/fin ; contingent/nécessaire/ possible ; essentiel/accidentel ; formel/matériel ; médiat/immédiat ; principe/ conséquence. Problème Peut-on alléguer son irresponsabilité ? Peut-on revenir sur le principe que l'homme est responsable de sa conduite ? Question La volo...
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La volonté a-t-elle des limites ?
passionnés.Les moralistes considèrent les passions comme un vice de la nature humaine : le passionné est condamnable parcequ'il est responsable de sa passion, il ne suit aucun des conseils que les moralistes lui donnent, il fait un mauvaisusage de sa volonté, il se rend complice de son vice. En clair, résume Spinoza :« Ils cherchent la cause de l'impuissance et de l'inconstance humaine [...] dans je ne sais quel vice de la naturehumaine, et pour cette raison pleurent à son sujet, la raillent, la...
- Prenons maintenant un exemple où apparaissent une volonté droite, c'est-à-dire juste, la liberté du choix et le choix lui-même ; et aussi la façon dont la volonté droite, tentée d'abandonner la rectitude, la conserve par un libre choix.
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La raison pratique, norme de la volonté bonne de E. KANT
cédé suivant des fins. Cette volonté ne peut être l'unique bien, le bien tout entier; mais elle doit nécessairement être le bien suprême, car elle est la condition dont dépend tout autre bien, même toute aspiration au bonheur. Dans ce cas, il est parfaite ment possible d'accorder avec la sagesse de la nature le fait que la culture de la raison, indispensable pour la première de ces fins qui est inconditionnée, limite de bien...
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HEGEL: La volonté véritable doit savoir accepter la limitation du choix, elle doit se déterminer pour entrer dans l’actualité.
:�:: r ::::t::�:e �::::::� pas ... si elle veut-être belle_»_:�-l le manquè de décision comme attitude stérile. . «Celui qui. veut de grandes choses ... ne se -perd-pas dàns la· détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse dù texte ·• A. Explication commentée : a) . 1. Entre la q.écision et i•�ction, il . existe un lien fonda mental.. L .a structur . e de l'action.i�plique _la représentation d'une fin. _et une décision qui. con...
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LES PHASES DE L'ACTE VOLONTAIRE LE DRAME DE LA VOLONTÉ
l'échelle des valeurs adoptées, qu'il s'agisse de moralité ou d'utilité, ou de simple agrément, la pensée de la volontéest celle d'un moi qui se cherche, en face d'un avenir qui, comme un miroir à multiples faces projette autour de luides images de son destin. L'hésitation de la volonté signifie le recueillement de la personnalité devant sespersonnages : lequel de ces moi possibles est vraiment moi? A la limite, la volonté sereine coïncide avec la vocation. 4° Ainsi, le fiât de la décisio...
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Arthur SCHOPENHAUER 1788-1860 Le Monde comme volonté et comme représentation (analyse)
184 • Arthur Schopenhauer la première édition du Monde comme volonté et comme représentation, comme l'introduction de cet ouvrage. Sous l'influence de Goethe, il écrit un essai sur La Vision et les couleurs (1816). En 1814, Schopenhauer découvre la pensée bouddhiste qui imprègne, avec la philosophie kantienne, son œuvre essentielle, Le Monde comme volonté et comme représentation, parue en 1818 et augmentée en 1844 et 1859. Ce livre n'obtient...
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volonté (philosophie) - philosophie.
Au nombre des déficiences qui peuvent entraîner une infirmité de la volonté, on compte l’absence de buts souhaitables ou l’absence d’idéaux ou de principes d’action désirables, l’hésitation, l’incapacité à résister aux impulsions ou à rompre les habitudes, et l’inaptitude à choisir entre plusieurs solutions ou à demeurer fidèle à son choix, une fois celui-ci arrêté. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.
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Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.
320 MORALE l!;ra\\Ù.\. \\ t% \OUJOU'l'S pr~t d . 1.lolonté n). ' quan on /au appel aux hommes de bonne Mais on emploie aussi cette expres~io d général. Par exemple, dans cette form~Ie nd a;_s u~ sens 'très to;t et très chose bonne, c'est la bonne volont. . e ANT · "Il n Y a qu une seule d'un message qui ouvre l'Evangile .e ;;'p 0~ dans cette traduction usuelle bonne volonté '" · azx sur la terre aux hommes de C'est ce sens m...
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Conscience et Volonté: L'OUBLI ET LA MÉMOIRE -Nietzsche
La mémoire, manifestation de la vie, a toujours intéressé les philosophes, et ceci à plusieurs titres. Tout d'abord, de façon physiologique, pour expliquer ses a1térations dans les cas de régression (névrose, apparition de la mémoire autistique ... ), puis dans le cadre de rechl!rches sociologiques, comme par exemple M. Halbwachs. Frédéric Nietzsche, lui aussi, s'est penché sur ce problème en l'appréhendant sous un angle nouveau. De s...
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L'art, désir et volonté
Transition : le désir suffit-il à créer tout aussi bien qu’à apprécier l’œuvre d’art ? II. Le désir, s’accompagne, sinon laisse place, nécessairement, à la volonté pour permettre à l’œuvre de seconcrétiser et de s’apprécier. A. La dualité de l’œuvre d’art se retrouve dans la conception nietzschéenne de la tragédie : Nietzsche (La naissance de la tragédie) : principe dionysiaque (le désir) et principe apollinien (la volonté). Latragédie est symbolique de l’art en général qui...
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La volonté est-elle complice du désir?
1-----: 1 La volonté est maîtresse du désir ·~[·l~· Même si j'ignore ce qui détermine ma volonté, elle est le fruit d'une décision. Je ne décide pas de désirer. En revanche, je suis libre d'accepter ou de refuser mon désir. Autrement dit, j'en suis maître. Je suis maître de ma volonté S pinoza, Schopen haueur et Nietz sche ont parfaitement raison de dire que si je sais ce que je veux, je ne sais pas pourquoi je veux cec...
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KANT: Qu'est ce que la bonne volonté ? (Fondements de la métaphysique des moeurs)
vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle». Enfin, la bonne volonté correspond dans ce passage à la «condition indispensable de ce qui nous rend dignes d'êtreheureux.» C'est le principe de bonne volonté qui rend la modération, la maîtrise bonnes. Il oppose donc bonheur etvertu qu'ils jugent indépendants. Le bonheur n'est pas l'indice de la vertu (une personne malsaine heureuse estd'autant plus détestable); la vertu n'est pas la condition suffisante du bonheur. Cependant, Kant...
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La volonté de vérité est-elle suspecte ? F. NIETZSCHE
ruse: mesure de précaution, affaire d'utilité. Mais on pourrait lui objecter à juste titre: eh quoi ! la volonté de ne pas se lais ser tromper est-elle vraiment moins nuisible, moins dangereuse, moins néfaste que son absence ? ( ... ) La foi dans la science, cette foi qui existe en fait de façon incontestable, ne peut avoir son origine dans un calcul utilitaire ; elle a dû se former au contraire MALGRÉ le danger et l'inutil...
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Distinction du désir et de la volonté.
YlE ACTIVE 159 autre, à maintenir dans la conscience une idée contre l'assaut des idées antagonistes, afin de lui permettre de développer tous ses effets moteurs . .1'\ous sommes maîtres de nos actes dans la mesure où nous sommes maîtres de nos idées. Ainsi s'explique que nous avons souvent conscience « d'aller dans le sens de la plus grande résistance ( 1) >>. Il faut un vigou reux effort de l'attention pour implanter dans l'...
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Nos pensées dépendent-elles de notre volonté ?
tromper. Se tromper n'est pas être abusé par quelqu'un d'autre, ce n'est pas être victime d'une illusion trompeuse,c'est librement prendre le faux pour vrai. Lorsque je me trompe, c'est bien moi qui me trompe moi-même en affirmantvolontairement que quelque chose est vrai, alors que c'est faux. L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorteque lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de meserreurs, pour coupable. Mais pourtant, "per...
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Le Bonheur dépend-il de notre volonté ?
Bien que le Bonheur dépende en partie de la fortune, l'affirmation précédente mérite d'être nuancée puisque lapassivité face au bonheur est un moyen inefficace dans l'objectif d'atteindre un état de sensation permanente.C'est s'illusionner beaucoup que de croire que le Bonheur est un état qui s'acquiert au fil de l'attente. Il serait bientrop facile de l'atteindre : chaque individu n'aurait qu'à patienter, attendant éventuellement que le sort veuille bienl'amuser et le rendre heureux. Or, l...
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HEGEL: On dit volontiers : ma volonte a ete determinee par ces mobiles...
sur cet homme seraient irrésistibles, « plus fortes que lui », il n'aurait pas pu ne pas les suivre, leur influence seraitnécessaire et non pas contingente, ne lui laissant ainsi aucune possibilité d'agir ou de se conduire mais seulement deréagir. C'est dire, si je m'y identifie, que je me serais « ici », c'est-à-dire au moment des faits qui sont maintenantjugés, « comporté de façon passive » et même passionnelle, puisqu'il est ici nécessaire, pour alléguer sonirresponsabilité, que cette...
- Qu'est-ce qu'une volonté faible ?
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Expliquez et, si vous le jugez à propos, discutez cette formule de Ch. Blondel : « La raison et la volonté sont les deux splendides présents que la société a mis dans notre berceau. » ?
a) Une difficulté de base se pose, en effet : pourquoi, parmi tous les animaux vivant en société (et il y en ad'autres), l'homme est-il le seul à posséder raison et volonté? Il faut donc leur assigner une autre origine et l'idéegénérale du système est a priori b) Bien des arguments présentés sont discutables :1° Telle cette fameuse mentalité prélogique des primitifs et des enfants : jamais la participation invoquée n'estassez entière et propre pour détruire l'identité.2° L'universal...
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Commentaire de Hegel : "On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles... "
explique que la cause, dans cette relation, donne la raison pour laquelle on agit c'est-à-dire explique mais prévoitaussi l'effet qu'elle aura : elle détermine donc totalement l'effet. Or, cela n'est pas possible pour les humains, placerdans les mêmes circonstances, je ne vais pas forcement faire les mêmes choix, même si certaines circonstancespeuvent influencer mes choix mais il n'y a pas de lien direct entre ces circonstances et mes choix comme le veut larelation causal ou le déterminisme. On...
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Le génie, est-ce l'enfance retrouvée à volonté ?
Texte Barnett Newman Au-delà du Beau, le Sublime « Nous réaffirmons le désir naturel de l'homme pour l'exaltation, pour un souci de notre rapport aux émotionsabsolues. Nous n'avons nul besoin des accessoires désuets d'une légende démodée et caduque. Nous créons desimages dont la réalité est évidente d'elle-même, et délestées de ces accessoires, de ces béquilles évoquant uneparenté à l'imagerie démodée du sublime ou du beau. » 3. TRANSITION Le génie est la vie de l'art à l'oeuvre dans...
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SCHOPENHAUER Le Monde comme volonté et comme représentation
SCHOPENHAUER 709 de ses qualités intellectuelles et de son don d'écrivain. L'auteur et le traducteur sont esquissés. Schopen hauer deviendra l'auteur d'une traduction. Il se consi dère lui-même comme l'héritier d'une décision et d'une intelligence. Tout un chacun s'emploie à la tâche difficile d'harmoniser en lui-même l'héritage maternel et paterneJI quel que soit le degré d'opposi tion qu'ils présentent. Mais il revient à Schopen...
- volonté générale.
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PASCAL: L'entendement et la volonté
plus grande, l'entendement, la raison humaine. Cependant, elle semble ne pas pouvoir entraîner l'adhésion de l'âmeet c'est la volonté qui semble la plus forte. Dès qu'un plaisir est en vue, l'âme choisira à consentir ce qui lui estagréable. C'est pourquoi Pascal considère l'homme comme un être déraisonnable et il expliquera dans son œuvreL'art de persuader que pour emporter l'adhésion d'un homme, il faut savoir convaincre par l'entendement mais aussi posséder aussi un art d'agréer pour les pr...
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ROUSSEAU: Comment le suffrage individuel peut-il se tromper dans le repérage de la volonté générale ?
le pronom personnel «je>> (« j'a urais fait autre chose que ce que j'avais voulu >> ). • Pièges à éviter - Ne pas livrer tel quel un résumé de ce que vous connaissez du Contrat social. Les allusions que vous pouvez y faire doivent être justi fiées par le texte que vous commentez. - Il s'a git ici d'un texte qui ne concerne que la liberté et sa relation avec la loi, telle que la volonté générale 1' établit : inutile de commencer par un « résumé >>...
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La guerre est-elle une manifestation de la volonté divine ?
i--j La guerre n'est fX1S une manifestation de la volonté divine ~ Ut·H• La guerre ne saurait être un effet de la providence divine puisqu'elle est le mal absolu et que Dieu ne saurait vouloir que le bien. Les hommes font l'histoire et ce sont leurs propres passions qui provoquent la guerre. Dieu ne peut pas vouloir la guerre 1 1 est impos sib le qu e Di e u ait v oulu puri fier le m o nd e d u m al par 1 .ce n'..t pas...
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HABITUDE ET VOLONTÉ: CITATIONS
" Dans l'habitude, le corps se trouve pénétré par l'âme, il devient son instrument ... se laissant pénétrer à la façon d'un fluide. » (HEGEL, Philosophie de l'esprit.) « Vivant parmi nos œuvres qui sont des blocs d'intelligence abolie, nous y répondons par des conduites qui sont aussi de l'intelligence et de la volonté naturalisées. '' (RICŒUR, Philosophie de la volonté.) "Nous sommes automates dans les trois quarts de nos actions...
- La volonté n'est-elle que la force d'un désir ?
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La volonté générale : Les engagements qui nous lient au corps social - Rousseau
Rousseau, Du contrat social 49 Le premier livre du Contrat social fait du pacte d'association le fon dement des sociétés politiques légitimes. Les associés, qui « prennent collectivement le nom de peuple' » sont donc la source du pouvoir souverain. Le livre deux détermine les modalités de ce pouvoir et poursuit, dans l'esprit du pacte fondateur, l'évacuation de la soumission : les deux premiers livres attribuent ainsi au peuple en corps non s...
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Bien gouverner, est-ce répondre à la volonté du peuple ?
sociale. B) La démocratie trouve une partie de son essence et une de ses limites dans l'égoïsme et l'individualisme :L'individu est individualiste par nature, ou du moins c'est la société qui le rend ainsi. L'individualisme pousse le citoyen às'isoler de la masse, abandonnant ainsi la société à son sort, tandis que l'égoïsme est un amour exagéré pour soi qui nouspousse à se préférer à tout (définitions de Tocqueville). C'est ce qui nous pousse à avoir une autorité au-dessus pour régulerle to...
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Y a-t-il de la démesure dans la volonté de savoir ?
parfaite morale, qui présupposant une entière connaissance des autres sciences, est le dernier degré de la sagesse», création d'une morale strictement scientifique, outil infaillible de conquête du bonheur,-revalorisation des fins dernières de l'Homme car satisfaction procurée par la vérité tient à ce témoignage de lacapacité autonome de l'Homme. S'étend de la science à l'éthique, utilise science pour éthiqueMesure quantitative, sens mathématique, donne illusion d'objectivité qui conduit ensuit...