1623 résultats pour "bône"

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• accomplir tous ses désirs , est-ce une bonne règle de vie ?

  lui venir la plénitude des satisfactions « ( gorgias 491e-492e). Ainsi non seulement l'accomplissement des désirs serait la condition d'une vie heureuse , mais accomplir le plus grand nombre de ces désirs serait la condition pour mener une vie bonne selon la nature . les impulsions naturelles seraient a elles mêmes la norme de leur valeur . Voilà donc la vertu et le bonheur ! Soutient Calliclès . Mais ces deux aspects doivent être distingués : la vertu et le bonheur ne désignent...

• les bonnes

• Selon vous une bonne histoire seule permet – elle de faire un bon roman?

  Misérables de Victor Hugo ou il y décrit la vie de misérables dans Paris et la France provinciale du 19ème siècle humaine. Bien sûr, Victor Hugo suscite les émotions avec le tragique et le pathétique. Nous pouvons en déduire qu' une bonne histoire ne peut pas suffire à faire un bon roman car, pour moi, le lecteur doit trouver ses repères dans le roman. Il doit s'attacher aux personnages, partager leurs sentiments. Harry Potter de J.K.Rowlings en est un exemple car le lecteur...

• Qu'est ce qui rend une action moralement bonne ?

  [Tapez le titre du document] 8 décembre 2011 2 catégorique consiste en l'accomplissement du devoir , c'est-à-dire que l'action juste est inexorablement gratuite et désintéressée. Par exemple, l'action conforme au devoir dans les faits n'est pas nécessairement juste : respecter la loi par peur du châtiment est conforme au devoir, mais immoral car intéressé, elle serait donc moralement mauvaise. Il serait impossible de juger la valeur morale des actes d'autrui puisqu'il est impossible de connaî...

• Accomplir ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  le bonheur est incontestablement positif. Que vaudrait la vie sans le désir ? Renoncer à ces désirs, c'est renoncer ou mêmebrimer une partie de son être, ne pas le laisser s'exprimer et se satisfaire. Pour Nietzsche, il ne faut pas renoncer à nos désirs.Il faut tenter de les embellir, de les magnifier, ou encore de les « sublimer ». Accomplir ses désirs nous permet donc d'arriverà un bien être. « Figaro : Boire sans soif et faire l'amour en tout temps, Madame. Il n'y a que ça qui nous distingu...

• Réflexion sur la conscience morale, étudiée d'un point de vue anthropologique, et débouchant sur la bonne conscience.

  sont réprouvés. Puis le processus d'association des idées fait correspondre le bien-être aux uns, et le malaise auxautres. À mesure que le temps passe, nous oublions l'origine de nos restrictions et attribuons naturellement notrepenchant à nous adonner à certaines pratiques et à refuser certaines autres comme la manifestation de « la voix deDieu dans notre c½ur » (Russell, Science et religion). Cette position explique ainsi les différentes éthiques desgroupes humains par le relativisme des...

• Genet, les Bonnes (extrait).

  SOLANGE : Je suis au niveau. Madame avait pour elle son chant de tourterelle, ses amants, son laitier. CLAIRE : Solange… SOLANGE : Silence ! Son laitier matinal, son messager de l'aube, son tocsin délicieux, son maître pâle et charmant, c'est fini. En place pour le bal. CLAIRE : Qu'est-ce que tu fais ? SOLANGE , solennelle : J'en interromps le cours. À genoux ! CLAIRE : Tu vas trop loin ! SOLANGE : À genoux ! puisque je sais à quoi je suis destinée. CLAIRE : Vous me tuez !...

• Caravage: La diseuse de bonne aventure de Caravage. Louvre, Paris

  La diseuse de bonne aventure est une œuvre mettant en scène un événement banal de la vie quotidienne romaine du XVIème siècle. En effet, il n’est pas rare que l’on lise son avenir à cette époque. Cette œuvre s’inspire de la Commedia dell’arte (littéralement le théâtre fait par des professionnels de l’art), genre mettant en avant la ruse, l’ingéniosité et la naïveté. On peut retrouver ces nombreux points dans la diseuse de bonne aventure. En effet, la bohémienne met en place une ruse afin de...

• bon, bonne adj.

• Toutes les vérités sont-elles bonnes à dire ?

  son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? - Dire quelque chose = en faire part à...Suppose un locuteur, un récepteur. - Or, communication, révélation peut être contraire à mon intérêt ou à celui de mon interlocuteur ou à un tiers, nullement engagé directement par la conversation mais impliqué par ce q...

• Bonté, Bon sens, Bonne volonté.

  signifiant par là qu'un homme sans cœur n'est pas un homme. La cruauté, la méchanceté ou même la simpleindifférence aux malheurs d'autrui sont toujours considérées comme «inhumaines». Rousseau avait raison dechercher dans le cœur de l'homme la source de la moralité et de dire que «les actes de la conscience ne sont pasdes jugements mais des sentiments». Sans cet amour inné du bien, il ne saurait y avoir de moralité. Mais Rousseau a fort bien vu «qu'il ne suffit pas que ce guideexist...

• bon, bonne adj.

• La Bonne chanson de Verlaine (fiche de lecture)

  La réalité éditoriale Aucune des vingt et une pièces qui composent La Bonne chanson n'a fait l'objet d'une prépublication. Ce recueil a été édité en 1870 chez Alphonse Lemerre avec un achevé d'imprimer en date du 12 juin 1870. En 1891, Vanier réimprime le texte. Trois poèmes, «Vœu final», «L'Écolière» et «A propos d'un mot naïf d'elle», se trouvent regroupés -dans des éditions postérieures -sous le titre Vieilles «Bonnes chan­ s...

• La raison pratique, norme de la volonté bonne de E. KANT

  cédé suivant des fins. Cette volonté ne peut être l'unique bien, le bien tout entier; mais elle doit nécessairement être le bien suprême, car elle est la condition dont dépend tout autre bien, même toute aspiration au bonheur. Dans ce cas, il est parfaite­ ment possible d'accorder avec la sagesse de la nature le fait que la culture de la raison, indispensable pour la première de ces fins qui est inconditionnée, limite de bien...

• Le Mauvais Genie Son nouveau maitre le fit aller a l'ecole; Julien avait de la memoire, de la facilite, de l'intelligence et de la bonne volonte; il apprit en moins d'un an a lire, a ecrire, le calcul, les premiers elements de toutes les choses que M.

  M. GEORGEY.—Reprendre rien, du tout rien. Ou il est Fridric? MADAME BONARD.—Il bat le ble dans la grange. M. GEORGEY.—Tres bon, tres bon. Je voulais lui vitement. Vous appeler Fridric.” Mme Bonard, qui avait reellement confiance en M. Georgey, se depecha d'aller chercher Frederic et l'amena dans la salle. M. GEORGEY.—Fridric, il y avait deux annees toi pas heureuse, M. Bonarde pas heureuse, Madme Bonarde pas heureuse. Moi voulais pas. Moi voulais tous heureuse. Toi venir avec moi, toi prendre lo...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'homme a de plus propre et de plus spécifique.- Bonne règle de vie : Qu'entendre par bonne règle de vie ? : en fonction de quelle(s) fin(s) une règle de vie peut- elle être jugée « bonne » ? Recherche-t-on le bonheur sensible, la jouissance et la domination ? Ou bien la libertéintérieure ? Ou encore l'accomplissement de son humanité ? Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les diffé...

• Accomplir tous ses désirs , est-ce une bonne règle de vie ?

  le désir, mais de le régler. Le désir est l'essence même de la vie et ne peut donc pas la régler. Mais peut-être querégler le désir, c'est régler la vie elle-même. Pour la pensée antique, le négatif du désir réside dans la démesure. Il faut empêcher sa domination. Les épicuriensrecommandent de distinguer les désirs nécessaires des désirs contingents, et parmi ceux-ci ceux que l'on peutraisonnablement satisfaire. Il s'agit alors de calculer le degré de plaisir que nous pouvons attendre...

• bonnes villes

• Y a-t-il de bonnes passions ?

  Les passion s ne so nt pas to ut es bo nn es Les passions peuvent aliéner l'homme, le rendre esclave, lui infliger les pires tourments . Cependant, comme on ne décide pas de ses passions, il revient à la raison de les maîtriser, d'en faire un bon usage. On peut devenir Les passions sa passion, acceptera tout l'esclave de corrompent l'exer- de ce lle qu 'il aim e. ses passions cice de la raison T oute passion, l o rs- s ous...

• Bonn - geographie.

• KANT: Qu'est ce que la bonne volonté ? (Fondements de la métaphysique des moeurs)

  vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle». Enfin, la bonne volonté correspond dans ce passage à la «condition indispensable de ce qui nous rend dignes d'êtreheureux.» C'est le principe de bonne volonté qui rend la modération, la maîtrise bonnes. Il oppose donc bonheur etvertu qu'ils jugent indépendants. Le bonheur n'est pas l'indice de la vertu (une personne malsaine heureuse estd'autant plus détestable); la vertu n'est pas la condition suffisante du bonheur. Cependant, Kant...

• Hommes de bonne volonté (les)

  « Dans la cohu e des volo nt és, il doit sûre­ ment y en avoir qui so nt le s bonnes volon­té s.» Jul es Romains . Le livre La négation du héros I 1 serait vain de chercher un héro s dans cette œuvre gigan­ tesque (lors de la parution des deux premiers volumes des Hommes d e bonne volonté, Jules Romains s'était abstenu d 'indiquer le nombre total de volumes à venir « pour n'effrayer personne >> ... ) : les personnages ne sont en effet que...

• Selon vous une bonne histoire est elle forcément celle qui a une fin inattendue

  bonne histoire est­elle forcement celle qui a une fin   inattendue   ? Certes,   on   peut   penser   parfois   que   le   suspense   est   la   seule   motivation   de   la   lecture   d’une   histoire,   il   pourrait   bien  ê tre   é ventuel   que   certains   r é cits   plaisent   sans   que   leur   fin   soit   inattendue,   voire   pr é sentent   d’autres   int é rê ts   que   le seul suspense. D é veloppement        :   Partie III Le   crit è re   de   «   bonne   »   attribu é  à  ...

• Comment peut-on avoir bonne conscience ?

  Sujet: Comment peut-on avoir bonne conscience ? Avant de commencer l'étude de notre sujet : "Comment peut-on avoir bonne conscience ?", il convient d'en étudierles termes et notamment celui de "conscience". Une première approche constituerai à définir la conscience commeétant la faculté mentale d'appréhender de façon subjective des phénomènes extérieurs (j'ai froid, j'ai chaud) ouintérieurs (états émotionnels : peur tristesse joie…) et plus généralement sa propre existence. En d'autres termes...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  malheur. Avoir des désirs, c'est aussi, éventuellement ne pas pouvoir les satisfaire tous, il y en aura toujours un queje ne pourrai pas satisfaire en fin de compte qui va enlever leur éclat à tous ceux qui seront à ma portée. Tout désir comporte quelque part une portion d'imaginaire: il est plus proche de l'imaginaire que du réel où je doispourtant l'accomplir. Mais ce n'est peut-être, après tout, qu'une critique de mauvaise foi? Au fond, ce qui compte, c'est de pouvoir detemps en temps arriver...

• Genet, les Bonnes (extrait) - anthologie du théâtre.

  SOLANGE : Je suis au niveau. Madame avait pour elle son chant de tourterelle, ses amants, son laitier. CLAIRE : Solange… SOLANGE : Silence ! Son laitier matinal, son messager de l'aube, son tocsin délicieux, son maître pâle et charmant, c'est fini. En place pour le bal. CLAIRE : Qu'est-ce que tu fais ? SOLANGE , solennelle : J'en interromps le cours. À genoux ! CLAIRE : Tu vas trop loin ! SOLANGE : À genoux ! puisque je sais à quoi je suis destinée. CLAIRE : Vous me tuez ! SOLANG...

• Qu'est-ce qu'une bonne loi ?

• Bons du Trésor

• Commentaire texte de pascal la bonne fortune nous éloigne de la vérité

  Texte de Pascal. La bonne fortune nous éloigne de la vérité Page 2 est comme une fatalité. Le principe du déterminisme postule en effet que « les mêmes causes pr oduisent les mêmes effets » et l’on en déduit que, aujourd’hui comme hier, s’élever dans la société nous fait perdre en vérité.  Transition Nous l’avons dit, il s’agit là d’abord d’une observation empirique. C’est par celle -ci que Pascal introduit sa thèse. Reste maintenant à exp...

• Les Bonnes de Genet

  «C rachez-moi à la face! . Couvrez-moi de boue et d'ordures. » EXTRAITS -------~ La ~< cérémonie » des bonnes CLAIRE. -All ez-vous-en. SOLANGE. - Pour vous servir, encore, madam e ! Je retourne à ma cuisine. J'y retrou ve mes gants et l'odeur de mes dents. i ! I 1 Le rot silencieu x de l 'év ier . Vous avez vos fleurs, j'ai mon évier. J e suis la bonne . Vous au moins vous ne pou­ vez pas me souiller. Mais vous ne l' empor­ terez pa...

• bonA deA

• Boni, Yayi

• A quoi reconnaissons-nous qu'une action est moralement bonne ?

  exigence d'universalisation. Ils sont différent de ceux appelés « hypothétiques » et qui échappent à la moralitépuisque purement pragmatiques. Pour Kant, une action est morale que si la personne qui la pose n'est pas seulement source des valeursmais aussi valeur par excellence. Le sujet doit être à la fois son propre juge, son propre législateur et son propregouvernement. C'est ce qui lui permettra d'éprouver la culpabilité si son action est immorale.Pour Kant, celui qui pose une...

• Mais qu'est-ce qu'une bonne loi ?

• Définitions de anachronisme , nom masculin Confusion au cours de laquelle un évènement n'est pas placé à sa bonne date ou à sa bonne époque.

• BONNIE ET CLYDE

• Toute vérité est-elle bonne à dire?

  « nul homme n'a droit à la vérité qui nuit à autrui » Cependant, il ya des cas ou des situations évoquées ou on estobligé de mentir par exemple pour protéger un être faible d'une vérité trop brutale ou sauver la vie d'un homme bonpar un mensonge . Quelque fois la vérité nous blesse ou même nous tue donc des fois il faut se demander si ellevaut la peine d'être dite, si l'on ne va pas le regretter après. 3 ) Le rôle de la vérité dans la société : Le plus grand défi que no...

• Monsieur Bergeret a Paris bonne fille.

  dans votre habit de chambellan, une clef dans le dos? Et vous, Lacrisse, pensez-vous que vous serez acclamé dans les faubourgs, un jour de grève, quand vous serez préfet de police? Regardez-vous dans la glace, et dites-moi si vous avez la tête d'une idole du peuple. Ne nous trompons pas nous-mêmes. Nous disons que le ministère Waldeck est composé d'idiots. Nous avons raison de le dire; nous aurions tort de le croire. —Ce qui doit nous rassurer, dit Joseph Lacrisse, c'est la faiblesse du gouverne...

• qu'ils sont très bons alors qu'ils ne sont pas bons du tout, qu'ils font du bien alors qu'ils ne font pas de bien, qu'il leur est facile d'être bienfaisants, alors que c'est la chose la plus difficile du monde.

  Document OutlineTable ofContents Crainquebille, Putois,Riquetetplusieurs autresr�citsprofitables Anatole France CRAINQUEBILLE I. DE LAMAJEST� DESLOIS II. L'AVENTURE DECRAINQUEBILLE III. CRAINQUEBILLE DEVANTLAJUSTICE IV. APOLOGIE POURM.LEPR�SIDENT BOURRICHE V. DE LASOUMISSION DECRAINQUEBILLE AUXLOIS DELAR�PUBLIQUE VI. CRAINQUEBILLE DEVANTL'OPINION VII. LES CONS�QUENCES VIII. LESDERNIERES CONS�QUENCES PUTOIS RIQUET PENS�ES DERIQUET LA CRAVATE LES GRANDES MANOEUVRES AMONTIL �MILE ADRIENE BUQUET LA...

• LES ACTEURS DE BONNE FOI de Marivaux

  neveu. Le couple Blaise/Colette est peut-être le plus burlesque de tous les couples de la pièce. Les deux sont issuesde famille fermière. Aussi ils pourraient se ressembler, se compléter mais Colette aspire à mieux qu'un simple fils defermier comme mari. C'est pourquoi elle tente de séduire Merlin lors des répétitions. Blaise qui n'a pas saisi « leplan » de Colette, va réagir, seulement il est trop simple d'esprit pour avoir une bonne répartie. Dans les acteurs debonne foi, les rapports maître-v...

• Que vaut une bonne intention ?

• Commentaire d'un extrait des Fondements de la Métaphysique des Moeurs de Kant: « De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une volonté bonne » Fondements de la métaphysique et des moeurs, première section

  du débat (par opposition au dialogue et à la maïeutique dans l'Allégorie de la caverne de Platon). Cette démarchesuggère le pouvoir que chacun détient de parvenir à la vérité par soi-même : c'est le solipsisme.Les deux philosophes adopteraient donc un point de vue plus optimiste à l'égard de l'humanité que ne le fait Kant,qui fait certes l'éloge des qualités premières propres au tempérament, mais fait également l'examen pointilleux desdangers de cette « perversion des dons ».La naissance de la p...

• Comment peut-on avoir bonne conscience ?

• La Bonne Chanson, de Verlaine (Commentaire complet)

  Met de l'idéal sur mon idéal. La confidence personnelle nous éclaire sur les raisons de la joie de Verlaine; son cœur, assombri par le doute,accablé par le découragement, est tout ensoleillé par la promesse d'un prochain mariage. Il sent en lui comme uneéclosion de forces vives, et c'est ce printemps intérieur que, d'une poussée incoercible, il projette sur les choses. « Le vert retour du doux floréal » suggère par son imprécision même, mieux que ne saurait le faire une descriptiondétaillé...

• L'accomplissement de tous ses désirs est-elle une bonne règle de vie

  identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et dePenia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pourcombler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher. Lesphilosophes, dit le texte, ne sont ni sages ni ignorants. Les dieux ne philosophent pas car ils sont sages et nedésirent donc pas l'être. Les ignora...

• les bonnes de Jean genet

• Jankélévitch: Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  semble soutenir la thèse selon laquelle la vérité peut parfois être insoutenable, et selon laquelle ilapparaît plus difficile parfois d'entendre la vérité que de la dire. Dès lors, toute écoute de la véritéserait active et non simplement passive, ce qui pourrait engendrer toutes sortes de réactions de lapart de celui à qui on révèle la vérité. § Dès lors, c'est la maturité et la capacité de compréhension de l'esprit sui s'apprête à recevoir unevérité qui est ainsi mise en question. En effet...

• Que peut-on reprocher à la bonne conscience ?

• qu'y a-t-il à reprocher à la bonne conscience ?