782 résultats pour "acceptait"

• Grand cours: LE DROIT (8 de 16)

• Faut-il respecter toutes les cultures ?

  Introduction - Noter que le sujet interroge l'injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donnerest positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable. De même, « toutes » les culturesnous invite à nous interroger sur le caractère absolu et définitif de cette injonction. Par la même occasion, le sujetinterpelle la légitimité du jugement, de l'évaluation sur d'autres cultures. - Au nom de quoi respecter toutes les cultures ? le r...

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

• l'Etat restreint-il les libertés ?

  marque un progrès de la lutte des classes, le caractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît de façonde plus en plus ouverte» [La Guerre civile en France, p. 60-61]. La conception marxiste de l'État est icirésumée dans son principe essentiel : l'État capitaliste est l'appareil de domination de la classe ouvrière par labourgeoisie, y compris par la violence comme ce fut le cas, par exemple, durant les journées de juin 1848.Durant celles-ci, la république bourgeoise avait mont...

• Le droit n'est-il qu'un rapport de force ?

  C'est donc librement que l'on est soumis aux lois, tout citoyen qui a du civisme se porte de lui-même au devant deson devoir, à la manière de Socrate, préférant mourir que de désobéir aux lois (cf. Criton). Même le coupablereconnaîtra la justice de son châtiment. Se soumettre aux lois est donc tout autre chose que s'incliner devant laforce. L'usage de la force dans le droit ne sert donc, selon la formule de Rousseau, qu'à forcer l'individu à être libre(Contrat social, livre I, chap. vii...

• social-démocratie (politique & socièté).

  Inspiré par les théories de Karl Marx et Friedrich Engels, prolongées par la réflexion de Karl Kautsky, le Parti social-démocrate allemand affirme dès l’origine son identité departi de la classe ouvrière et de parti révolutionnaire. Il est néanmoins marqué par l’influence lassallienne : les ouvriers doivent pouvoir faire entendre leurs revendicationspar le biais du suffrage universel, c’est-à-dire par une participation au jeu électoral ; l’État étant le représentant des intérêts généraux, il doi...

• La conscience fait-elle de nous des sujets libres ?

  taille, c'est que celle-ci ne peut jamais être vérifiée dans les faits (auquel cas elle appartiendrait en effet au règnenaturel, quant à lui déterminé par la causalité). Donc, la liberté kantienne ne peut être qu'un postulat de la raison.Elle ne saurait être attestable dans l'expérience. Jamais le sujet ne peut être garanti de sa liberté. Toujours il nepeut que la supposer. D'une manière plus désenchantée, mais certainement moins utopiste, Spinoza renie lapossibilité d'une liberté qui ser...

• De l'intersubjectivité comme moyen d'atteindre l'objectivité dans la connaissance de soi.

  II. — MOYEN D'ATTEINDRE L'OBJECTIVITÉ Il n'est personne qui ne se croie d'abord objectif dans ses jugements, dans ceux qu'il porte sur lui-même commedans ceux qu'il porte sur les autres ou sur les choses. C'est lorsqu'il se heurte à l'opinion contraire d'autrui, que,après l'avoir soupçonné d'aveuglement ou de mauvaise loi, il commence à douter de la sienne propre et entre dans lavoie de l'autocritique. Ainsi, la confrontation d'opinions subjectives prépare l'objectivité dont l'accord des esprits...

• La relation conscient-inconscient est-elle nécessairement conflictuelle ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'e...

• A quoi sert de parler ?

  Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous laprovocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais dans sa dimension pluscomplexe et notamment créatrice. Suggestion de plan : Première partie : La parole comme c...

• La tolérance n'est-elle qu'indulgence ?

  temps de guerre, et Romain Rolland ne fut pas épargné pour s'être placé « au-dessus de la mêlée ». Son cascependant nous amène à formuler quelques réserves concernant l'efficacité de cette tolérance. III. LA TOLÉRANCE EST-ELLE POSSIBLE ? Tarrou, dans la Peste, se jugeait lui-même incapable d'agir pour une cause dès lors qu'il renonçait à être intolérant.Les idéologies qui veulent défendre la tolérance créent une nouvelle forme d'intolérance : Voltaire luttant contre uneÉglise toute puissan...

• Cligès de Chrétien de Troyes (résumé & analyse)

  d'Arthur. Il a accep té que son oncle. Alexis ou Alis. accède au trône. sous la réserve qu'il ne se marie pas et lui réserve s a succession. Or Alis épouse Fenice. qui ne l'aime pas : Fenice et Cligès sont épris l'un de l'autre. et la jeune femme. grâce à sa servante Thessala. administre à son mari un philtre qu i lui fait croire qu'if possède son épouse. Fenice accepte à son tour de boire un aut re ph iltre qui lui donne l'apparence de la mort : el...

• Indes britanniques de 1930 à 1939 : Histoire

  POLITIQUE 12.03.1930 Début de la campagne de désobéissance civile, pour protester comre le monopole d'extraction du sel détenu depuis 1836 par les autorités britanniques. Gandhi organise une marche à la mer d'Oman pour y puiser de l'eau salée. 18.03.1930 La campagne de désobéissance civile dégénère en de violentes émeutes. 05.05.1930 Arrestation de Gandhi. 12.11.1930/ Première conférence de la Table ronde à Londres sur 19.01.1931 l'élaboration d'un nouve...

• Extrait de l'Acte I, scène 3 - Giraudoux, Électre

  Destin, elle est aussi un véhicule de la violence, autre thème essentiel de cette fin de la scène 3. Il. Omniprésence de la violence Égisthe, en effet, manifeste son pouvoir par la parole. Celle-ci est essentiellement menace, cruauté et prélude à uneautre forme de violence, cette fois-ci sanglante. Une parole violente Égisthe menace le Président de «disgrâce » s'il résiste davantage à sa volonté. Or, cette menace n'est pas àprendre à la légère, car il a précisé qu'il préfère, pour élim...

• RÉSISTIBLE ASCENSION DE ARTURO UI (La) (résumé) Bertolt Brecht

  ARTURO UI [ Pouvquoi il est célèbre Héros de la pièce de Bertolt Brecht La Résistible ascension d'Arturo Ui, Ui est un gangster de Chicago imité d'AI Ca­ pone. En fait, sous le prétexte d'une -histoire pseudo­ policière, Brecht dénonce clairement et violemment la façon dont Hitler a conquis le pouvoir en Allemagne. Arturo Ui est ainsi devenu le symbole de l'aventurier politique cynique et violent, prêt à tout pour parvenir à ses fins. [ 4. '...

• La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions se valent ?

  • Développement. Deuxième partie : en quoi la tolérance peut-elle impliquer le relativisme ? Avant toute chose, une question primordiale : qui tolère quoi ? Est-ce une autorité bien définie, dont un homme, ouun groupe d'hommes, serait dépositaire ? Ou bien est-ce l'ensemble de la communauté humaine, comprise dans lesexigences qui la fondent ? L'étymologie stricte fait pencher vers la première acception, mais la seconde, largementretenue par la philosophie politique, est devenue assez habituelle....

• « Malaise dans la culture. » de Freud (fiche de lecture)

  dans l'amour que nous sommes le plus en danger. C'est lorsque l'on perd l'objet que nous frôlons cet état de désaide que nous avons tous connu dans la prime enfanceapportant alors angoisse et déplaisir. Pour conclure dans cet énoncé non exhaustif, Freud nous dit que quelque soit la voie empruntée, cette dernière ne nouspermettra jamais d'atteindre notre souhait, accéder au plaisir ou éviter le déplaisir.En conclusion de cette partie, Freud revient sur la religion. A l'instar de l'Homme qui ne pe...

• Qui nous dicte nos devoirs ?

  me sacrifier. 3° Une réponse, ici encore, vient d'abord à l'esprit : c'est parce que j'ai été formé, éduqué de la sorte, parce que lasociété qui m'entoure et qui m'instruit m'a inculqué ce que dans d'autres circonstances j'appellerais des préjugés; ilm'est bien arrivé par exemple d'admirer un être humain, une oeuvre d'art, un livre, parce que je n'avais cessé de lesentendre admirer autour de moi, jusqu'au jour où j'ai décidé de rejeter ces idées reçues pour former librement monjugement. Je puis...

• La raison peut elle être mise au service du mal ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir.L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prét...

• Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la connaissance ?

  ·~[·l~l L'anarchisme ne fait pas progresser la science. La science, aujourd'hui, ne se fonde que sur des données observables. Ses bases sont solides et n'ont pas besoin d'être sans cesse contestées. La science de l'Église. Aujourd'hui, Une théorie a con quis la base de notre savoir doit être logique son autonomie est stable et n'a plus et cohérente p ar le passé , les besoin d' être systéma- u ne théorie qui savants ont dû re...

• Victor HUGO (Recueil : Les châtiments): Au peuple

  signifier donne en même temps au poème le sens d'un rappel à l'ordre. Un discours équivoque Tout en soulignant les immenses potentialités du peuple, le poète en montre également l'ambivalence : sa puissancepeut se faire l'instrument de la justice tout comme elle peut engendrer le chaos.Des termes ambigus. Si l'image de l'océan s'impose peu à peu, en revanche le mot lui-même n'apparaît pas dans lepoème. Tout se passe comme si l'auteur voulait lui garder un caractère mystérieux. Plus encore...

• Le juste peut-il être dit ?

  fondements à nos droits positifs modernes. Les religions monothéistes ont donc encadré et dirigé le premier passaged'une conception téléologique de la justice à une conception déontologique qui dorénavant. Comme le droit romainqui s'appuyait lui aussi sur une puissant administration, la définition de ce code déontologique a vu naîtrel'établissement d'une institution, l'Eglise, qui peu à peu s'est octroyée la prérogative de dire le juste, qui dès lorss'est tourné vers le légal.Depuis l'A...

• c'est le temps de la littérature universelle pas national.

  acceptable.   Ces jours-ci il y a fortement les possibilités à l'avantage de ce jugement. Par exemple cette vitesse de la communication, si on aurait la permission de le dire, c'est un des plus important moyen qui aide énormément la littérature de faire son chemin et de s'épanouir.      Les masses médias ont la même fonction, les gens ayant l'accès aux réseaux d'internet, ont cette possibilité d'être en contact dans un instant avec le monde, de lire les journaux, les articles, les livres en PDF...

•   Je crois pourtant que je suis avec vous.

  La vengeance estune raison.   CHEREA   Oui, etjevais lapartager avecvous. Maiscomprenez quecen'est paspour prendre leparti devos petites humiliations. C'estpourlutter contre unegrande idéedont lavictoire signifierait lafin dumonde. Je puis admettre quevous soyez tournés endérision, jene puis accepter queCaligula fassecequ'il rêve de faire ettout cequ'il rêve defaire. Iltransforme saphilosophie encadavres et,pour notre malheur, c'est unephilosophie sansobjections. Ilfaut bienfrapper quandonne peu...

• Liberté et raison

  Spinoza : la liberté, une nécessité bien comprise • D'après Spinoza, est libre celui qui se soumet aux lois naturelles. Il s'opposedonc à l'opinion commune qui croit que les lois sont synonymes de contrainteset que la liberté consiste à s'en affranchir. • Spinoza considère ainsi que l'homme n'est pas « un empire dans un empire», mais fait partie de la Nature, et à ce titre lui obéit. Faire acte d'allégeanceenvers la Nature, c'est acquiescer à la nécessité qui règne et c'est là, laliberté aut...

• La mort est-elle pensable ?

  ÉTAPE 1 : ÉTUDIER L' INTITULÉ DU SUJET 1. Étude du sujet de façon globale Le sujet pose une question fermée à laquelle il faudra répondre par oui ou par non en justifiant sa réponse. Il s'agitd'examiner si la mort peut être un objet de pensée pour l'esprit humain. Deux domaines sont donc à prendre enconsidération : la mort et la pensée, et plus précisément les possibilités de penser de l'esprit humain et leurs limiteséventuelles. 2. Étude des termes du sujet La mort : le mot a deux sens en f...

• Bajazet de Racine (résumé & analyse)

  (dont le sultan. par émissaire. a déjà demandé la mort). Il a fait en sorte que la sultane favorite. Roxane. rencontre Baja­ zet et s'éprenne de lui. Atalide. noble fille de la famille des sultans. a servi d'intermédiaire entre les futurs amants. Pour assurer sa position. Acomat entend se faire donner cette Atalide en mariage. Mais Atalide et Bajazet sont tom­ bés amoureux l'un de l'autre. et Roxane. déjà méfiante. entend que Bajazet l'épouse le j...

• Savoir est-ce ne croire à rien ?

  II. Savoir pratique et croyance pragmatique Nous n'avons jusqu'ici considéré qu'une définition forte de la notion de connaissance comme modèle hypothético-déductif. En élargissant son champ d'intervention dans le réel (il était, dans le point (I), restreint au formalismeabstrait des fondations logiques de la connaissance), sa confrontation au croire sera plus incisive, et peut-être irajusqu'à établir un rapport de perméabilité, ou de continuité. Dans le domaine de la pratique, le savoir égalem...

• Définition: AFFIRMATIVEMENT, adverbe.

  prononcer, raisonner, répondre. 3.Associations paradigmatiques a) (Quasi-)synonyme assuré, dogmatiquement, exactement, oui, positivement, systématique, vrai; b) (Quasi-)antonymes : dubitativement, faux, hypothétique, négatif, négativement. 4. Substantifs fréquemment associés : acceptation, assurance, connaissance, conviction, délibération, énergie, erreur, force, hypothèse, interrogation, jugement, négation, proposition, question, réponse, sentence, vérité. STATISTIQUES : Fréquence absolue litté...

• Histoire des institutions depuis 1789. DROIT ET POLITIQUE

  particulièrement sévères : elles sont a la fois afflictives et infamantes ; afflictif la peine a pour but d'infliger deslésions physiques, c'est une peine douloureuse donc. Les roturiers étaient exécutés par pendaison, peine la plusrependue, pour les nobles ont devait les faire périr par le fer, par l'épée, on avait prévu en général qu'ils soientdécapités, avant la guillotine le bourreau décapité à la hache. On a trouvé que pour certains crimes on devait lestuer de manière plus horrible comme l...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  raison essentielle pour laquelle on censure certaines opinions n'est pas le refus d'un gouvernement d'être critiqué ? La censure de certaines opinions ne serait que le début d'une dictature. * Et de fait, qui est à même de juger de ce qui est ou n'est pas tolérable ? Pourquoi moi plutôt que l'autre ? Car, on peut très bien penser que ce qui pour moi est intolérable ne l'est pas pour d'autres. Et inversement, ce que moi je veux dire, d'autres peuvent tout à fait le penser comme intolérable. Bref,...

• La franc-maçonnerie : Des associations fraternelles engagées dans le combat pour les libertés (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  bandés, il est conduit, via un parcours labyrinthique qui lui fait perdre tout repère, au centre de la loge où les frères testent à nouveau sa motivation et décident de son acceptation définitive. • Vient ensuite l'initiation. Le récipiendaire rédige le testament de sa vie profane et passe par trois étapes : mise au tombeau symbolique dans le cabinet de réflexion, épreuves et renaissance à la lumière et à la vie maçonnique. Il entame son parcours sur...

• L'incroyable ?

  a. Mais il faut bien voir que cette dimension paradoxale de la notion d'incroyable ne s'arrête pas la. En effet, il se peutbien souvent que ce que nous jugeons incroyable appartienne au domaine du vraisemblable. Le caractère incroyabled'un fait que l'on rapporte semble en effet plaider pour sa véracités, de sorte que parfois nous acceptons d'autantplus volontiers de croire quelque chose que l'on nous rapporte parce qu'elle nous parait extraordinaire que nous ne leferions d'une chose également fa...

• Ce qu'on veut et ce qui est ?

  III. — APPROFONDISSEMENT DE LA MAXIME STOÏCIENNE : a) Transition. Ces critiques sévères soulèvent pourtant quelques objections. Comment parler d'inertie contemplative à propos de Marc-Aurèle l'empereur stoïcien qui passa sa vie à gouverner et à combattre ? Etcomment reprocher son insensibilité à la philanthropie stoïcienne qui la première se dit citoyenne de l'univers ethumanisa le droit romain ? N'est-il pas surprenant, par ailleurs, que Descartes joigne à la consigne de domina...

• Faut il vivre avec son temps ?

  L'expression « il faut vivre avec son temps » semble exprimer une sorte de sagesse populaire. Souvent affirméecomme un rappel à l'ordre, elle vise à ramener les récalcitrants dans le droit chemin de leur époque. En tant que filset filles de notre temps, nous nous devons, en quelque sorte, de l'assumer. Avons-nous seulement le choix ? Mais sil'obligation d'être de son temps est affirmée, c'est bien qu'elle ne s'impose pas immédiatement. Nous pourrions doncfaire autrement. L'injonction morale sous...

• la declaration d'amour yvain le chevalier au lion

• Que vous inspire cette définition de stendhal dans la vie de henri brulard : « un roman est un archet. la caisse du violon qui rend les sons c’est l’âme du lecteur. »

  le retrouve quelques mois plus tard, il est aveugle et n’a plus qu’une main suite à l’incendie de son manoir. Malgré tout Jane continue à l’aimer et ils se marient enfin. Ce roman fait rêver car il montre au lecteur que, peut importe l’aspect physique, l’amour ne meurt pas. L’amour est ici idéalisé et l’histoire des deux héros transporte le lecteur. Ainsi on peut dire comme Aragon que le roman est l’art du « mentir-vrai ». En effet même si l’histoire n’est qu’il...

• LA RAISON

  _____ LA VÉRITÉ ____ _ • La vérité peut se définir comme «Ce à quoi l'esprit peut et doit donner son assentiment (par suite d'un rapport de conformité avec l'objet de pensée, d'une cohérence interne de la pensée)" (Le Robert). • La vérité peut en effet se rapporter soit à un fait établi (et alors elle devient synonyme de réalité : par exemple, on dira qu'il est vrai que Pierre a les yeux bleus), soit à une proposition que l...

• Faut-il se demander si l'on peut avoir le droit de mentir?

  nous n'en trouverons jamais d'autre. Toutes autres vérités ne menaient pas au bonheur, mais avaient pour but de ruiner la vie de gens. Épicure considérait cette cherche d'autre vérité en tant qu'une perte de temps. Il fallait vivre dans le moment et accepter le fait que la vérité n'est pas une valeur suprême. Ce qui nous amène à parler des sceptiques, tel que Pyrrhon d'Élis, philosophe de la fin du IV siècle av. J.C. Ils ne rejetaient pas la recherche de la vérité mais suspendaient leurs jugemen...

• Dictionnaire en ligne: DÉMISSION, substantif féminin.

  désabusée du style (ALBERT THIBAUDET, Réflexions sur la critique. 1936, page 70 ). — Par extension. Sacrifice (par faiblesse) d'une valeur : Ø 1.... à tout le moins n'eût-il jamais voulu [Pascal] d'une « acceptation » qui nous « dispense de chercher notre voie » et qui implique une démission préalable de la raison. HENRI MASSIS, Jugements, 1923, page 234. b) Non péjoratif, rare. Renoncement par humilité religieuse : Ø 2.... que vos pénitences et que vos contritions même les plus amères Soie...

• Vocabulaire: CONSENTEMENT, substantif masculin.

  MAURICE BLONDEL, L'Action, Essai d'une critique de la vie, 1893, page 20. C.? Domaine moral. Acte libre de la pens?e par lequel on s'engage enti?rement ? accepter ou ? accomplir quelque chose. ? la condition que le monast?re soit absolument volontaire et ne renferme que des consentements, je consid?rerai toujours la communaut? claustrale avec une certaine gravit? (VICTOR HUGO, Les Mis?rables, tome 1, 1862, page 617) : ? 4. ? Comment aurait-il [Satan] besoin de les [ceux qui ne sont pas chr?...

• A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  B - Pourquoi le faut-il parfois ? * soit que certains principes perdent leur sens dans des circonstances exceptionnelles (on peut mentir à un ennemien temps de guerre, se demander s'il ne vaudrait pas mieux mentir à un malade condamné...)* soit que les lois juridiques positives que l'on prétend nous imposer nous apparaissent comme foncièrement iniqueset que nous récusions les valeurs mêmes dont ces lois se réclament ou l'autorité qui les établit. Ainsi, des lois fixantdes statuts d'esclavage ou...

• Vouloir avoir raison es ce critiquable ?

• Salazar, Antonio de Oliveira

  .192 Salazar (Antoine) 1 La dictature du docteur Salazar sur le Portugal a duré plus de quarante ans. Régnant sur son " Ëtat nouveau ,. en maitre absolu, à l'exemple des monarchies médiévales, soutenu par les cc structures organiques,. de son régime (empire colonial, famille, municipalité et Ëgllse), Salazar dut beaucoup à la réaction populaire face aux échecs de la première République et à la faveur dont jouirent un temps les régimes auto...

• Gérard de Nerval par Jules Janin Épitaphe dans le Journal des Débats (1841) Ceux qui l'ont connu pourront dire au besoin toute la grâce et toute l'innocence de ce gentil esprit qui tenait si bien sa place parmi les beaux esprits contemporains.

  acceptait non seulement le premier, mais encore le second Faust ; et cependant nous autres, nous lui disions que c'était bien assez du premier. Bien plus, il a traduit les deux Faust, il les a commentés, il les a expliqués à sa manière ; il voulait en faire un livre classique, disait-il. Souvent il s'arrêtait en pleine campagne, prêtant l'oreille, et dans ces lointains lumineux que lui seul il pouvait découvrir, vous eussiez dit qu'il allait dominer tous les bruits, tous les murmures, toutes les...

• La vérité (cours de philosophie)

  propres à leur culture. Le relativisme culturel est problématique car il empêche de juger des actes. Si toutes les valeurs sont relatives alors l a barbarie n'existe plus et la tolérance devient vite acceptation de l'intolérable. En fait ce r elativisme confond tolérer et comprendre. On peut parfaitement comprendre une action sans la tolérer. Par ailleurs, le relativisme soulève une difficulté fondamental e. En effet, il se présente lui-même comme une vérité. Le relativiste le plus co...

• L'oisiveté est-elle la mère de tous les vices ?

  sociale, sinon de son caractère néfaste, lui interdit d'être en accord durable avec sa propre existence (définitionmême du bonheur). Il est donc impossible d'être heureux sans travailler, car le travail est indispensable à la survie,et les secours que l'on reçoit d'autrui sans jamais les rendre sont sources de dépréciation intime et collective. Maispar delà cette dimension sociale du problème, qui interdit au parasite d'être heureux puisqu'il est méprisé par ceux àqui il est à charge, le travail...

• la periode contractuelle

  l’ensemble des actes conclus antérieurement  à   l’ouverture d’une proc édure collective. Ces deux traits semblent se retrouver en mati ère   pr écontractuelle. Le pr éfixe renvoie  à l’id ée   d’ant ériorit é, de pr écédent. On se situerait alors   simplement dans un laps de temps ant érieur  à la   formation du contrat. L’emploi de la notion de   p ériode permet de pr éciser cette affirmation. On   se situerait dans une dur ée ayant pour objectif la   conclusion du contrat d éfinitif. ...

• FICHE DE LECTURE « BEL AMI » DE MAUPASSANT

  demanda un article sur l'Algérie au plus vite. Georges sentit que la roue tournait et qu'il faisait sa place dans le monde du journalisme. Plus assuré, il engagea la conversation avec Clotilde puis se rapprocha de Mme Walter, encouragé par Mme Forestier. Heureux de cette nouvelle vie, il rentra chez lui. Chapitre 3Lorsqu'il se mit à écrire, son inspiration de la journée s'était éclipsée et rien ne sortait. Découragé, il se mit à réfléchir à sa situation d'infortuné, et au taudis...

• Est-il préférable de se connaitre ?

  représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...