661 résultats pour "peurs"

• Pedibus timor addidit a/as La peur lui donna des ailes aux pieds Cette expression que Walther considère lui aussi comme...

  Pedibus timor addidit a/as La peur lui donna des ailes aux pieds Cette expression que Walther considère lui aussi comme une sentence (21132) est empruntée à I' Enéide de Virgile (8, 224: >), et elle est peut-être née des représentations d' He11 nès, dont les talons étaient ai lés ; el le insiste sur l'immédiateté et la rapidité de la fuite de quelqu'un. On retrouve la même locution sous la plume d' Apulée (Métamorphoses, 6, 26: Timor ungulas mihi...

• Umbram suam metuit Il a peur de son ombre Cette expression désignant une personne craintive qu'effraient même les choses les...

  Umbram suam metuit Il a peur de son ombre Cette expression désignant une personne craintive qu'effraient même les choses les plus inoffensives, provient d'un passage de Quintus Cicéron (Commentariolum petitionis, 2, 9) et traduit exactement la for111ule grecque T~v ÉauToû aKLàv cpo~eîa8aL, qu'attestent plusieu·rs auteurs (cf. Aristophane, fr. 79 K.-A. ; Platon, Phédon, l 0 Id ; Plutarque, De superstitione 169a ; Quaestiones Conviva/es, 709c ; Arrien, Les entretiens d'Epictète, 1, 24, 3...

• La Fontaine: Les longs ouvrages me font peur, Loin d'épuiser une matière, Il n'en faut prendre que la fleur. Qu'en...

  La Fontaine: Les longs ouvrages me font peur, Loin d'épuiser une matière, Il n'en faut prendre que la fleur. Qu'en pensez-vous ? I. Aux ouvrages de longue haleine, il préfère les petits poèmes. 1. La fable est bien le genre qui lui convenait : « Diversité est sa devise. » Ce genre lui permet d'adopter successivement et sans s'y attarder, tous les tons : telle fable est un drame ou une comédie, telle autre un fragment d'épopée ou une élégie, etc. Toutes sont parfaites en leur genre, parce que tou...

• Travailler aujourd'hui pour construire nos lendemains ✓ « Pourquoi aurions-nous peur de demain, puisque c'est nous qui le faisons grâce...

  Travailler aujourd'hui pour construire nos lendemains ✓ « Pourquoi aurions-nous peur de demain, puisque c'est nous qui le faisons grâce à notre travail d'aujourd'hui ? » écrivait Emile Zola. Partagez-vous aujourd'hui cet optimisme et cette assurance ? (sujet donné à un concours de contrôleur des douanes). Orientations générales Vous pourrez, en introduction, situer la question, son auteur, dans le contexte. Le XIXe siècle finissant était assez optimiste. Le suivant est devenu plus pessimiste....

• Alain et le pianisme !

• Le projet Manhattan Par peur de la menace atomique allemande, les Américains entament leurs propres recherches en 1942. Les responsables...

  Le projet Manhattan Par peur de la menace atomique allemande, les Américains entament leurs propres recherches en 1942. Les responsables du projet Manhattan savent pourtant dès le début que les Allemands ne construisent pas encore la bombe atomique. Depuis le début de la guerre, les Alliés s'interrogent pour savoir si l'Allemagne nazie est à même de construire une arme reposant sur le principe de la fission de l'uranium ou du plutonium. C'est en effet en Allemagne qu'Otto Hahn découvre la fissio...

• « Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer. » Beaumarchais, Le Barbier de Séville, I, 2. Commentez cette citation.

  288 / RIRE • 38 38. Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer. ' Beaumarchais ► Cette phrase est extraite de la comédie de Beaumar­ chais (1732-1799), Le Barbier de Séville (acte I, scène 2). Cette pièce a d'abord été conçue comme un opéra­ comique; mais, refusée par les Comédiens-Italiens en 1772, elle sera remaniée, pour être acceptée en 1773 par les Comédiens-Français. Elle ne sera jouée, toutefois, qu'en 1775, en rais...

• Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer. Beaumarchais, Le Barbier de Séville, I, 2. Commentez cette citation.

  38 • RIRE / 289 obstacle. Devenu ensuite habile homme de théâtre, il échoue dans cette carrière, victime d'une «cabale» ( coali­ tion des adversaires-de sa pièce) et se fait barbier. Figaro fait contre mauvaise fortune bon cœur. Destiné à prévenir les inévitables mauvais coups du destin, le rire apparaît, dès lors, comme une mesure défensive, un excellent anti­ dote contre l'adversité. Si les réflexions que Figaro confie au Comte ne sont pas ex...

• Chine 1993-1994 Record de croissance A l'été 1994, la peur était toujours aussi forte dans les rangs du Parti communiste...

  Chine 1993-1994 Record de croissance A l'été 1994, la peur était toujours aussi forte dans les rangs du Parti communiste au pouvoir que la mort à venir du vieux dirigeant Deng Xiaoping (quatre-vingt-dix ans le 22 août 1994) n'engendre un chaos social. Les appels du Bureau politique au "développement dans la stabilité", encore renouvelés en février 1994, ont témoigné d'une fébrilité laissant à penser que l'accumulation de divers motifs de mécontentement populaire pourrait servir de déclencheur à...

• « Il n'y a pas plus grand obstacle à la « vie bonne » que la crainte »

• PRÉSENCE DU PSYCHANALYSTE (La). du Dr Sacha Nacht (résumé)

• le fort de breendonk, un site de déshumanisation!

  personnes) disposait d'une minute pour passer à l'évier. Les hommes n'avaient le temps que de se laver les avant-bras et le visage. Pour conclure, la peur des détenus concernant les tortures qu'on pouvait leur infliger et le manque d'hygiène ont causé la déshumanisation de milliers de personnes. Est-ce qu'un homme sans dignité peut toujours être considéré comme un homme ? Le fort de Breendonk était peut-être le plus petit camp de concentration qui a existe lors de la seconde guerre mondiale, mai...

• Figaro dit (dans le Barbier de Séville) : « Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer. » Le rire de Figaro n est-il pas le rire de Beaumarchais? En quoi celui-ci diffère-t-il du rire de Molière? (De quoi l'un et l'autre rient-ils? Pourquoi et comment rient-ils?)

  288 / RIRE • 38 38. Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer. ' Beaumarchais ► Cette phrase est extraite de la comédie de Beaumar­ chais (1732-1799), Le Barbier de Séville (acte I, scène 2). Cette pièce a d'abord été conçue comme un opéra­ comique; mais, refusée par les Comédiens-Italiens en 1772, elle sera remaniée, pour être acceptée en 1773 par les Comédiens-Français. Elle ne sera jouée, toutefois, qu'en 1775, en rais...

• Bel ami chapitre 7

• Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave

  humanité, et il ne peut la faire qu'en engageant une lutte à mort avec un autre homme. C'est en acceptant le risquede sa mort qu'il prouve que sa reconnaissance comme conscience, comme autre chose qu'un simple animal, vautplus que par sa simple survie. Etre homme, c'est donc pouvoir mettre en jeu sa propre vie pour prouver la valeurmême de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire et absurde. L'essentiel est que laconscience de soi véritable requière la médi...

• La tolérance est la vertu des faibles. Marquis de Sade

  et de ne pas avoir peur de la différence qu'il pourrait y avoir. Etre tolérant peut également signifier le fait d'avoir la capacité à entendre l'opinion des autres, à l'intégrer afin de faire évoluer son propre point de vue. La tolérance ne nous empêcherait donc pas d'avoir une opinion, et de la dire. 

• Je N'ai Plus Que Les Os - Ronsard

• Ferry

  La religion calme les angoisses ( la mort n’est qu’illusion ) au prix de la liberté de penser. Elle exige qu’on abandonne la raison pour faire place à la foi et mettre un terme à l’esprit critique pour accepter de croire . On doit être des enfants face à Dieu car les adultes sont des arrogants raisonneurs. Philosopher signifie donc préférer la lucidité au confort, la liberté à la foi, la recherche du salut sans Dieu. Il y a trois dimensions : 1) La théorie (l’intelligence ) : se...

• Pouvons-nous comprendre une civilisation étrangère ?

  laisser aller et d'accepter certains principes. Mais comment pouvons-nous nous défaire de cette peur de lanouveauté, de l'étranger ? La nouveauté peut vraiment représenter un autre monde à l'égard d'un être humain, c'estpourquoi il peut vraiment être dur de comprendre une civilisation étrangère, cela reste toujours étranger à notreculture et nous pouvons nous demander s'il est possible de se sentir comme dans sa civilisation d'origine dans unecivilisation étrangère, si nous pouvons nous y...

• phobie - Mécedine.

• La Cerisaie 1904 Anton Tchékhov (1860-1904)

  124 1 Les chefs-d'oeuvre du théâtre vants; il faudrait en ce cas abattre la vieille Cerisaie ... Mais la famille ne l'écoute pas, les habitants ne peuvent concevoir de détruire ce verger qui 'a abrité leurs ancêtres et bercé leur enfance. Aussi la Cerisaie est-elle vendue aux enchères quelques semai­ nes plus tard. C'est Lopakhine lui-même qui achète le domaine. Et tandis que la famille de Lioubov Andréevna quitte les lieux, alors que Troflmov et An...

• Dans Le Barbier de Séville (1775), Beaumarchais fait dire au personnage de Figaro : «Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer.» En 1988, le comique Pierre Desproges meurt d'un cancer, mal qu'il a longtemps caricaturé dans ses sketches doux-amers. Pourquoi rit-on de situations graves, voire tragiques ? N'y a-t-il pas là une contradiction ? Comment l'expliquez-vous ? Vous répondrez dans un développement composé, illustré d'exemples précis tirés de vos lectures ma

  bien qu'ils le dilapideront «aux tavernes et aux filles». Et puis, un jour, ils se balanceront au bout d'une corde «plus pecquetés d'oiseaux que dés à coudre» (Épitaphe de Villon en forme de Ballade). D'autres poètes maudits, hommes de mauvaise vie, tourmentés néanmoins par leur aspiration à l'idéal, choisiront les paradis artificiels ou le suicide.Lui, il choisit l'humour noir et le sarcasme. Ne peut-on imaginer une démarche analogue derrière lesaccoutrements ou les coiffures cocasse...

• Le journal d'Anne Frank : Les difficultés de la vie à l'Annexe

  Les personnes séjournant dans l'Annexe vivent constamment dans la peur. Ils sont terrorisés à chaque fois qu'ils croientêtre cambriolé (p.92/192/244). Ils craignent d'être découverts et arrêtés. Ils vivent dans une tension durable :« Tensiondue à l'attente et à l'espoir mais aussi à la peur, lorsque l'on entend du bruit dans la maison ou dehors, quand il y abeaucoup de tirs ou que le journal publie de nouvelles '' notifications '' » (p.100). B) La peur de mourir : En...

• L'émotion a-t-elle un rôle à jouer dans la vie humaine, ou est-elle une anomalie ?

  Or, le dérèglement de l'émotion apparaît bien comme le trouble apporté au fonctionnement normal des puissances inté­ ressées. l") Sur le plan de l'esprit Dans l'émotion du type émotion-choc, par exemple la peur subite et qui saisit tout l'être : - L'esprit est annihilé ... rivé à une seule idée ... mais qui devient fixe et inféconde. - Le raisonnement ne se fait plus normalement... L'image l'emporte ... et l'esprit est...

• Exposé de Français. : « Le Roi se meurt et le théâtre de l'absurde »

  II – On ne retrouve pas les règles strictes du théâtre classique avec cadre spacio-temporel non défini, lespersonnages.. Dans Le Roi se meurt, il y a un thème très important: le temps, thème éternel. La pièce est partagée, premièrementpar le temps qui s'écoule, qui passe, le temps que nous voyons sur nos montres, puis ensuite par le temps intérieur,qui est le temps du discours, celui que nous mêmes créons. Le premier est écoulement, succession ; le second estsusceptible de déformations...

• Armagnacs contre Bourguignons : De la régence exercée par le dauphin Charles à la réconciliation

  reconnaît !'Anglais comme Charles VII, et les imposants - son successeur sur le trône. territoires de Philippe le Bon Le dauphin est déshérité . au nord et à l'est . 1430 C'est le début d'une «double monarchie » . 30 juillet 24-26 mai Le dauphin est défait Lors du siège de Compiègne , 23 décembre par les Angle-Bourguignons les Bourguignons capturent Ordonnance proclamant à Cravant. Jeanne d'A rc qu 'ils vendent le bannissement...

• Epicure: L'expérience impossible de la mort

  rien, et donc ne devrait pas entraîner de peur, cause une angoisse tenaillante, car les hommes ont peur même de cequi n'est rien.Expliquons nous. La mort a toujours suscité deux réactions : la révolte (l'enfant qui ne veut pas que sonpetit chien ait été écrasé), puis la tristesse. La révolte se manifeste chez l'homme qui essaie, par la technique, denier la mort, en se protégeant de la maladie (ainsi un célèbre écrivain a-t-il sans cesse à sa disposition, dans samaison, une armée de médecins, p...

• Dfinition: AGORAPHOBIE, substantif fminin.

  agoraphobie l'espace creus d'abmes qui va de l'antichambre au petit salon. MARCEL PROUST, la recherche du temps perdu, Sodome et Gomorrhe, 1922, page 907. 2.... l'espace est libert, ou promesse de libert. C'est ce qu'indiquent ces agoraphobies (peurs de l'espace vide), ractions inconscientes, inhibes par l'angoisse, de la tendance l'mancipation;... EMMANUEL MOUNIER, Trait du caractre,...

• Verhaeren – Les Horloges

  A. La fuite du temps.1. Le temps qui s'écoule.— « Montant et descendant les escaliers des heures » : image originale qui montre le chemin du temps ;— « le babil des secondes », qui passent vite ;— « qui grignote le temps » ;— « boitant de leurs sabots ou glissant sur leurs bas » : marche heurtée ou souple du temps.2. Le temps passé.— Regret du vieux temps, ou considération de ce qui n'est plus, ou de ce qui s'est abîmé.— « Fleurs d'antan », « sons morts », « vieilles servantes », « béquilles »....

• Le duc d'Orléans tente d'enlever le dauphin Louis

  guignon peut compter sur le petit peuple parisien, sen­ sible à ses projets de réformes, notamment fiscales. Pendant toute une année, il fourbit ses armes et prépare sa rentrée. A la mi-août 1405, il est prêt. Un enfant malade aux mains des sbires de Louis d'Orléans Le plan de Jean sans Peur est simp le : profiter de l'occasion qui lui est donnée de rendre son hommage à Charles VI pour entrer dans Paris et y faire...

• Thierry Horguelin: La Nuit Sans Fin

• Pourquoi tuer Socrate ?

• Les conditions du dialogue

  Textes commentés 41 Peu de temps après le début du dialogue qui porte son nom, Gorgias et Socrate se retrouvent aux prises sur un sujet : et si Socrate prend la précaution de déterminer (c'est l'objet du texte) les conditions de possibilité du dialogue, c'est que ce sujet est la rhétorique, et que Gorgias est rhéteur. Le sujet du dialo~ue n'est donc évidemment pas sans lien avec ce passage, qui n'est pas une digression méthodique : il n'y a pa...

• Robert Desnos La peste

  L’écriture poétique de Desnos s’inscrit dans ce texte dans une volonté de résister : les jeux d’échos et d’opposition sont nombreux : le terme « battant » vers 2 et vers 12 utilisé dans deux sens différents : partie de cloche ou partie de la porte. Dans le premier quatrain, le promeneur « se rapproche » tandis qu’il « s’éloigne », ce qui montre la réalité et l’efficacité de la lutte. Le locuteur qui ne voit rien dans le premier quatrain, recouvre progressivement la...

• Groupement de texte

  Después del parto, las mamas empiezan a producir leche, y el recién nacido la chupa a través del pezón. El tiempo durante el cual elbebé se alimenta exclusivamente de leche se llama lactancia. En la actualidad, se elaboran preparados lácteos muy parecidos a la leche de la madre. Cuando el recién nacido toma estas lechesartificiales, decimos que la lactancia es artificial. Si el bebé se alimenta con la leche de la madre, decimos que la lactancia es materna. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993--...

• Giraudoux, Électre: Extrait de l'Acte I, scène 1

  rumeurs, des on-dit, alors que « le bruit» n'a que le sens habituel qu'on lui connaît. Les commentaires Le Jardinier, l'Étranger et les trois petites filles elles-mêmes se livrent à des commentaires sur ce récitatif. D'une part les soi-disant «petites filles » se décernent un compliment, en qualifiant d'« on ne peut plus poétique » laconstruction circulaire de leur discours à trois voix. En effet, la fin reprend le début, avec la mention du « mauvaisteint » de la reine Clytemnestre. On peut...

• Pourquoi punit-on?

  particularité de son existence et de ses réactions. En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre fin à la logique de la haine et de la violenceinfinie. Dans l'Antigone de Sophocle, Créon poursuit de sa haine Polynice, le traître. Alors que celui-ci est mort,Créon lui refuse toute sépulture et livre son corps aux oiseaux de proie. C'est là tuer deux fois et s'acharner sur uncadavre. « La haine doit s'arrêter devant les tombeaux », dit Tirésias le devin. La punition...

• litterature et migration.

               Dissertation        :                                                    L ’émigration est une dimension essentielle de la culture maghrébine. Elle est un objet politique mais aussi sociologique. L es immigrés sont confrontés, en France (précisément) à un discours idéologique, qui repose sur les concepts de racisme , de discrimination et d’ exclusion de l’étranger. Ils sont en effet, les victimes d’un rejet racial et social, de la part de leur société d’accueil...

• Croissance verte ou décroissance ?

  Je voudrais aujourd'hui aborder avec vous, d'un point de vue plus philosophique que politique, les questions qui touchent à l'écologie. Pour ouvrir ces réflexions, je commencerai par une remarque générale sur le statut qu'a reçu cette passion démocratique entre toutes qu'est la peur, avec la naissance de l'écologie politique dans les années 1970.

• Alain, Critique de l'inconscient freudien

  Développement: 1° MOMENT DU TEXTE ( du début à " ...que je connais mal. "). Dans un premier temps l'inconscient est présenté comme " une méprise sur le moi, " autrement dit croire en lui esttout d'abord une erreur. En effet qu'est-ce que se méprendre sinon prendre une chose pour ce qu'elle n'est pas, etprécisément ici le Moi se prend pour autre chose que ce qu'il est véritablement, il se réduit à une partie de lui-même, à la partie peut-être la plus soumise et la plus passive: le corps.Cependa...

• FREUD: Ces idées, qui professent d'être des dogmes...

  • relation génétique : l'exigence collective d'une représentation sécurisante reprend en elle les angoissesindividuelles.Le statut des notions métaphysiques ou religieuses de « Providence » et d'« ordre moral », ainsi que des croyancesconcernant la vie éternelle et l'au-delà. Des deux aspects de l'explication freudienne (explication génétique d'oùadent la croyance religieuse ? explication fonctionnelle : quelle est sa fonction, son rôle ?). Quelques références utiles: L'illusion religi...

• Que reprocher à la technocratie ?

  inhumaine, il reste bien l'affaire de certains hommes, avec leurs intérêts et leurs défauts, ce qui doit pousser àdénoncer l'illusion d'une forme de pouvoir qui serait ni plus ni moins que la raison incarnée.On pourra trouver ici l'occasion de repenser la célèbre idée d'Aristote, selon qui la prudence est par excellence lavertu politique. Il ne faut pas entendre par « prudence » la peur du danger ou de mal faire, mais l'aptitude à bienagir en raisonnant sans pouvoir atteindre de vérité néc...

• Pourquoi obéissons-nous ?

  protéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage être vraie, que la paixet la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manière d'ériger un État est que tous confientleur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ou assemblée). Toutes les volontés doivent être réduites àune seule volonté. L'État n'est pas un consensus ou une concorde, mais une unité réelle de tous en une seule etmême personne. Même si l'obéissance est à...

• Savinien de Cyrano de Bergerac

  =>Un monde inversé décrit par des figures de styles (références aux métamorphoses d’Ovide, personnifications.) Un monde fantastique et irréel III) La mise en doute du réel => Une illusion d’optique qui nous fait croire à la réalité. On prend le vrai pour le faux même les animaux y croient(l’oiseau à peur de se noyer). a)Des sens trompeurs =>Tout en sachant que c’est faux, on y croit. Champs lexical de la croyance (trompe l’âme, une ombre, c’est unrien visible, un caméléon...

• Armagnacs et Bourguignons

• Mourir, est-ce essentiel à l'homme ?

  La philosophie platonicienne veut nous libérer de la crainte superstitieuse de la mort. Elle se présente comme unmédecin qui nous libère de nos craintes d'enfants. Pourtant, si l'objet même de la philosophie n'est autre que la mortet le souci que nous en avons, ne faut-il pas reconnaître en elle un élément essentiel de l'existence humaine ?Pourquoi le philosophe se soucierait-il de quelque chose de secondaire?La philosophie ne s'identifie peut-être pas à un tel apprentissage. Autrement dit,...

• Historique de la peine de mort

  Ainsi l'Antiquité vit, en face du châtiment capital, de nombreux penseurs enseignant à leur disciple le caractère exceptionnel que devait garder la peine de mort et uneautorité morale s'élevant contre la haute autorité matérielle pour lui reprocher ses usages coupables du droit de Glaive. B) Le Moyen-âge, un changement de fondement profond de la peine de mortDurant les premiers siècles du moyen-âge, l'Eglise catholique exerça une influence considérable sur les esprits et les mœurs. Mais quelle f...

• LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE (fiche de lecture)

  Chapitre 4 : L'humanisme ou la naissance de la philosophie moderne. - Qu'est-ce qui a provoqué l'apparition du monde moderne ? En quoi cette révolution scientifique a-t-elle détruit, anéanti la philosophie ancienne et le christianisme ? C'est Copernic, Newton, Descartes et Galilée qui ont marqué l'histoire de la pensée comme nuls autres avant eux. Ils ont anéanti les principes des cosmologiesanciennes en affirmant par exemple que le monde n'est pas rond, clos, hiérarchisé et ordonné, mais qu'il...

• Faut-il redouter la mort ?

  INTRODUCTIONImportance philosophique du problème de la mort: le sens de la vie est lié au sens de la mort. I. LA MORT EST REDOUTÉE — A — La peur de mourir.Crainte de l'inconnu ou crainte de l'au-delà. Racines profondes en l'homme (effets physiologiques). Pas d'expériencede la mort. — B — La mort comme faillite.Parce que nous devons mourir, la vie est absurde. Mythe de Sisyphe : rien n'a d'importance puisque tout estcondamné à l'échec. L'homme en sursis. — C - Le désir d'éternité.La mort...

• Quelle action avons-nous sur nos émotions ?

  f ES É~!OTIONS ET LES PASSIONS 163 ti on, d'autre part, les centres des muscles et des viscères par lesquels l'émotion s'exprime dans tout le oOI·ps. Ce sont d'abord des perturbations viscérales provoquant la tachycardie, l'arythmie, la syncope, les vaso-constriction~ et dilatations. Personne n'ignore la rougeur qui empourpre le visage du colérique, oomme parfois aussi sa pâleur. La peur produit souvent une respiration haletante ou à p...