784 résultats pour "malheureux"

• Amicus certus in re incerta cernit11r C'est dans le malheur que l'on reconnait ses vrais amis Il s'agit d,un fragment...

  Amicus certus in re incerta cernit11r C'est dans le malheur que l'on reconnait ses vrais amis Il s'agit d,un fragment célèbre d'une tragédie d'Ennius, attesté par Cicéron (De amicitia, 17, 64) et que Jocelyn place dans la section consacrée aux Incerta (351) : quel que soit son auteur, on remarquera la construction habile de ce vers, son jeu de mots étymologique opposant certus à incerta, la paronomase qui relie ces deux adjectifs à cernitur et l'allitération en>. Ennius reprenait peut-être un pa...

• Montrer ce que l'avarice a d'odieux

  HECt:EIL L'avare n'est ni un bon fils ni un bon père. La joie de posséder l'héritage paternel l'empêche de pleurer la mort de ses parents; une fois riche, il ne redoute que le moment oil il faudra se séparer de ses chères ri­ chesses. Il hésite devant la dépense pour donner une éducation convenable it ses enfants; il promet sa fille, qui a vingt ans, à un vieillard, parce que ce vieillard est riche et surtout parce qu'il la prend sans dot...

• Il n'y aura de fin aux malheurs des Etats que quand les philosophes auront en main la puissance politique ou quand les souverains se consacreront vraiment à la philosophie. Que pensez-vous de cette formule de Platon ?

  2 Au regard des différents troubles politiques que connaissent et qu’ont toujours connus nos Etats, il semble opportun et même nécessaire de porter une réflexion critique sur la manière de gouverner de nos hommes politiques. Il n’ya qu’à voir la tyrannie, la corruption, les détournements de fonds publics et bien d’autres tares de nos dirigeants pour se rendre compte de leur insuffisance à conduire le peuple dans le bonheur. Ils semblent imposer des lois qu’eux-mêmes sont incapables de respecter...

• Vae soli! Malheur à l'homme seul ! C~ette exclamation célèbre, qui souligne les difficultés nombreuses que rencontre un individu isolé...

  Vae soli! Malheur à l'homme seul ! C~ette exclamation célèbre, qui souligne les difficultés nombreuses que rencontre un individu isolé lorsqu'il est dans le besoin, est empruntée à un magnifique passage de l'Ecclésiaste (4, 10): Vae soli quia cum rue1·i1 non habet sublevantem, (Walther 32852 ; cf. aussi 32851 ). Nombreuses furent les reprises, notamment dans la littérature du Moyen-Age et de la Renaissance : cf. par exemple, les Decretalia de Grégoire IX (3, 35, 2) et d'innocent III (37, 104);...

• Commentaire de Texte - Extrait du Malaise dans la civilisation de Freud: « Les hommes aspirent au bonheur, ils veulent devenir heureux et le rester »

• Mauritanie (2000-2001) Contestation des relations diplomatiques avec Israël À deux ans de l'élection présidentielle (2003), Ahmed ould Daddah, candidat malheureux...

  Mauritanie (2000-2001) Contestation des relations diplomatiques avec Israël À deux ans de l'élection présidentielle (2003), Ahmed ould Daddah, candidat malheureux en 1992, se trouvait à nouveau dans le collimateur de la justice mauritanienne, le pouvoir cherchant par tous les moyens à l'écarter du scrutin. Au terme d'une réunion extraordinaire du gouvernement, le président Maaouya ould Taya a décidé, le 28 octobre 2000, de dissoudre le parti de celui-ci, l'Union des forces démocratiques/Ère nou...

• XVII' siècle et première période du xVDr siècle Bonheur Joie Malheur Douleur Règles divines Damnation Condamnation Mépris A Devoir Règles...

  XVII' siècle et première période du xVDr siècle Bonheur Joie Malheur Douleur Règles divines Damnation Condamnation Mépris A Devoir Règles civiles Injustice Droit Règles philosophiques Vice Vertu Salut Intégrité Respect Les règles morales Communauté de biens originaire � •- 41 Biens 1 l' naturels B Péché � L'apparition de la propriété privée Appropriation par le travail - proprièté limitée Accumulation de la possession par l'introduction de l'argent Comme notre savoir...

• Ai-lJa yàp Èv ICŒICOTl)TL ~poTol 1eaTayqpd.a1eoua1,v Le malheur fait vieillir les hommes prématurément Il s'agit d'un vers d'Homère (Odyssée, 19,...

  Ai-lJa yàp Èv ICŒICOTl)TL ~poTol 1eaTayqpd.a1eoua1,v Le malheur fait vieillir les hommes prématurément Il s'agit d'un vers d'Homère (Odyssée, 19, 360) très célèbre dès I' Antiquité bien qu'il n'ait pas été proverbial (il fut interpolé dans les les travaux et les jours d'Hésiode (93] et cité par Plutarque: Quomodo adulescens poetas audire debeat, 24 F). Cette sentence possède le même signifié le même conseil que la maxime médio-latine Curae canitiem inducunt, >, maxime reprise par Palingène da...

• Oliver Twist

  Le vieux Fagin · en prison ~------- EXTRAITS Enfance malheureuse Tout enfant qu'il était, la faim /:avait exas­ péré. Il se leva donc de table, et, alarmé lui­ même de sa témérité, il s'avança vers le chef: Voudriez-vous m'en donner encore, s'il vous plaît, mon- sieur? Le chef devint pâle et trem­ blant. Il re­ garda le jeune rebelle avec un étonnement stupide. Les aides furent pa­ ralysés de sur­ prise et les enfants de ter­ re...

• Je vus je meurs, Louise Labé

  -personnification/ allégorie de l'amour: perd le contrôle de sa vie a cause de l'amour b/ L'inscription de l'amour dans le temps - présent de l'indicatif: présent d'enociation-> ordre de la durée - "jeu d'échos": rime=dure/froidure/enduré -> cherche a saisir l'amour dans la durée - gérondif: en endurant-> phénomène de simultanéité des émotions (chaud/froidure), qu'elle éprouve. - rythme binaire: abondance de ponctuation (enchaînement). Ralentissement vers 1 "brûle ET me noie". Vers 3 m'es...

• RACINE: Andromaque (Fiche de lecture)

  >> Les passions sont dévastatrices et mortifères ; Racine ne les dépeint «que pour montrer tout le désordre dontelles sont cause» (Préface de Phèdre). Elles mènent à la mort, car, dévorés par un feu qui les brûle, désespérés de n'être pas aimés, victimes d'une jalousie féroce et assoiffés de vengeance, les héros raciniens sont prêts à toutpour ne pas perdre l'être aimé : Pyrrhus menace Andromaque de sacrifier son fils si elle ne l'épouse pas, Oreste estprêt à commettre un crime pour conquérir...

• Fénelon, les Aventures de Télémaque (extrait).

• Pensez-vous que le bonheur puisse être le résultat d'un « art d'être heureux » ?

  celui pour lequel le plus grand nombre de choix se porte [nous ne nous occuperons donc pas du bonheur mystique etde la Vie Éternelle les seuls qui comptent pour un Pascal par exemple]• ... il existera ainsi divers moyens d'être heureux.• Surtout ce qui frappe, c'est (qu'un bonheur assumé pleinement ne peut être obtenu qu'à la suite de toute uneélaboration et d'efforts concertés.• C'est ce qui explique le terme « art ». C'est au sens étymologique, un véritable métier qui comporte destec...

• « Le bonheur est-il ici-bas ? »

  qu'ils ne le sont pas. Transition : - Si le bonheur ne semble pas de ce monde, c'est qu'il n'est pas à proprement parler l'objet d'une expérience possible (il est unconcept indéterminé, nous n'expérimentons, en réalité, que des moments de bonheur, nous sommes voués au désir, aumanque, à l'insatisfaction, voire à l'ennui). Plus nous désirons le bonheur, et plus nous nous mettons en situation de leconquérir, plus il nous échappe. Mais si le bonheur n'est pas de ce monde, la question du bon...

• ELUARD SANS RANCUNE

• Pascal, Pensées, « Le Divertissement»

• Explication de texte : Pascal, Pensées , fr. 136 (Lafuma)

• Commentaire - Excipit - Mme de La Carlière, Diderot

  les comportements du mari et de la femme. Il intervient au cours d'’une hypothèse hasardeuse émise par l'un desdeux locuteurs. En effet, à partir de cet instant la modalisation est fortement utilisée. Elle l'est par exemple avec leparticipe présent du verbe de suspicion « supposant » (ligne 772), la formulation « je ne pense pas même » (ligne798) ou encore l'utilisation de l'adverbe « peut-être » (ligne 803) qui indiquent la contingence de cette nouvellethéorie. De plus, Diderot utilise le prono...

• LE ROI D’YVETOT de Jacques Ibert (résumé et analyse de l’œuvre – Répertoire lyrique)

  elle ne chante pas : le Roi a voulu lui faire épouser un cabaretier, mais elle a refusé. La bonne Catherine ta) , tendrement, parle à la jeune fille. Les Cabaretier s (bar et t) entrent en se querellant. Le Doyen (b), les servantes et les quatre vieillards s'en mêlent : il s'agit d'une dispute avec les Rocainvillois, dont l'arrogance a été telle que le Roi est allé en personne se rendre compte si les rapports de ses sujets ne l'avaient point abusé...

• JANKELEVITCH (in Traité des Vertus): LE CHIASME MÉTEMPIRIQUE

• Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à tontes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. Expliquez, commentez et au beso

  34 I;>iTRODLCTION 2° La science permet de dfriger ces f on es et de les faire servir à la réalisation de nos fins ou de nos desseins - canalisées, les eaux du torrent, au lien de dévaster les champs qu'elles traversent, produisent le courant électrique qui fait tourner nos moteurs -; mais elle ne fixe pas de fins ou de buts : elle ne dit pas à quoi il faut employer le courant électrique ou l'énergie libérée par la désintégration de...

• zadig

• Théophile de VIAU, « Les Parques ont le teint plus gai que mon visage ». (commentaire composé de français)

  • Alternance respectée entre les rimes féminines (qui se terminent par –e, -es, -ent) et les rimes masculines. I- Les tourments du poète A- Pénible condition du poète • Marques de 1 epersonne > le poète parle en son nom. Ex : « mon » ; « je » ; « moi »… • « Les Parques » : divinités maîtresses du sort des hommes > déroulaient le fil de leur vie et pouvait le couper. Tiennent le fil des destinées humaines. • Assonance en [a]. Cf. « Parques ; visage ; crois ; moi ; loi ; n’a ; jamais ; usage »....

• Le mythe d'Electre

  leur donna son propre fils Pélops à manger. Le crime décou­ vert, les dieux outragés condamnèr ent Tantale à un supplice éte rnel : ce lui d'av oir toujou rs faim et tou jours soif, en ayantde l'eau et de la nou rriture, auxquel les il ne pouvait pour tant jamais toucher . Mais ils vouèrent aussi la descen­ dance de Tanta le aux pires malh eurs et souffrances. La faute horrible serait expiée, de génération en génération. À cet effet, les dieux ressusci...

• Bérénice Bérénice, acte I scène IV

  Toute cette description de la guerre manifeste des qualités de Titus   2) L'expression du désespoir d'Antiochus   -A la suite de la peinture de l'héroïsme de Titus, Antiochus évoque son désespoir. Au ton épique succède le ton élégiaque. -Sa souffrance personnelle est évoquée par l'omniprésence du « je ». Le « je » traduit la subjectivité. Ce « je » est toujours placé en début de vers, mis en avant. -sonorités en « an », nasale qui traduisent l'impression de malaise, de désespoir v235 : « longte...

• Laissez parler les faits

  II. — CES FAITS NE DISENT RIEN. Pas plus que ceux qui profèrent le mot d'ordre qu'il critique, POINCARÉ ne prend évidemment pas au sens propre lesverbes « parler » et « dire ». Il faut les prendre au sens figuré, en sorte qu'on pourrait remplacer les deuxpropositions qui s'opposent par les suivantes : « Laissez-vous instruire par les faits. — Le malheur c'est que cesfaits n'apprennent rien. » Mais même ainsi comprise, la réplique de POINCARÉ reste surprenante, car comment, sansles faits, constru...

• Commentaire de texte : Pascal, Pensées, 143 édition Brunschvicg (207) - Philosophie

  bonheur, ainsi l'idée de la mort ôte parfois toute capacité à jouir de la vie. N'en est-il pas ainsi pour ceux que l'annonce d'une maladie à l'issue probablement fataleparalyse au point de ne plus être capables de profiter des joies qu'ils affectionnaient auparavant et de sombrer dans le désespoir ? L'ignorance heureuse et radicale deleur condition future est donc préférable pour ces individus. Sans savoir ce qui va leur arriver, ils continueront à vivre normalement, en décalage avec la réalité....

• Peut-on etre heureux en toute circonstance ?

  1/ qu'est ce qu'être heureux2/ bonheur obligatoirement lié au malheur3/ la drogue source de bonheur en tout circonstance Pascal écrit que tous les hommes recherchent d'être heureux. Le mot « heureux », fait généralement référence aubonheur! Le bonheur es-elle constamment présent, peut-on être heureux en toute circonstance? Pour répondre àcela, nous devons tout d'abord savoir qu'est ce qu'être heureux, puis nous verrons que le bonheur estobligatoirement lié au malheur, pour finir nous verrons que...

• Pascal, Pensées, « Divertissement », § 166, Moralistes du XVIle siècle, éd. Robert Laffont, 1992.

  Textes commentés 33 Situation du texte : extraites d'un projet inachevé et fragmentaire rédigé entre 1657 et 1662, !'Apologie de la religion chrétienne, ces pensées contiennent une description de la misère de l'homme, c'est-à-dire des contradictions inhérentes à sa nature qui le font souffrir et qui le détournent de Dieu. Critique envers le cartésianisme ( « Descartes inutile et incertain » ), Pascal montre l'insatisfaction humaine et son inaptitude...

• La solidarité et la coopération internationales :réalités et limites ?

  n'aura pas été dûment constatée dans chaque pays, !a vaccination restera la règle partout. Bien sûr, pour arriver au but, l'OMS en est encore réduite à pleurer les crédits : il lui manque 150 malheureux millions de dollars américains pour boucler l'opération. Article du Nouvel Observateur, 23-29 juillet 1998. • Poliomyélite: maladie qui touche la moelle épinière, provoquant de graves paralysies. *Immuniser: protéger contre la maladie par u...

• L'illusion et la vérité

• Commentaire de texte Pascal, Les Pensées

• l'ignorant est-il le plus heureux des hommes ?

• Faut-il être libre pour être heureux ?

  I- Première partie Idée générale : Dans cette première partie, nous allons développer la thèse du sens commun, qui relie la spontanément le bonheur à la liberté. Pourquoi cette thèse semble- t-elle s’imposer ? Quelles sont les présupposés philosophiques ? a) Naturellement, les gens assimile nt la liberté comme un droit privilégié , qui rend heureux la personne qui en jouit. En effet, la nature nous a offert un libre arbitre permet tant d’agir, de ressentir et de penser en respec...

• lecture analytique extrait de zadig

  plan Imparfait > non délimité dans le temps Comparatif de supériorité « elle était plus blanche que ces fromage à la crème » (L25-26) La blancheur du teint était un critère de beauté à l’époque d’où la comparaison c’est pour dire que la femme du pêcheur était belle. Superlatif « le plus considéré du village de Derlback » (L5-6) C’est pour exagéré, en rajouté que le superlatif est utilisé ici. Superlatif « les meilleurs fromages à la crème de...

• explication de texte de Schopenhauer

  souffrance qui ne peut se finir seulement lorsque le désir est satisfait et que l'Homme a le sentiment de gouter au bonheur. Le bonheur étant un état de plénitude et de satisfaction durable (en opposition au plaisir éphémère. Dans une première partie S. établit que tous les désirs de l'Homme, et donc ses souffrances, sont continuellement relancées par la volonté de les assouvir et que la souffrance est en constante renaissance. Puis dans une deuxième partie l'auteur montre que la satisfaction de...

• L'étude du bonheur

  [...] La vraie vie n'est pas absente Selon James, ce qui peut arriver de pire c'est de passer à côté de son bonheur sans le reconnaître. La quête d'une bonne vie doit reposer sur deux injonctions contradictoires : profiter pleinement de ce qui vient mais aussi rester à l'écoute de ce qui se fait ailleurs. Si bien qu'il existe deux états du possible : le possible écrasant qui dévore le réel et rend misérable tout ce que nous éprouvons, et un possible fécondant qui met au jour tout ce qui est en g...

• Chapitre 19 : Candide de Voltaire

  M Venderdendur fait référence à Van Düren, libraire hollandais, avec lequel Voltaire s'est accroché car il a été escroqué et Voltaire enprofite pour régler ses comptes. Ce nom fait penser à "Vendeur à la dent dure" qui souligne le caractère cruel du négociant. - La dénonciation de la complicité de l'Eglise : Voltaire met en valeur les contradictions entre les fondements de la religion et letraitement des noirs. Champ lexical religieux : L3 « mon dieu » L9 « bénis », « seigneur », « fét...

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  c. L 'illla,!!,·iuatiou n/rt! ria du bouftmr (lAtrc à Mrnédt). Imaginer, c'est donc pouvoir > des instants de bonheur, en éYÎtant ce sentiment nostalgique et malheureux du regTet lié à la disparition d'tm bonheur passé. La morale épicurienne. exprimée sou\Ult par la ma.xime : anjJe dinn (meillc le jouL jouis du présent). n'est cependant pas une morale bornée à la ponctualité de l'instant présent. Les instants de bonhcnr sont rec...

• Dissertation est-ce un devoir d'être heureux

  éthique. 1. Être heureux n'est pas un devoir A. Car on ne choisit pas d'être heureux : 
tout ce qu'on peut choisir est d'être vertueux Dans un premier temps, il semble que le bonheur ne puisse faire l'objet d'un devoir défini comme obligation morale, dans la mesure où il correspond à la satisfaction de nos penchants, tendances dont nous ne sommes pas maîtres, qui sont de natureparticulière et ne peuvent donc correspondre à aucun impératif univoque. Force est de cons...

• Le bonheur est-il une illusion ?

  plein repose, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors un néant, son abandon,son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent, il sortira du fond de son âme l'ennui, lanoirceur, la tristesse, le chagrin, le désespoir », Pensées , 131. Les hommes s'amusent pour oublier qu'ils ne sont pas heureux. Le bonheur est un idéal non de raison mais d'imagination C'est en un sens ce qu'expose Kant dans Les Fondements de la métaphysique des mœu...

• Le Procès de Franz Kafka (Résumé et analyse)

  JOSEPH K. [ Pourquoi il est célèbre Joseph K. est le héros malheureux du roman Le Procès, écrit par le Tchèque Franz Kafka et publié en 1925, au lendemain de sa mort. Victime d'une condamnation incom­ préhensible, K. se débat dans un dédale de règlements et de lois, rencontre des fonctionnaires aussi souriants qu'irrespon­ sables et finit misérablement, sans avoir pu infléchir ses juges ni même les rencontrer. Joseph K. est ainsi un symbole p...

• Commentaire littéraire du poème « Il n'y a pas d'amour heureux » de Louis Aragon

• L'imagination peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  l'avait montré Kant, elle n'est pas simplement "reproductrice" mais également productive. Bachelard élèvecette faculté, qui précède l'expérience à une puissance d'anticipation de l'avenir.En ce sens, l'imagination nous détache du passé et du présent et ouvre le champ du futur. La fonction del'irréel nous permet de dépasser le donné pour nous projeter vers ce qui n'est pas encore. L'imaginationdynamise, en nous réveillant de nos habitudes et de nos automatismes. Elle est une por...

• Jean de La Fontaine : La Mort et le Bûcheron

  La Mort et le Bûcheron Jean de la Fontaine Introduction Le XVIIème siècle s'intéresse à la morale, ainsi qu'à l'esprit critique. Dans la fable, La Mort et le Bûcheron La Fontaine no us présente le dernière étage de la société : le bûcheron. Il nous présente tout d'abord sa vie (le corps), et en tire une morale philosophique (l'esprit). Axes de lecture I - Le pauvre bûcheron II - Les pensées du bûcheron III - Le bûcheron face à la Mort IV - La moralité de cette histoi...

• Le Bonheur Selon Pascal

• L"homme est-il heureux?

• Les ignorants sont-ils heureux ?

  ne se soucie de rien mais qu’il ne peut pas vraiment apprécier son bonheur . Dans un second temps, nous verrons si la connaissance rend heureux car nous sommes conscient de notre bonheur mais que la connaissance peut aussi créer des incertitudes. Enfin, dans un troisième et dernier temps, nous verrons que la connaissance et l’ignorance sont deux choses étroitement liée. Premièrement, l’ignorant semble être heureux. En ef fet, par son ignorance, l’ignorant ne se soucie pas de ce qui l’e...

• Réfus du présent

• Pascal, Le Divertissement