1102 résultats pour "illusion"

• Est-il souhaitable, est-il possible de "perdre ses illusions" ?

  Il faut perdre ses illusions.• En commençant par là, on peut déjà être sûr de ne pas se trouver à court d'arguments en puisant chez denombreux philosophes, tant la plupart d'entre eux sont partis en guerre contre les illusions en tout genre.Ainsi l'infatigable travail de Socrate* n'est-il pas de lutter contre notre illusion de «savoir»?Si j'arrive à découvrir que tout ce que je sais, c'est... que je ne sais rien, alors s'ouvre en moi et devant moi la vraieet passionnante recherche, la cur...

• Faut-il être lucide pour se rendre heureux ?

  vivre. Car l'intelligence, dans une suprême lucidité, peut renoncer à jouer le jeu de la volonté et se rebeller. L'artpeut bien être un remède passager, et l'artiste cet « oeil unique du monde », arraché à la souffrance par la pure représentation. Mais la véritable solution est morale : l'ascétisme comme exténuation de la volonté et renoncementà la vie. Pourquoi l'ascétisme et pas le suicide ? Parce que le suicide est encore une illusion. Cioran dit que seuls les optimistes se suicid...

• Toute croyance est-elle nécessairement incompatible avec la science ?

  Peut-on légitimement, de droit, affirmer que toute croyance, quelle qu'elle soit, constitue un obstacle à ladémarche scientifique et à l'élaboration du champ des connaissances véritables et rationnelles ? Toute croyanceest-elle donc absolument, universellement et nécessairement dans une relation d'incompatibilité avec la démarchescientifique ? Une telle assertion n'est-elle pas réductrice si l'on veut saisir pleinement l'essence même nonseulement de la croyance (pris au sens générique d...

• Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• L'imagination ne construit-elle qu'un monde illusoire ?

  L'imagination possède donc également une fonction productrice, loin de nous éloigner du réel, elle peutjouer en fait le rôle tout à fait original d'initiation à une réalité supérieur. Revenons tout d'abord à un autre aspect de l'étymologie de l'imagination. Phantasia proviendrai aussi de Phainesthai qui signifie venir à la lumière, se montrer. L'imagination serait donc en ce sens une lumière qui fait voir ou bien apparaître les choses. Aristote dans le Traité de l'âme avait déjà e...

• Croyance à un sujet

  En faite, Colomb aurait beaucoup préférer trouver la route occidentale vers les Indes car il y avait beaucoup   de commerce entre l'Inde et l'Europe  à cette  époque. Une nouvelle route commerciale aurait fait sa fortune   c'est donc bien sont d ésire qui a conduit Colomb  à rester dans l'illusion jusqu' à sa mort. 3- La définition de la vérité. La v érit é est l'accord entre la pens ée et les choses ou le r éel. Remarque : Il faut faire attention car c'est la pens ée qui s'accorde sur les ...

• Commentaire: Cinq Semaines En Ballon Chapitre XV (15) - (La Montgolfière)- Jules VERNE

  croyances de ces peuples. En outre, nous voyons, d'après le discours rapporté d'un des sorciers, que les trois anglais sont perçuscomme des personnages très importants, comme en témoigne « Fils » avec une majuscule, ce qui marque déjà le respect dessorciers. Fergusson profite alors de la superstition créée par la montgolfière pour essayer d'aider ces peuples indigènes, aussil'aérostat devient-il le principal objet des préoccupations. En effet, si la montgolfière subit quelque dommage, l'illusion...

• nietzche_verite et mensonge au sens extra moral

  Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral Michel Haar et Marc B. de Launay excitations et joue en quelque sorte à tâtons dans le dos des choses. En outre, durant toute sa vie, l’homme se laisse tromper la nuit par ses rêves sans que jamais son sens moral ne cherche à l’en empêcher, alors qu’il doit bien y avoir des hommes qui, à force de volonté, ont réussi à se débarrasser du ronflement. Mais que sait en vérité l’homme de...

• Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs ?

  Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs? Est "trompeur" ce qui «induit en erreur». Dire qu'une chose est trompeuse ne signifie donc pas nécessairement qu'elle trompe toujours, mais qu'elle peut paifois tromper. LIRE LE SUJET : Plan détaillé 1. Des "erreurs" des sens a) Des exemples d'illusions Un bâton plongé dans l'eau m'apparaît cassé : je le retire de l'eau et constate qu'il est en réalité droit ; assis dans un train je crois que mon train démarre...

• tpe retine

  est constituée des cellules bipolaires, et qui réunissent les messages provenant de plusieurs photorécepteurs pour les transmettre à la dernière couche, composée de cellules ganglionnaires prolongées par des fibres nerveuses qui en se réunissant forment le nerf optique. 3 )Le cerveau Nous retiendrons simplement que le traitement de l'information est réalisé dans le cortex primaire, partie arrière du cerveau et que celle-ci est extrêmement rapide : quelques millièmes de seconde suffisent. I...

• La conscience d'être libre est-elle illusoire ?

  Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...

• Peut-on être à la fois lucide et heureux ?

  L'illusion ou le suicide ? Oui, en un certain sens. Non le suicide physique, mais une forme de suicide moral queSchopenhauer nomme « nirvâna » : ce terme repris à l'ascétisme hindou sert à désigner une négation du vouloir- vivre. Car l'intelligence, dans une suprême lucidité, peut renoncer à jouer le jeu de la volonté et se rebeller. L'artpeut bien être un remède passager, et l'artiste cet « oeil unique du monde », arraché à la souffrance par la pure représentation. Mais la véritable sol...

• Dissertation Philosophie

  affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l'occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire,Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser.     II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu'un risque d'illusion peut néanmoins apparaître au sein même d'une conscience qui ignore d'où lui viennent ses pensées et ses décisions. La conscience serait ainsi le jouet de déterminismes qui la dépassent. A) Dans une première sous par...

• Faut-il aimer plus que tout la vérité ?

  rassure parce que, tant qu'elle dure, elle ne fait que confirmer l'interprétation habituelle du monde. C'est bienpourquoi elle constitue, du point de vue de Bachelard, un important obstacle épistémologique.C'est que l'illusion prend son origine dans un besoin fondamental de quiétude et dans les désirs. Sa dénonciationrisque en conséquence d'être peu efficace. Si l'on admet, à la suite de Marx et de Freud, que la croyance religieusene repose sur rien d'autre que sur un désir de compensation...

• David HUME: philosophie et illusion naturelle

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  dont le caractère est essentiellement différent et même radicalement opposé : d'abord la méthode théologique,ensuite la méthode métaphysique et enfin la méthode positive. De là, trois sortes de philosophie, ou de systèmesgénéraux de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'excluent mutuellement ; la première est le point dedépart nécessaire de l'intelligence humaine ; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquementdestinée à servir de transition. Dans l'état t...

• ILLUSION COMlQUE (L) de Pierre Corneille (résumé)

• Freud, L'Avenir d'une illusion, sixième partie

  les prémisses du système religieux:. Et c'est un formidable allégement pour l'âme individuelle que de voir les conflits de l'enfance émanés du comp lexe paternel -conflits jamais entièrement résolus -lui être pour ainsi dire enlevés et recevoir une solution acceptée de tous.» Analyse thématique et mise en perspective du texte Introduction rédigée Multiples sont les approches qui s'efforcent de rendre compte de l'exis­ tence et de la fonction...

• La connaissance connait-elle des limites ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur,par le moyen de la sensibilité, une ma...

• La société peut-elle être rendue responsable des illusions de notre conscience?

  J PHILOSOPHIE 1 LA SOCIÉTÉ (SÉRIE L)/LA SOCIÉTÉ ET LES ÉCHANGES (SÉRIE ES) SUJET 23 ... SÉRIE 5 > 1/L.'T/N/QUE SEPTEMBRE 2002 2. Élaborer la problématique. (Pourquoi le mot " notre » s'oppose-t-i/ à l'article défini « la " société? Que veut dire « rendre responsable de " et qui « rend responsable , la société? Pourquoi est-ce un problème? Et pourquoi, malgré tout, la société peut-e!le jouer un rôle dans les illu­ sions de notre conscie...

• La santé au bout d’un clic ou l’illusion de la biotechnologie ?

                        Arnaud Kooger SE Sciences citoyennes CE Bruno Strasser Université de Genève   Problématique   Vers la fin du XXe siècle, les découvertes sur les compositions génétiques, tels que l'ADN et l'ARN, ouvrent la voie à un domaine inédit, combinant procédés d'ingénieries nouveaux et biologie ; la biotechnologie[1]. Plus précisément, c'est dans le secteur de la santé qu'un des plus grands engouements se fait ressentir. Les découvertes biotechnologiques ont permis à la création d'u...

• dissertation

  s'adresse, en dernier lieu, au public. Ainsi, lorsqu'il faut informer le spectateur, notamment dans les scènes d'exposition, les répliques des personnages peuvent singulièrement manquer de naturel. Plus encore, les monologues portent l'artifice à son sommet : le personnage, soit pour exprimer ses tourments intérieurs, soit pour renseigner le public, parle seul, tout haut. C'est ainsi que George Dandin, dans la pièce éponyme de Molière, ouvre la pièce en nous confiant ses regrets de...

• LA FONCTION CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE

  sur laquelle réfléchir. La philosophie est une réflexion et la sagesse est la conséquence de cette réflexion. La philosophie aura donc pour but d'atteindre la sagesse. 30 Au départ de la réflexion nous pouvons poser l'éton­ nement : le philosophe sera celui qui se donnera le ridicule de s'étonner des choses concrètes et habi­ tuelles, d'où la citation de Jankelevitch: «philosopher c'est se comporter vis-à-vis de l'univers comme si rien...

• La conscience d'être libre peut-elle être illusoire ?

  Le doute lui-même, comme le fait remarquer Descartes, atteste l'authenticité d'un pouvoir de réflexion et dejugement (la liberté de penser) qui se comprend lui-même dès lors qu'il se saisit comme un terme à part entière, àdistance des représentations auxquelles il peut adhérer ou ne pas adhérer. Et cela paraît incontestable, si du moinsla notion de conscience garde son sens distinctif.La chose est différente si l'on évoque non plus la conscience, mais la croyance, avec laquelle elle est...

• Dans le cadre d’une dissertation de philosophie, un élève est amené à se pencher sur un sujet qu’il devra questionner, problématiser et analyser, afin de répondre à la question posée.

       Dans un premier temps, nous verrons que spontanément, l'Homme a tendance à se croire maître de ses pensées. Pourtant, nous remarquerons que cette conception de la maîtrise du psychisme n'est peut-être pas satisfaisante, en effet certaines pensées semblent échapper à l'Homme. Pour finir, nous nous demanderons si l'Homme ne peut pas essayer de devenir maître de ses pensées.      Tout d'abord, notons que l'Homme a spontanément tendance à croire qu'il est maître de ses pensées. Il est encl...

• Baroque

  les certitudes sont remise en question. La littérature baroque utilise de nombreuses métaphores et allégories dans ses oeuvres. Le thème le plus abordé est le thème religieux, car l'Eglise catholique était centre à cette époque mais les artistes baroques aiment aussi parler de la mort et utilisent fréquemment l'illusion dans leurs oeuvres. Le théâtre est le lieu de l'illusion par excellence. Le théâtre baroque accentue cette illusion par de fréquents changements d'intrigues comme dans l'ullision...

• l'homme est-il libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le bonheur semble se définir au premier abord comme étant la satisfaction de toutes nos inclinations.Il semble donc avoir partie liée au désir, d'autant plus qu'il semble être l'objet de tous nos désirs. Lebonheur serait donc le terme d'une série de désirs satisfaits. Il semble donc de prime abord que lebonheur soit conditionné par la satisfaction de nos désirs, là où le malheur serait dû à la non-satisfaction des désirs. L'homme étant avant...

• l'art constitue-t-il un refuge ?

  Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...

• La conscience peut-elle errer ? (ou la conscience peut-elle être source d'illusions ?)

  ce qui accompagne toutes mes représentations de choses particulières. Plus précisément, la conscience estune fonction qui permet de synthétiser les multiples sensations de choses extérieures et de faire qu'il n'y aitpas un chaos d'impressions mais une représentation distincte des choses. La conscience est en ce sensuniverselle, commune à tous les hommes. Notons de plus que le « Je » ou sujet de Kant se distingue radicalement de celui de Descartes, car pour ce second le « Je » est...

• philosophie : la conscience

  → Doute, “dubitareâ€? “balancerâ€?. Etat d'esprit provenant d'une absence de certitude. Doute: modalité essentielle de la réflexion philosophique. Il s'agit d'une attitude réfléchie, volontaire et critique, une suspension du jugement devant ce qui se présente à priori comme une vérité, afin de l'examiner. → Claude Bernard “le doute est une qualité fondamentale de l'investigation scientifique, qui vise à ne pas prendre des conclusions momentanées pour des vérités absolues.â€? II. La con...

• Vocabulaire: CHIMÈRE, substantif féminin.

  /> 3. Par analogie. [En parlant d'une chose ou d'une personne] ?tre ou objet compos? de parties disparates. Il [Pascal] fait de l'homme tout d'abord un monstre, une chim?re, quelque chose d'incompr?hensible (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 5, 1851-62, page 527) : ? 3.... tout est fondu, combin?, amalgam? dans Notre-Dame. Cette ?glise centrale et g?n?ratrice est parmi les vieilles ?glises de Paris une sorte de chim?re; elle a la t?te de l'une, les membres de celle-l?, l...

• Dictionnaire en ligne: DÉSENCHANTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  cela sur le compte du Graal, tabou mystérieux, relique du Christ qui enchante ou désenchante la Bretagne; les autres s'y complaisent ou se révoltent. JEAN COCTEAU, Les Chevaliers de la Table Ronde, 1937, préface, page 73. PARADIGMES. (Quasi-)antonymes charmer, émerveiller, enchanter, ensorceler, ravir. B.— Faire cesser une illusion, faire perdre à un objet son caractère illusoire ou le charme, l'attrait, le mystère qui peuvent lui être prêtés (notamment par la voie de l'imagination, du souveni...

• Peut-on assimiler croyance et crédulité ?

  effet d'un abus de confiance : nous avons cru, à tort. Croire, c'est s'en remettre à quelque chose ouà quelqu'un d'autre que soi pour juger. Nous ne sommes, par conséquent, condamnés à l'illusion ou àl'erreur que pour autant que nous préférons croire que juger par nous-mêmes. En ce sens, toutecroyance qui naît d'une confiance aveugle dans le but d'affirmer quelque vérité non fondée naîttotalement d'une crédulité, et ce en un sens absolument négatif pour le champ de la connaissance,ca...

• Honoré de Balzac: Illusions perdues (Résumé & Analyse)

• L'Illusion comique de Pierre CORNEILLE (Résumé & Analyse)

  RESUME DE LA PIECE Acte I Depuis dix ans, Pridamant cherche son fils Clindor, qui s'est enfui pour échapper à l'autoritarisme de son père. Il estconduit en Touraine par Dorante, chez un magicien nommé Alcandre, qui lui annonce alors qu'il reverra son fils.Après avoir éloigné Dorante, Alcandre lui raconte que Clindor, après s'être essayé à différents métiers et avoir menéune vie de picaro, travaille désormais à Bordeaux au service d'un capitan dénommé Matamore. Clindor ne souhaiteapparemment...

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• PRIDAMANT. Personnage de l'Illusion comique de Pierre Corneille

• Candide

  FRANÇAIS Toutes séries Nº : 91005 Fiche Cours LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE 2 En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com L’évolution du rapport aux puissants Au chapitre I, les gens du château dépendent des puissants. Ce monde est féodal et bâti sur des a priori. Des chapitres II à XXIX, Candide passe de la soumission admirative à la découverte des excès des puissants. Il est en proie à des doutes et également conduit plusieurs fo...

• La religion est-elle sans raison ?

  Dieu possède certains attributs qui le définissent comme Dieu. Par exemple, un Dieu qui ne serait pas éternel neserait pas Dieu.Quels sont ces attributs qui font que Dieu est bien Dieu s'il existe? Il y a la bonté, l'omnipotence, la perfection,l'omniscience, l'éternité... Mais surtout, il y a l'existence, l'existence nécessaire. Un Dieu qui n'aurait pas uneexistence nécessaire serait imparfait, contradictoire.Dieu, contrairement aux choses créées, a une existence nécessaire, il ne peut...

• L'Illusion comique Acte I, scène 1.

  J'ai vu les plus fameux en la haute science Dont vous dites qu'Alcandre a tant d'expérience : On m'en faisait l'état que vous faites de lui, Et pas un d'eux n'a pu soulager mon ennui. L'enfer devient muet quand il me faut répondre, Ou ne me répond rien qu'afin de me confondre. DORANTE. Ne traitez pas Alcandre en homme du commun ; Ce qu'il sait en son art n'est connu de pas un. Je ne vous dirai point qu'il commande au tonnerre, Qu'il fait enfler les mers, qu'il fait trembler la terre ; Que de l'a...

• Etre lucide , est ce nécessairement être malheureux ?

  Schopenhauer nomme « nirvâna » : ce terme repris à l'ascétisme hindou sert à désigner une négation du vouloir- vivre. Car l'intelligence, dans une suprême lucidité, peut renoncer à jouer le jeu de la volonté et se rebeller. L'artpeut bien être un remède passager, et l'artiste cet « oeil unique du monde », arraché à la souffrance par la pure représentation. Mais la véritable solution est morale : l'ascétisme comme exténuation de la volonté et renoncementà la vie. Pourquoi l'ascétisme et pas...

• Blaise PASCAL: La vie humaine n'est qu'une illusion perpetuelle...

  même ce qui semble pour le moins paradoxal. Pourtant cela s'explique dans la nécessité qu'il lui est faite de sesupporter malgré la conscience de ses défauts. Le fond du problème concerne alors l'égo et le moi : de ce moihaïssable qui se fait centre de tout et qui veut tout contrôle comme il le dit dans une autre pensée. Le mensongeflatte l'ego qui ne se grossit que davantage. C'est en ce sens alors que l'on peut comprendre que tout n'est quevanité. C'est d'une certaine manière l'ordre du...

• Commentaire littéraire extrait d'illusions perdues balzac

  prenne en main et qu’il suive le prêtre. Après avoir compris que sous l’identité de l’abbé Carlos herrera se cache en fait le prêtre, le lecteur va se lancer dans son discours très saisissant, sa morale effrayante. On note que dans la morale du prêtre, le présent de vérité générale comme « les hommes, rassemblés en troupe, sont plus hypocrites qu’ils ne le sont quand leur intérêt les oblige à jouer la comédie » est renforcé par le mode impersonnel comme « aussi passe -t...

• La passion comme illusion : l'exemple privilégié de l'amour-passion ?

• Pedro Calderón de la Barca : La Vie est un songe - Deuxième journée - Scène 2

  La vie est une illusion, un théâtre.« L'homme qui vit rêve ce qu'il est » (lignes 4-5) « toute la vie est un songe, et les songes mêmes ne sont quesonges » (lignes 17-18). « Vivre ce n'est que rêver » (lignes 3-4) a une négation restrictive et montre le desengaño: désenchantement et désillusion. Il s'agit du moment où le personnage rompt avec ses illusions, il comprend de quoiil a été victime. Mort Selon ce que dit Sigismond à la ligne 5, la mort est le début de la vraie vie.A la ligne 9 « s'éve...

• Nous n'avons pas d'autre réalité que l'illusion. Luigi Pirandello

  LE DIRECTEUR, se décidant à prendre la chose en plaisanterie. — Ah, oui! Et dites donc, pendant que vous y êtes, que vous-même, avec cette pièce que vous venez me jouer ici, vous êtes plus vraiet plus réel que moi! LE PERE, avec le plus grand sérieux. — Mais sans aucun doute, Monsieur! LE DIRECTEUR. - Ah, oui? LE PERE. - Je croyais que vous l'aviez compris dès le début. LE DIRECTEUR. - Plus réel que moi? LE PERE. - Puisque votre réalité peut changer du jour au lendemain... LE DIRECTEUR. -...

• BACHELARD: l'expérience comme rectification de l'illusion commune et première

• ILLUSIONS PERDUES de Honoré de Balzac (résumé & analyse)

• L'identité individuelle n'est-elle qu'une illusion ?

  entre m'imaginer que je l'aime moins, et l'aimer moins, quel dieu verrait la différence ? dans le domaine dessentiments, le réel ne se distingue pas de l'imaginaire. Et, s'il suffit d'imaginer qu'on aime, pour aimer, ainsisuffit-il de se dire qu'on imagine aimer, quand on aime, pour aussitôt aimer moi, et même pour se détacher unpeu de ce qu'on aime – ou pour en détacher quelques cristaux. Mais pour se dire cela ne faut-il pas déjàaimer un peu moins ? ». Le sujet humain, parce qu'il lui incombe...