1142 résultats pour "mème"

• Circuits et composants électroniques (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  JONCTION PN .----- N p -1:*--diode Dans une jonction PN, deux morceaux de matériau de type N et P sont accolés. Après l'asse mblage , les électrons du matériau N sont attirés par les « trous » du matériau P. Il se forme ainsi une jonction dans laquelle il n'y a plus de porteurs libres . De part et d'autres de la jonction, se trouvent des zones avec un surplus d'électrons (côté N) ou un déficit d'électrons (côté P). Ce déséquilibre fait apparaî...

• DEUXIEME PARTIE LE REGIME POLITIQUE FRANCAIS

  Dans son ensemble la déclaration se veut universelle et intemporelle. Faite a l'intentionde l'humanité. D'inspirationliberale, elle se situe en reaction contre l'ancien regime et ses abus. Elle developpe une conception individualiste enplacant la démocratie au centre de toues les préoccupation. En definitif, ce texte cherche a limiter le pouvoir par ledroit.La constitution de 1791 essaye quant a elle d'établir un equilibre entre la monarchie et les nouvelles idées affirméesen 1789 a savoir la so...

• La Controverse de Valladolid, explication

  Las Casas lui demande : -       Et n'est-il pas vrai qu'ils [les fils de princes aztèques] montrent les mêmes dispositions, la même application que les Espagnols ? -       C'est vrai. -       Et qu'ils parviennent aux mêmes résultats ? -       Oui, dit le franciscain. Ils font même des vers latins.                                                                La Controverse de Valladolid, J.C. Carrière (1992)       Vous ferez le commentaire littéraire de ce texte en vous appuyant sur le parcour...

• La rétention comme phénomène de la durée chez E. HUSSERL

  mêmes et indivisible en phases qui pourraient être par elles­ mêmes. [ ... ]Si nous allons le long de la continuité concrète, nous avançons dans les modifications perpétuelles, et le mode d'écou­ lement, c'est-à-dire la continuité de l'écoulement, y change conti­ nuellement. E. HUSSERL, Leçons pour une phénoménologie de la co11scie11ce intime du temps, trad. H. Dussort, P.U.F, 1964, pp. 37-43. POUR MIEUX CQMPRENDRE LE TEXTE À chaque représe...

• Jugements sur BAUDELAIRE

  * Le scandale déchaîné par Figaro : C'est un article du Figaro, inspiré par le ministère de l'Inté­ rieur, qui déchalna le scandale nécessaire pour poursuivre le vo­ lume de Baudelaire. Qu'on juge du ton par quelques lignes : 1. cc Il y a des moments où l'on doute de l'état mental de M. Baudelaire : il y en a où l'on n'en doute plus ; -c'est, la plupart du temps, la répétition monotone ct préméditée des mêmes mots, des mêmes pensées...

• L’organisation de l’espace - Thérèse Raquin de Zola

  D'a,tres ocdcolts soot meotioooés o" dépelats. Cortalas symbo7 sent un passé révolu : le chapitre Il évoque ainsi l'existence des Raquin à Vernon, avant leur installation à Paris. D'autres sont de vagues « ailleurs ,, : Thérèse rêve par exemple de quitter Camille pour aller vivre avec Laurent (p. 91). D'autres enfin se réduisent à de simples indications topographiques : « Arrivé à la barrière de Clichy, il [Laurent] prit un fiacre, il se f...

• Comment développer sa mémoire ?

  (visuelle, auditive, graphique, etc.) correspond au type de mémoire personnel. 2 — L'organisation rationnelle des souvenirs reste la dernière ressource de ceux « qui n'ont pas de mémoire ».« Le secret d'une bonne mémoire, dit William James, est l'art d'engager le souvenir dans de multiples et diversesassociations, c'est-à-dire de penser sous le plus grand nombre possible de rapports ».Cette recommandation est réalisable de deux manières :A — D'une part, en multipliant les manières d'aborder les...

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  S'ils sont indifférents, ne s'informent pas s'il s'agit d'une superstition ou d'une vérité obscure mais fondée, ilsprovoquent la colère, l'incompréhension, la stupeur et l'épouvante. Position du problème Le plan est très logique et coïncide au fond avec le résumé. Le problème théorique n'est pas celui de savoir si l'âme est immortelle (Pascal le dit « obscur » et il dépasseraitvotre compétence en ce devoir), mais de montrer en quoi il est capital pour notre vie, comment on devr...

• mythe et héros

  Il existe donc des véritables héros qui de facon altruiste aide les autres.Mais ce n'est pas le cas de tous certain pour moi, ne mérite pas le titre de héros. Comme nous l'avons vu a travers una caricatura de Luis Fabian Gasparado qui s'appelle « Rafael nadal ».Cette peinture est une caricature de francisco de Zubaron parce que comme hercule il est quasi nu et combat le cancerbero dans la meme grotte.On pourrait penser que rafael nadal est comparé à un héroe. Et cela ne me parait pas...

• mythes et héros

  Il existe donc des véritables héros qui de facon altruiste aide les autres.Mais ce n'est pas le cas de tous certain pour moi, ne mérite pas le titre de héros. Comme nous l'avons vu a travers una caricatura de Luis Fabian Gasparado qui s'appelle « Rafael nadal ».Cette peinture est une caricature de francisco de Zubaron parce que comme hercule il est quasi nu et combat le cancerbero dans la meme grotte.On pourrait penser que rafael nadal est comparé à un héroe. Et cela ne me parait pas...

• Quelle est la fonction de l'art ?

  de l'art d'aujourd'hui. SUPPLEMENT: "L'art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous- mêmes tolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche envue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lie ceuxdont l'éducation n'est pas faite à des lois de convenance, de propreté, depolitesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment.De plus, l'art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces chosespénibles, épouvantables et dégo...

• mixte, enseignement - éducation & enseignement.

  Cependant, si l’école s’ouvre aux filles, les cursus ne sont pas les mêmes selon le sexe et l’enseignement dispensé aux filles perpétue les valeurs et les schémastraditionnels, qui voient les femmes dévouées aux autres. C’est donc vers des métiers de service et de soin (institutrice, infirmière, sage-femme) que l’éducation desfemmes est d’abord orientée. 3 MISE EN PLACE DE L’ÉCOLE MIXTE EN FRANCE En 1924, l’uniformisation de l’enseignement secondaire des filles et des garçons en matière de cont...

• L'interprétation comme recherche du sens ?

  Le sens n'est jamais donnéUne des façons d'accéder — plutôt que de répondre —à la question du sens consiste à porter son attention surl'acte d'interprétation. Or celui-ci n'est jamais plus fortement exigé que lorsque le sens n'est plus évident et semble,justement, absent. L'énigme du destin humain adressée à Oedipe par le Sphinx a valeur plus qu'exemplaire. Ce quimarche à quatre pattes le matin, sur deux pattes le midi et sur trois le soir n'est un homme («sens» de l'énigme) quepour un sujet qui...

• Peut-on parler d'un devoir de mémoire ?

  présent à partir du passé, cad à plaquer le passé sur le présent. « Toute action exige l'oubli, comme tout organisme a besoin nonseulement de lumière, mais encore d'obscurité. Un homme qui voudraitne sentir que d'une façon purement historique ressemblerait à quelqu'unque l'on aurait forcé de se priver de sommeil, ou bien à un animal quiserait condamner à ruminer sans cesse les mêmes aliments. Il est doncpossible de vivre sans presque se souvenir, de vivre même heureux, àl'exemple de l'an...

• Comment la raison peut-elle nous aider à decouvrir la verité ?

  II. La raison peut-être nous permettre de découvrir la vérité à condition que l'on en fasse un bon usage, ce qui exige de la méthode Au début du Discours de la méthode , Descartes définit la raison comme faculté de bien juger, c'est-à-dire de distinguer le vrai du faux. Orcette faculté est selon Descartes « la chose du monde la mieux partagée »,ce qui signifie que tous les hommes en sont pourvus. Mais alors commentexpliquer que les hommes puissent se tromper ? Parce que cette rai...

• Comment comprendre cette affirmation de Paul Klee: "l'art ne rend pas le visible: il rend visible" ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Pensez-vous qu'il faille accorder une place aussi importante aux penseurs et écrivains qu'aux hommes d'action dans la société ?

  III) …qui ont un pouvoir sur les consciences et sur chaque individu, rendant ainsi possible toute évolution de la société Mêmes s'ils ne participent pas tous de façon active et concrète à l'évolution de la société et qu'ils semblent n'avoir aucun impact sur elle, il est cependant nécessaire d'accorder une place importante aux écrivains et auxpenseurs car ils ont une influence sur tous les individus composant cette société : comment se manifeste cetteinfluence ? -écrivains et penseurs dispense...

• titre bel ami

  Francaise. Georges Duroy est un arriviste qui parvient a ses fins a l'aide des femmes qu'il seduit  facilement grace a son charme et a la presse un milieu ou il ne devrait normalement pas avoir sa place, etant donner le faite qu'il n'a recu aucunne formation pour cela et qu'il a meme rater 2 fois son baccalaureat. Pour traiter mon sujet je vais suivre le plan suivant : Tout d'abord je vais faire une parenthese sur la Normandie et je vous presenterai un peu le passe de Bel-Ami et surtout son père...

• Malebranche: Ce ne sont pas nos sens qui nous trompent

  Nous savons que nous avons chaud. L'induction qui remonte à une cause hors de nous semble pourtant bien fondéepuisque (hélas) nous ne pouvons changer à volonté notre sentiment de chaleur ou de froid : cela n'indique-t-il pasune cause extérieure à notre vouloir? Sans doute, mais cette cause n'est pas fournie pour autant. En parlant de « lachaleur » nous ne faisons que mettre un nom sur un point d'interrogation. Nous ne pouvons en effet saisir « lachaleur » en tant que telle que par notre sentim...

• L'intuition joue-t-elle un rôle dans les mathématiques ?

  INTRODUCTION Les Mathématiques ont toujours joui aux yeux des philosophes d'un prestige particulier. C'est que, de toutes lesdisciplines, les Mathématiques sont celles qui, les premières, sont entrées, selon la formule de Kant, « dans la voie sûre de la science ». Descartes rêvait d'une mathématique universelle c'est-à-dire d'une science universelle qui présenterait les mêmes caractères deprécision, de rigueur et de certitude que les Mathématiques. On peut sedemander à quoi les Math...

• Peut-on s'exclure de la société ?

  Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquementhumain, celui où seul peut s'accomplir la véritable nature de l'homme : la« polis » permet non seulement de vivre mais de « bien vivre ». Il affirmede même que la cité est une réalité naturelle antérieure à l'individu :thèse extrêmement surprenante pour un moderne, et que Hobbes &Rousseau voudront réfuter, puisqu'elle signifie que l'individu n'a pasd'existence autonome et indépendante, mais appartient naturelle...

• Notes de cours: L'irrationnel et le sens. ?

  mais irrépressible du "vouloir-vivre" et de la "volonté de puissance" ...? Sans doute, face à l'expansion ambitieuse de la connaissance rationnelle, n'y a-t-il d' "irrationnel" qu'existentiel et relatif à la conscience humaine. Mais l'existence est le mode d'être essentiel de la réalité humaine. Et les structuresconstitutives de ce "monde de la vie" où se définissent les tonalités fondamentales de l'existence humaine, même si elles sont l'objet d'une rationalisation progressive, n'en cons...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait. L'existentialiste ne croit pas à la puissancede la passion. Il ne pensera jamais qu'une belle passion est un torrentdévastateur qui conduit fatalement l'homme à certains actes, et qui, parconséquent, est une excuse. Il pense que l'homme es...

• HOBBES et le nominalisme

  • Deuxième moment (phrases 2 et 3) : illustration à partir d'un exemple à la fois de la thèse nominaliste, propre àHobbes, et de la critique génétique de la thèse réaliste. Thèse nominaliste : qui met l'accent sur le rôle des noms dans la structuration mentale du réel.Critique génétique : démarche qui consiste à expliciter le processus par lequel se produit l'illusion dont procède lathèse réfutée. Le peintre qui copie un modèle ne peut jamais copier qu'une réalité particulière, même si, par une...

• Y a-t-il des valeurs éternelles ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• Les collectivités territoriales

  Le mode du scrutin est un peu complexe. Les communes de moins de 3500 personnes Pour les communes de plus de 3500 habitants, les listed doivent être completes et le scrutin majoritaire est proportionnalisé de sorte que si au premier tour, une liste détient la majortité, Elle se voit attribuée 50% des sieges et les autres 50 % sont detenus proportionnellement par les listes ayant recu au moins 5% du suffrage. Si pas de majorité, on organise un second tour. Et pour qu'une liste puisse se present...

• La conscience que j'ai de moi est-elle une connaissance de moi-même ?

  comme un tout. II. RAPPORTS ENTRE LA CONSCIENCE DE SOI ET LA CONNAISSANCE DE SOI Il nous sera maintenant plus facile d'établir entre la conscience de soi et la connaissance de soi la comparaison quiconstitue notre tâche principale. Différences. On peut bien considérer la conscience de soi comme un certain mode de connaissance de soi, mais entre ces deuxtermes il y a plus que des nuances. a) D'abord la conscience de soi est sentie ou même vécue plus que pensée, tandis que la connaissance de...

• Bergson et la connaissance de soi

  particulièrement bien le monde matériel, puisqu'il est ce qui nous fait survivre. Le paradoxe de l'oppositioninitiale est levé. Plusieurs questions se posent. Les premières portent sur la démarche bergsonienne elle-même : commentcomprendre le rapport qu'il pose entre l'action, la matière et la connaissance du monde extérieur ? Il faudraanalyser précisément ce rapport, qui est un élément essentiel du texte. De la même manière, commentcomprendre l'affirmation selon laquelle l'esprit est à l'é...

• Louis Ramond de Carbonnières: Le Soir

  je l'entends répéter les mêmes chants funèbres, Et gémir les mêmes regrets. Sombre mélancolie, Tu mugis dans mon coeur, comme un torrent lointain ; Je vois avec effroi le couchant de ma vie Se rapprocher de son matin. Etoile errante, Je m'élevais dans un ciel pur ; Un vaste champ d'azur, S'offrait à ma course brillante ; La tempête est venue, effrayant l'univers ; Elle a voilé mon front de ces crêpes funèbres ; Je brillais au milieu des airs, Et je m'éteins dans les ténèbres. Cette élégie est c...

• Réfugiés et déplacements de populations dans le monde de 1914 à la fin des années 1980 (histoire)

  2 Bien que les ouvrages spécialisés sur les aspects juridiques ne manquent pas, on compte peu de recherches historiques quant au problème des réfugiés et des déplacés internes. La dernière décennie du 20 ème marque une prise de conscience par les gouvernements, les organisations internationales et le public de leurs problèmes, et notamment par le biais de la télévision et de ses journalistes diffusant les images émouvantes des miséreux fuyant la Bosnie -Herzégovine, la Tchétchénie...

• Dans quelle mesure peut-on dire que la culture est un héritage ?

  dépendent de leur catégorie socio-professionnelle, de leur niveau de qualification, ainsi que de leur niveau de vie.Chacun n'a donc pas la même culture, les mêmes normes et valeurs, les mêmes priorités. On peut égalementadmettre que les enfants issus de familles aisées auront plus de facilités dans la vie de par leur nom de famille ouleur réputation. En effet ils pourront bénéficier d'une meilleure insertion dans le monde du travail, par exemple. Deplus, les familles pauvres, modestes e...

• Grand oral du bac : LE TUNNEL SOUS LA MANCHE

  Le tunnel sous la Manche plexe à entretenir. Larchitecture finalement rete­ nue fut un triple tunnel. Un pour chacune des deux voies ferroviaires (circulation nord-sud et sud-nord), et un troisième tunnel de service, entre les deux principaux, pour l'accès et l'entre­ tien. Chaque tunnel principal est un boyau mesu­ rant 7,6m de diamètre, celui du tunnel de service étant pour sa part de S,Sm. Les travaux débutèrent le 1er décembre 1987, financés par un...

• Vie affective et jardin secret ?

  contemporains. Le sommeil sur la dure est pour lui aussi reposant que, pour nous, une nuit dans un lit de plumes.Pourquoi ce changement ? C'est la société qui nous a imposé ce confort, signe d'une certaine fortune et d'uncertain rang social, ces dépenses nécessaires pour la marche de l'économie de la cité.Nos goûts et nos préférences affectives sont, dans une grande mesure, déterminés par le milieu dans lequel nousvivons. On ne saurait le mettre en doute pour nos goûts esthétiques : nous a...

• La Première Guerre mondiale précipite l'émancipation des femmes

  Pendant la guerre, de nombreuses femmes sont embau chées dans des usines d'armeme nt. La Première Guerre mondiale préci pite l'émanci pation des femmes Dès 1915 , des millions d'hommes partent à la guerr e, entraînant une importante saignée dans l'industrie. Les femmes doivent assurer la mai n-d'œuvr e : elles mai ntiennent les usines en mar che tout en s'occupant du ménage et des enfants. A vant la gu erre, c'est autour du droit de vote des femmes que...

• Pourquoi des artistes ?

  Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-cepas encourager le mal? Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. etcréditent le mensonge. b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblable àcelu...

• Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  d'une anthropologie empirique - l' « homme » est une donnée de la nature - mais d'une métaphysique) la raison est une détermination indépendante de l'expérience) est donc une fin en soi, cad vaut immédiatementpar lui-même quel que soit par ailleurs le rôle qu'il peut prendre relativement à une action déterminée. La seconde opposition ne joue plus par rapport au domaine des actions mais des objets : c'est celle de valeurconditionnelle et de valeur absolue. Kant remarque que l'objet d'une in...

• Peut-il exister un universel ?

  Lorsque Hume s'interroge sur la relation de causalité - qui est à la base detoute physique - il détermine que cette relation n'existe pas dans les choseselles-mêmes mais dans l'esprit de celui qui l'énonce à la suite d'uneconnaissance d'expérience : la relation de cause à effet n'est donc pasanalytique, en ce qu'elle déduirait une conséquence de l'objet lui-même, maissynthétique a posteriori, c'est-à-dire qu'elle établit une relation en laconstatant empiriquement. Hume engage a...

• le vocabulaire de husserl

  l’amour en aimant , ce qui se vit dans une conscience amoureuse, ce que mes sentiments me révèlent alors de l’autre ou de moi-même. C’est ensuite élucider , enquêter sur l’amour pour comprendre comment quelque chose comme une expérience amoureuse peut m’arriver ? D’où cela vient-il que je puisse connaître l’amour ? Qui dois-je être pour être ainsi capable d’aimer ? Comment faire de...

• l'Etat peut-il mettre fin à la violence ?

  Freud « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, donton dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doitporter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité.Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et unobjet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, eneffet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain,d'exploiter son travail sans dédom...

• par lesquelles on découvrirait qu'elles n'agiraient pas par connaissance, mais

  158 Discours de la méthode bêtès, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font enten­ dre à ceux qui, étant ordinairement avec eux, ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'el­ les n'en ont point du tout : car on voit qu'il n'en faut que fort peu pour savoir parler, et d'autant qu'on remarque de l'inégali...

• ils sont venus de la neige sotiris goritsas

  I) contexte historique précis qui délimite deux mondes   Fixées officiellement et définitivement a la suite du traité de versailles en 1919, les frontières de l'Albanie comprennent la région de l'epire du Nord peuplée par des grecs. Ainsi les populations grecques de cette région ne jouissent ni du meme statut que les albanais ni du meme statut que les grecs et la montée du communisme a partir de la deuxième guerre mondiale a longtemps crée une stigmatisation des grecs.  De nombreux habitants ont...

• Le roman de science-fiction (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  fantasy "· la " dark fantasy "· le " sword and sorcery " -, est. malgré sa diversité, le plus souvent rattaché à la science-fiction : d'une part , parce que les différentes branches ont toutes les mêmes racines ; d 'autre part , parce qu'elles sont souvent pratiquées par les mêmes auteurs . Simplemen~ dans la fantasy, la science officielle de la SF est remplacée par la magie conçue comme science occulte aussi puissante et exacte que l'officielle...

• Qu'est-ce que l'angoisse existentielle ?

  Le bondissement de l'être humain La philosophie existentialiste se penche sur l'homme désespéré, mais elle ne désespère pas de l'homme.Chez Heidegger et Jaspers, l'homme est aussi un pouvoir être, un essor, un bondissement. Pour Jaspers, l'êtrehumain tend vers un au-delà de l'existence humaine. Pour Heidegger, seul le monde de l'homme existe pour l'homme,et ce dernier n'est porté qu'en avant de lui-même sans changer de monde. Dans tous les cas, l'homme est douéd'autodétermination.Chez les...

• Dois-je avoir peur de moi-même ?

  veut pas ou des mouvements pénalisants. Dans cette situation, je ne me maîtrise pas et je peux avoir peur de mescomportements en public par exemple. De la même manière, quelqu'un qui sait qu'il n'arrive pas à contrôler ses émotions et ses comportements peuts'effrayer. Ainsi, un joueur compulsif peut avoir conscience des effets néfastes de ses actes et ne pas réussir às'arrêter de jouer. La passion est aussi une des choses qui peut m'enlever la réelle initiative de mon action. Le motvie...

• Pourquoi y a-t-il de plus en plus de chercheurs et de moins en moins de savants ?

  La notion de PARADIGME Explications Désigne une manière d'être et de penser propre àune communauté scientifique.(La communauté scientifique est une sociétécomme les autres, avec ses circuits, sesrelations, ses communautés d'intérêt et dediscussion.) 1) Un même cursus de formation; dans les matières scientifiques, cette « initiation professionnelle est semblable, à un degré inégalé dans la plupart des autres disciplines » : même enseignement, même littérature technique, mêmes exemple...

• Peut-on affirmer que tout est politique ?

  viser le bonheur, d'entretenir avec les autres hommes des liens libres, libérés de tout enjeu vital.Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réaliténaturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'homme n'est pasautosuffisant : il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la mainn'existe réellement sans le corps, l'individu humain n'existe s...

• Une théorie scientifique est-elle une invention ou une découverte ?

  ou, peut-être, dans la science. Inventer, c'est, très simplement, mettre au point quelque chose qui n'existait pasencore, qu'il s'agisse d'une composition musicale, d'un presse-purée ou d'un nouveau jeu de société. Bien entendu,le caractère novateur de l'invention ne doit pas interdire d'affirmer que toute invention s'effectue à partir d'élémentspréexistants : les notes de la gamme, l'aluminium et les lois du mouvement, le carton, les figures du jeu de cartes oul'usage des couleurs. De plus, la...

• Le langage sert-il à communiquer ou bien à penser ?

  fonction interne à la pensée, c'est-à-dire comme ce qui rend la pensée possible, ou du moins la bonne conduite decette pensée, qui nous fera trouver l'essence du langage ? Plan Qu'est-ce que communiquer ? 1. Partager ce qui est commun ? = Littéralement, l'évidence qui s'attache à la communication semble présupposer qu'il existe un « terrain commun » à tous les individus, et que parler revient à échanger desdonnées diverses qui en elles-mêmes n'ont rien de spécifique à celui qui les «...

• Peut-on se fier aux apparences ?

  II. L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes constitutive de l'expérience sensible, mais, pour Kant, nous n'avons accès qu'à elle : lemonde des phénomènes renvoie en effet au monde des choses en soi, dont nous n'avons pas accès, car nous nesommes pas pourvus d'une intuition intellectuelle. Ce qui constitue l'apparence réelle, alors, si l'on entend toujoursce terme dans le sens de l'illusion, ce sont les raisonnements fondés s...

• Une illusion salutaire de NIETZSCHE

  éternelle imperfection, que nous portons sur le fleuve du devenir, c'est une déesse dans notre idée, et nous sommes enfantinement fiers de la porter. En tant que phénomène esthétique, l'existence nous reste supportable, et l'art nous donne les yeux, les mains, sur­ tout la bonne conscience qu'il faut pour pouvoir faire d'elle ce phé­ nomène au moyen de nos propres ressources. Il faut de temps en temps que nous nous reposions de nou...