432 résultats pour "interrogations"

• Dictionnaire en ligne: DOUTE, substantif masculin.

  travail sensible et soutenu de son esprit? (PAUL VALÉRY, Variété II, 1929, page 171 ). [Avec la négation ou l'interrogation] Ne pas mettre en doute que (avec ne explétif et le subjonctif). Ils ne mettaient pas en doute que la guerre civile ne fût alors terminée (JULES VERNE, L'Île mystérieuse, 1874, page 540 ). [Sans ne explétif pour signifier que le fait est certain] Je ne mets pas en doute que j'y parvienne (GERMAINE NECKER, BARONNE DE STAËL, Lettres inédites à Louis de Narbonne, 1792, page 35...

• PIERRE BOURDIEU – La misère du monde

  aussi de la « starisation excessive » des mouvements. C'est l'idée que certains de ces étudiants, par exemple, devenaient deréelles vedettes parce qu'ils étaient « pris au sérieux » à la télévision. Il existe effectivement un effet de mode : les « événements »ne suivent rapidement. On se lasse d'un sujet, d'un coup on n'en entend plus parler et passe à autre chose. Les journalistesrecherchent le factuel, le sensationnel. C'est le problème de la concurrence. Ils retiennent que les actions violent...

• charte

  De plus, il faut prendre en compte les éléments individuels de chacun, tels que des complications dans la vie privée. Plus encore, chaque individu a sa propre perception des choses, ce qui rend difficile de déceler un comportement de désengagement d’un individu à l’autre. C’est pourquoi généralement il n’est pas remarqué dès le début. En ce qui concerne les causes de ce dernier, il existe une multitude d’articles et d’études cherchant à les établir. Ainsi, nous avons l’article de Constan...

• Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique?

  - Plus la science se développe, plus la philosophie interroge non seulement ses méthodes (méthodologie), mais son mode de constitution, sa cohérence et ses retombées (épistémologie). On constate ainsi que le développement de la science, loin de supprimer le questionnement philosophique, lui fournit de nouveaux terrains. - Le positivisme lui-même est une philosophie. III. LES FAITS, LES VALEURS, LE SENS -La science ne s'intéresse, par définition, qu'...

• A quoi sert la philosophie ?

  2) Le passage à la philosophie · Une question étrangère = la philosophie est donc essentiellement une façon de s'interroger les fondements et la cohérence de contenus de pensée, aux antipodes d'unefoi aveugle et définitive dans ces idées. La philosophie demeure une forme de pensée, uneattitude qui a souvent reçu le nom d'esprit critique. Elle est avant tout une expérience quiagit en retour sur l'esprit qui s'y exerce. · La philosophie ne peut répondre à un besoi...

• Interrogez tous les types divers de fortune qui sont les sujets courants de nos pensées

• les traditions en europe similitude et difference

  interrogé s plus particuli è rement sur les   diff é rentes f ê tes nationales, ou encore   religieuse afin de les comparer et d’en   apercevoir  à  la fois les points communs et   les diff é rences Nous nous interrogerons tout d'abord sur les   f ê tes que nous avons en commun pour nous   interroger dans une seconde partie sur les   f ê tes propres  à  chacun de nos pays.  I) Les f ê tes communes  à  chacun de nous  a) Les f ê tes religieuses facteur d'unit é  et de   division dans l'Eur...

• Faut-il renoncer à s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique?

  rationnellement le dogme de la Trinité. La séparation du domaine du coeur et du domaine de la raison est ainsi la séparation de la science et de la religion : le Pascal chrétien humilie la raison pour sauvegarder la pureté de la foi, et le Pascal savant (mathématicien et physicien) sépare foi et raison pour sauvegarder l'indépendance de la science. Il s'agit donc d'une contradiction qui fut intérieure à Pascal lui-même, dont les écrits montrent toute la tension. C'est un des intérêt...

• L'Autre est-il un moyen pour l'homme de se former et de s'interroger sur lui-même ?

  Pour plusieurs historiens, la Renaissance aurait eu son point de départ en 1492 quand Christophe Colomb découvrit l'Amérique. Ce nouveau monde contribua aux fondements de l'humanisme. Pour assurer cette formation, toutes sources sont bonnes : la redécouverte des textes de l’Antiquité, mais aussi les innovations et expériences scientifiques ainsi que la découverte de terres lointaines, de civilisations et de cultures inconnues, comme lors de la découverte de l'Amérique. Montaigne qui, pour...

• Le travail est-il la marque d'une humanité déchue ?

  force, son crédit, son innocence originelle. · Angles d'analyse * Il s'agit ici de s'interroger sur l'essence même du travail. Ce dernier est souvent conçu comme une malédiction,ou au moins comme une contrainte. Or, ce qu'il faut interroger ici c'est le statut véritable du travail. * Se demander si le travail est la marque d'une humanité déchue, c'est se demander si,au fond, le travail n'est que le symptôme de la condition humaine après le péché origineld'Adam. C'est donc interr...

• Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?

  ROUSSEAU, Du contrat social , livre I, chap.3. « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'ilne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit duplus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi enprincipe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est unepuissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de seseffets. Céder à la force est un acte de nécessite, non...

• L'état doit il notre bonheur ?

  D'un certain point de vue, on attend de l'Etat qu'il s'occupe de notre bonheur, c'est son rôle. Quand on s'interroge sur le bonheur compris comme un état de complète satisfaction on s'interroge ici sur la manière dont l'Etat pourrait permettre les conditions du bonheur. On se doute que la conception stoïcienne du problème du bonheur, perçu comme un problème de jugement, ne se poserait pas ici. Présentement le sujet s'interroge sur la capacité de l'Etat à assurer les conditions matérie...

• 29 Ce fut à nouveau sous un ciel d'un bleu parfait que je me rendis en voiture à La Mesa pour interroger Karen Walker.

  vous ledise, jedeviens complice. Aumieux. Jeveux vraiment quevous chopiez lespourris, lesmalades quiont fait çaàWook, maisjesuis paschaude pourretourner encabane. Elle setut, meregarda, passaauxautres etrevint àmoi. Elletentait deprendre uneattitude d’indifférence et de défi mais j’avais suffisamment vude gens danssasituation poursavoir que,derrière cettefaçade denana de motard àla redresse, elleétait terrifiée. Cequ’elle demandait n’enétaitpasmoins logique, deson point de vue. Malgré marogne co...

• Le concept d'espace

  Inversement, le concept lui-même suppose une certaine spatialisation: l'espace peut paraitre comme étant l'objet de la conceptualisation : quels sont les pts communs entre le concept et l'espace ? I. La constitution du concept d'espace a. Question de vocabulaire *George Canguilhem: Distinguer un mot d'un concept: on peut avoir un mot mais que ce mot ne fonctionne pas comme concept mais inversement, on peut avoir un mot absent mais qu'un concept apparaisse à travers réseau de disti...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Candide, Chapitre 6 de Voltaire

  trembla de nouveau avec un fracas épouvantable ». L'hyperbole utilisée marque, ici, la présence de l'ironie.Il y a aussi le champs lexical de la religion : « san-benito » ; « prêché » ; « bénis » ; « procession » , il y a ici ironie de lacérémonie : « une belle musique en faux bourdon » ; « sermon très pathétique ».Présence au milieu du texte de l'expression : « ni queue, ni griffe » qui nous rappel ni queue ni tête. Montre le non sens de cetauto-da-fé et l'absurdité. B] La dénonciation de...

• L'Ecole des femmes (acte 2 ; scène 5)

  jeune fille mise en cage ( promenade, temps, petit chat, couture - la femme est vouée aux taches ménagères« six chemises, je pense, et six coiffes aussi » - Ag ne se rend même pas compte de cette aliénation ( elle répond ingénument et avec fraicheur à ses questions« jamais je ne m'ennuie » - mise en valeur de la relation paternaliste qui les unit, relation dans laquelle les réponses de la femme ne sont quel'écho de la volonté de l'homme« La promenade est belle. / Fort belle. / Le beau jour !/ Fo...

• TÉLÉVISION ET LITTÉRATURE

  débat dramatisé, le second les chiffres d'écoute le prouvent - correspondant mieux aux goûts spontanés du public : l'écrivain-spectacle. Mais Pierre Dumayet a également inventé une autre forme d'émission littéraire, une approche différente des œuvres avec Lire, c'est vivre dont il a réalisé le premier volet en 1966 avec Madame Bovary. Il ne s'agit plus ici d'interroger une œuvre, mais de la redécouvrir à travers les lectures qui en so...

• Peut-on penser contre l'expérience ?

  - Kant , Critique de la raison pure, introduction, 1 er édition. 3- Synonyme d'expérimentation : procédures expérimentales par lesquelles on cherche à vérifier une hypothèse. On appelle alors « expérience » les « faits qui nous fournissentcette instruction expérimentale des choses ». - Bernard , Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. - Kahn , Théorie et expérience. - Duhem , La théorie physique, son objet et sa structure. ·...

• Dictionnaire en ligne: DOUTER, verbe.

  page 218 ). SYNTAXE : Douter de l'authenticité, de l'existence, de la réalité de quelque chose; douter de l'amour, du courage, des intentions, de la parole, des sentiments, de la sincérité de quelqu'un. b) [Le complément désigne une personne] Ne pas avoir confiance en quelqu'un, se défier de lui : Ø 4. Doute du bonheur, fruit mortel; Doute de l'homme plein d'envie; Doute du prêtre et de l'autel; Mais crois à l'amour, ô ma vie;... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, pages 70-71. · Dou...

• E1 : Aux origines de la croissance économique    Interrogation : intérêts et limites du PIB comme mesure de l’activité économique.

• L'Étranger De CHARLES BAUDELAIRE

  pluriel laisse plané un doute sur ses ou son interrogateur (soit peut être un vouvoiement de respect). Il peut être positionné enposition d'infériorité.La forme du dialogue révèle une opposition de valeur qui se termine sur une proposition paradoxale de l'étranger. On peuts'étonner de cette forme poétique qui est très étonnante. Le texte se présente sous la forme d'un interrogatoire tendant à percer le mystère d'une identité, consciente de sa différence. Il y aune disposition typographique parti...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  - Ordre logique : enchaînement des propositions dans un raisonnement qui se conforme aux principes de la démonstration ou de la déduction et peut ainsi prétendre avoir une validité logique.On peut par exemple parler d'un ordre logique dans une démonstration. (Cournot Traité del'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire) - Ordre mathématique : structure caractéristique des maths en tant qu'elles mettent en évidence des relations entre d...

• Dostoïevski, Fedor - écrivain.

  force la dimension mystique et tragique de l’univers dostoïevskien. Les nombreux personnages, pris dans un foisonnement narratif, incarnent une humanité que la pureté reste incapable de sauver de son destin. À cette œuvre majeure succède en 1870 l’Éternel Mari, tragi-comédie de la vie conjugale et travail sur les processus de la mémoire et de la culpabilité. Deux ans plus tard paraissent les Possédés (parfois traduit par les Démons ). Pour ce roman dont l’intrigue est constituée par un com...

• Définition / vocabulaire: AUTRE, adjectif et pronom indéfini substantif.

  201), de distance ? autre ? de distance en distance, de place en place ? (BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, La Chaumi?re indienne, 1791, page 116). b) [Pr?c?d? de certains pronoms ind?finis et introduit par de] Autre, dans ce cas, ne se trouve que sous la forme du pronom. N'importe qui d'autre, personne d'autre. ? [Le comparatif est exprim?] : ? 3. L'architecture se d?finit principalement par les mouvements qu'elle imprime au visiteur; elle n'exprime rien d'autre qu'une attitude de l'homme et une...

• Le cinéma égyptien (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  pouvoir . Des films comme Ils ont fait de moi un assassin {1954) , d'Atef Salem, ou Port Soid (1957 , juste après la crise de Suez ), d'Azzedine Zoulficar, montrent bien que le monde du cinéma soutient Nasser. Même quand leurs relations avec le régime se dégraderont, les cinéastes égyptiens seront pour la plupart très critiques à l ' égard du terrorisme islamiste . d'œuvre du cinéma égyptien . Portrait croisé de différents personnages, à la façon...

• Dissertation sur l'amour et le regard du romancier.

  Mais un roman, à travers l'intrigue amoureuse, peut aussi porter une vision pleine d'espoir. Aisni, dans Une mystérieuse fiancée , de Kate O'riordan, les amants finissent par s'avouer leur amour à la fin, et à se reconnaître pour ce qu'ils sont, alors que la jeune femme, religieuseen habits de civils, avait vécu avec l'être aimé une série de quiproquos douloureux – bien que traités sur le mode léger – , celui-ci la prenantpour une prostituée. Ici les qualités de sincérité, de générosité et de...

• Drizen ko le corps médical est en permanence interrogé par toute sorte de questions : par ex la régulation des naissance.

  Albert Einstein reçoit un courrier d'une dame qui lui explique qu'elle à été élu dans des concours de beauté et lui dit que ça serait bien que l'on fasse un enfant ensemble et elle dit quel beau projet ce serait elle aura votre intelligence et ma beauté. Albert à répondu par la négative en répondant le contraire, imaginons que ce soit le contraire : qu'elle ait ma beauté et votre intelligence Aristote est d'accord avec Platon dans son ouvrage : les politiques « pour ce qui est des enfants a élev...

• l'Homme peut-il renoncer a l'interrogation métaphysique ?

  connaître plutôt que d'affronter ce que sont réellement les choses. Il faut donc se demander si, bien que l'hommepuisse en droit (en théorie) renoncer à l'interrogation métaphysique, il peut y renoncer en fait . II – Schopenhauer et le besoin métaphysique de l'humanité Dans un supplément au Monde comme volonté et représentatio n intitulé Du besoin métaphysique de l'humanité , Schopenhauer évoque le rapport des hommes à la métaphysique. Remarquons d'abord les termesqu'emploie le p...

• Situation : Au cours d’une leçon de philosophie, un professeur interroge ses élèves en les poussant à affiner leur arguments grâce à l’emploi de contre-arguments.

   Le contexte est très important lorsqu'on veut faire rire. Par exemple, les musulmans n'ont pas apprécier la caricature de Charlie hebdo sur Mahomet car la représentation du prophète est contraire à leur culture, à leur religion et même à leur éducation. La plupart des gens qui l'ont appréciée sont extérieur à la situation, ce qui leur permet de prendre du recul et de voir la caricature au second degré.  Au final, il n'y a pas seulement le contexte qui importe. D'après ce que...

• Chercher des informations sur une image (2) Découvrir Le village indien o Faire décrire l'ensemble du dessin par les enfants, les interroger pour évaluer leur compréhension de la situation.

• Lire une recette Découvrir Le gâteau au chocolat s Laisser un temps d'exploration du texte, puis interroger les enfants : de quel texte s'agit-il?

• A l'aide d'exemples empruntés à vos lectures personnelles, commentez cette phrase de Jean Cocteau : « Un beau livre, c'est celui qui sème à foison les points d'interrogation. »

• "Il faut comprendre la perception comme cette pensée interrogative qui laisse être le monde perçu plutôt qu'elle ne le pose, devant qui les choses se font et se défont dans une sorte de glissement, en deçà du oui et du non." Merleau-Ponty, Le Visible et l'invisible, 1964. Commentez cette citation.

• « Le mensonge vrai est le domaine du romancier. » Vous analyserez et commenterez cette citation de Marthe Robert, en vous interrogeant en particulier sur sa formulation paradoxale, formulation qui vise à définir le genre littéraire romanesque.

  surmonter la contradiction qui est inhérente à l'art du roman. D'une part, il a la prétention d'être la science de l'homme — de l'homme, monde fourmillant qui dure et qui s'écoule,— et il ne sait qu'isoler de ce fourmillement et que fixer sous sa lentille une passion, une vertu, un vice, qu'il amplifiedémesurément : le père Goriot ou l'amour paternel, la cousine Bette ou la jalousie [...]. D'autre part, le roman a laprétention de nous peindre la vie sociale, et il n'atteint jamais que des indivi...

• Interrogez un homme tout à fait sans préjugés : voici à peu près en quels termes il s'exprimera au sujet de cette conscience immédiate que l'on prend si souvent pour garante d'un prétendu libre arbitre : « Je peux faire ce que je veux.

• art (histoire de l') Depuis l'Antiquité, les hommes se sont interrogés sur l'art; Platon, Aristote, Pline l'Ancien et Pausanias sont les principaux auteurs de cette enquête surtout biographique et utilitaire (guide et répertoire d'oeuvres).

• « La poésie [...] n'a pas d'autre but qu' Elle-même », écrit Baudelaire. En prenant appui sur Les Fleurs du mal de Baudelaire, sur les poèmes que vous avez lus et étudiés et sur votre culture personnelle, vous vous interrogerez sur cette déclaration et vous vous demanderez si elle correspond à la définition de la poésie.

  Exemple de paragraphe I,1 Expliquons tout d’abord la conception de Baudelaire : « La poésie […] n’a pas d’autre but qu’Elle-même. » En effet, la poésie se distingue de la prose par un travail très élaboré sur la langue, parfois laborieux, en partie à cause de la versification qui la caractérise. Il semblerait alors que le poète s’attache davantage à la forme du texte qu’à son sens. Il recherche avant tout la beauté de son texte. C’est pourquoi Baudelaire dé...

• Dans son livre L'homme en procès, Pierre-Henri Simon s'interroge : « Qu'est-ce que le tragique, sinon le sentiment d'une résistance obscure et insensée contre laquelle se brise la force de liberté et de raison qui est dans l'homme ? » Vous apprécierez cette définition en examinant quelques-unes des situations tragiques dont la littérature et l'histoire vous offrent des exemples caractéristiques.

• Dans le Journal des Faux-Monnayeurs, André Gide s'interroge sur les réactions de ses futurs lecteurs et déclare : « Depuis longtemps, je ne prétends gagner mon procès qu'en appel. Je n'écris que pour être relu. » Vous direz si vous partagez ce point de vue et expliquerez pourquoi, au travers d'exemples précis.

• Dans le Journal des Faux-Monnayeurs, André Gide s'interroge sur les réactions de ses futurs lecteurs et déclare : « Depuis longtemps, je ne prétends gagner mon procès qu'en appel. Je n'écris que pour être relu. » Vous direz si vous partagez ce point de vue et expliquerez pourquoi, au travers d'exemples précis.

• Au siècle dernier, Chateaubriand envisageait avec réticence certains aspects du progrès : il s'interrogeait : « Est-il bon que les communications entre hommes soient devenues aussi faciles? Les nations ne conserveraient-elles pas mieux leur caractère en s'ignorant les unes les autres, en gardant une fidélité religieuse aux habitudes et aux traditions de leurs pères ? » Les craintes de l'auteur étaient-elles justifiées? Les régions ou les pays ont-ils perdu aujourd'hui tout caractère

• Au siècle dernier Chateaubriand envisageait avec réticence certains aspects du progrès ; il s'interrogeait : « Est-il bon que les communications entre hommes soient devenues aussi faciles ? Les nations ne conserveraient-elles pas mieux leur caractère en s'ignorant les unes les autres, en gardant une fidélité religieuse aux habitudes et aux traditions de leurs pères ? » Les craintes de l'auteur étaient-elles justifiées ? Les régions ou les pays ont-ils perdu aujourd'hui tout caractère

• Pourquoi obéir aux Lo� ? Quelles questions se poser? - Pourquoi : Quelles directions de recherche ouvre l'adverbe interrogatif «pourquoi»?...

  Pourquoi obéir aux Lo� ? Quelles questions se poser? - Pourquoi : Quelles directions de recherche ouvre l'adverbe interrogatif «pourquoi»? Il s'agit de s'interroger sur les causes antécédentes et les causes finales de l'obéissance, c'est à dire sur ses différents mobiles et motifs. Se po:Se alors la question de la valeur respective de ces mobiles et motifs d'obéissance, puisqu'il faudra établir une hiérarchie entre eux pour construire une progression. - Pourquoi obéir : Voir alors ce qui disting...

• A quoi servent les preuves ?

  Introduction « Prouve-moi que tu m'aimes ! » Cette demande à la fois classique et absurde nous incite à nous interroger sur lesens et la portée réelle des preuves. À quoi servent-elles au juste ? Dans quel contexte, à quelles fins recherchons-nous des preuves ?Nous tenterons tout d'abord de cerner avec précision le champ de pertinence des preuves en le distinguant desdomaines où les preuves sont superflues ou vaines; puis nous nous interrogerons sur le fonctionnement même despreuves avant de con...

• Analyse du sujet et problématisation : Le sujet interroge sur l’utopie, représentation littéraire d'une réalité idéale et sans défaut. Ce...

  Analyse du sujet et problématisation : Le sujet interroge sur l’utopie, représentation littéraire d'une réalité idéale et sans défaut. Ce terme vient du néologisme utopia forgé par Thomas More en 1516 pour désigner la société idéale qu’il décrit dans son œuvre du même nom : il signifie, si on se réfère à une étymologie approximative : "sans lieu", "qui ne se trouve nulle part". L’utopie est considérée comme un genre littéraire s’apparentant au récit de voyage mais ayant pour cadre des sociétés i...

• Faut-il attendre de la philosophie qu'elle nous aide a mieux vivre ?

  donnent donc le droit de soutenir que la philosophie a pour but d'aider à la conduite de la vie, peut-on élargir cetteprétention à la philosophie en général ? II. La philosophie comme discipline générale de connaissance permettant un rapport plus juste aux choses La philosophie peut se donner des objets très variés, qui ne concernent pas au premier chef la conduite de la vie.Dans ses recherches sur ces objets, elle s'efforce cependant d'adopter la position intellectuelle la plus juste possiblede...

• A quelles conditions puis-je accepter une règle morale ?

  Problématique Quelles propriétés intrinsèques une règle doit-elle, de manière nécessaire et irréductible, posséder pour êtredite, à proprement parler, « règle morale » ? A quoi reconnaît-on, en droit comme en fait, la moralité d'une règle quel'on ne peut dès lors qu'accepter ? A-t-on encore le choix, s'il s'agit d'une règle morale, de la refuser et de la nier ?Il s'agit donc de s'interroger sur la nature de la règle morale en tant que telle, c'est-à-dire en découvrir lesprop...

• IX Interroger le rêve 1 Le récit franchit les années pour en venir à une autre période de reprise des...

  IX Interroger le rêve 1 Le récit franchit les années pour en venir à une autre période de reprise des crises. L'auteur fut sous l'impression d'une chute qu'il fit chez un ami. La fièvre s'empara de lui. Il se souvint alors qu'avant sa chute il contemplait un pay­ sage où se trouvait le cimetière dans lequel fut enterrée Aurélia. li regretta de ne pas l'avoir rejointe dans la mort, mais ce fut pour aussitôt s'en juger indigne, lui ayant été infidèle. li décida alors d'interroger le songe. li fit...

• Peut-on aimer la vérité sans la connaître ?

  et l'importance de la quête de la vérité : car si on n'aime la vérité qu'en tant seulement qu'on la connaît (etdonc qu'on l'a trouvée), alors cette quête de vérité sera dénuée de sens, ou en tout n'aura pas sa fin ultimepour elle-même (mais pour autre chose : on pourrait alors rechercher la vérité non pas parce qu'on l'aimemais parce que l'on veut être reconnu comme savant, ce qui n'est pas du tout la même chose). Il s'agitdonc de savoir si cette quête vaut en elle-même et pour elle-même.® De la...