988 résultats pour "argumentation"

• En quel sens la science instruit-elle la raison ?

  Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvient à constituer desconnaissances à partir de sa seule présence au monde. Quand bien même on accorderait à un tel homme la capaci...

• Spinoza et la persécution

  To us ces maux me semblèrent venir d'une seule cause, à savoir :( ... )E n effet ( ... ). Au contraire ( ... ). Mais l'amour d'une · chose éternelle et infinie ( ... ). » • « Espèce(s) »des « maux » décrits ici par Spinoza ? • Pourquoi - selon Spinoza - n'éprouve-t-on « nulle émotion » «à cause d'un objet qu'on n'aime pas»? - Imp ortance de cette notation dans l'argumentation déve- loppée par Spinoza ? · • Pourquoi dit-il « amour des choses...

• la saisine du tribunal d'instance

  justiciable dresse une liste des pièces (bail, mise en demeure...) sur lesquelles il fonde sa demande. Cette liste,qualifiée de bordereau dans l'article 56 du NCPC, sera jointe à l'assignation. Il ne faut par conséquent pas joindre àl'assignation les pièces elles-mêmes. L'article 56 du NCPC exige en outre que l'assignation comporte un " exposé des moyens en fait et en droit ". C'est une explication cohérente et concise qui est attendue du demandeur et non un exposé au sens scolaire duterme ! Un...

• la saisine du tribunal d'instance

  b) Le greffe lui indiquera la première date possible pour ce type de procédure. Si elle lui convient, il en prendra note.Sinon, il en demandera une autre. c) Le justiciable rédigera son assignation en respectant les dispositions de l'article 836 du Nouveau Code deProcédure civile et de l'article 56 du même code (voir "Modèles"). La plupart des points indiqués dans ces deux articles du NCPC (nouveau Code de procédure civile) ne soulèventguère de difficultés et il suffira de se baser sur no...

• Expliquez et, si vous le jugez bon, discutez cette page de Georges Duhamel (Défense des Lettres, Mercure de France, 1937, 1re Partie, chapitre 3) : «La culture est fondée sur l'intelligence des phénomènes, des ouvrages et des êtres. Un esprit même vif et bien doué demeure toujours capable d'hésitation, de distraction, de stupeur momentanée, d'inhibition passagère. Un esprit même attentif a toujours besoin de revenir sur les données, les éléments, les arguments d'un exposé, d'un problèm

  d'art. Progresser dans la connaissance d'une oeuvre d'art, c'est donc repérer tel détail signifiant que des visionsprécédentes, trop rapides, n'avaient pu permettre d'appréhender. Exemple célèbre chez Proust : si Bergotte meurt,c'est parce qu'il veut absolument sortir par un jour de froid pour voir le petit pan de mur jaune dont un critique avaitsignalé qu'il était, dans la fameuse Vue de Delft de Vermeer, comme un chef-d'oeuvre se suffisant à lui-même. C'est là le type de détail qui est vraim...

• etude de cas alogirenov corrigé

  itant pas à valoriser ceux qui font preuve de capacités d'analyse, de réflex ion et de cohérence. Quant aux références conceptuelles et théoriques, il convient d'évaluer la capacité de chaque candidat à conv oquer celles qui sont pertinentes, à les intégrer dans un raisonnement (pour construi re une méthodologie d'analyse ou pour argumenter une position), sans que le s correcteurs aient à attendre une liste exhaustive. Les correcteurs doivent s'efforcer de faire abstrac tion de leurs propres pos...

• Baruch SPINOZA: La volonté et Dieu et l'ignorance

  à l'atteinte de l'utile […] ils en viennent à considérer toutes les choses existant dans la nature comme des moyens àleur usage. »L'homme considère donc la totalité de la nature comme un ensemble de moyens à son usage. Puisque les hommesexpliquent toutes choses selon leur propre façon d'agir, ils jugent que ces moyens ont dû leur être fournis par un ouplusieurs directeurs de la nature, cad par Dieu. Continuant dans la même logique, les hommes en viennent à penserque les Dieux leur ont fourni ces...

• Baruch SPINOZA: finalisme et cause des causes

  à l'atteinte de l'utile […] ils en viennent à considérer toutes les choses existant dans la nature comme des moyens àleur usage. »L'homme considère donc la totalité de la nature comme un ensemble de moyens à son usage. Puisque les hommesexpliquent toutes choses selon leur propre façon d'agir, ils jugent que ces moyens ont dû leur être fournis par un ouplusieurs directeurs de la nature, cad par Dieu. Continuant dans la même logique, les hommes en viennent à penserque les Dieux leur ont fourni ces...

• Méthodologie de dissertation

  2. Le plan thématique (1 e  aspect, 2 e  aspect…) Il   est   appel é  par   des   sujets   portant   fr équemment   sur   les   fonctions   de   genres   litt éraires   : la po ésie, le th éâ tre, le roman… En voici quelques exemples  ­ Quelles sont les fonctions de la po ésie   ? ­ Quels sont les principaux int érêts de l’autobiographie   ? ­ Quelles  émotions une pi èce de th éâ tre peut­elle procurer au spectateur   ?  3. Le plan analytique   (constat/causes/cons équences ou solutions) L...

• Tous les discours se valent-ils ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant unenature définie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans lasphère de la pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie...

• EXPOSE PHILO : PLATON ET LA VÉRITÉ (Le Parménide) - Commentaire

  Contenu TEXTE N ° 5 ...................................................................................................................................................................... 2 I.INTRODUCTION ............................................................................................................................................................. 2 II . PROBLEMATIQUE DU TEXTE ...............................................................................................................

• "Des cannibales" , Les Essais , Livre 1 chap 31 (1580) de Montaigne

  cette nation   » . Il l'a justifie par 2 arguments   : 1.  " Chacun appelle barbarie ce qui n'est de son   usage " 2. analogie avec les fruits sauvages . But de montrer que   les sauvages ne sont pas sauvages. En conclusion le texte construit pour convaincre   : thèse , 2 arguments + illustr é par 1   exemple dans le 2 nd  paragraphe ( c'est une anecdote ) . c)Un texte qui cherche  à persuader Persuader = amadoué le lecteur , le convaincre par les sentiments. Montaigne insiste sur certains élém...

• Les vices du consentement (cas pratiques)

  1 Sommaire I. Cas 1 : le traité Germano -Tchécoslovaque de 1939 instituant le protectorat sur la Bohème Moravie A- Introduction .. ………………………………………………………………..p.2 B- Les Faits établis ……………………………………………………………..p.3 C- Le problème de droit ………………………………………………………..p.4 D- L’argumentation ……………………………………………………………p.4 E- La conclusion ………………………………………………………………..p. 6 II. Cas 2 : la Résolution du Conseil de sécurit é n° 687 (1991) du 3 avril 1991 A- Introduction .. ………………...

• Synthèse sur Jeannot et Colin

  Introduction (resituer le conte dans l’ensemble de l’œuvre de Voltaire) Conte JC écrit tardivement en 1764 alors que Voltaire (1694-1778) est déjà vieux et très célèbre. Il fait partie des conte des Contes de Guillaume Vadé parus en avril 1764. Avant celui-là, Voltaire a déjà écrit d’autres contes célèbres comme Zadig (1747) ou Candide ou l’optimisme (1759). C’est aussi un homme engagé dans son temps : en 1762, Voltaire s’engage dans l’affaire Calas (la défense d’un homme protestant...

• commentaire discours de la boétie

  convainquant, la Boétie fait usage de l'exemple des voleurs pour illustrer la   possible  égalit é entre malfaiteurs. Il se sert aussi d'une citation d'Esope «   je t'irais volontiers voir en ta tani ère   : mais je vois bien assez de traces de b êtes   qui vont en avant vers toi, mais qui reviennent en arri ère, je n'en vois pas une   »   (l.23  à 25) pour montrer concr ètement au peuple la marche  à suivre.  Enfin, nous remarquons que le texte est  à tonalit é didactique. Ainsi, nous   co...

• L'assignation devant le Tribunal d'instance

  Une à deux pages dactylographiées, avec une ligne blanche entre chaque phrase, suffisent généralement à exprimersa position. Si l'affaire est d'une telle complexité qu'elle justifie une assignation de dix pages, il pourrait êtrepréférable de confier la défense de ses intérêts à un avocat. Ce qui peut poser problème au justiciable, c'estl'obligation de fonder sa demande par des " moyens... en droit ", c'est à dire par des articles de loi éventuellementassortis de références jur...

• LES DEUX INFINIS PASCAL COMMENTAIRE

  l’égard du néant » ----- chiasme suggère que la contemplation de la nature chez Pascal devient effroi, hyperbole de l’étonnement. La nature n’est pas le lieu où se prouve Dieu, mais celui où s’éprouve l’effroi de l’égo égaré. Il ne s’agit pas de savoir mais de sentir. Transition : Cette argumentation essentiellement fondée sur la rhétorique II) Le recours à la réthorique Chacune de ces étapes est rendue frappante donc plus convaincante par le reco...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la splendeur contraignante de la vérité ? Non, car l'évidence ne contraint pas la volonté, le libre arbitre ne disparaît pas devant l'évidence, il est seulement« incliné » à donner son assentiment, mais sans nécessité. Car absolument parlant, il peut le refuser, en préférantl'affirmation de son indépenda...

• Somme théologique - Saint Thomas d'Aquin

  ignorants. Ce principe sous tend cet argument, c'est ce qui fait dire à Saint Thomas qu'il serait « injuste » quecertains hommes soient privés de la connaissance de Dieu. La notion de justice renvoie au fait que en droit tout lemonde doit avoir accès à la connaissance de Dieu. C'est pourquoi il faut deux régimes de vérité, le mode de la raisonqui n'est accessible qu'aux scientifiques et le mode de la foi qui est accessible à tous. 2) La partialité sociale de la scienceLes raisons pour lesquelles...

• dom juan chapitre 1 analyse lttéraire

  1. Réfutation de la fidélité : « Quoi, tu veux qu’on se qu’ on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend , qu’on renonce au monde pour lui, et qu’on n’ait plus d’yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d’un faux honneur d’être fidèle, de s’ensevelir pour toujours dans une passion, et d’être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeu...

• Bérénice, Racine, 1671 - Dissertation: dans quelle mesure Bérénice peut être considérée, au regard des caractéristiques annoncées, comme une tragédie classique ?

  Bérénice représente bel et bien un obstacle pour le but de Titus : leur amour réciproque est une barrière pour son devoir. Titus prend donc ses responsabilités d’empereur de Rome, et prend conscience de sa grandeur dans la société, face à l’obstacle que représente Bérénice, c’est à dire les passions. De plus, les personnages faisant preuve d’un courage et d’un dépassement d’eux même, ils invitent les spectateurs à faire de même. La catharsis est une des caractéristiques des tragé...

• Dire à quelqu'un: "Sois naturel", est-ce lui donner un bon conseil ?

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dansla colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table unetable. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventéscomme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissentinscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et unmonde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fab...

• Autrui comme autre moi ?

  Ainsi, Rousseau, au niveau de l'homme « naturel », distingue-t-il un sentiment égoïste (« l'amour de soi ») et unsentiment altruiste (« la pitié »). Il les comprend comme antagonistes, et s'équilibrant l'un l'autre (« la pitié […]modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même »).Sans que Rousseau soit très explicite sur ce point, on peut imaginer que l'amour de soi conduit l'homme au repli etl'éloigne de ses semblables (à moins que l'amour de soi ne le conduise à vouloir imposer...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• La liberté est-elle inaliénable ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?

  VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut quesouscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. * Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. * Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. * Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, dunat...

• Bilan de lecture : Boule de Suif de Maupassant

  Par exemple, celui-ci : " Maupassant s'est appliqué à reproduire fidèlement la réalité qui s'offrait à son observation [ ... ] ; son œuvre est impersonnelle jusqu'à /'impassibilité et ne témoigne d'aucune vue philosophique, d'aucune théorie d'art, d'aucune préoccupation morale ou sociale ; certains de ses contes laissent une impression de pessimisme. " (Chevalier-Audiat -Aumenier, Les Nouveaux Tex­ tes français, 3e, Hachette, 1948). À...

• Lisp. langage de programmation créé et développé à partir de

  est égale au produit des entiers non nuls inférieurs ou égaux à n, L'idée du lambda-calcul, qui est de traiter les fonctions comme les variables, se réalise directement dans le programme suivant « somme » qui admet en arguments une fonction f et deux entiers a et b , et qui effectue la somme des valeurs de la fonction pour tous les entiers compris entre a et b inclus : Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats informatique - Histoire de l'informatique - La logique fo...

• Lettre Persanes, Lettre 46

    Nous verrons comment Montesquieu, sous le regard du persan Rica, fait la satire d'une société française régie par des manipulateurs ?      I. Le pouvoir royal (l. 1 à 11)  - Rica aborde d'emblée le sujet de son propos par la périphrase : « le roi de France », qu'il définit avec ironie comme « le plus puissant prince de l'Europe », grâce à l'emploi du superlatif.  Argumentation déductive, comme dans la lettre sur les femmes = commence par énoncer la thèse avant de la développer par des argument...

• La liberté: absence de contraintes ?

  1. donc juste qu'en apparence. 2. Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologiquede la réalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sansconsistance. 3. Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste. 4. Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire,irrécusable. 5. Cette f...

• J.-J. Rousseau, Confessions, I, Livre I.

  RÉPONSES 1. L'apparence rationnelle de l'argu­ mentation Rousseau part de faits . Il en conclut , par des raisonnements , que les Jésuites veulent empêcher la parution de son livre I' Émile . Les faits sont les suivants : dans /'Émile Jean-Jacques Rousseau a critiqué les méthodes pédagogiques appliquées dans les collèges de Jésuites . Or, le R.P . Griffer , jésuite, a entendu parler du livre de Rous­ seau , actuellement sous presse , et qui devrait...

• "Les deux pigeons" - Fables de La Fontaine (Commentaire)

  “envie”. Dans la seconde épreuve, il est plus directement atteint : ”quelque plume y périt”. La Fontaine en brosse ironiquement un portrait ridicule des vers 25 à 27, en impliquant son lecteur : “notre malheureux qui, traînant la ficelle / Et les morceaux du las …” La comparaison, “qui semblait un forçat échappé”, le dévalorise encore. La dernière épreuve, enfin, l'anéantit : “tua plus d'à moitié”, “demi-morte et demi-boiteuse”. La Fontaine s'amuse alors à imiter, par le ryth...

• La liberté a-t-elle un prix ?

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à yrenoncer pour appartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la penséepolitique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer, obéir à...

• Les contradictions du travail

  ¦ L'artisan produit de ses mains et de son cerveau une oeuvre où il peut se reconnaître : celle-ci est son habiletématérialisée. Ce plaisir d'une reconnaissance de soi commence avec les jeux de l'enfant (dessin, modelage, etc.).Hegel reconnaissait dans cette confrontation entre l'être humain et la réalité objective une origine de la conscience.Travailler, c'est modifier la réalité telle qu'elle est pour la remplacer par une réalité telle qu'elle sera pour nous.¦ Mais le travail est aussi la néga...

• Les médias et la démocratie.

  l.j.!iij,j,J,ifl Liberté d'expression et démocratie Les informateurs de ce pays ne doivent pas jouir d'une tOtale impunité quand ils mentent, trichent, fabulent ou se laissent manipuler. Au contraire. Les législateurs, auteurs de la bonne loi de 1881, ont montré la voie en les envoyant devant les tribunaux. Continuons de le faire puisque certains subsistent encore[ ... ]. Mais laissons, que diable, à chaque média sa déontologie et le choix d'un médiateur au...

• Esclavage et Droit

  IJUHHIUt: -'"t' • devoir: obligation morale. • dédommagement: réparation d'un dommage, compensation, indem­ nisation. • liberté: possibilité d'agir sans contrainte, selon sa propre détermi­ nation. Du point de vue politique, la liberté est l'absence ou la sup­ pression de toute contrainte considérée comme anormale, illégitime, immorale. Associée au droit, la liberté est le pouvoir que la loi recon­ naît aux individus dans tel ou tel domaine. • volonté :...

• voie. n.f. TRANSPORT : installation terrestre fixe permettant le déplacement

  préfère ou l'état d'encombrement qu'elle constate de l'un de ces trois moyens. La compétition rail-route entretient une polémique permanente, d'autant plus difficile à arbitrer que la construction et l'entretien des routes ne sont financés que par des recettes fiscales (avec ou sans l'appoint du péage pour les autoroutes), alors que ceux des voies ferrées le sont, en principe, par les recettes des compagnies ferroviaires (qui sont toutefois partout insuffisantes et font l'o...

• L'opinion peut-elle faire autorité ?

  question, c'est-à-dire en la déracinant de sa tendance à croire qu'elle porte en elle une vérité),Aristote , quant à lui, prend l'opinion (notamment dans L'Ethique à Nicomaque ) pour point de départ de sa réflexion, non pas pour la rejeter, mais pour la fonder en droit. En réalité, Aristotepart de ce principe très clair que tout le monde ne peut pas se tromper (ce qui à l'inverse à tout àfait possible, voire certain, dans la philosophie platonicienne) : les opinions des spécialistes, cel...

• "existe-t-il un mauvais gout"

  a chacun son goût est une expression courante et connue qui renvoie au constat de la diversité et de la multiplicité des opinions et des avis dans le domaine du beau comme dans le domaines des préférences personnelles, multiples, en ce qui concerne la mode, la musique, la nourriture, l'art et autre, ainsi dans ces différents jugements on distingue deux cas ; le jugement du beau et celui de l'agreable, en ce qui concerne l'agréable, selon kant, c'est quelque chose de relatif a notre perce...

• CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES GÉNÉRAUX - LITTÉRATURE

  CONSEILS GÉNÉRAUX Les connaissances attendues Les élèves de Première sont censés dominer les notions et les repères liés aux objets d'étude au programme. Seule l'étude d'un mouvement littéraire (XVI" au xvm 0 siècle) ne fait pas partie du programme évalué à 1' écrit. Chaque classe a envisagé le programme de manière différente et, si certains ont étudié Candide, d'autres ont travaillé sur les Fables de La Fontaine. Malgré ces dif...

• Texte Bergson: L'Energie spirituelle (1919), Puf Quadrige, 1999, pp. 36-37 (commentaire)

  cause. Ce pourquoi certains philosophes vont par la suite affirmer que les localisations démontrent que l'esprit n'est que dela matière et donc que le matérialisme est une thèse scientifique démontrée par la science. Or le matérialisme qui prétendse réclamer de la science n'a jamais démontré sa thèse, la simple étude du cerveau démontre la relation entre le cerveau etl'esprit, donc le matérialisme va outre ce que l'expérience affirme, et n'est qu'une simple thèse philosophique. Par...

• LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU

  philosophiques de Voltaire , comme l'Ingénu.     Voltaire oppose deux postures intellectuelles : d'un côté , l'ingénu, qui voit le monde avec candeur et sans aucun à priori. De l'autre, un individu pétri de préjugés qui ,d'après Jaucourt dans son article , extrait de l'Encyclopédie , « préjugés », est « celui qui est tourmenté par des spectres et des phantomes qu'un mauvais génie envoya sur la terre ». Le procédé de la maïeutique , utilisé par Voltaire est le suivant : technique consistant à bie...

• CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES - SES

  Il -Étude du dossier documentaire L'étude du dossier documentaire suppose l'aide de la réflexion qui précède et qui en dirigera l'exploitation. En effet, les documents doivent nourrir et illustrer la réflexion sur le sujet, mais n'en constituent en aucun cas l'ossa­ ture. Certains éléments de ces documents peuvent être sans intérêt pour le sujet (car à l'origine les auteurs n'écrivaient pas pour aider à une disserta­ tion !), et des éléments importants...

• DAMIEN Pierre (1007-1072) évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  ABÉLARD Pierre (ro7g-r 142) fut d'abord à Paris l'élève de Guillaume de Champeaux, qu'il ne tarda guère à sup­ planter; après la célèbre histoire d'amour avec Héloïse, qui se situe vers r r r 3, Abé­ lard enseigna successivement à Nogent, au « Paraclet », puis de nouveau à Paris où il mourut. Son œuvre, à la fois phi­ losophique et théologique, comprend essen­ tiellement le Sic et Non, la Dialectica, des Gloses, la Theologia Christiana et l'...

• ROUSSEAU: les passions permises et défendues

  La troisième interdiction est posée par la conscience et a rapport à la tentation : celle-ci s'impose à nous sans quenous puissions y faire quoi que ce soit. La conscience ne peut donc pas défendre d'être tentés. En revanche, noussommes libres d'être vaincus ou non par elles. Etre vaincu signifierait perdre sa liberté face à ce qui nous tente, neplus pouvoir résister : ce cela qui est défendu par la conscience. Transition :Par conséquent, ni la nature, ni la raison, ni la conscience ne peuven...

• devoir numéro 4 bts tourisme cned

  Nom   : conde Prénom   : ousmane Indicatif   : T50­40­0332­03 Cliquez dans ce cadre pour renseigner les   champs Code classe (3 chiffres)   :  Code mati ère (4 chiffres)   :  N ° du devoir    (2 chiffres)   : 01 Page  2 /  10 contribue d’autant plus à construire cette identité. Enfin, l’étranger (le touriste) participe pleinement à l’établissement de cette identité puisqu’au cours de ses voyages, il aime gouter des plats typiques du lieu où il se trouve. C’est grâce aux étrangers que les...

• Le devoir est-il la notion fondamentale de la morale ?

  LE DEVOHl, LE DHOIT, 1.A llESPO!'iSABJLITÉ l 'importance attribuée à l'idée de dernir e "t a~sez récente : ou a pu dire que les Grecs n'avaient pas de terme qui lui correspondît : nous savons •1u 'en latin officiwn signitie office, charge, plutôt que devoir; dans l 'Evan· gile, le Christ qui. rPcommande la perfection ne parle pas de devoir. Ce' faits nous sugg(·n·nt que la notion de deYoir n'a peut-être pas t'll nwra k 1 'importance q...

• ignorants qui savent qu'ils ne savent pas, restent ceux qui pensent qu'ils savent, bien qu'ils ne sachent pas.

  156 PLATON PAR LUI-MÊME calcul n'aurait pas tôt fait de nous mettre d'accord en pareille matière?- E. Si, bien sûr! - S. Et si nous étions en désaccord sur ce qui est plus grand et plus petit, est-ce que le recours à la mesure ne mettrait pas rapidement un terme à notre différend? -E. C'est un fait. - S. Et pour peu que nous recourions à la balance je crois que nous déciderions du plus lourd et plus léger? -E. Comment en...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

  II Connaître c'est ne plus rêver Le monde de l'enfance et de l'ignorance est envahi de tromperies. L'homme a conscience du monde et il abesoin d'une connaissance synthétique et cohérente pour pouvoir évoluer. Ainsi, face à l'absence de connaissancescientifique l'homme vit dans l'illusion, il se trompe, il doute et ne peut qu'adopter un savoir subjectif. Ledésenchanteme,nt c'est la perte du rêve mais pas dans un sens positif, c'est la perte de l'absence de la réalité,nous somm...

• Blaise Pascal (1623-1662): LE PARI dans les PENSÉES, oeuvre commencée en 1656 sous le titre d'Apologie de la religion chrétienne

  l'autre. Voilà un point vidé. » Pascal considère donc la raison dans son rapport au principe de non-contradiction.Ensuite, il envisage un autre type d'argument, qui relève de la « béatitude », autrement dit du bonheur de l'individudont on peut, d'ailleurs, se demander s'il s'agit du bonheur terrestre ou spirituel. Le critère n'est donc plus rationnelmais empirique.Voici comment raisonne le savant Pascal : le pari est un jeu de hasard dont il faut rationaliser les lois. En effet, sondiscours se f...