2038 résultats pour "besoin"

• bien - encyclopédie.

  3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...

• La science est-elle issue de la technique ?

  L 'ORIGI:'>E DE LA SCIENCE 219 C. Le problème. -Si la technique, telle que nous la concevons aujour­ d'hui, se fontle sur la science, il fuut Lien reconnaitre qu'une cerlaine iechnique consistant essentiellement en savoir-faire a précédé la science. La vie en effet ne pournit pas attendre la constitution du savoir. Pour satisfaire ses besoins immédiats, l'homme a tàtonné et est parvenu ainsi i1 la découverte de procéilés permettant d 'oLten...

• Peut on vivre sans Autrui?

  lion se moque du rat car il semble faible en étant plus petit que lui. A la fin de la fable, le rat sauve la vie du lion en le délivrant d'un filet qu'il ronge avec ses dents. Cette fable nous montre bien que l'on a toujours besoin des autres. D'ailleurs, la morale de cette fable est que l'on à toujours besoin d'un plus petit que soi. Et puis, n'oublions pas l'expression « L'union fait la force. » En effet, à plusieurs, on est toujours plus fort et la fable de la Fontaine nous le mon...

• Peut-on vivre sans autrui?

  lion se moque du rat car il semble faible en étant plus petit que lui. A la fin de la fable, le rat sauve la vie du lion en le délivrant d'un filet qu'il ronge avec ses dents. Cette fable nous montre bien que l'on a toujours besoin des autres. D'ailleurs, la morale de cette fable est que l'on à toujours besoin d'un plus petit que soi. Et puis, n'oublions pas l'expression « L'union fait la force. » En effet, à plusieurs, on est toujours plus fort et la fable de la Fontaine nous le mon...

• MARX: En produisant pratiquement un monde d'objets

  son corps physique, tandis que l'homme affronte librement son produit. L'animal ne façonne queselon la mesure et selon les besoins de l'espèce a laquelle il appartient, tandis que l'homme saitproduire a la mesure de toute espèce et sait appliquer partout a l'objet la nature qui est la sienne.C'est pourquoi l'homme façonne aussi d'après les lois de la beauté. » Dans une perspective critique, on pourrait se demander si d'une part la nature est entièrement l'œuvre del'homme, en somme si elle...

• ÉPICTÈTE / Entretiens / Les Stoïciens / Bibliothèque de la Pléiade / nrf Gallimard 1962 « Ne vous étonnez pas que les autres animaux aient à leur disposition tout ce qui est indispensable à la vie du corps, non seulement la nourriture et la boisson, mais le gîte, et qu'ils n'aient pas besoin de chaussures, de tapis, d'habits, tandis que nous, nous en avons besoin. Car il eût été nuisible de créer de pareils besoins chez des êtres qui n'ont pas leur fin en eux-mêmes, mais sont nés pour

• TPE Energie Solaire

  1S1 Introduction L'énergie est au coeur de toutes les activités humaines : pour se nourrir, se divertir, bouger s'éclairer, se chauffer, construire. L'homme a besoin d'énergie. Avec l'augmentation de la population mondiale, l'émergence de nouveaux pays industrialisés, les besoins en énergie vont continuer d'augmenter fortement. Cette consommation accrue d'énergie est une des causes principales du réchauffement climatique de la planète. Nous devons donc faire face à un double défi : satis...

• Que faut-il penser de cette affirmation de Socrate : Que de chose dont je n'ai pas besoin ?

• Définition: AMITIÉ, substantif féminin.

  ? 3. L'amiti? est une harmonie entre deux ?tres qui ont les m?mes besoins. Ainsi elle est plus commune chez les faibles que chez les puissants; elle est plus grande d'un enfant ? un enfant, que d'un enfant ? un vieillard; elle est plus forte dans l'?ge des passions que dans le premier ?ge; elle est plus constante dans l'?ge viril que dans l'adolescence et la jeunesse, (...). L'amiti? na?t d'abord des besoins physiques, et elle peut subsister assez longtemps par les simples relations de plaisirs,...

• Texte de Hume: Il semble, à première vue, que tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas un à l'égard duquel la nature ait usé de plus de cruauté qu'envers l'homme

  sont épuisées. Hume donne aussi l'exemple de deux autres animaux qui se différencient énormément du lion, il parle du mouton et du bœuf . Ceux-ci, ne sont pas aussi forts, aussi agiles, aussi courageux et aussi rapides que le lion mais en conséquence leurs besoins sont moindres. “Leurs appétits sont modérés et leur nourriture est de prise facile.” En effet, ces animaux se nourrissent d'herbes, et de quelques plantes, ils broutent l'herbe qui s e trouve juste devant eux, à leurs pâtes, ils...

• Jean Baudrillard 1972 Pour une Critique de l'économie politique du signe (résumé & analyse)

  La consommation ne correspond pas à des besoins réels tU•U• L'homme est un être de culture. C 'est un être de désir, qui vit dans le monde de l 'échange généralisé. Ainsi, consommer est pour lui une façon de s'affirmer aux yeux des autres . Le concept de Consommer, c'est cances à Mégève ou en besoin primaire surtout échanger Guadeloupe moins par est un mythe des signes amour du ski ou de la J ean Bau drillard L a conso...

• Kant : Fondements de la métaphysique des mœurs

  vie agit conformément au devoir, mais non par devoir, tandis qu'un malheureux qui désire la mort et conserve la vie agit par devoir. De même, la bienfaisance est un devoir, mais certains éprouvent de la satisfaction à répandre la joie, et agissent ainsi par intérêt, tandis qu'une personne qui aurait le besoin de s'occuper d'elle-même mais qui s'occupe des autres agit conformément à la morale, c'est-à-dire au devoir. Assurer son bonheur est un devoir, doublé d'une inclination très forte. Ainis,"u...

• Le désir est-il ce qui caractérise le mieux l'Homme ?

  (puisqu’intellectuellement nous ne pouvons comparer les Hommes qu’à eux) n’innovent rien, ils créent selon leurs besoins. Exemple : l’araignée et sa toile pour se nourrir. II) Le désir n’est pas ce qui caractérise le mieux l’Homme : Nous venons d’évoquer la thèse appuyant sur le fait que les animaux ne désirent pas, or cette thèse est tout à fait contestable. Les animaux désirent ! Par exemple, un chien de compagnie, élevé avec amour et respect par son maître, peut désirer. Lorsq...

• En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesse ?

  l'accroissement des richesses ? Ces effets sont-ils évitables ou bien sont-ils coextensifs à tout accroissement desrichesses ? Plan I. L'accroissement des richesses : entre contrainte et liberté Il est nécessaire d'emblée de remarquer que la notion d'accroissement des richesses ne peut aller de pair avecla notion, tout aussi fondamentale, qui est celle de travail. C'est en effet par le travail qu'est rendu possiblel'accroissement des richesses. Dire que l'accroisseme...

• Commentaire de texte : extrait de « Humain, trop humain » de Friedrich NIETZSCHE (Philosophe du XIX ème siècle)

  satisfait par le produit de ce travail aura provoqué de plus ou moins grande souffrance du fait de son absence, l'ennuie, doncl'absence du travail, qui satisfaisait ce besoin en question sera plus intense. IL s'agit plus d'un désir dans le sens où sonabsence provoque un état de manque psychologique, non pas physiologique comme pour le besoin. Alors dans ce cas l'homme a deux possibilités pour ne point ressentir l'ennuie soit il va travailler plus que nécessaire, malgréle fait que le produit du t...

• Sujet: Suis-je responsable de mes désirs?

  C'est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu'elle est un "instinct divin", c'est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. La conscience est là une "voix intérieure" qui est "un principe inné de justice et de vertu". Il y a d'ailleurs un lien entre les deux significations de la notion de conscience: c'est parce que nous sommes intellectuellement conscients de ce que nous faisons que nous pouvons en être tenus pour moralement responsables. La conscience impli...

• Analyse fonctionnelle

  ANALYSE FONCTIONNELLE 2 SMB 2 A- Généralités et Définitions: I. Présentation : L'analyse fonctionnelle est une méthode appliquée par les entreprises industrielles pour créer et améliorer un produit. Elle permet de répondre aux questions suivantes en effectuant deux démarches d’analyse:  L'analyse externe d'un produit:  à quoi sert le produit ?  Quelles sont les actions qu'il doit faire? (les fonctions du produit).  L'analyse interne d'un produit:  Comment ces fonctions sont réalisées?...

• ?? J'ai dès enfance entendu affirmer Qu'il est besoin de connaître avant

• Un bon petit diable Charles:--Rassurez-vous, ma cousine!

  Quand Betty entra, Charles, lui expliqua ce qui s'était passé, ce qu'il avait dit et promis, et recommanda bien qu'on ne lui enlevât pas ses rouleaux d'or. Puis il se retira et courut jusque chez ses cousines. Charles, entrant:—Me voici, Juliette! J'ai une faim terrible! Mais j'ai bien fait d'y aller. Je te raconterai ça quand j'aurai mangé.» Marianne embrassa Charles avant qu'il commençât son repas. Juliette quitta son fauteuil, marcha à tâtons vers lui, et, lui prenant la tête dans ses mains,...

• Faut-il toujours distinguer le besoin et le désir ?

• Monsieur Parent --Qu'est-ce qui t'amusait?

  Quand le maître d'hôtel reparut, l'air grave et digne, apportant les fruits du dessert, elle tenait de nouveau un verre plein entre ses doigts, et, regardant au fond du liquide jaune et transparent, comme pour y voir des choses inconnues et rêvées, elle murmurait d'une voix songeuse: —Oh! oui! ça doit être amusant tout de Même! UN FOU Il était mort chef d'un haut tribunal, magistrat intègre dont la vie irréprochable était citée dans toutes les cours de France. Les avocats, les jeunes conseillers...

• Est-il nécessaire pour l'homme de travailler ?

  C'est dire, par conséquent, que la liberté est bien ce que l'homme peut gagner au travail pourvu que celui-ci ne soitpas aliénant. En lui donnant l'occasion de mettre en oeuvre ses facultés intellectuelles, ses compétences physiques, sesperformances individuelles, le travail permet à l'homme de prendre conscience de lui-même, de se réaliser. Le travail constitue, en effet, le moyen privilégié de l'objectivation de la conscience. Face au produit de son travail,l'homme, en s'y reconnaissant...

• La Terre Fouan, hors de lui, maintenait son prix, entrait dans

  Mais il fut interrompu par une volee de phrases aigres. —Des oeufs avec des poulets dedans, peut-etre! —Est-ce que nous buvons notre vin? nous le vendons! —Ne rien foutre et se chauffer, c'est commode, lorsque vos enfants s'esquintent! Le notaire, qui en avait entendu bien d'autres, continua avec flegme: —Tout ca, ce n'est pas a dire... Saperlotte! Jesus-Christ, asseyez-vous donc! Vous bouchez le jour, c'est agacant!... Et voila qui est entendu, n'est-ce pas, vous tous? Vous donnerez les redevan...

• L'homme a-t-il nécessairement besoin de religion ?

  Introduction: La question du besoin de la religion chez l'homme est un sujet complexe qui a suscité des débats et des réflexions profondes à travers les siècles. Certains défendent l'idée que la religion est une composante intrinsèque à la nature humaine, tandis que d'autres la considèrent comme une construction sociale dispensable. Cette question soulève des interrogations sur la nature même de l'existence humaine, explorant les aspects émotionnels, sociaux et existentiels de la relation...

• L’innovation technique répond- elle toujours à nos besoins ?

  Dissertation : L’innovation technique répond- elle toujours à nos besoins ? En passant à la stature bipède, l'homo sapiens sapiens a vu sa main se libérer, entraînant conjointement une préhension d’éléments du réel, ainsi qu'une modification profonde de la structure cérébrale. Ceci a impliqué que la main puisse désormais agir sur le réel, faisant d'elle un outil technè) mettant ce dernier en demeure, à disposition. Au premier sens, la technique c'est donc déjà cette main humaine comme moye...

• L'Autre Dans Zadig & L'Alchimiste

  trésor, pour rester au près d'elle. Il est prêt à oublier la quête de sa légende personnelle, pour elle. Ce sentiment plus fort que toutdonne de l'espoir, une raison de vivre, Santiago s'en ira dans le but de retrouver Fatima, quant à celle-ci elle attendra le retour deson bien-aimé avec fierté. La vraie passion, telle celle qui unit les deux, entraîne à la compréhension de son autre, ainsi que de seschoix. Fatima comprend que Santiago à besoin de vivre son rêve, elle le soutient et le pousse à...

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 les serra dans ses bras, en les nommant ses enfans.

  PALAIS-ROYAL. Cependant tout s'agitait dans le sein de la capitale, ou une nouvelle autorite venait de s'etablir. Le meme mouvement qui avait porte les electeurs a se mettre en action, poussait toutes les classes a en faire autant. L'assemblee avait ete imitee par l'Hotel-de-Ville, l'Hotel-de-Ville par les districts, et les districts par toutes les corporations. Tailleurs, cordonniers, boulangers, domestiques, reunis au Louvre, a la place Louis XV, aux Champs-Elysees, deliberaient en forme, malg...

• Commentaire de texte : Thucydide, la guerre du Péloponnèse

  s’agit d’un exemple pour la Grèce, il faut donc l’étendre\ aux autres cités. Il affirme que la cité d’Athènes est «\ l’école de la Grèce «.Selon lui, les athéniens sont des individus qui se démarquent des \ autres, de par leur force et leur grâce face aux épreuves, notamment la guerre ici. Il explique que l’athénien sait « plie\ r son corps à toutes les circonstances avec une grâce et une soupl\ esse extraordinaire «. Il nous fait part de la puissance que ces qualité\ s athéniennes ont permis...

• Victor De L'Aveyron Ou L'Enfant Sauvage

  2. En quoi peut-on qualifier de sauvage un enfant dépourvu d'éducation ? L'enfant sauvage est donc considéré comme tel car non civilisé. Il est donc un être de nature, dépourvu de touteéducation normée. Il semble ici opportun de parler d'éducation normée, en effet Victor de l'Aveyron s'est dans unsens éduqué par lui même. Seul dans la nature, sa survie est le fruit d'une adaptabilité à un environnement hostilesur lequel cet enfant en à déduit ces besoins et ces comportements. Dans ce sens, V...

• Le mot "transparent" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ont été seulement poussées en lignes droites par les corps lumineux, se meuvent aussi en rond autour de leurs centres, après lesavoir rencontrés, et que leurs deux mouvements aient entre eux la proportion qui est requise pour faire sentir la couleur rouge ; Et vous entendrez facilement les démonstrations de tout ceci, lorsque vous aurez vu, ci-après, quelle figure doivent avoir lescorps transparents, pour faire que les rayons, qui viennent d'un point, s'assemblent en quelque autre point, après...

• Classification des instincts

  de l'objectivité qui conduit à exclure systématiquemeat tout recours à la finalité ( 43). Toutefois, ce point de vue ne mènerait à rien de précis si l'on ne visait à déterminer les fmalités dynamiques particulières des ins­ tincts. Classer les instincts en deux groupes : instmcts tendant à la conservation de l'espèce, -instincts tendant à la conservation de l'individu, reste très insufflsant, si à l'intérieur de chaque groupe on ne cherche pas à ré...

• Marguerite d'Angoulême Elle eut besoin d'aimer et de savoir.

• Le progrès est-il contre-nature ?

  A cela, l'auteur apporte une raison : la surabondance de la nature. Mais cette surabondance n'est pas celledes dons mais celle du manque : " La nature ne nous donne que trop de besoins ". Le thème familier de ROUSSEAU de la surabondance naturelle est ici renversée. La pénurie pour satisfaire les besoins institués est manifeste. La pénurie est source de danger si l'homme cède : " c'est au moins une très haute imprudence de les multiplier sans nécessité ". La prudence est chez EPICURE...

• L'enfant et ses besoins culturels dans la cité contemporaine

• Karl Marx, Manuscrits de 1844 (commentaire)

  164 . ~ COMMENTAIRE DE TEXTE C. Comment est-ce possible? Ce !l'est pas de manière théorique, par exemple, par la pure réflexion que l'espèce humaine accède à la conscience d'elle-même comme espèce, mais en agissant sur la matière. -2. Le travail humain se distingue de la production animale A Dans le second mouvement, Marx montre que le travail est le propre de l'homme. Pour ce faire, il oppose les caractères de la production...

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin de créer des oeuvres d'art ?

• BYRON ET LE BESOIN DE LA FATALITÉ Charles Du Bos

• De quoi nous avons besoin pour être heureux ? De quoi le bonheur est-il fait ?

  (…) serait forcé de remplir sans cesse ses tonneaux, jours et nuits, en s'infligeant les plus pénibles peines ». Cestonneaux percés des Danaïdes, impossibles à remplir, représentent l'homme qui, tout juste satisfait, est de nouveaudésirant et fait renaître ainsi la souffrance que le manque entraîne. Or pour le philosophe grec, le bonheur secaractérise par la sagesse et la sérénité, incompatible alors avec les perturbations que font naître les désirs. Ledésir relève donc toujours d'un man...

• La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout (Montaigne)

  qu'un domaine d'action les définit ( quelque chose ), mais qu'une situation peut se présenter où, séparées de lui, elles sont impuissantes. Discussion de la citation La question majeure qu'il faut poser à la citation est la suivante : y a-t-il des domaines, des régionspour lesquels toute force et toute violence sont inefficaces? Ou sur lesquels leur efficacité ne peut être quepartielle? Remarquons que cette dernière question peut être ramenée à la première; en effet, elle rev...

• L'Etat doit-il garantir la justice dans les échanges ?

  [III. Importance des valeurs symboliques] [A. L'organisation sociale du travail]Marx admet qu'une société communiste instaurerait une justice généralisée : les échanges y seraient inclus, mais sansaucune intervention de l'État puisque, par définition, le communisme de Marx ne s'établit qu'après la disparition de l'État... Selon Marx, le travail, libéré de l'aliénation issue de la propriété privée des moyens de production, donnera naissanceà une société sans classe. En effet, le prolétariat cons...

• POURQUOI LES HOMMES ÉPROUVENT-ILS LE BESOIN DE COMMÉMORER LEUR PASSÉ ?

• Les hommes ont-ils besoin de grands hommes pour faire leur histoire ?

  Mais cette thèse, selon laquelle la passion est le bras armé de la raison et la réalise à l'insu même des hommes,n'est pas sans difficulté. Les passions sont par nature tournées vers leur intérêt propre. Elles se révèlentnécessairement égoïstes puisqu'elles sont des expressions du désir. Comment passer de l'antagonisme despassions qui centrent l'individu sur son moi propre, lorsque, pour servir son intérêt, il « se projette en un objetavec toutes les fibres intérieures de son vouloi...

• Peut-on reprocher aux artistes d'être inutiles ?

  comment la représentation de l'immatériel pourrait-elle égaler notre imagination qui elle est illimitée et sans cesse perfectible ? L'artiste produit bel et bien une ½uvre, et de ce fait un objet mais il retire à cet objet tout son aspect utilitaire, il ne fait que reproduire son image. « Les poètes (nous pouvons considérer les artistes dans leur généralité) ne créent que des fantômes et non des choses réelles. » (cf. Platon) D'autre part, la reproduction que l'artiste fait d...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques

  pourrait retrouver des propos assez voisins dans des réflexions contemporaines (Cf: Marcuse, par exemple). e) Inégalité et travail Lorsque l'état social aboutit à diviser les tâches pour mieux assurer des besoins en expansion, il donne naissance autravail : « le travail devint nécessaire et les vastes forêts se changèrent en des campagnes riantes qu'il fallut arroser de la sueur des hommes ». Avant la mise en valeur de la nature par l'agriculture, l'homme tirait directement et individuellem...

• l'animal s'adapte à la nature, l'homme adapte la nature

  richesse du sol invite à la culture et promet des récoltes abondantes...Il faut dire davantage : l'homme s'adapte beaucoup plus que l'animal à cause de son intelligence. Sans doute, decertains animaux nous disons qu'ils sont fort intelligents, et c'est cette intelligence qui leur permet de s'adapter : lechien par exemple comprend à l'attitude et à la mimique de son maître, que ce n'est pas le moment d'aller solliciterune caresse... Mais il ne comprend pas comme l'homme, en formant par abstractio...

• Manuscrits de 1844, Marx (explication de texte)

  2 il réalise toujours le même mouvement répétitif comme une machine. Dans ce cas, le travail est une aliénation car on utilise l’homme uniquement pour sa force de travail et non comme un individu doué d’imagination et d’une conscience. C’est le problème de la division du travail où l’homme ne voit pas le résultat de son travail. De plus, dans une société capitaliste, le travail est exploité c'est-à-dire qu’une partie du travail du salarié ne lui ai pas payée. C’est le surtravail qui est à l’ori...

• Puis-je être amené à désirer ce qu'autrui désire que je désire ?

  cassette d'or représente à cet égard le désir à l'état pur : le désir qui n'est pas déçu car pas actualisé, maisqui reste à l'état de virtualité. C. S'il est vrai que mon désir peut être commandé par le désir d'autrui, autrui ne peut en aucun cas le fixer. Les experts en marketing ont bien compris cela, puisque 1° les publicités nous assaillissent sans cesse : neplus être exposé aux publicités conduirait à un relâchement du désir. 2° en innovant sans cesse les produitsqui nous sont propo...

• En quel sens la société dénature-t-elle l'homme ?

  Selon Hobbes l'homme n'est pas un être par nature sociable, pour comprendrel'homme il faut l'envisager hypothétiquement comme en dehors de la société.C'est ce qu'il appelle l'état de nature, qui n'est autre que l'état dans lequel setrouve les hommes dans l'absence d'un pouvoir coercitif. Dans cet état,chacun ayant sur toutes choses un droit égal à celui des autres, le seul droitvalable est celui du plus fort. Or, dans cet état la loi naturelle qui est une loidivine puisqu'elle n'est autre que l...

• Je ne crois que ce que je vois. Peut-on en rester à ce principe ?

  2. Supposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères,sans aucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? [...1 D'où puise-t-elle tousces matériaux qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et de toutes ses connaissances ? À cela jeréponds en un mot, de l'Expérience : c'est là le fondement de toutes nos connaissances, et c'est de làqu'elles tiennent leur première origine. Les observations que nous fais...

• L'homme peut-il se suffire à lui-même?

  créant une société om s'agrègent des égoïsmes rivaux. En définitive, nous dirons que l'homme d'après Rousseaun'est pas par nature un être social, qu'il peut se suffire à lui-même, jusqu'à ce qu'il entre en société lorsquel'environnement naturel l'y contraint, entrainant de ce fait, à terme, sa perversion par la vie sociale. b. L'Homme doit tendre vers l'auto suffisance : la thèse du Cynisme Mais l'autosuffisance ne correspond pas uniquement à un état primitif de l'humanité,...