7896 résultats pour "d+autres"

• Qui sont les autres ?

  Exemple de rédaction d'un développement Remarque préalable : ne pas douter de l'existence des autres Remarquons d'abord que pour se demander " Qui sont les autres? " il faut ne pas douter de leur existence. Cettequestion ne peut surgir que pour une conscience pour laquelle il y a des autres, une conscience prise dans un réseaud'intersubjectivités même si les autres sont d'emblée frappés d'indétermination. Si le bon sens a toujours refusé la mise en doute systématique de l'existence des...

• Suis-je moi même avec les autres ou contre les autres ?

• d'autres figures, si tu me le demandais, cite-moi d'autres vertus.

  138 PLATON PAR LUI-MÊME 10. L'UN ET LE MULTIPLE a) Le plaisir et les plaisirs. [SOCRA TE-PROT ARQUE] - S. Quant au plaisir, je sais à quel point il est divers et, je viens de le dire, c'est sur lui qu'il nous faut commencer à réfléchir et à examiner quelle nature il a. Car, à l'entendre ainsi nommer, il est une chose unique, mais il est certain qu'il prend toutes sortes de formes et même dissemblables entre elles d'une c...

• Vivre avec les autres,est-ce vivre comme les autres ?

• former d'autres, conformes à son bon état ; jugements que d'aucuns, par ignorance, qualifient de vrais, alors que, pour ma part, je prétends que les uns sont meilleurs que les autres, mais nullement plus vrais.

  198 PLATON PAR LUI-MÊME -S. Mais alors, Protagoras, nous aussi, nous disons ce qui semble vrai à un homme, ou plutôt à tous les hommes, quand nous disons qu'il n'en est aucun qui ne s'estime en certains domaines plus savant que les autres, en d'autres domaines moins savant que d'autres; pas un, tout au moins dans les périls extrêmes, quand ils se déchaînent dans les guerres, les maladies, ou sur mer, qui ne considère...

• Crainquebille, Putois, Riquet et plusieurs autres récits profitables Anatole France Crainquebille, Putois, Riquet et plusieurs autres récits profitables Table of Contents Crainquebille, Putois, Riquet et plusieurs autres récits profitables.

  • MONSIEUR THOMAS • VOL DOMESTIQUE • EDMÉE OULACHARITÉ BIENPLACÉE CRAINQUEBILLE A Alexandre SteinleinetàLucien Guitryquiont sudonner, l'unenune suite d'admirables dessins,l'autreparune belle création deson génie dramatique, uncaractère degrandeur tragiqueàl'humble figuredemon pauvre marchand des quatre−saisons. A.F. I. DE LAMAJESTÉ DESLOIS La majesté delajustice résidetoutentière danschaque sentence rendueparlejuge aunom dupeuple souverain. Jérôme Crainquebille, marchandambulant, connutcombien l...

• peut on être libre sans les autres?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Est-on libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Peut-on exister sans les autres?

  quitte sa maison et va dans la forêt que chacun abandonne sa famille ses amis et ses connaissances, qu'il deviennecomplètement naturel. C'est vraiment impossible même impensable, cet état de nature ne restera qu'un rêve pourRousseau, celui-ci n'est pas un anarchiste, il ne veut pas tout révolutionner le monde entier, il souhaite toutsimplement une société meilleure, il l'appellera « la moins pire de toute » c'est l'égalité, une démocratie. Il a mené lepeuple à la révolution, les idées gui...

• L'Homme peut-il se passer des autres ?

  clair que si nous le désirons nous pouvons très bien nous passer d'eux. Parfois, il nous arrive de nous isoler, nouséloigner des autres pour les empêcher de nuire a notre existence. C'est la que persiste l'idée de l'isolement de laconscience. D'après le raisonnement cartésien de Descartes, la vérité première c'est le cogito, le « Je pense, doncje suis ». Autrement dit, d'après cette situation, je ne suis assuré que de l'existence de ma conscience propre. Toutle reste, tous ce qui nous entoure, l...

• L'enfer est-ce les autres ?

  et en même temps comme un homme. Si je pouvais penser qu'il n'est rien d'autre qu'un objet, un automate, parexemple, je le saisirais « comme étant « à côté » des chaises, à 2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations des autres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucu...

• «Ses romans dressent les uns à côté et en face des autres (bien souvent aussi, au moins pour finir, les uns contre les autres) des personnages dont chacun est une existence unique, enfermée parfois malgré elle dans sa différence foncièrement impuissante à faire société avec les autres» (Claude-Edmonde Magny, Esprit, 1948). En vous appuyant sur des exemples précis, commentez ces propos de C.-E. Magny sur les romans de Malraux.

  Parfois figurées par les murs d'une prison (voir l'emprisonnement de Kassner dans Le 1èmps du mépris, l'épisode de la réclusion relaté par Moreno dans L'Espoir), les frontières qui séparent les individus peuvent être celle de leur corps propre, lorsque celui-ci est malade ou mourant: Claude décrit ainsi Perken malade comme un être «enchaîné à sa chair» (IW partie, chap. v). Cette séparation peut prendre un caractère hyperboliqu...

• Suffit-il de ne pas être comme les autres pour être soi-même ?

  je dire que je suis " moi-même " ? Je suis bien plutôt excentré, dépossédé de moi-même, réagissant par rapport àl'autre qui, en creux me détermine encore et toujours. Je ne suis alors que le " satellite " de l'autre. Ceux qui croîents'affirmer davantage, être " le plus eux-mêmes " en étant " moins les autres ", attirent en fait l'attention sur lafaiblesse et l'inconsistance de leur moi, incapable de se poser par lui-même, ayant toujours besoin de l'autre commed'un étai. A vouloir cultiver systém...

• La liberté est-elle un bien comme les autres ?

  Social : « on vit tranquille aussi bien dans les cachots : en est-ce assez pour s'y trouver bien ?« . Ainsi contre Hobbes, on peut soutenir que la sécurité ne peut être la seule fin de l'activité politique, mais qu'elle doit aussi sesoucier de la liberté des citoyens. Même pour obtenir le bonheur, la liberté n'est pas un bien auquel on peutrenoncer car elle est elle-même la condition du bonheur. La liberté n'est pas un bien auquel on peut renoncer_ Pourquoi ne peut-on renoncer à la libe...

• Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressentavant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nos expériences corporelles etindividuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout le plaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit ladouleur physique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencer par ceux du corps. L'absencede troubles du corps permet à l'âme d'êt...

• Les autres nous aident-ils à nous connaître ?

  par autrui. Aussi aller désespérément à la recherche du plus profond de soi, du plus particulier, « du plus intime », c'est inexorablement trouver cet autre : « ladécouverte de mon intimité me découvre en même temps l'autre ».Je découvre autrui, et je me sens découvert face à lui. C'est « une liberté posée en face de moi », unface-à-face qui marque une rivalité. Celle d'une existence à part entière qui m'échappe en ses penséeset en son vouloir. Rivalité ou alliance, jamais donnée une fo...

• Pour être soi-même suffit-il d'être différent des autres ?

  [Introduction] Ici on vous interroge sur ce que signifie être différent des autres. Notez tout d'abord que le sujet postule qu'il fautêtre différent des autres. La différence marque ma singularité et ma particularité. Elle permet une distinction. Mais sije me contente d'être moi-même au sens où je me laisse vivre de façon spontanée, je vais plutôt manifester ce qu'ily a justement de plus commun aux hommes, puisque chaque peut se laisser vivre. Dès lors c'est bien tout ce quej'ai appris à faire,...

• Suffit-il pour être soi-même d'être différent des autres?

  [Introduction] Affirmer sa personnalité, c'est s'opposer à tout ce qui n'est pas conforme à elle. Cependant, la différenciation à toutprix ne peut tenir lieu de personnalité. L'être qui n'existe que dans l'opposition à autrui est tout aussi vide que celuiqui ne s'oppose à rien parce qu'il n'est rien lui-même. On ne peut devenir soi complètement par référence à autrui.Que faut-il donc ajouter à la simple différenciation des autres pour atteindre son être véritable? Nous essaierons detracer le ch...

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  considère alors généralement que les personnes perdent leur individualité, tout comme on dit parfois d'unepersonne qu'elle n'a plus de personnalité. Vous pouvez trouver un exemple extrême dans la logique des secteslorsque les individualités sont niées au profit d'un tout auquel il s'agit de se soumettre, tendant à réduire lesdifférences entre chaque personne. C'est pourquoi on pourrait penser qu'être soi-même consiste à sedifférencier des autres, à revendiquer ses propres goûts, ses pr...

• Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

  Texte de Hume La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Toutsentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà delui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutesles déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'ellesportent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à laréalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Aucontraire, un millier de senti...

• Les autres nous aident-ils à nous connaître ?

  par autrui. Aussi aller désespérément à la recherche du plus profond de soi, du plus particulier, « du plus intime », c'est inexorablement trouver cet autre : « ladécouverte de mon intimité me découvre en même temps l'autre ».Je découvre autrui, et je me sens découvert face à lui. C'est « une liberté posée en face de moi », unface-à-face qui marque une rivalité. Celle d'une existence à part entière qui m'échappe en ses penséeset en son vouloir. Rivalité ou alliance, jamais donnée une fo...

• Peut-On Vivre Sans Les Autres?

  Conséquence 2: Robinson finit par douter de l'existence même des choses personne n'est là pour confirmerl'existence du monde autour de lui (Rêve?) Conséquence 3: Robinson doute, pour finir, de sa propre existence: il s'oublie en tant que sujet, sa personnalitééclate, il perd son identité La perte d'autrui entraîne la perte de la perception du monde qui entraîne elle même la perte de mon rapport àl'extériorité qui entraîne le replie sur soi. Une vie repliée sur elle même se vide de tout contenu...

• Philosopher est-ce penser pour soi-mème; penser avec les autres ou penser contre les autres ?

• Est-ce que je peux être libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Suffit-il pour être soi-même, d'être différent des autres ?

  hommes. Pour être moi-même, il faut que je sois différent des autres, mais il faut aussi que je leurressemble. Chacun est une individualité originale, mais, pour être une personne, il faut être semblable aux autres.] Être soi-même, c'est être conscient de soiOr, être conscient de soi, c'est être conscient de soi comme homme. Pour être conscient de soi commehomme, il faut avoir été reconnu comme tel par un autre homme. Donc, pour être soi-même, il faut d'abordêtre comme l'autre, et ce...

• L'enfer cest les autres aide

  soumettant constamment à son jugement, et en le condamnant, on peut dire qu'il s'agit d'une condamnation à mort. En fait, même les personnes les plus proches de nous, les personnes qui nous intéressent le plus, nous critiqueront. Mais dans la plupart des cas, il est difficile pour les humains d'accepter la critique, surtout si la critique est négative. Sartre illustre parfaitement cette idée dans sa pièce "Hugh Crosslos". Trois personnages décédés se retrouvent aux portes de l'enfer pour...

• Pour être moi, dois-je me différencier des autres ?

  On reliera cela à la critique que fait Rousseau de la société. En société, les hommes cessent de se déterminer pareux-mêmes, et n'existent plus que sous le regard d'autrui. L'hypocrisie (hypocrite signifie en grec « comédien ») estdonc le vice social par excellence. L'homme n'agit qu'en se comparant à autrui ou en recherchant son approbation.Par exemple, l'amoureux veut avant tout plaire à l'objet de sa flamme qu'il institue en juge de tous ses actes. Cettealiénation est redoublée dans la jalous...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  (traits d'unions indiquent que m on rapport à l'autre n'st pas une dim ension accidentelle de m on être).  ­ E tre pour autrui veut dire que m on être a pour dim ension essentiel m on rapport aux autres, que je ne suis pas sans eux. O n com prend des lors que le regard des autres soit redoutable.  ­ Si en effet j'existe pour autrui pour autrui, si tous les autres hom m es ne peuplent pas m on extérieur m ais m e constituent, m e font être, m on existence tout entière se trouve fragilisée....

• Les autres peuvent-ils faire mon bonheur ?

  Nous venons de voir que la conception que l'on forme du bonheur influedirectement sur le rôle qu'autrui peut jouer vis-à-vis de celui-ci. Or, il nousfaut remarquer qu'Épicure envisage le bonheur de manière statique : lebonheur est un état, c'est l'absence de troubles dans l'âme, autrement ditl'ataraxie. Contre cette idée, Aristote montre, dans l'Éthique à Nicomaque,que le bonheur réside dans une activité que l'on pratique pour elle-même.Aristote en dénombre trois, qui sont aut...

• Définition / vocabulaire: AUTREMENT, adverbe.

  ? 5. ? C'est des vers, clama-t-il, visiblement alarm?, autrement dit, celui qui te les envoie est un homme sans le sou. Un monsieur bien n'envoie pas de vers! GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, Marthe, histoire d'une fille, 1876, page 12. ? Vieux. [Autrement suivi d'un nom propre] Alias. B.? Familier. 1. [Portant sur un verbe n?gatif] Ne... pas autrement, sans (que)... autrement. Synonymes?: ne... gu?re, familier ne... pas plus que ?a?: ? 6. Mme. Dandillot pensait bien que sa...

• Autrui est-il un vivant parmi les autres ?

  rencontre est impossible à éviter. Quand bien même on imaginerait un « état de nature » comme Hobbes le décritdans le Léviathan. où l'homme vivrait en solitaire, la présence d'autrui m'est imposée par les circonstances. En effet,si les conditions nécessaires à la subsistance humaine (nourriture, espace, protection) sont rares, autrui constitueun obstacle pour le sujet, et une entrave à sa survie. Dans cet état de nature antérieur à la société civile, «chacun est en guerre contre chacun », selon...

• Peut-on être soi sans les autres ?

• Pourquoi l'homme désire-t-il être reconnu par les autres ?

  États. La violence qui est au fond de ce phénomène n'est point pour cela fondement du droit quoique ce soit lemoment nécessaire et légitime dans le passage de l'état où la conscience de soi est plongée dans le désir etl'individualité, à l'état de la générale conscience de soi. C'est là le commencement extérieur ou phénoménal desÉtats, mais non leur principe substantiel. » Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonne...

• Les autres étés Il y aura d'autres étés D'autres grillons feront leurs gammes dans d'autres blés On croisera sur fa...

  Les autres étés Il y aura d'autres étés D'autres grillons feront leurs gammes dans d'autres blés On croisera sur fa route d'autres dames 5 Un autre merle inventera une chanson presque fa même Un autre monsieur se trouvera là sous cet arbre où je t'aime Une petite fille qui n'est pas née encore 10 fera une poupée en coquelicot à cet endroit précis où ton corps endormi se mêle au long bruit de l'eau On dira (mais ce seront d'autres) Il faudrait bien un bon coup de pluie 15 Ça ferait du bien aux r...

• Puis-je vivre sans les autres ?

  chose dont je ne puisse douter c'est de ceci : que je suis, en tant que je pense. La première certitude, la plusclaire des évidences est donc la simple conscience que j'ai d'être et de penser. Mais si je suis sûr de monexistence comme être pensant, comment pourrais-je jamais me convaincre de l'existence des autres ? Eneffet, je n'ai une intuition immédiate que de moi-même, je ne pourrai jamais penser l'autre comme je me pensemoi-même : c'est ce qui fonde mon intériorité et l'extériorité de l'a...

• L'artiste voit-il mieux que les autres ?

  à tous. II l'artiste voit autre chose que les autres hommes _ Le présupposé pour que l'artiste voit mieux que les autres hommes, c'est l'identité de l'objet qui serait la réalité. Orc'est ce présupposé qu'il faut nous employer à critiquer au vue de l'art romantique et moderne : l'imitation n'est pasla fin essentielle de l'art. En effet l'objet que voient l'artiste et les gens ordinaires ne demeure identique que si l'art apour unique finalité la représentation conforme du réel. C'est contre cette...

• Suffit-il d'être soi-même pour être différent des autres ?

  Être soi-même, c'est être conscient de soiOr, être conscient de soi, c'est être conscient de soi comme homme. Pour être conscient de soi commehomme, il faut avoir été reconnu comme tel par un autre homme. Donc, pour être soi-même, il faut d'abordêtre comme l'autre, et ce n'est qu'ensuite que l'on peut s'en différencier. Je ne suis qu'un élément dans un ensembleLorsque je m'interroge sur mon être propre, je m'aperçois que je me réduis facilement à n'être que l'élémentd'une catégorie. L'or...

• Dois-je tenir compte de ce que font les autres pour orienter ma conduite ?

  sorte, de la question de la connaissance de soi et qu'elle en apparaît comme le fondement. L'individualisme est immoralDans la mesure où je dépends entièrement d'autrui, je me dois moralement d'agir en respectant les règles quem'impose la société. Comme l'a bien montré Durkheim, la société n'est pas la somme des individus qui lacomposent. Ce que font les autres exprime une volonté supérieure: celle de la société à laquelle j'appartienset dont je suis entièrement redevable. [C'est librem...

• Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux ?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• L'entreprise autobiographique est elle un repli sur soi ou une ouverture aux autres?

  privilégié pour connaître l'humanité. b. L'autobiographe donne à partager une expérience pour qu'elle profite aux autres hommes Par ailleurs, dans un sens complémentaire, nous dirons que l'autobiographe s'ouvre aux autres non seulement pourconnaître l'humanité à travers lui-même, mais aussi pour servir cette dernière. Ainsi, l'autobiographe donne àconnaître son expérience pour qu'elle serve aux autres hommes, pour que ceux qui le liront suppléent à leurinexpérience à la fa...

• L'Homme Est-Il Un Animal Comme Les Autres ?

  III/ Rapport du naturel et du culturel Le comportement de l'Homme, comme celui de tout être vivant, peut-être défini comme la somme de réactions à desstimuli externes ou internes ; ces réactions relevant soit de sa nature, soit de sa culture. Cependant, la distinctionentre les unes et les autres n'est pas évidente : il est fréquent de ne pas savoir discerner le physico-biologique dupsycho-social, puisque certains stimuli venant de l'un ou de l'autre peuvent susciter des réactions du même type.Il...

• Les autres nous empêchent-ils d'etre nous-mêmes ?

  même temps » (p. 313). C'est que pour Sartre, la source de tout sens, c'est la conscience (le pour-soi). Dès lors, «je dois poser le problème d'autrui à partir de mon être » (p. 300). Dans de telles conditions il n'est pas étonnant quela pluralité des consciences apparaisse comme un véritable scandale. C'est l'analyse du regard qui nous révèle sansdoute le mieux ce.rapport conflictuel de moi à autrui. Le regard de l'autre, lorsqu'il se pose sur moi, tend à me niercomme conscience, à m'objectiver...

• Ai-je le devoir de faire le bonheur des autres ?

  • Kant soucieux de distinguer les vrais des faux problèmes, explique que le problème du bonheur ne peut pas êtrerésolu, parce que la notion de bonheur («Un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute macondition future») est paradoxale: soit le bonheur est intense comme un plaisir, mais alors on ne peut pas le penser(ni l'éprouver) dans la durée; soit il dure, mais alors il apparaît comme inférieur au plaisir et s'accompagne d'unecertaine mélancolie.• Autrement dit, on n'es...

• Suffit-il d’être différent des autres pour être soi-même ?

  biais d’améliorations ou de détériorations, on peut atténuer ses défauts ou les faire s’exprimer plus intensément, onpeut aussi apprendre à se contrôler ou bien le contraire. Or pour cela, il faut obligatoirement un regard extérieurpour nous aider. Car si l’on reste dans un regard introspectif, il se peut que l’on ait tort à propos de certains points,et ainsi avoir une vision de soi complètement faussée. On peut minimiser nos défauts, se surestimer, ou bien sesous-estimer et s’accabler de tous l...

• Peut-on vouloir le bonheur des autres ?

  grâce à laquelle nous pouvons nous dégager de nos désirs et instincts premiers.Mais ne peut-on pas douter de la capacité de l'homme à vraiment se détacher de son intérêt personnel ? Commentagir sans motif personnel ? Certes Kant a démontré que cela était possible à l'homme, mais pourtant, on peuttoujours soupçonner que ce qui semble être fait par devoir n'est au fond fait que par inclination, par intérêt ! Cf.sauver quelqu'un qui se noie : peut-être est-ce fait par désir de succès, par pe...

• La difficulté de comprendre les autres fausse t elle nécessairement tout rapports avec eux ?

  3ème partie : Un rapport véritable avec les autres est possible malgré notre difficulté à les comprendre. - L'incompréhension d'autrui n'empêche pas la mise en place de certains rapports entre les êtres, fondés parnécessité dans une perspective pragmatique et pratique. En effet, la présence d'autrui est indispensable audéveloppement de la vie du sujet. Pour Descartes, bien que chacun de nous soit une personne distincte des autres,et que par conséquent, chaque sujet a des inté...

• « Peut-on penser par soi-même sans se soucier de la pensée des autres ? »

  La pensée, une connexion avec celle d’autrui A – On pense mieux en groupe que tout seul Lorsqu’un homme pense s\ eul, il a tendance à se renfermer dans son opinion et à se croire dans la raison. Or, nous savons que communiquer avec autrui perm\ et à tout homme de s’apercevoir de ses erreurs de son raisonnement. Par exemple, dans un débat, lorsque nous discutons ave\ c le groupe adverse, nous pouvons remettre en question notre pensée, réfléchir à celle des autres et essayer d’apport\ er des ar...

• Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ?

  A priori, on serait tenté de dire qu'une œuvre d'art est une réalité comme une autre. Il semble en effetévident que, perceptible par nos cinq sens mais également analysable, « décortiquable » par notre raison,l'œuvre d'art ne se différencie pas des autres réalités nous entourant. Mais l'œuvre d'art, simplereprésentation de la réalité, ne peut-elle pas être considérée comme inférieure aux autres réalités ? D'unautre côté, ne pourrait-elle pas au contraire être une réalité transcendante aux...

• La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?

  Introduction : Chaque jour nous rencontrons des proches, des amis, des voisins, des êtres humains. Nous vivons avec les autres,nous sommes plongés dans le milieu de la relation. Et pourtant, les autres restent toujours un mystère pour nous,car même semblables à nous, ils sont radicalement différents de nous. Si les autres nous sont familiers, on ne peutprétendre les connaître vraiment. Si nous communiquons entre nous, nous ne sommes pourtant pas sûrs de nouscomprendre réellement. En effet, ceux...

• « Si on ne voulait qu'être heureux, cela serait bientôt fait. Mais on veut être plus heureux que les autres, et cela est presque toujours difficile, parce que nous croyons les autres plus heureux qu'ils ne sont. »

  Tchekhov met en scène divers personnages dans un lieu circonscrit : les divers décors offerts par cette propriété provinciale et l'oisiveté dans laquelle on y vit rendent inévitable l'exacerbation des aspirations et des rancœurs. Il faut ici analyser en particulier la présence du couple Séré­ briakov qui vient détraquer une vie assez bien rodée mais peu enthou­ siasmante. Éléna représente l'irruption de la beauté et du désir, comme so...