1075 résultats pour "ëtre"

• Explication de texte. J Bentham. Les animaux peuvent-ils souffrir?

  Les animaux ont-ils droit au bonheur au même titre que les hommes et leurs intérêts doivent-ils être pris en considération et protégés par la loi ? Dans cet extrait de l'Introduction aux principes de la morale et de la législation de 1823, le philosophe utilitariste anglais, Jérémy Bentham, défend une thèse pour le moins avant-gardiste et revendique pour les animaux le droit au bonheur en tant qu'êtres sensibles capables d'éprouver de la douleur ou du plaisir voire de la peine. Il n'y a aucu...

• métaphysique.

  présence dans l'esprit de l'idée de parfait et d'infini. Ainsi, la métaphysique cartésienne remonte de l'existence de la pensée à celle de Dieu, qui lui permet de fonder la vérité des sciences. Kant souligne toutefois que l'existence ne peut être déduite de la pensée ; elle est donnée au sujet par l'expérience. La vérité de la science est dès lors limitée aux phénomènes. Les êtres conçus par la métaphysique – Dieu, l'âme et le monde – apparaissent comme de simples idées de la...

• Partie 1 : LA SANTE, BIEN ETRE ET COHESION 2023-2024 Chapitre 3 : Mesurer l’état de santé, de bien-être social et la cohésion sociale d’une population

  MODULE A SOCIALE Partie 1 : LA SANTE, BIEN ETRE ET COHESION 2023-2024 Chapitre 3 : Mesurer l’état de santé, de bien-être social et la cohésion sociale d’une population En 1950, soit cinq ans après la création de l’Organisation des Nations Unies, la population mondiale était estimée à près de 2,6 milliards de personnes. Elle a atteint 8 milliards d’individus en novembre 2022. Selon les projections, la population mondiale devrait augmenter de 2 milliards de personnes au cours des tr...

• Etre vivant, c’est être fait de mémoire. Si un homme n’est pas fait de mémoire. Il n’est fait de rien.

  Bien sûr avec la technologie toujours en progrès, et notre envie de toujours donner plus aux machines pour continuer à améliorer notre quotidien, peut -être qu’un jour nous serons capable de donner à un robot une mémoire qui se rapprochera beaucoup plus de la nôtre. Une mémoire qui le fera peut -être penser de lui -même, garder en mémoire ce qu’il lui sera arrivé ou même pire encore, qui le fera comprendre ce que sont les émotions. Si ce jour arrive, l’homme aura été trop...

• Lois naturelles, lois scientifiques, lois sociales, loismorales : le mot « loi » a-t-il toujours le même sens ?

  mesure, les volontés des humains s'exerçaient par des lois générales, suggérèrent à nos lointains ancêtres une autreidée : les puissances dont dépend le cours des choses terrestres, elles aussi, n'agissent pas seulement par décisionsparticulières plus ou moins capricieuses ; elles ont fixé une fois pour toutes le code régissant normalement l'actiondes êtres qui constituent la nature. On avait acquis alors la notion de loi générale régissant le monde matériel. B. La connaissance de la loi fut ap...

• Les hommes naissent ils libres ou doivent-ils le devenir.

  secondaire pour vivre se qui le rend depandent des autres.L'homme devient libre grace au savoir faire et au nombreuse techniques qu'ils a reussi a acquerir durant des nombreuses années .Si l'homme ne nait pas libre on peut dire qu'il le devient grace au multiple façon qu'il a inventer pour survivre dans le monde qui l'entoure. 3eme partie :Je pense qu 'etre libre est impossible de nos jours car on n'est toujours dependant des autres pour vivre et que la société actuelle ne nous laisse pas etre l...

• Dissertation : le vivant est-il un mécanisme ?

  un mouvement orienté dans une certaine direction, comme s'il se dirigeait de lui-même. Il semble donc suivre un certain mouvement qu'on ne peut prévoir à l'avance à partir de sa seule étude matérielle, mais que l'on peut simplement constater après-coup, mais visant une fin comme but. Cependant, on verra dans une seconde partie que cette finalité du vivant peut être écartée, et doit l'être, pour que l'on puisse expliquer le fonctionnement de l'organisme, ce qui revient à réduire le vivant à un mé...

• ARISTOTE: Nautre et Physique

  principe de leur mouvement et de leur repos, c'est déclarer que la nature comme puissance n'est pas séparée de lanature comme ensemble des choses naturelles, mais que la première est immanente à la seconde. La nature commepuissance est immédiatement présente au sein de toutes les choses naturelles qui composent la nature au sensplat, superficiel du terme. Ce qui en retour permet de préciser ce qu'il faut entendre par puissance d'engendrement :elle est puissance d'engendrement du mouvement et du...

• biologie (Biologie et Anatomie).

  3.4 Biophysique La biophysique tente d'expliquer, par l'intermédiaire de lois physiques, certaines propriétés des organismes vivants et de leur physiologie. 3.5 Biochimie La biochimie a pour objectif de déterminer la composition chimique de toutes les molécules constituant les être vivants et de comprendre comment elles sont synthétiséesou dégradées. À bien des égards, la cellule peut être comparée à une gigantesque usine chimique fabriquant des composés au moindre coût énergétique. 3.6 Écolog...

• Dissertation : un personnage de roman doit il réussir pour exister ?

  Ainsi dans la littérature du XIX° et le début du XX° les auteurs naturalistes mettent en scène des actions quotidiennes loin du romantisme. Leur inspiration prend sa source des êtres qui les entourent et sont les miroirs de la société dans laquelle ils vivent ; comme dans la saga des Rougon Maquart de Zola ou celui-ci met l'accent sur les défauts et la cruauté des individus avec un réalisme surprenant. Cette dimension humaine des personnages les rendent attachants po...

• Bergson: Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'etre spontanee pour devenir automatique ?

  actions habituelles ? Bergson va alors distinguer parmi les actions habituelles, celle qui sont assimilées et celles qui ne lesont pas encore de telle sorte que les actions habituelles ont bien d'abord été adoptées etconsenties par un choix de la conscience. Comment alors expliquer les variations de conscience ( tantôt effacée et tantôt aigu ё )? Bergson montre ensuite à travers la situation de choix que les variations de la conscience ne sontpas de nature ( la nature de la conscience...

• 1 ' • Définition élémentaire Le vivant est l'ensemble des êtres qui ont en eux, en vertu de l'organisation par­...

  1 ' • Définition élémentaire Le vivant est l'ensemble des êtres qui ont en eux, en vertu de l'organisation par­ ticulière de leurs éléments, un principe de croissance, liée à des échanges avec le milieu extérieur, et susceptibles de se reproduire. Étymologie Du latin vivere, «vivre», vita, «vie». En grec, distinguer la racine zoè, «le phé­ nomène de vie», d'où zoon, «être vivant»,«animal» et bios, «la vie», au sens ae manière de vivre, manière de se comporter. Distinctions - La vie s'oppose...

• emile zola

  personnages ont donc à la fois une nature et une histoire. Le portrait est statique lorsqu'il témoigne des dispositions et dynamique quand il enregistre les réactions. Assez économe de ses moyens, Zola, dans ce roman court et à effets qu'est Thérèse Raquin, brosse des portraits rapides autour de caractérisants fonctionnels et systématiques, mais il a conçu ses principaux personnages en évolution. Il leur fait vivre des transformations. Telle est l'expérience qu'il livre au lecteur. Par exemple,...

• française, littérature.

  Les romans courtois — nés sous l’influence de la poésie des troubadours chantant la fin’amor — proposent une nouvelle vision des relations sociales, fondées sur le respect que le chevalier doit à son seigneur et à sa Dame (le « service d’amour »). Les premiers textes qui s’inscrivent dans le cycle arthurien — relatant les hauts faits du roi légendaire Arthur et de ses chevaliers — apparaissent vers le XIe siècle, c’est-à-dire à une époque antérieure à la courtoisie. La légende d’Arthur ne ce...

• Le desir d'aprés Eric Weil

  une conscience contrairement aux animaux, et celle ci nous permettrait   alors d'imaginer et de ce fait creer des desirs .Cette nuance peut être   ambigue, il est vrai que l'homme tire son origine de la nature, relevant ainsi   de l'animalit é, mais il s'y oppose par sa conscience.  L'homme ne se limite   pas  à ce qui lui est donn é instantan èment , c'est ce que veux dire l'auteur   lorsqu'il  écrit que l'homme se cr ée des besoin qui ne sont pas dans sa   nature.Le d ésir est le fruit de ...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait. L'existentialiste ne croit pas à la puissancede la passion. Il ne pensera jamais qu'une belle passion est un torrentdévastateur qui conduit fatalement l'homme à certains actes, et qui, parconséquent, est une excuse. Il pense que l'homme es...

• Peut-on concilier le déterminisme et la finalité dans la connaissance du vivant ?

  des transformations du code génétique.• Mutations et sélection.Toutes les mutations ne sont cependant pas intégrées dans le patrimoine génétique, car il revient à l'appareiltéléonomique de rejeter ou d'accepter ces modifications nées au hasard. En effet, « les seules mutationsacceptables sont celles qui, à tout le moins, ne réduisent pas la cohérence de l'appareil téléonomique, mais plutôt lerenforce encore dans l'orientation déjà adoptée» (p. 136). La procédure de sélection n'est...

• TOUTE VIE EST-ELLE RESPECTABLE ?

  Pourquoi ce décalage ?Néanmoins, la notion de respect suppose celle de devoir et il est clair que les animaux n’ont pas de devoirs et n’agissent pasconformément à une quelconque loi morale. Ils ne disposent ni de liberté ni d’obligations. La vie est, comme nous l’avons vu, une notion difficile à définir, à délimiter et reste floue.Animaux, végétaux et autres organismes vivants sont bels et bien « en vie » mais ne sont pas tous animés. Si l’on s’accordesouvent pour dire que les animaux ont une âm...

• La science fait-elle oublier l'être

  Nous nous demanderons d'abord ce qu'il faut penser de l'affirmation de HEIDEGGER. Mais cette affirmation laisseentendre qu'il y a une discipline qui, contrairement aux sciences, a pour objet propre l'être des êtres c'est surtoutl'examen de cette thèse qui nous retiendra. A. - La science est-elle oubli de l'être ?Le savant, comme les autres, perçoit des existants concrets : les membres de sa famille, son chien, etc. Il portecomme tout le monde des jugements d'existence : il dit, par exemple, que...

• Correction DM N°1 Etre capable de Montrer la relativité des notions de santé

  Correction DM N°1 Etre capable de Montrer la relativité des notions de santé 1. Quelles sont les 2 approches de la notion de santé présentées dans le document ? Les deux approches de la notion de santé sont : – la santé selon l’OMS ; – « One Health/Une seule santé ». 2. Quelle différence y a-t-il entre ces 2 approches ? La santé selon l’OMS s’intéresse uniquement à la santé humaine alors que la santé « One Health/Une seule santé » prend en compte l’interdépendance entre le bien-être...

• Commentez ce texte de Spinoza : « Ce n'est pas parce que nous croyons une chose bonne qu'elle devient l'objet de nos désirs, mais au contraire nous appelons bon ce que nous désirons, et conséquemment nous appelons mal ce pour quoi nous avons de l'aversion. » Scholie du Th. 39 du livre III de l'Ethique.

  Il ne s'agit pas en effet, pour l'auteur de l'Ethique, de soutenir d'une manière) générale que le Désir dirige nosjugements et que nos jugements sont incapables de le faire naître, mais d'affirmer cette fonction déterminante desTendances dans les propositions ayant particulièrement trait au Bon et au Mauvais. « Nous désirons une chose non pas parce que nous jugeons que cela est bon mais au contraire nous appelons bonce que nous désirons. » Il ne s'agit donc pas simplement de juger mais d'a...

• Pourquoi Rousseau peut-il affirmer: "l'homme qui médite est un animal dépravé". ?

  et non par le hasard [des circonstances], est soit un être dégradé soit un être surhumain. » Les politiques. 2.3 La hiérarchie des êtres. Dans la hiérarchie des êtres, que l'on trouve chez les Néoplatoniciens et chez Saint Augustin, ce qui différencie l'homme de l'animal est sa raison et c'est aussi ce qui en fait un être supérieur. En ce sens parler dedépravation au sujet de la faculté de pensée est contradictoire dans la mesure où justement c'est cette qualité quifait de l'homme un êt...

• « Tous les êtres sont coordonnés ensemble, tous concourent à l'harmonie du même monde ; il n'y a qu'un seul monde, qui comprend tout, un seul Dieu, qui est dans tout, une seule matière, une seule loi, une raison commune à tous les êtres doués d'intelligence [...]. » Marc Aurèle, Pensées, IIe apr. J.-C. Commentez.

• Dans Les grenouilles (405 av. J.-C.), le comique grec Aristophane imagine un dialogue entre Euripide et Eschyle. Le premier reproche au second d'avoir dépeint dans un style emphatique des êtres qui ne sont pas vrais, parce qu'ils sont plus grands que nature. « Euripide. — Mais enfin, oui ou non, est-il inventé ce sujet que j'ai traité, celui de Phèdre 1 ? Eschyle.— Hélas non, il est réel ; mais le poète se doit de laisser dans l'ombre ce qui est mal, de ne pas le mettre en scène, de

  Au xixe siècle, la distinction des genres a été remise en cause, Victor Hugo voulait mêler le rire et les larmes, mais ilest bien évident que Ruy Blas, Hernani, continuent à mettre au premier plan des personnages qui, bien que différents de ceux de Corneille n'en sont pas moins représentants de grands principes moraux, d'un idéal élevé, etpour tout dire, également exemplaires. Enfin, sans vouloir opérer un classement dans le théâtre moderne, il serait facile de montrer que Paul Claudel...

• La seule fonction du personnage de roman est-elle de refléter la société dans laquelle il vit ?

  L'histoire est symbolique, elle est trop belle pour etre vrai. En effet, un marquis qui parlea un mendiant ; c'est une caricature. Il y a aussi , des personnages qui peuvent amener une image négative au livre. Comme dans pratiquement tout les romans de Zola qui fait boire ces personnages (alcooliques). Et enfin, il y a parmis toutes les fonctions du personnages , celle de refléter la société mais aussi celle de faire évader le lecteur. Par exemple en créant un personnage...

• Y a-t-il une religion naturelle ?

  notion de religion naturelle interroge aussi question de la raison de l’homme, car l’homme est défini comme un être raisonnable. II) L’existence d’une religion naturelle est incompatible avec l’hypothèse de l’homme comme être raisonnabl e. 1) La religion naturelle étant ce en quoi tous les êtres raisonnables sont sensés croire, tous les hommes ne seraient pas des êtres raisonnables. En effet, les hommes ont différentes religions : il n’y a donc pas d’universalité de la religion...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  loin d'être maîtres de nos paroles nous sommes esclaves de l'ordre du discours. II) Mais dès lors comment comprendre la réalité concrète de la parole ? Comment pourrions-nous tout simplementparler si nous n'étions pas maîtres de nos paroles ? Comment concevoir une parole sensée sans un vouloir-direpréalable ? Lorsque nous parlons c'est bien le plus souvent pour tenter d'exprimer quelque chose. Etre maître de sesparoles serait donc à entendre comme cette possibilité de choisir au mieux...

• Que connaissent les mathématiques ?

  SUPPLEMENT: LA NATURE DE L'OBJET MATHEMATIQUE Et d'abord: de quoi parlent-ils? Quelle est la nature de l'objet mathématique? 1) Un être idéal... Lorsqu'un géomètre fait une démonstration sur, par exemple, un cercle, il appuie sa démonstration par une figure, un dessin. Mais sadémonstration ne porte pas sur ce dessin. Pour que son raisonnement ait une valeur générale, il doit porter sur le "cercle en soi", surl'idée de cercle, pas sur le cercle qu'il a dessiné. Si on veut trouver le rayon d'un ce...

• Dire le vrai

  Quand nous disont que quelque chose est vrai, que voulons nous dire ?   Certaines necessaires, contingentes, universelles, particulieres.   -Pour tout triangle rectangle, le carré de la longueur de l'hypoténuse est égale a la somme des carré des longueurs des deux autres cotés. Nécessaire et universelle, car c'est un fait prouvé et démontré. On a besoin de théorèmes, de règles de calculs, d'hypothèses concernant la démonstration. Et on a besoin d'avoir des définitions, celles du triangle, du car...

• 1 La conscience est la faculté de se représenter quelque chose. Les êtres conscients, les animaux, les hommes, ne sont...

  1 La conscience est la faculté de se représenter quelque chose. Les êtres conscients, les animaux, les hommes, ne sont pas seulement«dans» le monde, ils ont aussi le monde«en» eux, «dans leur tête», dans leur conscience, ils se le représentent. Le monde est«présent» et la conscience redouble le monde: elle le«re-présente )>, le rend présent une seconde fois, en nous. L'homme, plus particulièrement, a non seulement conscience du monde qui l'environne, mais aussi conscience de soi, conscience d'a...

• Commentaire de philosophie : Kant, extrait de la Critique de la faculté de juger (1790)

  penser le vivant par l'unique explication mécaniste, car la science ne peut comprendre le vivant à elle-seule : elle peut observer ses interactions physiques et matérielles mais ne peut expliquer son principe même. Il faut alors penser la finalité interne du vivant. Pour lui, le tout d'un organisme est le but de ses parties, c'est-à-dire qu'il diffère d'un mécanisme en ce que ses éléments (organes) sont dans une relation d'interdépendance et d'interrégulation qui l'organisent comme un to...

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• Nature La nature est l'ensemble des êtres et des choses composant l'univers. On peut aussi considérer que c'est l'ensemble des...

  Nature La nature est l'ensemble des êtres et des choses composant l'univers. On peut aussi considérer que c'est l'ensemble des êtres et des choses appartenant à un même groupe: nature humaine, nature végétale... La notion est donc équivoque. Elle désigne le caractère inné de l'individu (ses penchants, ses instincts), ou la réalité physique existant indépendamment de l'homme {par opposition à la culture), ou la force active de l'univers {les lois de la nature), ou encore l'état primitif de l'être...

• la chronobiologie

  minimale au milieu de la nuit (ce rythme se superpose au rythme court) tandis que celle de mélatonine (hormone sécrétée par une glande du cerveau et qui le renseigne sur la durée de l'éclairemenVobscurité sur une période) est maximale en fin de nuit. • Chez la femme, le cycle ovarien se déroule normalement sur 28 jours (mais cette régularité n'est pas toujours respectée car de nombreux facteurs, physiologiques ou exogènes, peuvent influencer le déroul...

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  De là découle la proposition 6, justement célèbre: « De par son être, chaque chose s'efforce de persévérerdans son être » L'être est désir d'être. « Cet effort, rapporté à l'esprit seul, s'appelle volonté ; mais quand il se rapporte à la fois à l'esprit et aucorps, il s'appelle tendance (appetitus) ; la tendance n'est donc rien d'autre que l'essence même de l'homme ;de cette essence découlent nécessairement les actes qui servent à sa conservation; et ainsi l'homme estdéterminé à les faire....

• Nul n'est méchant volontairement. Platon. Commentez cette citation.

  méchanceté serait de l'ordre de la liberté en tant qu'acte volontaire, c'est-à-dire en tant acte choisi délibérément.Cependant cette formulation « nul n'est méchant volontairement » pose une sorte de dogme, le terme choisi « nul »au sens « d'aucun » n'admet aucune exception ni contradiction. C'est ce qui nous amène à nous poser le problèmesuivant, si la méchanceté est de l'ordre du volontaire ou de l'involontaire. En d'autres termes, est-ce que le mal estde l'ordre de la nature humaine, quelque...

• Les théories de l'évolution (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  • Les observations de Darwin portent notamment sur les espèces originales de pinsons des fles Galapagos , dont la diversité traduit selon lui l'expression des variations à partir d'une espèce commune originelle, favorisée par les conditions du milieu . • Darwin conçoit l'effet de la sélection naturelle comme la « la conservation des différences et des variations individuelles favorables et l'élimination des variations nuisibles » , qu'il résume par un...

• Est-il facile d'être libre ?

  garder de toute forme d'aliénations. (Cf. le «droit de résistance » chez Locke). III- Etre libre et le rester se manifestent comme des exigences pour l'homme. A- La liberté peut apparaître comme un idéal.1- Etre libre et le rester serait possible mais difficile : ce serait, si on reprend le vocabulaire de Kant dans la Critique de la Raison Pure un « idéal régulateur ». 2- Cet idéal régulateur est une exigence que les hommes peuvent se donner à eux-mêmes, qui doit guider leursactions, même s'il...

• Les concepts de la pensée d'Aristote

  60 Aristote ou l'unité du multiple après que l'induction ait mis la pensée « en route » vers elles et que le raisonnement dialectique ait évalué critiquement la pertinence des inférences ainsi opérées. Les sciences particulières admettent donc l'existence des axiomes, alors que la métaphysique en fonde non démonstrativement la nécessité onto­ logique (cf. Métaph. r, 3). CATÉGORIE (katègoria) : les catégories sont les genres les plus généraux, ir...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  désire un bien absent, autant on vit douloureusement son absence. Et donc on peut envisager un bien absent sansdésir ; mais dans la mesure où quelque part il y a du désir, il y a du malaise ». Il ne faut pas désirer ce que nous nepossédons pas car ce vide sera encore plus insupportable à supporter. Le désir amoureux n'est donc pas du toutraisonnable : il implique une plus grande détresse que celle initiale. D'ailleurs le désir est opposé aux besoins, qui euxsont essentiels, vitaux : logiquement...

• Spinoza: Religion, culte et superstition

  recherche du profit. Ce préjugé entraîne la superstition et fait chuter la religion au niveau le plus bas. Dans le 2nd §, Spinoza montre que l'idée qui veut que la nature ne fasse « rien d'inutile aux hommes » est faussecar elle nous fait imaginer que tout, y compris les catastrophes, a lieu en vue de nous, et donc que les dieuxmanifestent des sentiments comme la colère à travers elles. Or « les tempêtes, les tremblements de terre, lesmaladies, etc. » s'abattent indifféremment sur le...

• La dame de Monsoreau v.

  Bussy descendit de ses coussins de velours et monta le grand escalier; Jeanne de Cosse etait venue au-devant du jeune homme jusqu'au milieu de la salle d'honneur. Elle etait fort pale, et ses cheveux, noirs comme l'aile du corbeau, donnaient a cette paleur le ton de l'ivoire jauni; ses yeux etaient rouges d'une douloureuse insomnie, et l'on eut suivi sur sa joue le sillon argente d'une larme recente. Bussy, que cette paleur avait d'abord fait sourire et qui preparait un compliment de circonstanc...

• Le Rêve de D'Alembert

  Bordeu, un médecin connu par ses travaux sur la circulation sanguine, D'Alembert, l'illustre mathématicien, à qui Diderot prête le délire du philosophe rationnel. Il écrit à Sophie Volland le n septembre 1769: Si j'avais voulu sacrifier la richesse du fond à la noblesse du ton, Démocrite, Hippocrate et Leucippe auraient étémes personnages ; mais la vraisemblance m'aurait enfermé dans les bornes étroites de la philosophie ancienne et j'yaurais trop perdu. Cela est de la plus haute extravagance, e...

• Être libre, est-ce s'engager ou faire preuve de prudence ?

  hypothétique prend alors la forme : si je veux être heureux, alors je dois faire… Dans ce cas, le prudent se distinguede l'être purement moral donc libre absolument et inconditionnellement. En effet, le prudent ne respect pas la notionde devoir pour le devoir lui-même. Comme on peut le voir dans la Critique de la raison pratique le devoir exprime une obligation mais une obligation libre où la volonté doit suivre la maxime de l'obligation morale. En ce sens, le devoirreprésente simplement une n...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  —Diable!” fit le Hollandais. Et il alla s'asseoir dans un coin, pour chercher quel pourrait etre le meilleur mode d'operer. “Digne Van Mitten, dit alors Keraban a son neveu, quelle scene avec sa Kurdistane! —Il ne faut pourtant pas oublier, repondit Ahmet, que c'est pour nous qu'il a pousse le devouement jusqu'a l'epouser! —Aussi lui viendrons-nous en aide, mon neveu! Bah! il etait marie, au moment ou, sous peine de prison, on l'a oblige a contracter ce nouveau mariage, et, pour un Occidental, c...

• La Terre Les Buteau, lorsqu'ils apercurent Jean, echangerent un coup d'oeil d'inquietude.

  quatre-vingt-dix ans. Ca viendra, ca viendra un jour! —Mais elle n'en croyait pas un mot, resolue a ne finir jamais, dans son obstination a posseder. Elle les enterrerait tous. Encore un, son frere, qu'elle voyait partir. Ce qu'on faisait la, ce mort apporte, cette fosse ouverte, cette ceremonie derniere, avait l'air d'etre pour les voisins, pas pour elle. Haute et maigre, sa canne sous le bras, elle restait plantee au milieu des tombes, sans aucune emotion, avec la seule curiosite de cet ennui...

• Le Docteur Pascal Il s'etait assis de nouveau devant sa table, il ecrivit simplement: "Je t'attends, pars ce soir.

  un cerveau autrefois si solide, l'avait averti d'un danger sourd et imminent. --Ne vouliez-vous pas envoyer cette depeche tout de suite? --Oui, oui! allez vite, mon bon Ramond, et je vous attends apres-demain. Elle sera ici, je veux que vous accouriez nous embrasser. La journee fut longue. Et, cette nuit-la, vers quatre heures, comme Pascal venait enfin de s'endormir, apres une insomnie heureuse d'espoirs et de reves, il fut reveille brutalement par une crise effroyable. Il lui sembla qu'un poid...

• La dame de Monsoreau v.

  —Le miserable! s'ecria Bussy; comment! ce n'est point assez pour lui de vous avoir pour femme, vous, la plus belle et la plus chaste des creatures; il est encore jaloux! Jaloux! monstre ridicule et devorant: il absorberait le monde. —Oh! calmez-vous, comte, calmez-vous, mon Dieu!... il est excusable, peut-etre. —Il est excusable! c'est vous qui le defendez, madame! —Oh! si vous saviez! dit Diane en couvrant son visage de ses deux mains, comme si elle eut craint que, malgre l'obscurite, Bussy n'e...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  un mot, en coupant au plus court, on pouvait abreger l'itineraire d'une bonne douzaine de lieues. “Voici donc, seigneur Keraban, le projet que je vous propose, dit le guide de ce ton froid qui le caracterisait, et j'ajouterai que je vous engagevivement a l'accepter. —Mais les routes du littoral ne sont-elles pas plus sures que celles de l'interieur? demanda Keraban. —Il n'y a pas plus de dangers a redouter a l'interieur que sur les cotes, repondit le guide. —Et vous connaissez bien ces chemins q...

• Eugenie Grandet --Je ne le savais point.

  plaisirs du premier amour. “Ma chere Annette, rien ne devait nous separer, si ce n'est le malheur qui m'accable et qu'aucune prudence humaine n'aurait su prevoir. Mon pere s'est tue, sa fortune et la mienne sont entierement perdues. Je suis orphelin a un age ou, par la nature de mon education, je puis passer pour un enfant; et je dois neanmoins me relever homme de l'abime ou je suis tombe. Je viens d'employer une partie de cette nuit a faire mes calculs. Si je veux quitter la France en honnete h...