731 résultats pour "identité"

• Apollinaire - Zone: Cette œuvre nous amène donc à se demander si le recueil d’inspiration autobiographique vise-t-il à l’universel et permet au lecteur de s'identifier ou concerne-t-il seulement l'auteur

  expériences vécues. « Le pont Mirabeau », poème retraçant la relation entre Guillaume Apollinaire et Marie Laurencin, est un constat pessimiste et déceptif du poète, qui va d’abord parier sur une certaine pérennité du souvenir amoureux, avant de constater qu’il s’en va. De plus, il insiste sur le mot « amour » qui revient quatre fois dans le poème, passant de « nos amours » (vers 2) à « les...

• NIETZSCHE: Tout mot devient immédiatement concept

  C. Réponse à la question : a) Idée aénérale : Le mot devient concept dans la mesure où il n'exprime aucune réalité particulière mais générale, et ainsi le concept est une abstraction. b)·Structure logique du texte : ~Tout mot devient immédiatement concept» car il sert ~en même temps pour des expériences innombrables» et diver- sifiées. _ Par-là même, le ~concept n'est que l'identification du non­ identique», jeu de . mot que Nietzsche va d...

• Commentaire sur la critique de la faculté de juger

  façon non pensante qui ne fait pas appel à son déterminisme mais à son organisme et qui est commun à toute autre forme de nature : la restructuration cellulaire. Kant conclut alors deux parties en en déduisant que la montre ne possède aucune des facultés de ce qu’il appelle « la nature organisée ». Finalement il fait une réponse explicative aux mécanistes, à travers « un être organisé n’est donc pas simplement une machine ». Il montre l’existence d’une autre force régissant sur la nature...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (d de j)

• ORPHÉE NOIR de Léopold Sédar Senghor

  économique et raciale, Sartre montre qu'en dépit de la solidarité objective qui le lie au pro lé tari at euro péen le nègre ne peut atte ndre son salut que d'une véhé­ mente revendication de son identité. > Cette démarche subjective trouve dans la poésie son meilleur allié, une poésie qui est à la fois prise de conscience révolutionnaire et quête > de l'id en tité perdue. Le premier réflexe du poète nègre sera donc de reje ter la paro le cartésienn...

• Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

  l'odyssée aveugle et la liberté formelle, ponctuelle et arbitraire. Le moi est animé d'une exigence solipsisme de réalisation. Ilest croyance en sa liberté, en son pouvoir- faire et en son pouvoir être.Pourtant par l'analyse, la conscience peut élever la réalité du moi à des invariants, des structures, des bonnes formes qui fontsécession avec la mosaïque ou le pur enregistrement documentaire d'événements de la vie passionnelle. S'impose pour la philosophie une nécessaire théorie du moi passant l...

• La noblesse

  - Externe, date de publication, 1515-1587, reprise des guerres de religions, phase la plus grave des guerres de religions, une partie du royaume échappe à l'autorité des monarques. *(2) François 1er et Henri II : durant ces règnes, croissance de l'appareil d'etats, augmentation du nombre d'officier (justice), de la Noue les mentionne dans son texte. (3) Contexte, guerre d'Italie et guerre de religion. La guerre d'Italie = rivalité entre Vallois et Habsbourg. Nouvelles formes de combat...

• La cohérence est-elle la norme de la vérité ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en même temps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmerapport. »Par...

• Rapport de stage au Républicain Lorrain

  Le Républicain Lorrain Introduction : p 1 I) Observation de l’entreprise : carte d’identité A) De ses origines à aujourd’hui p 1 B) Aujourd’hui le journal p 1 à p 5 1) Caractéristiques 2) Quelques chiffres pour illustrer son importance C) Les effectifs de l’entreprise p 5 D) Le groupe le Républicain Lorrain c’est aussi p 5 E) Organigramme du Républicain Lorrain p 6 II) Etude d’un poste de travail A) Description du travail effectué pendant le stage p 7

• Peut-On Ne Pas Être Soi Meme ?

• Comment un roman et ses personnages apportent-ils différents vision de l'homme et du monde ?

• RÉCIPROCITÉ DES CONSCIENCES (LA). Essai sur la nature de la personne, 1942. Maurice Nédoncelle

• L'humorisme dans Feu Mattia Pascal de Pirandello

  I. L'humorisme Il y a deux éléments nécessaire à l'humorisme : le sentiment du contraire, et le processus de création artistique qui doivent être mis en relation. (les images inconscientes) A. Substance et définition Dans une situation, le comique est la constatation du contraire, alors que l'humorisme est le sentiment du contraire. C'est à dire les sentiments provoqués par la réalisation du contraire de la situation. A la page 288, on a l’occurrence du rire énorme. Ce rire est la consé...

• Nouvelle réaliste de Guy de Maupassant Incipit de « Aux champs » à « tous les jours » Problématique : en quoi est-ce un incipit de nouvelle réaliste ?

  - La nourriture les enfants mangent du pain mollis « dans l’eau où avaient cuits les pommes de terre » ce qui signifie qu’ils n’ont pas de pommes de terre. - Champs lexical de la pauvreté : « besognaient », « inféconde » (la notion de fécondité, de fertilité renvoie bien sûr dans un environnement de paysans aux revenus que ceux-ci peuvent tirer de leur travail de la terre. - « Un peu de viande au pot au feu le dimanche » est un signe de fête, presque de festin puisque le père « s’attar...

• La logique est-elle une science ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmera...

• connaissance, sera mue dans la mesure même où elle est connue par le fait même de pâtir, dont nous soutenons qu'il n'y a point lieu en ce qui est au repos.

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 225 on ne saura plus où tourner la pensée, faute d'accorder l'existence d'une Forme toujours identique à elle-même de chacun des êtres, et ainsi c'est le pou­ voir dialectique lui-même qu'on détruit entièrement. Je crois que c'est de cela surtout que tu t'es aperçu. - S. Tu as raison. -P. Alors que vas-tu faire en philosophie ? dans l'ignorance de tout cela, où te tour­ ner? - S. Je crois que je ne vois pas d...

• Consommation à travers la mode

  ne peut se passer tandis que le plaisir est un état de contentement que crée chez quelqu'un la satisfaction d'une tendance, d'un besoin, d'un désir. Le déclencheur de l'achat est souvent le besoin ou le désir c'est là que cela devient une nécessité, mais le shopping peut être aussi considéré comme un loisir à part entière ou comme un moyen de compenser une frustration ce qui s'apparente au plaisir. Le lieu d'acquisition des vêtements est décidé en fonction de la stratégie d'image-mode (rappeur...

• Commentaire de david hume

• Qui est mon semblable ?

  semblable est avant tout un rival. II/ Autrui me permet de me construire moi-même : Si mon semblable est un rival, on pourrait penser qu'il serait plus agréable de vivre sans lui, autrement dit,complètement seul. Autrui serait ainsi considéré comme nuisible à mon bien-être. Mais il peut sembler étrange quecette évidence ne soit pas devenue la norme. En effet, si vivre seul est le seul moyen de parvenir au bonheur,pourquoi cherchons-nous à vivre en société ? Il semblerait en réalité...

• Cours: LE PROBLEME DE L'IDENTITE PERSONNELLE

• BALZAC:Les Chouans.

  « Mlle de Verneuil saisit l'épée de Merle et la brandit sur le marquis. ,; r--------- EXTRAITS Un détachement de paysans et de bourgeois Dans les premiers jours de l'an VIII, au commencement de vendémiaire, ou, pour se conformer au calendrier actuel, vers la fin du mois de septembre 1799, une centaine de paysans et un assez grand nombre de bourgeois, par­ tis le matin de Fougères pour se rendre à Mayenne, gravissaient la...

• Comment puis-je me distinguer d'autrui ?

  me permet de savoir que je suis la même personne en tout temps, que je suis le même que l'enfant quej'ai été, etc., sinon parce que les autres se réfèrent à moi comme à un individu séparé ayant unecontinuité dans le temps ? À DÉVELOPPER . Transition : Je ne semble pas apte à m'assurer par moi-même de mon identité, c'est-à-dire de ce qui fait que je suis moi, et non un autre. Il me faut donc chercher à l'extérieur de moi-même ce qui m'appartient en propre, ce qui medistingue. 2....

• Justice et inégalité sont-elles incompatibles ?

  doit être moindre dans l'état de nature, que dans l'état de société» (Discours sur l'inégalité). La société accroît parl'éducation les différences qu'il peut y avoir initialement entre les hommes. Et ces différences créent des inégalités.L'erreur en la matière, dénoncée par Rousseau, vient de ce que «plusieurs différences passent pour naturelles quisont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent en société ». Et ladifficulté n'est pas mince, en effet,...

• Y a-t-il de justes inégalités ?

  singularité). Nous partirons donc ici de la différence avant de voir comment l'on construit l'égalité à partir du donné contingent de cette différence. A. La différence comme au-delà de la justice et de l'inégalité Du point de vue de la simple identité, on ne dira pas, par exemple, que la mort prématurée d'un enfant est quelque chose d'injuste ou d'inégal de même qu'une plus ou moins grande aptitude "naturelle" à accomplir telle ou telle chose. De même, les différentes cultures ne sont pas inéga...

• Dissertation citation André Maurois

  catégorie. La description péjorative du couple se poursuit, ces personnages paraissent bien simples à comprendre pour le lecteur, c'est comme si l'auteur nous faisait un dessin. Ensuite, un personnage évolue tout au long du récit, l'auteur le construit au fil des pages. Au début de l'Education sentimentale de Guy de Maupassant, Frédéric Moreau apparaît comme un jeune bachelier de dix-huit ans, ayant des désirs de réussite imprécis, ce qu...

• Faut-il s'intéresser plus à l'actualité qu'à l'histoire ?

  encore animés des mêmes désirs, des mêmes passions. Ainsi il est facile, par une étude exacte et bien réfléchie dupassé, de prévoir ce qui doit arriver, et alors il faut ou se servir des moyens mis en usage par les Anciens, ou n'entrouvant pas d'usités, en trouver de nouveaux d'après la ressemblance des évènements » ( Discours sur le 1 ère décade de Tite-Live , I, 39). b) L'histoire chargée d'exemples à reproduire Le temps amène un renouvellement des situations et des individus...

• Dissertation: La conscience de soi est-elle une connaissance ?

• « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'autres formes d'art (architecture, musique, peinture, cinéma, etc.), vous expliquerez pourquoi ce passé des peuples leur est indispensable pour vivre. ?

  l'héritage du roi Philippe de Macédoine, du Ive siècle avant Jésus-Christ ! Exemple : c'est encore le cas dans le conflit israélo-palestinien, et dans une revendication de la terre fondée sur l'Ancien Testament. C. Identification et assimilation 1. Appartenir à un peuple, c'est s'identifier à sa culture On voit bien alors en quoi le passé, l'histoire, la culture, constituent des enjeux nationaux de première importance. A la limite, l'identification à une culture pourrait constituer un critèr...

• ► Un poème comme « Le hareng saur » peut « amuser » ou « mettre en fureur ». Rédigez le dialogue qui opposerait deux lecteurs à ce sujet. Vous appuierez la réflexion de chacun sur des arguments et des exemples précis.

  ro éfinition >> du texte à produire : Dialogue (gen re) argume ntatif (type de texte) au sujet de la poésie­ jeu verbal humoristique (sujet) , ? (regis tre) pour défendre deux conceptions de la poésie opposées (buts). Pour réussir l'écriture d'invention : voir guide méthodologique. Faire la « définition » d'un texte : voir guide méthodologique. Le dialogue : voir lexique des notions. • Chercher des idées L'id entité des interlocuteur s Dans la mesure...

• Ralph Waldo Emerson à dit “ Rester sois même dans un mode qui tente constamment de te changer est le plus grand accomplissement.

  contraindres à ne pas être eux même en ef fet prenons le cas d’un médecin très bavard le droit de réserve va donc l'empêcher d'être lui-même. D’autres professions sont également confrontées à ce devoir de ne pas être soi comme les acteurs ils doivent jouer un rôle lors d’un film ou d’une scène de théâtre. Il vont donc prendre certains traits de caractère qui sont parfois totalement à l’opposé de ceux qu’ils sont réellement...

• Excipit LES BONNES

• Dissertation: Qu'est-ce que je sous-entends lorsque je parle d'autrui comme de mon semblable ?

• La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

• La conscience et l'inconscience

• kenza roi s amuse

  Dans Pantagruel , François Rabelais met en œuvre un géant du même nom, dont actions et discussions cachent un véritable débat politique et philosophique. Mais le roman propose également des personnages que l'on doit davantage prendre au sérieux :  Les héros du roman précieux sont totalement fictifs et symboliques.  Les personnages du roman classique sont l'occasion d'explorer le cœur humain. Dans La Princesse de Clèves de Madame de Lafa...

• Le prochain est-il mon semblable ?

  50 AUTRUI I - Le paradoxe logique a) Le semblable serait l'individu d'un genre, d'une espèce à laquelle j'appartiens. Ainsi, tous les hommes sont mes semblables, et c'est par cette appartenance commune à l'humanité qu'ils le sont, bien qu'ils ne me ressemblent pas tous. Or il est vrai que tout homme est mon prochain, et non que tous les hommes sont mes prochains. De plus, le prochain, proximus, est un superlatif: c'est le plus proche. Le proche s'o...

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux ?

  ANALYSE DU SUJET ET FORMULATION DES ENJEUX La notion de liberté dont il est question ici n'est pas celle, métaphysique, de libre arbitre (liberté du vouloir), maiscelle, plus commune, de capacité à faire ce que l'on veut, c'est-à-dire l'absence de contrainte (liberté d'action). De son côté, la notion d'égalité appelle elle aussi quelques éclaircissements. L'égalité est un rapport entre destermes ayant, par définition, une commune mesure. Par exemple, les hommes considérés en eux-mêmes, dans l...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  2.2 Le sophisme naturaliste. « Il n'y a pas de définition de « bien » parce que c'est une notion simple non composée de parties. Le bien est l'un de ces innombrables objets de pensée qui ne sont pas susceptibles d'être définis, parce qu'ils sont lestermes absolus en fonction desquels il faut définir tout ce qui est susceptible de définition. [...] trop dephilosophes ont pensé que lorsqu'ils nommaient ces autres propriétés, c'est réellement le bien qu'ils étaienten train de définir ; et qu'en r...

• Suis-je dans le même temps qu'autrui ?

  B. Antithèse: je ne suis pas dans le même temps qu'autrui. Suis-je dans le même temps qu'autrui? Voici peut-être une vision schématique des choses. Les consciences vivent,en effet, selon des rythmes et des « lignes » bien différents. Déjà, au simple niveau biologique, on remarquera quemon temps n'est nullement celui de l'autre conscience : les aiguilles de la montre n'unifient pas nécessairement lesdurées des individus. Le temps, pour certains, s'accélère et se remplit dans les premières heures...

• Yves MICHAUD (1942-) La parure de l'époque

• La beauté est-elle temporelle ?

  concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait lui être lié. De ceci nous pouvons conclure que le jugement esthétique,désintéressé par nature, fait l'objet d'une prétention à l'universalité. Ce principe est énoncé par Kant dans lechapitre VI de la Critique de la Faculté de Juger : « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d'une satisfaction universelle....

• Quelles sont les exigences de la vie en société ?

  obligation sociale, celle d'accomplir sa tâche ou sa part de travail, et cela d'une certaine façon, à un certainmoment, dans un délai donné, avec des moyens et en coopération-coordination réglée. Cette obligation se trouveautomatiquement assortie d'un risque de sanction, ne serait-ce que la désapprobation du groupe en cas de non-exécution, le rejet-exclusion, la réaction socio-affective plus ou moins clairement instituée dans des types desanctions.A la limite, un groupe révolution...

• Le vrai est-il ce que je crois vrai ?

  distinguer la croyance en Dieu de la croyance aux fantômes. Ainsi, vous pouvez penser à la formule de Pascallorsqu'il dit que Dieu est sensible au cœur et non à la raison. Il y aurait alors une vérité que la simple raison, à causede ses limites, ne peut atteindre. Dieu comme vérité relèverait d'une croyance. Mais il s'agit alors de se demanderce qui permet ici encore de parler de vérité. [Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il f...

• Peut-on ne pas être soi-même?

  En revanche, il faut tenir compte que, comme les pulsions de l'inconscient sont toujours contradictoires, on peut toujours choisir qui nous sommes . Nous sommes donc déterminés par des facteurs extérieurs à nous, influencés par la société, la génétique ou notre inconscient, qui nous empêcheraient d'êtrenous-mêmes. Mais dans quelle mesure notre identité est-elle figée par ses facteurs ? Ne serions-nous libres d'échapper à ce déterminisme ? Si on n'est pas soi-même, comment peut-on le devenir ?...

• En quoi consiste la réflexion philosophique ?

  précisément les exemples d'une seule et même idée? La quête philosophique s'efforce de remonter de lamultiplicité des exemples à l'unicité de l'idée, de la pluralité des effets à l'unicité de la cause, en un mot, despréjugés au vrai savoir.Curieusement, Socrate parle de l'idée comme s'il s'agissait d'un être : « par lequel elles sont des vertus et verslequel aura tourné son regard... ». Il semble ici que ce qui est visé par la recherche du philosophe ne soit passeulement le sens des mots :...

• Commentaire composé du poème MARIE de Guillaume APOLLINAIRE

  MARIE Introduction : Guillaume Apollinaire est un poète contemporain du 20ème siècle né en 1880. Il se fit le porte-parole de la modernité et est considéré comme le précurseur duSurréalisme. Ce mot découle d'un néologisme d'Apollinaire en 1918 cette date correspondant aussi à l'année de sa mort.Alcools, est un de ses recueils publié en 1913, initialement appelé Eau de vie, dont est extrait ce poème « Marie » écrit en 1912 qui pourrait être influencé par sarupture avec Marie Laurencin datant de l...

• fiche de lecture le miroir brisé

• Lévinas: La technique, asservissement ou libération ?

  de sens car éloigné de l'Être, et donc un désir qui anéantit l'identité même de l'homme. Levinas rappelle ainsi ladoctrine heideggérienne lorsqu'il dit qu'à l'ère de la technique « exister équivaudrait à exploiter la nature ; mais dansle tourbillon de cette entreprise qui se dévore elle-même, ne se maintiendrait aucun point fixe. » Dans une telleentreprise, l'homme ne prend plus la posture de celui qui se prépare à recevoir l'Être dans la nature, il prend laposture de celui qui réduit la nat...

• Le désert des Tartares

  par les soldats comme au chapitre 8, avec «    du beau monde, de la musique, de jolies   femmes   », ou encore «    on entendait des violons et des rires, des voix de femmes…   » Dans le roman, la ville a une imagine positive, elle symbolise la vie active, le joie, et les   plaisirs mais une fois de retour dans cette ville tant convoité, Drogo d écouvre tout ces   aspects n égatifs et c’est avec impatience qu’il souhaite repartir au plus vite de sa ville   natale b) Une perte d’identit é      ...

• Hegel, Principes de la philosophie du droit, § 135.

  Textes commentés Si le mérite revient à Kant d'avoir situé la racine du devoir dans l'autodétermination de la volonté, c'est-à-dire dans la liberté comme autonomie, il faut par contre, estime Hegel, lui reprocher le caractère purement formel d'une morale impuissante à déterminer le contenu concret du devoir. Le formalisme de la morale en fait ainsi une « rhétorique », c'est­ à-dire invocation du pur devoir, de l'action accomplie par pur respect pour la...