7097 résultats pour "raisonnement"

• Explication de texte de l'extrait de Propos d'Alain: l'opinion publique

  Alain pointe certes une responsabilité de la dictature du « on » dans l'imposition d'idées dominante, mais il rappelle surtout combien le citoyen estcomplice de cette soumission lorsqu'il s'abandonne à l'hétéronomie de la raison, au manque de courage et de détermination et à la paresse. On ne peuten effet que condamner ces quatre tendances qui conduisent à la passivité et à renoncer volontairement à la liberté d'expression, du choix, pour ce quiconcerne l'affaire publique. Nous pourrions donc él...

• Fatalisme et déterminisme d'ALAIN

  Seulement l'idée fataliste s'y mêle, on voit bien pourquoi, à cause des actions et des passions qui sont toujours mêlées aux. événements que l'on remarque. On conclut que cet homme devait mourir là, et que c'est sa destinée, ramenant ainsi en scène cette opinion de sauvage que les précautions ne servent pas contre le dieu, ni contre le mauvais sort. Cette confusion est cause que les hommes peu instruits acceptent volontiers...

• qu'est-ce qu'une théorie scientifique ?

  IV. — RÔLE D'UNE THÉORIE SCIENTIFIQUE. Dans l'histoire des sciences, les théories furent longtemps considérées comme ayant pour but de chercherl'explication dernière des phénomènes dans la nature intime et cachée de la matière et de l'univers. Mais cettenature de la matière, on la demandait moins aux leçons directes de l'expérience scientifique qu'à des conceptionsphilosophiques à priori sur le monde : théories physiques et cosmologie métaphysique étaient, indiscernablementunies. Ain...

• Le conflit du droit positif et du droit rationnel.

  La notion de droit renvoie tout à la fois aux notions de règle sociale, de justice et de sanction, de loi et de devoirmoral. La distinction entre le droit positif et le droit rationnel intervient dès le moment où l'on réfléchit sur laconstitution du droit et sur ses fondements. Le droit positifLe droit, pour Kant, repose sur l'autonomie de la raison, m.us cela peut se comprendre de deux façons. D'un côté, ledroit se présente sous si forme rationnelle pure, c'est-à-dire sous la forme de...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  [1. Nier l'évidence, c'est nier sa liberté. ] Être libre ne signifie pas faire n'importe quoi. Nier une vérité évidente paraît un acte fou ou absurde. On ne voit pas pourquoi il y aurait làune manifestation particulièrement lumineuse de la liberté. On peut au contraire montrer, en s'appuyant sur la critique cartésienne de laliberté d'indifférence, qu'être libre, c'est adhérer aux évidences. C'est lorsque j'affirme ce qui me paraît indubitablement vrai, ou lorsque jefais ce qui me paraît franc...

• résumé de hume sur les principe de la morales

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Problématique Il semble, de toute évidence, que la paix sociale est souhaitable. En effet, le conflit nous apparaît comme le témoignaged'une animalité intolérable de l'homme qui n'assume pas ses pulsions. Toutefois, est-il si évident que la société puisseopérer la convergence des intérêts particuliers ? Notre répulsion à l'égard du conflit se heurte à une autre évidence quinous porte à reconnaître que chacun cultive une identité et une culture propre. Autre...

• Quel est le fondement du devoir ?

  de chair. Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le d...

• Feuerbach et la religion

  LA RELIGION • 281 « L'incroyance a remplacé la foi, la raison la Bible, la politique la .religion et l'Eglise, la terre a remplacé le ciel, le travail la prière, la misère matérielle l'enfer, l'homme a remplacé le chrétien. » Dans la pratique, l'homme a remplacé le chrétien. Il faut alors que, dans la théorie, l'être humain remplace l'être divin. Ce qui signifie que la philosophie doit cesser d'être « théologie » pour devenir « anthropologie »....

• Spinoza, la joie dans la démocratie Plan I.

• Explication de texte, texte de Kant, extrait de Logique

  comme supérieurs, comme imposants. Ce terme désigne ceux possédant une forte autorité naturelle, qui porte leurs interlocuteurs ou leurs lecteurs à les respecter etles admirer. Kant insiste sur ce fait car l'homme préfère faire confiance à celui qu'il admire, qu'il estime, qu'il pense intelligent et cultivé. Il affirme que « le penchantà suivre l'autorité des grands hommes n'en est pas moins très répandu à cause de la faiblesse des lumières personnelles que par désir d'imiter ce qui nous est pré...

• Concours Blanc 3 Culture Générale Qu'est-ce qu'un chef en démocratie ?

  Max Weber voit le charisme comme « la qualité extraordinaire d'u n personnage qui est considéré comme doué de forces et de qualités surnaturelles ou surhumaines, ou au moins spécifiquement extra -quotidiennes qui ne sont pas accessibles à tous, ou comme envoyé par Dieu, ou comme exemplaire, et qui pour cette raison est c onsidéré comme chef ». Il s'agit principalement d'individu ayant commis des actes héroïques et qui sont vus comme des sauveurs lors de crises. Ce serait, par exempl...

• La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

  - Platon est un philosophe qui nous présente de bonnes raisons de limiter la liberté d'expression. Il expose ces raisons dans ses Lois , une de ses oeuvres tardives. - Il part de l'hypothèse selon laquelle ce qui doit toujours dominer dans un individu, c'est la raison. Celle-ci est comme un fil d'or dans l'âme des êtres humains qui ne seraient que desmarionnettes pour les dieux. Platon décrit cette métaphore ainsi : « [les] passions sont en nouscomme des ner...

• Les Philosophes des Lumières

• DESCARTES et sa conception de l'être humain

• Biologie et causes finales

  FRANCE 27 DÉVELOPPEMENT Il semble y avoir une contradiction dans les termes quand on rapproche le mot positif qui caractérise habi­ tuellement la science et la notion de finalité qui appartient habituellement à la métaphysique. La science est positive dans la mesure où elle se limite aux faits. Elle établit entre eux des relations de cause à effet qui, lorsqu'elles sont constantes, prennent le nom de lois. Les mêmes causes produ...

• Le problème de Dieu a-t-il une solution philosophique ?

  Le problème de Dieu n'est pas un problème philosophique Qui dit philosophie dit usage exclusif de la raison. L'idée de Dieu est une idée qui n'existe que par elle-même. Elle ne trouve aucune confirmation dans l'expérience. Elle ne relève donc que de la foi. Un problème contre, dire que Dieu Dieu et la foi, il est philosophique est cause du monde, c'est impossible de respec- doit se résoudre admettre une réalité (le ter...

• Cours complet de philosophie: LA LIBERTE

  libres, dans la satisfaction immédiate des désirs, que nous sommes en fait les plus esclaves : nous sommes soumis à nos désirs eux-mêmes produits d'une histoire quenous n'avons pas choisie. Conclusion : la liberté suppose que nos actions reposent sur un examen de notre propre raison. Ainsi le problème de la liberté n'est pas essentiellement d'ordretechnique (avoir à sa disposition des moyens qui nous permettent d'augmenter notre pouvoir physique ou matériel d'agir) mais d'ordre moral (dans la ca...

• En quel sens nos parole peuvent-elles dépasser nos pensées?

  Que reproche Hegel à l'ineffable ? Il lui reproche de n'offrir, en fait de pensée,qu'une matière de pensée sans la forme que seule la formulation par lelangage pourrait lui conférer. L'ineffable en effet, c'est la pensée informe,c'est-à-dire une pensée usurpée, une pensée qui n'en est pas vraiment une.Pour mériter ce nom, pour être vraiment la pensée, celle-ci doit en passer parl'épreuve de l'explicitation.Il y a ici un malentendu possible contre lequel il faut mettre en garde l...

• KANT: enfance et méchanceté

  Dans un rapport à la loi morale, il faut que la volonté ait rapport à elle-même (je ne mentirai pas). Pour voir la chosedans sa pureté, il faut mettre la volonté en rapport à elle-même. C'est quand la volonté se donne une loi serapportant à elle-même. L'homme est libre et cette liberté ne peut être entachée par les circonstances. Mêmequand on essaie de se donner ces types d'excuses il existe tout de même le repentir, ce qui prouve que ces excusesne sont pas suffisantes, et c'est c...

• Obéir aux lois est il une aliénation ?

  pouvait pas réellement faire ce qu'il voulait par crainte de se faire tuer. La contrainte dans l'état de nature estbeaucoup plus forte que dans la société. C'est par les lois que la société peut garantir à chacun la possibilité des'épanouir et de se développer. La société reconnaît l'égalité de tous et protège ses membres contre les dangers etagressions des autres. La loi juridique, dans ce cas là, est condition de la liberté en société. C'est dans cette situation que je peux entreprendre r...

• KANT: Scepticisme et méthode sceptique

  dogmatisme. Il explique ce que peut être cette méthode. Elle consiste à considérer une donnée incertaine et dechercher à pousser l'incertitude le plus loin possible. Dans cette mise en doute, le chemin de la vérité peutapparaître.- On peut retrouver une analogie avec la méthode cartésienne. Il s'agit en effet de suspendre son jugement quant àla véracité du monde et des choses qui le composent et voir dans cette mise en action du monde, s'il existe quelquechose dont on ne peut pas douter.- Kant p...

• Grand cours: L'HISTOIRE (f de f)

• La philisophie des Lumières.

• 3. LA QUATRIÈME CLASSE D'OBJETS ET LA FORME QU'Y REVÊT LE

• Lecture Analytique L'ile des esclaves

• La vérité peut-elle etre dite par les autres ?

  avec l'introduction du doute. Douter : c'est-à-dire se libérer de toutes les croyances et ne reconnaître pour vrai quece dont j'aurais pu faire l'expérience ou éprouver la valeur. La vérité est alors connu par le « cogito », doncéprouver et c'est en ce sens que l'on peut parler sans nul doute d'une subjectivation de la vérité. Le critère de lavérité est la connaissance claire et distincte et emporte la conviction de l'esprit, elle fait apparaître la raison internedes choses.c) Le proje...

• Notes de cours: LE BONHEUR

  Le bonheur L'homme a une double nature : être de sensibilité aspirant à cet état de satis­ faction maximale de ses désirs qu'on nomme le bonheur, il est aussi un être de raison qui sait que ce bonheur ne serait rien s'il l'amenait à nier l'exi­ gence d'une conduite morale : le devoir. 1. Comment définir le bonheur ? Le bonheur, ce n'est pas simplement être heureux : comme l'écrivait Aristote,

• LA METAPHYSIQUE

  La métaphy sique res te la diM ·u ss io n des probli•mf>~ ulti m es que posen t la Vic el la ~lorl , l' f:t re cl le N éant, la m ati ère et l'espr it, l' exi ste n ce du monde et celle d es hommes. Elle corre s pond à une exigen ce fondamentale de l'inle lligen ce huma ine, cell e de savo ir le dernier mol de tout, la signifi m c métapl1y siqu e de l'origine du mond e ct du sens de la Créa tion (e nsemble du mond e créé ) ainsi qu'au prob...

• DES MÉTHODES DIFFÉRENTES QUI ONT ÉTÉ SUIVIES JUSQU'ICI DANS LES RECHERCHES PHILOSOPHIQUES. — DE LA VRAIE MÉTHODE PHILOSOPHIQUE.

  sont certains avant toute recherche philosophique. Il est vrai que la philosophie, usant du droit général de se rendrecompte , peut demander sur quoi repose l'autorité du bon sens ? comme aussi sur quoi repose l'autorité duchristianisme? mais c'est là tonte autre chose que renier l'un ou l'autre.11. En second lieu, et par une conséquence immédiate, s'il arrive que la philosophie ne parvienne pas à se rendrecompte de toute vérité contenue dans le bon sens ou contenue dans la révélation...

• La conscience est-elle source d'illusions ?

• Que serait l'homme libre sans la parole ?

• Que prétend on affirmer en déclarant que l'homme est né libre ?

• Pourquoi affirmer que l'homme est libre ?

• l'homme libre est-il celui qui n'a rien à craindre ni rien à espérer ?

• La liberté peut-elle faire le malheur de l'homme ?

• Etre un homme conscient, est-ce etre un homme libre ?

• Que prétend on affirmer en déclarant que l'homme est né libre ?

• Est-il irrationnel de croire ?

  "Subjectivement le fait d'être un chrétien se détermine de la façon suivante :la décision réside dans le sujet, l'appropriation est l'intériorité paradoxale quiest spécifiquement différente de toute autre intériorité. Être chrétien n'estpas déterminé par le quoi du christianisme mais par le comment du chrétien.Ce commet ne peut s'adapter qu'à une chose, au paradoxe absolu. Il n'y adonc là aucun discours indéterminé, d'après quoi être chrétien signifieraitaccepter ceci et accepter cela et accepte...

• On ne peut apprendre aucune philosophie, on ne peut apprendre qu'à philosopher. Qu'en pensez-vous ?

  Expliquons ces termes qui cernent le champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffèrepar sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de la raison ce que sont l'âme, le monde et dieu. Les prétendues connaissancesmétaphysiques sont des connaissances rationnelles. C'est la prétention rationnelle...

• Le bonheur

  · Ainsi, tout plaisir est donc dans sa nature même un bien, et pourtant tout plaisir n’est pas à rechercher. De même, toute douleur est un mal, et pourtant toute douleur ne doit pas être évitée. En effet, chaque plaisir et chaque douleur doivent être appréciés par une comparaison des avantages et des inconvénients à atteindre. · Ainsi, pour la doctrine hédoniste, le plaisir est le but de la vie, mais ce plaisir n’est pas celui de la chair et de la débauche, comme cer...

• La loi naturelle

  98 LES LOIS MORALES êtres inanimés, c'est une force aveugle qui est à l'œuvre : la relation entre la fin et les moyens est purement mécanique. Chez les brutes règne l'instinct, grâce auquel la loi s'accomplit sous l'influx d'une nécessité interne. Là, ni mérite, ni démérite et, par suite, ni devoir ni droit ne se rencontrent. Par rapport à l'homme, la loi n'est plus mécanique ni instinc­ tive, mais morale. Elle oblige la volonté, mais...

• Pourquoi l'homme peut-il être inhumain ?

  Transition. Toutefois, la question de l'humain et de l'inhumain est si constante et énigmatique qu'il semble nécessaire deretrouver un nouveau noyau signifiant pour accéder à la compréhension de ces termes. L'homme n'est passeulement un être de raison, de liberté infinie. Il est aussi un être qui imagine. C'est peut-être vers cette nouvellezone qu'il faut maintenant avancer. C. Imaginaire et inhumanité. Ici, le surréel retiendra notre attention : n'y a-t-il pas, dans l'homme,...

• Cours: LA PASSION (7 de 7)

• Est-ce un progrès de ne pas croire ?

  Kant, Critique de la raison pure « L'acte de tenir pour vrai (la créance) est un fait de notre entendement quipeut reposer sur des raisons objectives, mais qui exige aussi des causessubjectives dans l'esprit de celui qui juge ; quand cet acte est valable pourchacun, pour peu qu'il ait seulement de la raison, la raison en estobjectivement suffisante, et le fait de tenir pour vrai s'appelle alors conviction. Quand il a uniquement son fondement dans la nature particulière du sujet,on le...

• LE DESIR

  et il en souffre. Le sens positif (= "souhaiter", "chercher à obtenir") est plus tardif, et c'est celui que l'on connaît en français.Le désir est donc fondamentalement ambivalent - il suppose l'épreuve douloureuse d'un manque, mais il est aussi lapromesse d'une satisfaction (même précaire) ; et la satisfaction des désirs semble être a priori la seule voie praticable dansune perspective eudémoniste : il semble difficile, voire impossible de cesser de désirer, et d'atteindre le bonheur parl'éradic...

• d'où nous viennent nos idées ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• Le Détour - Est-Il Toujours Un Désagrément Dans Le Voyage?

• Cours: LA VIOLENCE

• Le principe de non-contradiction régit-il la totalité du réel ?

  [] L'Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative synthétise les thèmes qui traversent lapensée précritique d'Emmanuel Kant. Le problème théorique fondamental reste de comprendre la spécificité del'existence et celle de la relation causale. Le principe de non-contradiction ne peut répondre à la question desavoir comment une chose existe. La pure possibilité ne suffit pas à définir, ni à comprendre une existence.Une existence étant donnée, il faut en chercher la raison r...