726 résultats pour "esthétique"
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Conviction et beauté
disputer, chacun gardant le sien sans prétendre à l'assentiment d'autrui, c'est un fait que les hommes ne serésignent pas à déserter ce domaine de la communication, puisqu'on peut les voir se contester incessamment lavaleur de leur goût, comme s'ils croyaient au fond qu'un accord devrait être possible. Cette apparente contradictiona sa raison profonde : il est bien vrai que le jugement de goût ne saurait prétendre à la même objectivité que lejugement logique dans la connaissance, car il...
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Écoles ou
mouvements
Empfindlichkeit
(1740-1785; Allemagne)
Essentialisme
(Déb. XX• s.; Italie)
Esthétisme
(XIX•-XX• s.)
Euphuisme
(XVI• s.; Angleterre)
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Existentialisme...
Écoles ou mouvements Empfindlichkeit (1740-1785; Allemagne) Essentialisme (Déb. XX• s.; Italie) Esthétisme (XIX•-XX• s.) Euphuisme (XVI• s.; Angleterre) • Existentialisme (XX• s.) Expressionnisme (1910-1925) - Les principales écoles littéraires occidents/es. !!col•• ou mouvement• Thème g6n6ral et principaux représentants Angry young men Révolte contre l'ordre établi ; voir 826.3, C, b. Réaction contre le mouvement naturaliste. Dehmel. Bahr, George, Hofmannsthal, Klages, Rilke, Schni...
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Les trois stades de l'existence chez KIERKEGAARD
Kierkegaard distingue trois stades de l'existence: le stade esthétique;le stade éthique;le stade religieux. Kierkegaard pensait être lui-même dans sa vie passé par chacun de ces stades (le jeune dandy insouciant quidissipe la fortune paternelle, le fiancé engagé dans une promesse de vie installée, le penseur religieux qui adécouvert son véritable interlocuteur). Chacun des trois stades de l'existence est caractérisé par une dimension prévalente du temps: l'instant pour le stade...
- Peut-on porter un jugement moral sur une oeuvre d'art ?
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Le jugement de goût est-il un jugement logique ?
éprouve une satisfaction morale qui n'est pas esthétique). Le beau n'est ni l'agréable ni le Bien. Certes unesatisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon , Boileau, Hegel , Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus le pur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle nes'excluent pas. Et de cela Hume n...
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Peut-on être convaincu de la beauté d'une oeuvre d'art ?
Et, cependant, le plaisir esthétique n'est pas pour autant rigoureusement individuel ou incommunicable, comme l'estle plaisir sensuel : on n'aura pas même l'idée de vouloir convaincre autrui d'aimer les céleris s'il les aen horreur ; maison ne saurai se résoudre à le voir indifférent à l'oeuvre de Rembrandt.Tout jugement esthétique (par lequel nous disons qu'une oeuvre est belle), bien que subjectif et particulier, prétenddonc en ce sens à l'universalité, contrairement au jugement sensuel : la r...
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Pourquoi s'intéresse-t-on aux oeuvres d'art ?
l'œuvre dans le sensible. Panofsky contrairement à ce dernier ne sépare pas la forme du fond. Panofsky reproche àla modernité de ne s'attarder que sur la forme. L'œuvre d'art exprime un contenu. La forme n'est pas un récipientvide. L'œuvre d'art est du sens qui s'adresse au sens. On ne dit pas la même chose avec le style linéaire ou pictural.La forme exprime un contenu particulier. L'époque décide plus que l'artiste lui-même. Panofsky veut rendre manifestel'œuvre de l'esprit, pour lui il n' y a...
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faute de gout
Le goût désigne, en partie, un phénomène collectif, l'orientation d'une société ou d'un milieu vers certaines formes d'art nettement déterminées (on peut alors dire que le goût est "socialement déterminé"). Admettons qu'un groupe d'Indigènes australiens assiste à une exposition d'art moderne en Suisse. Il semble plutôt probable que la grande majorité d'entre eux trouvent les oeuvres exposées plus laides que des peintures aborigènes. Leur caractère propre n'a pas grand-chose à voir av...
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- « l'art, c'est l'homme ajouté à la nature. » Commentez cette formule de Bacon
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Kant et le jugement de gout
en commun le fait qu'ils sont tous deux subjectifs. Le jugement porté sur le bien est int éress é en ce qu'il se rapporte à un concept du bien. Ce bien (ou bon) prend deux formes : le bon àquelquechose, dans lequel un int érêt est li é à l'utilit é de l'objet du jugement, à sa capacit é à remplir une fin ; et le bonensoi, qui pla ît par luim ême, mais relativement à une fin d étermin ée par un concept du bien. (CFJ §4) Ainsi d ésint éress é, le jugement esth étique est purem...
- Peut-on s'accorder sur la beauté ?
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Peut-on nous reprocher une faute de goût?
On ne peut pas nous reprocher une faute de goût t�[·Ht Pour le goût, il n'y a pas de règles. Le bon goût est le plus souvent une affaire de mode. On ne saurait donc me reprocher mes jugem ents esthéti ques. D'au tant qu e le goût n'est pas synonyme de valeur morale. Il n'y a pas d'h ui, telle couleur , tel sés en avoir, on ne sau- de règles du goût vêtement, tel style de rait reprocher à per- Q n ne peut pas nous mobilier sont co...
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Peut-on se prononcer avec objectivité sur la valeur d'une oeuvre d'art ?
2) L'ordre et l'harmonie . En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout. Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet...
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ACTIVITES GYMNIQUES
INTRODUCTION
Activité de référence:
Cette tâche appartient à la famille des activités gymniques.
au cyle 1 car les actions sont élémentaires : se déplacer, tourner, se renverser, voler, sauter, s'équilibrer, franchir, l'enfant doit réaliser les actions en sécurité et avec originalité. au cycle 2 car les actions sont complexes et enchainées : se renverser, rebondir, voler, tourner, agir vers l'arrière, franchir, l'enfant doit utiliser des appuis et des suspensions manuels et il doit dominer ses appréhension et déterminer les risques. au cycle 3 car les actions sont combinées, product...
- Art et réalité
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Faut-il avoir des connaissances techniques pour apprécier une oeuvre d'art ?
d'art depuis l'époque romane ? Comment apprécier les perspectives de la Renaissance sans connaître les peinturesdu Moyen Age ? 3) Il ne faut avoir aucune connaissance pour apprécier une œuvre d'art. Pour Kant, l'essentiel est sans doute un déchiffrage de l'énigme du goût : touten affirmant qu'il ne faut pas en disputer, chacun gardant le sien sansprétendre à l'assentiment d'autrui, c'est un fait que les hommes ne serésignent pas à déserter ce domaine de la communication, puisqu'on peu...
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- beau (philosophie) - philosophie.
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Un objet technique peut-il etre objet d'art ?
Analyse du sujet : - Un objet technique est généralement un objet qui ne vise pas la beauté et dont la fonction est purement utilitaire. - Cependant, cela n'empêche pas que les hommes fassent des tentatives pour allier la beauté et l'utilitaire : il en est ainsi du design, cette discipline qui cherche à harmoniser l'environnement humain enembellissant les objets. - La question reste cependant de savoir si le design s'est proposé un objectif qu'il...
- Dissertation: Peut-on apprendre à juger de la beauté ?
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Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle?
L'oeuvre s'adresse à nos sens, elle les séduit ou les active agréablement. Une sensation se vit, dans l'instant, elle sesuffit à elle-même. On ne cherche pas à comprendre ses sensations, d'abord on les savoure. "C'est beau" dit cela : nos sens ont trouvéune terre d'accueil. Ce bien-être nous referme sur nous-mêmes, nous jouissons de nous-mêmes. 2. L'oeuvre fait naître une interprétation Une fois comblée, la sensibilité engendre la réflexion : "quelles sont les raisons de cette fascination ?" Cha...
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L’ART ET LES VALEURS ESTHETIQUES
une cause el non plu s un etTet ... ·La première est in fra- Intellectuelle . .. Mais de l' autre nou s dirions volon tiers qu'elle est supr a-intellect uell e • (Les deux so urces, p. 40). Dans • les Voix du Silence •. A. Malraux, au contra ire, criti que quelque peu ce rôle de l'émoti on dans l'art, ou du moins le nuan ce: • Un artiste n'est pas nécessairement plu s sensi ble qu'un auteu r , et l'est souve nt moin s qu'une jeune fille o...
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«Aimez ce que jamais on ne verra deux fois», tel est le conseil que donne Vigny au vers 308 de La Maison du Berger. En face de la morale et de l'art classiques qui privilégient l'éternel par rapport à l'éphémère, l'universel par rapport au singulier, ne vous semble-t-il pas que Vigny définit ainsi une attitude - éthique et esthétique - nouvelle qui, annoncée par Montaigne et la littérature baroque, s'est surtout développée dans la littérature moderne, à partir du romantisme ? Pour répo
s'est pensée comme un Absolu, sont apparues puis disparues sans qu'il reste rien de l'univers particulier quechacune d'elles a constitué (cf. par exemple XIXe Siècle, p. 60) : c'est bien là le sens de la fuite du temps chez lesromantiques, non point le regret banal qu'un bon moment passe trop vite, ni même que les grands sentimentss'évanouissent, mais l'inquiétude métaphysique que des instants si complets, qui semblaient toucher de si près àl'éternité, soient disparus au point qu'i...
- Baumgarten, Alexander - philosophie.
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Beaux-Arts: le cubisme
Révolution esthétique décisive dans l'art du XX e siècle, le cubisme est le fait de Picasso, Braque, Juan Gris et Fernand Léger. On distingue trois phases : la première de 1907 à 1908 correspond à la période “ post-cézannienne ”. Picasso et Braque cherchent à fragmenter les volumes et à dégager les formes essentielles commeles cylindres et les cônes. De 1909 à 1912, c'est le “ cubisme analytique ” : les portraits et les natures mortes sontanalysés de plusieurs points de vue et fr...
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Le beau conduit-il au bien?
Le beau ne conduit pas au bien -~[·]:• Le beau et le bien sont des normes qui appartiennent à deux domaines distincts de la connaissance: l'esthétique et la morale. Il n'y a pas de lien entre elles. Beau et bien ou l es époques. Le bien, Une notion aussi rela- appartiennent en revanche , ressortit tive et mal assurée ne à deux ordres au jugement moral et peut donc servir de nor- dif ércnts donc à la raison. Il est me pour...
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Sujet : l’art doit il nous faire rêver ou nous faire réfléchir ?
une réalité crue et inhumaine de celle-ci conduisant le spectateur à une réflexion sur l’horreur de la guerre. De même l’art engagé au travers des poètes comme Paul Eluard avec son poème « Liberté » invite le lecteur à une réflexion sur l’oppression allemande pendant la 2ème guerre mondiale. Aucun art n’est socialement innocent car il montre la réalité du monde au travers des yeux de l’artiste. L’artiste contemporain nous rend visible notre monde, celui de la consommation, de la vitess...
- La beauté de l'art enrichit-elle la perception du réel ?
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L'art doit-il se soucier de la moralité ?
• La censure n·est pas un phénomène récent. Platon. dans La Répuh/ique. recom mande de lïmtituer pour contrôler les productions poétiques. qu'il soupçonne de raconter n'importe quoi (les poètes.> et" enthousiastes» comme il est dit dans lon. manquent parfois de respect à l"égard des dieux et peuvent suggérer des pensées étranges). Mais c'est que. pour Platon, toute œuvre d'art est anar chique- non seulement parce qu'elle risque d'introdu...
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L'EXERCICE DE LA RÉFLEXION SUPPOSE-T-IL LE REJET DE TOUTE CROYANCE ?
Continuité du devoir, fidélité à lui-même et aux autres, il se conforme à l'universel et vit dans la durée. Si la figurede la vie esthétique est celle du séducteur, celle de la vie éthique prend les traits de l'époux, de l'homme marié.Passage de l'homme à femmes à l'homme d'une femme. Mais, ce dernier peut bien y trouver quelque joie mais il luiéchappe que l'existence est rebelle à l'alignement. Ainsi à vouloir pérenniser l'amour dans l'institution du mariage,l'homme éthique met en place les con...
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Quelle influence l'imagination exerce-t-elle sur la vie affective ?
*** Plus large, mais moins heureuse aussi, l'influence de l'imagination sur l'émotivité. Sans être la cause spécifique del'émotion, que l'on doit chercher du côté de la tendance et du système végétatif, l'image intervient dans sonmécanisme.L'imagination est partiellement responsable du caractère des régulateurs du choc émotif. Par son intensité, l'imagetransforme pour ainsi dire le possible en réel : l'enfant pleure alors qu'on lui arrache une dent sans douleur. Souventmême, il pleure avant. Il...
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Architecture et Urbanisme
a) Ses origines Lyon, à la fin du XIXe, est une ville dans laquelle il se produit des phénomènes comparables à l'avant-garde américaine (le cinéma des frères Lumière y estoriginaire). Lyon est aussi la capitale de la chimie (car les Alpes sont à proximité) et de l'automobile (usine Berliet). Les premiers avions y sont mis au point. TonyGarnier naît dans les quartiers ouvriers, et est influencé par Zola et par l'industrie. b) Sa formation Classique Il vient à Paris, est admis à 20 ans à la Villa...
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En quoi une oeuvre d'art est-elle polysémique ?
§ Le sens d'une œuvre semble dicté par certains codes sociaux, de coutume… et se fait alors marque del'asservissement du sujet face à ces mêmes normes sociales. Il est lié à un intérêt social, mais qui, loin demanifester l'individualité, la personnalité libre et autonome du sujet, ne fait que manifester l'empreinte quefont les normes sociales sur lui. Ainsi, l'art grec par exemple apparaît source d'un plaisir, mais ce plaisirest lié à un intérêt social et cognitif primordial. Dans ses différent...
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Le Voyage Dans "A Rebours" De Huysmans: La quête d'un ailleurs
referme. Relations qui se tissent entre la notice et la fin du roman. Notice : « Il se retrouva sur le chemin, dégrisé,seul, abominablement lassé, implorant une fin que la lâcheté de sa chair lui empêchait d'atteindre ». Fin du roman :se retrouve dans le même état.Tous les héros du roman de la décadence ne sont pas réfractaires au voyage. Malgrécela, le voyage immobile s'impose comme une sorte de symbole de la littérature fin de siècle. Particulièrement visibledans Palude : héros ne dépassera pa...
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Cours sur l'art
2 L’ART INTRODUCTION : Je ne vous donne pas de problème : ce sera à vous de tenter de l’élaborer à la fin du chapitre. Par contre, je fais un lien avec le chp précédent : la philosophie politique : on a vu que c’est en entrant en société, que l’homme peut dvpper son humanité , càd sa réflexion et sa moralité. Toute réflexion, comme on l’a vu, vise d’abord un intérêt pratique (et puis je vous rappelle aussi qu’on ne se met jamais à réfléchir pour le plaisir, mais que...
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Un jugement de gout peut-il être moral ?
• Organisation du plan • Toute la culture grecque a associé beau et bien. • Mais un jugement de goût, qui provient de la sensibilité, peut-il corres pondre à une valeur morale qui se règle sur la raison ? • Si esthétique et éthique peuvent correspondre par leur aspiration à l'uni versel, le but de l'art n'est pas la morale (cf. sujet 4, question 3). CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduction] Le beau se rapporte au jugement de goût et provoque le sen...
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Peut-on considérer les beaux-arts comme un langage ?
III - L'analogie. Les voix du silence. a) La forme n'est pas indifférente au contenu, le signifiant au signifié, on peut donc, en un sens, parler de langage àpropos de l'oeuvre d'art et même d'un langage universel qui aurait échappé au châtiment de Babel : ainsi, Chaplin, lemime, avait une audience internationale.Un intérêt de l'analogie art/langage est de nous obliger à repenser la vieille analogie art/nature. On dit que l'oeuvred'art est comme un langage pour signifier qu'elle ne vient pas...
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Acte II de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)
intérêts politiques à sa passion, se rangeait sans hésiter sous les lois de la bien-aimée (scène 2). Si l'on a été sévère ensuite pour ces tendres amants et leurs délicates amours, la Ville et la Cour pensaient autrement. For més par la lecture des romans, par les tragédies > à la mode, à une éthique et une esthétique venues de la litté rature courtoise et retrempées par la préciosité, les specta teurs du temps prenaient peut-être plus de plaisir à vo...
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HEGEL: Art et reproduction de la nature
cohérente et de nouveaux critères. La méthode la plus simple consiste peut-être à repartir de chaque critiquehégélienne et de lui substituer une base positive. Dans un premier point, on critiquera donc la notion d'imitation, puison définira ce que doivent être les matières premières de l'art, et enfin on pourra peut-être, alors, essayer dedonner une nouvelle définition du but de l'esthétique.On peut dire que la base fondamentale de l'esthétique que Hegel critique c'est l'imitation. P...
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Pratique du théâtre (la), de l'abbé d'Aubignac
PRA TIQUE DU TIIÉA TRE tLal ABat o' AUBIGNAC (François Hédelin). Essai critique, 1657. Partant de la technique théâtrale pour confronter la production drama tique nationale aux théories d'Aristote. cette étude critique en vient à préconi ser la formation d'une tragédie authentiquement française. Elle codi fie l'application de la règle des trois unité s, examine les différents genres de scènes et analyse les conditions de la réussite au théâtre. Pour...
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Que vaudrait la vie humaine sans art ?
semble ne pas se poser. La vie biologique sans art aurait lieu et vaudrait ce qu'elle vaut ( d'ailleurs laquestion de la valeur se poserait-elle ?) - les animaux vivent sans art. Cependant l'adjectif précise notrequestion et nous invite à aborder la question sur le plan humain et donc de considérer la vie commeexistence. Aussi est-il possible de reformuler la question : l'existence humaine vaut-elle d'être vécue sansart ? L'existence humaine peut-elle faire l'économie de l'art ? Plan I. Ce...
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L'expérience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la conscience que nous avons du monde ?
D'autre part, Platon reproche aux artistes d'inciter le public à se complaire dans lesémotions sensibles, voire dans la sensiblerie, en provoquant un plaisir qui n'est pas purement intellectuel. L'artisteest donc un illusionniste qui nous éloigne de la vérité et de la recherche de la vérité : “ tous les poètes […] ne sontque des imitateurs d'images […] ils n'atteignent pas la vérité, et c'est ainsi qu'un peintre […] fera sans rien entendrelui-même à la cordonnerie, un cordonnier qui paraîtra vér...
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Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien ?
Beauté et désintéressement Kant dira: « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'espritpar rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisir esthétique naît lorsque nous n'avons pas le souci de l'utilité (celui qui va en mer dans le seul but de pêcher, qui porte sur elle unregard de...
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A quoi peut-on reconnaître un chef d'oeuvre ?
satisfaction universelle. » Il n'y a donc pas de compromis possible avec un chef d'oeuvre, il doit plaireuniversellement. « Les grandes oeuvres d'art ne sont grandes que parce qu'elles sont accessibles et compréhensibles à tous. » Léon Tolstoï, Qu'est-ce que l'art ? Ainsi la première condition nécessaire serait d'être l'objet de toutes les satisfactions, sans exception. « Ce qui apparaît le plus nettement dans une oeuvre de maître, c'est la «volonté», le parti pris. Pas de flottementent...
- ART
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A chacun son goût ?
Au début de la « Critique du jugement » Kant propose quatre définitions du beau qui définissent le plaisir éprouvé et partent donc du sujet et non del'objet. · Première définition : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvonsl'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'esprit par rapport àl'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous somm...
- Citations sur l'art
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Notes de cours: L'ART
Il est à ce sujet secondaire que tout le monde puisse avoir le talent nécessaire (sans parler même de génie*) lui permettant de créer une œuvre d'art. Ce qui importe ici, c'est de penser l'art comme le miroir dans lequel une collectivité se contemple, se reconnaît et peut tenter de se mettre en question : de s'interroger sur ce qu'elle est, en se demandant s'il ne pourrait pas exister autre chose (d'autres œuvres, d'aut...
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Le beau peut-il ne pas plaire ?
satisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon, Boileau, Hegel, Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus lepur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle ne s'excluentpas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une oeuvre d'art immorale peut être belle, de même, peutl'être une oeuvre désagréable, qui...
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- ESTHÉTIQUE________________________________
- Grand cours: L'ART (X de X)