869 résultats pour "distinguée"

• Introduction à la religion

  --·LE RECOURS À L'ÉTYMOLOGIE Le terme « religion » provient soit du verbe latin religare (lier, attacher}. soit du nom latin religio (intégrité, scrupule à remplir ses devoirs). Dans le premier cas, il ferait référence à un phé­ nomène qui unit des hommes entre eux (c'est sa dimension hori­ zontale, sociale et éthique). et à une instance supérieure (c'est sa dimension verticale, subjective et mystique). Toute réduction de la religio...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...

• La recherche du bonheur et les exigences morales sont-elles conciliables ?

  II. Bonheur et moralité. Que penser maintenant du bonheur pris comme but de la vie ? Tout dépend évidemment de la conception quenous en faisons. A. — Reconnaissons toutefois que, de même que l'intérêt avec lequel on l'a d'ailleurs parfois confondu, lebonheur représente déjà un objectif supérieur au plaisir. Tous les philosophes eudémonistes l'ont reconnu :pour être heureux, il faut savoir renoncer à certains plaisirs ou tout au moins établir entre eux une hiérarchie.La notion du bonheur...

• Quel est le rapport de l'homme avec ses pensées ?

  L'homme pense, et ce distingue par cette opération complexe de l'esprit des autres êtres vivants, qui n'ont qu'unepensée instinctive. La pensée de l'homme c'est la réflexion qu'il a sur lui-même et les choses qui l'entourent, c'est leraisonnement qu'il produit pour atteindre des vérités, c'est l'imagination qu'il développe au gré de sa fantaisie.L'homme pense de diverses façons, mais le propre de la pensée semble d'être toujours une opération de l'esprit,qu'elle soit dans la conscience, da...

• DISTINCTION, substantif féminin.

• Les oeuvres d'art ont-elles une utilité ?

  Demande d'échange de corrigé de crancee jeremy ( [email protected] ). Sujet déposé : En Occident, il faut attendre la Renaissance et le moment où l'art se dégage de l'idée exclusive d'un savoir-fairepour que les arts plastiques deviennent l'objet d'un discours théorique qui les consacre comme une activitéautonome. En Chine, ce discours est élaboré depuis le VIIIe siècle après J.-C. et l'art y existe pour lui-même.L'oeuvre d'art offre donc une impression d'autosuffisance.S...

• L'ART (cours de philosophie)

  L'ART 1°) Le Beau: a) PLA TON: la belle apparence et l'Idée du Beau : Pour réfléchir sur le Beau, nous pouvons partir de l'expérience immédiate, c'est-à-dire de l'expérience sensible, commune à tous les hommes, qu'ils pratiquent la philosophie ou non. Pour l'expérience sensible, le Beau est une qualité que nous attribuons aux choses ou aux êtres. C'est en termes d'apparence que PLATON définit cette beauté, dont nos sens nous permettent de...

• Y a t-il un faux bonheur ? Y a-t-il de faux bonheurs ?

  des maladie susceptibles d'enlever tout désir de vivre. Ainsi il y aurait un type de bonheur qui révèlerait sa faussetélorsque l'on prendrait conscience de son caractère précaire et non durable. Le faux bonheur se manifesterait commeun bonheur immédiat provoquant lui-même le malheur._ La sagesse consisterait justement à éviter de sombrer dans ce faux bonheur précaire entraînant un malheur plusgrand en distinguant les désirs. Il s'agirait de ne choisir que les désirs qui permettent un bonheur vér...

• L'ignorance savante, scientifique et l'ignorance vulgaire

  qu'un peuple de savants. A partir de là, essayez de déterminer à quelles conditions l'ignorance (qu'il faut distinguer de la bêtise) peut-être " utilisée ". Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points en vous reportant aux sujets indiqués au bas de cette réponse. A partir de là, c'est à vous de formuler la problématique du sujet. Voilà les premières pistes que nous vous proposons. Nous espérons qu'elles vous seront utiles. N'hésitez pas à nous contacter pour nous faire...

• Le concept et l'idée chez Kant et chez Hegel

  96 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 2. Axes de ressemblance 2.1 nature du concept chez Kant et chez Hegel La pensée active c'est le concept tout autant chez Hegel que chez Kant. L'idée a une autre place, aussi bien chez Kant que chez Hegel: elle a une fonction régulatrice chez Kant; au contraire chez Hegel, plus ambitieux, l'idée constitue une espèce d'apothéose de la vie de l'esprit, de l'histoire et de l'univers. Chez l'un et che...

• En quel sens peut-on dire que la parole est un pouvoir ?

  laquelle le sujet ne parvient que rarement à maîtriser son inconscient. Dans tous les cas de figure, la psychanalyste nous montre que le lieu en lequel l'homme accède à sonhumanité est le lieu de l'ordre du Symbolique, c'est-à-dire de la culture formellement identique à l'ordre du langage.Mais, cet ordre du Symbolique peut être aussi le lieu où l'homme "rate" son humanité. Ainsi, toute psychanalyse s'organise autour du langage, de la "maladie" à la "guérison" en un geste qui l...

• La société et le droit - PHILOSOPHIE POLITIQUE

  certains arguments aristotéliciens formulés dans La Politique concernant la priorité et la primauté de l'État. PourPlaton & Aristote la question des causes du pouvoir politique ne saurait se substituer à la question des fins dupouvoir politique à laquelle d'ailleurs est subordonnée toute réflexion sur la nature du pouvoir lui-même. Les philosophies politiques de Platon et Aristote ne sont ni assimilables ni proches mais elles se situent toutes deuxdans le même horizon d'interrogations politi...

• La révolution est-elle le seul moyen de conquérir la liberté ?

  La révolution n'est pas le seul moyen de conquérir la liberté •U·U• La liberté se conquiert par la raison. Cette raison, au cours de l'histoire, ne cesse de se perfectionner, même si, ici et là, elle commet des erreurs. La révolution n'est qu'une expression de cette marche vers la liberté. On ne peut pas distinguer liberté et raison P our Kant, la notion de libert é reste un concept vide s'il n'es t pas associé au concept de...

• Karl Heinrich MARX: Notre point de départ, c'est le travail

  abeilles sont peut - être également expertes. Une différence essentielle apparaîtra qui ne touche ni les moyens deproduction ni la qualité du résultat. Cette différence concerne la qualité même du travail : l'architecte, fût - il le plusmauvais, "a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche". L'architecte a imaginé lebâtiment, il l'a conçu, il en a calculé les dimensions. La cellule existe avant d'exister dans la réalité. L'oeuvre travaillée est représentée dans l'ima...

• « L'homme souhaite un monde où le bien et le mal soient nettement discernables, car est en lui le désir inné et indomptable, de juger avant de comprendre » Milan Kundera

  Nadine Abid Dissertation Générale 3M11 ce qui nous entoure. On s’assure de notre compréhension des choses en catégorisant ce qui nous est donné, avant même de connaître la vraie nature de ce qu’on a catégorisé. L’homme est un animal, mais il se distingue de la bête seulement lorsqu’il prend conscience de sa propre liberté, et c’est la raison pour laquelle les animaux ne possèdent pas ce désir de juger. Au fond de notre être, on ressent une pe...

• Nature du droit de propriété

  La propriété commune est un droit de jouissance partagé entre tous (par exemple, de l'air). - La propriété publique est celle qui appartient à la société politique en tant que telle (État, province ou commune). -La propriété privée est celle qui appartient à des personnes privées. - La propriété privée comporte des degrés innombrables. Ses deux formes typiques sont la propriété collective, droit ou bien appartenant à plusieurs...

• DESCARTES: Désir et Vertu

  et bonheur : un faible désir a plus de chances d'être satisfait qu'un désir insatiable. Aussi peut-on croire quele désir doit être limité si l'on souhaite se procurer le bonheur. Mais cela suppose que tous les désirs sontsemblables et peuvent être satisfaits ou déçus de la même façon.Il y a là une " erreur ", qui tient à ce que nous confondons en un tout les objets (les " choses ") du désir, quidoivent pourtant être distingués. Nous préférons le terme d'" objets " pour désigner les buts du désir...

• Est-il nécessaire de douter pour connaître ?

  « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer le futur en conformité avec le passé.Lorsque je vois une boule de billard se mouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde bille en mouvement. Il n'y a rien dans cesobjets, à les considérer abstraitement et indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusionde cette nature : et même après que j'ai eu l'exp...

• Classicisme

  violente distinguée dans la plus part de leurs ½uvres. Ense sens, le classicisme à tendance à soumettre à la raison tout ce qui ne parait pas raisonnable. C'est de cette théorie dont s'inspireront plus tard les philosophes du Siècle des Lumières. Leclassicisme à travers sa recherche de ce qui est simple et naturel, se heurte à la tendance baroque. Ses principaux admirateurs furent les auteurs du XXème siècle à savoir : Valéry, Ponge, André Gide etAlbert Camus. Ces derniers fondent leurs ½uvre...

• Médecine première année Anatomie Introduction à l'anatomie

  -- au début des années 60, apparaît l'échographie : reconstitutions image au moyen d'ultrasons -- dans les années 70, utilisation du scanner: traitement de la formation du signal, principe basé sur les rayons X -- l'IRM qui apparaît dans les années 80: elle est basée sur la mesure de la densité en photon. Elle est plus spécifiquement dédiée à l'étude du système nerveux central. Elle permet une étude fonctionnelle c'est-à-dire qu'elle permet d'apprécier le fonctionnement des organes. IV) l'anatom...

• Un langage de l'art est-il inconcevable ?

  Ce à quoi s'oppose cet extrait: Le génie se distingue donc du technicien en ce que, contrairement à ce dernier, il nepeut décrire ou montrer quelle méthode il utilise pour accomplir ses productions, car ilne la possède pas sous la forme d'une recette formulée comme une règle quiconstituerait un savoir (« une science ») qu'il pourrait, de ce fait, montrer «scientifiquement »Al invente la règle en même temps qu'il crée et, en ce sens, ladécouvre en la réalisant, « par une inspir...

• L'INCONSCIENT (cours de philosophie)

  L'INCONSCIENT La philosophie moderne et l'anthropologie contemporaine se sont souvent élevées contre l'affirmation du primat de la conscience. Par sa méthode généalogique, NIETZSCHE s'est efforcé de mettre à jour les forces à l'œuvre sans les représentations consciemment énoncées (voir le recueil de textes choisis, texte no 74); à sa façon, en cherchant les déterminations historico-économiques des idées, MARX découvre des forces ignorées qui pr...

• Grand cours: L'ART (II de X)

• La raison peut-elle déraisonner ?

  III Raison et déraison La raison permet donc d 'examiner les connaissances afin de dégager tout empirisme au nom de la vérité. La raison vise l'objectif, elle ne prend pas en compte les critères moraux de l'homme, on ne peut ainsi sacrifier unhomme au nom du collectif tel que Kant l'affirme par son impératif catégorique. La raison peut déraisonner car elleest filtrée par l'homme, il ne lui obéit pas aveuglément, il la guide. Ainsi, si la raison doit suivre certaines règlesprécises de b...

• TEXTE Claude BERNARD, Introduction à l'étude de la Médecine expérimentales

  sont des « propriétés physico-chimiques ». Une propriété est ce qui définit « en propre » un élément par rapport à d'autres, ce qui lui donne sa spécificité. Cette thèse semble à première vue placer l'auteur dans un courant de pensée spécifique qui conçoit l'organisme comme un ensemble réductible à des propriétésconcrètes. Claude Bernard ne fait pas de place à une âme immatérielle au sein du corps vivant créé. Il semblese placer d'un point de vue matérialiste, voire mécaniste....

• Commentaire composé Mallarmé

  Commentaire sur Mallarmé A la nue accablante tu Mallarmé écrivit son sonnet « A la nue accablante tu » au sein du recueil Poésies en 1894 à l’époque où le prestige social de la poésie décroit. A ses débuts littéraires, l’auteur gardait pour objectif d’aller au-delà des mots et de la poésie classique, « en creusant le vers ». Mais arrivé à terme de ses recherches, il « rencontre […] le Néant ». Cette terrible découverte fut le déclencheur...

• La nature a-t-elle des droits ?

  ne peut être éduquée à l'image de la société humaine qui vit en communauté, a une conscience et respecte des lois. On peut se dire que la nature ne peut être une citoyenne du monde car elle fait le bien et le mal sans le distinguer et donc accéder à des droits.   On sait que la nature est la principale responsable des inégalités qui sévissent dans le monde. En effet pléthore d'inégalités font leur apparition chaque jour dans le monde à cause de la nature, par exemple, les régions ou l'e...

• La création artistique est‑elle un travail ?

  1. La création artistique est identifiable à un travail A. La création artistique est épanouissante, comme l'est le travail Dans un premier temps, on peut penser que la création artistique est un type de travail, dans la mesure où elle appelle un effort porteur d'épanouissement. Car le travail, contrairement à ce qu'indique son étymologie, n'est pas pure souffrance, mais effort tendu vers un dépassement de soi et de ses possibilités. Si l'effort peut sembler rebutant, il comporte aussi une...

• La création artistique a-t-elle quelque chose a attendre ou a redouter de la production industrielle ?

  ce qui est, Kant a construit progressivement dans la Critique de la faculté de juger des définitions du beau en les affinant au fur et est à mesure pour arriver à cette définition : « Est beau ce qui est reconnu sans concept commeobjet d'une satisfaction nécessaire. » Par cette définition que Kant a produit il faut voir alors que le beau est l'objetd'une satisfaction désintéressée et jugée comme universelle. Le beau n'est donc pas l'utile, le bon, l'agréable, nimême nécessairement le parfait...

• aussi vaine que les nuage

  sujet et qui n'aide pas à y répondre précisément. distinguer la citation (si elle existe) de la question. La citation est un point de départ pour la réflexion. NB : Essayer de définir les termes les plus importants au brouillon peut aider. Exemple de sujet Une citation : « Aussi vaine que les nuages, aussi nécessaire que le pain, la poésie n'est plus forcément une maîtresse d'illusions. Elle peut être aussi, elle doit être surtout la réalité profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant....

• Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

  conscience, c'est-à-dire à l’être qui agit, pense et sent et sait qu’il est en train d’agir, penser et sentir mais dans un cadre bien défini. Dans la société où il vit, l’homme est constamment soumit à des règles sociales implicites (les normes et modes de vie de la population) et explicites (les lois). Cette liberté consiste pour l’homme à faire ce qu’il veut dans les limites qui lui confèrent ces règles. Ces deux principes de liberté, pourtant distincts, fonctionnent de la même m...

• Pour trouver le vrai, faut-il réfléchir ?

  Pour Kant, la vérité est la capacité que l'homme a de savoir ajuster les objets aux concepts qu'ils supposent.Si les phénomènes constituent le champ du vrai et si les phénomènes sont construits par le sujet, la vérité d'uneconnaissance n'est-elle pas relative au sujet qui, tel un architecte du monde, ne retrouve dans l'objet que ce qu'il ya mis ? Le rationalisme et l'empirisme se heurtent, dans leur tentative d'apporter une solution au problème de l'origine des principes, à des difficulté insur...

• Éthique de responsabilité ?

  Du point de vue de la morale, dit Kant, « la seule chose qui soit bonne véritablement, c'est une volonté bonne ».Autrement dit, une action devrait être jugée morale en fonction des convictions qui l'inspirent, et non desconséquences qu'elle entraîne. Mais l'action politique vise explicitement à agir sur le destin des hommes. C'est saraison d'être. Or une décision politique entraîne parfois des conséquences désastreuses pour la société tout entière.En l'occurrence, l'innocence de son aut...

• Thomas d’Aquin, Somme théologique - l’usure

  . COUP D• PQPÇ• • Analyse du sujet - Le texte n'est pas d'un abord facile, non seulement à cause de son style, mais aussi parce qu'il propose une analyse de l'argent et de sa cir­ culation antérieure à la mise en place de l'économie telle que nous la connaissons. - Thomas fonde sa condamnation de l'usure sur une différenciation des usages que l'on peut faire des biens, et sur une définition de la mon­ naie comme simple moyen d'échange. - Le prêt...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

  lui-même, il est d'une certaine façon «condamné» à s'autodéfinir. C'est ce qu'avait compris Rousseau ; c'est ce que redisent à leur manière, en soulignant que les problèmes constants querencontrent les êtres humains aboutissent à des solutions très variables, lesethnologues, aussi bien que l'existentialisme sartrien. Quel que soit l'aspect deleur culture que l'on privilégie (prohibition de l'inceste ou pratique del'échange, soins apportés au cadavre ou travail sous sa forme élémentaire...

• Le pouvoir du peuple peut il etre juste

  faible, plus il a recours à la contrainte pour se faire obéir. Le pouvoir se distingue de la puissance. Un pouvoir fort n'a pas besoin d'avoir recours à la force, à la pression. Une autorité est un pouvoir tout à fait légitime, car il a été autorisé. Elle nécessite une acceptation dans un cadre légitime. On  lui reconnait quelque chose de supérieur, qui le légitime. Le pouvoir suppose un commandement qui est relativement accepté, l'autorité nécessite une autorisation.   - Notion de démocratie :...

• La mort est-elle pensable ?

  ÉTAPE 1 : ÉTUDIER L' INTITULÉ DU SUJET 1. Étude du sujet de façon globale Le sujet pose une question fermée à laquelle il faudra répondre par oui ou par non en justifiant sa réponse. Il s'agitd'examiner si la mort peut être un objet de pensée pour l'esprit humain. Deux domaines sont donc à prendre enconsidération : la mort et la pensée, et plus précisément les possibilités de penser de l'esprit humain et leurs limiteséventuelles. 2. Étude des termes du sujet La mort : le mot a deux sens en f...

• Que nous apprend l'histoire sur la nature de l'homme ?

  hommes eussent changé d'ordre, de mouvement et de puissance, et fussent différents de ce qu'ils étaientautrefois » Discours sur la première décade de Tite-Live (1513-1520) Machiavel. L'histoire est donc exemplaire en ceci qu'elle nous offre des modèles à suivre. Comparable à la jurisprudence pour ledroit ou aux observations cliniques pour la médecine, l'histoire offre à la politique la matière d'une expérience. Cettethèse repose sur la croyance en l'immuabilité de la nature humaine : da...

• la peur est-elle une faiblesse

  Koulibali Djenebou ECE1 Il convient alors de distinguer trois axes de réflexions. Premièrement la peur « donne des ailes », Ensuite le caractère excessif de la peur peut « freiner » l’épanouissement. Enfin le courage un « escalier de secours ». « Tous nous avons peur ; c'est la peur qui nous guide , mais la plupart d’entre nous l' ignorent . » Charlotte Savary Dans toute société il faut reconnaître que la peur est norma...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• Deux catégories esthétiques : le beau et le sublime ?

  poète est un prophète. La beauté est voilée, métaphysique, touchant au bien et à l'origine. Pythagore : harmoniecachée qui régit l'univers. Héraclite : le Beau naît de l'accord en profondeur des divergences. Platon, à bien des égards le plus ancien des modernes, ne définit pourtant pas le beau par le plaisir subjectif qu'ilprocure. Le beau est associé à la réalisation d'un ordre où doivent régner " mesure et proportion " ( Philèbe ) ; l'œuvre " réalise un ordre et un arrangement ". Il y a là un...

• Le passé est-il encore réel ?

  conscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'es-prit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit est instantané. L'essence de l'esprit n'est pas la durée, mais l'attention et lavolonté de l'instant. Le temp...

• Ma nature m'excuse-t-elle ?

  L'état civil fait de l'homme un citoyen; et un être capable de moralité. Rousseau distingue deux états successifs : état de nature, état civil. L'état denature n'a jamais existé. Il s'agit d'une hypothèse. Tout se passe donc comme s'il yavait l'avant et l'après. L'avant, c'est l'instinct. L'après, c'est la justice, qui impliquede peser un pour et un contre selon des principes. La substitution de la justice àl'instinct ouvre un champ nouveau : celui de la moralité, qui permet à l'homm...

• LE DROIT A LA LIBERTE EST-IL SANS LIMITE ?

  La liberté licence – une liberté de facto illimitée ? I. 1. La liberté primitivement : ce n'est pas être contraint Cette opposition originaire de la liberté et de la contrainte ou voire même de l'esclavage est manifeste àl'époque de la Grèce antique. Il y avait les hommes libres et les autres : métèques, esclaves... L'hommelibre est donc celui qui n'est pas contraint, esclave d'un autre homme, celui qui se détermine lui-même,qui fait ce qui lui plaît. En effet primitivement la liberté consist...

• DESCARTES et la raison universelle

  Il s'agit là d'une affirmation concernant l'égale répartition du bon sens. Sur quel argument repose cette affirmationdont nous avons déjà souligné le caractère ironique?Descartes semble nous dire en effet que la raison est également répartie puisque ceux qui paraissent les plus bêtesne réclament pas plus de raison qu'ils en ont.Autrement dit c'est l'absence de désir qui justifie la présence de la raison en chacun de nous. Si la raison n'était paségalement répartie il y aurait un sentiment de man...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

  I – Descartes : la métaphysique et la recherche des principes Dans les Principes de la philosophie , Descartes donne une définition très précise de la philosophie. Celle-ci est l'étude de la Sagesse, c'est-à-direde la connaissance de toutes choses connaissables. En d'autres termes, fairede la philosophie, c'est remonter aux principes de la connaissance, c'est-à-dire à ce qui rend toute connaissance à la fois possible et vraie. Or, cesprincipes sont, pour Descartes, métaphysiques ....

• la violence en philo

  LA VIOLENCE Définition générale de la violence Du latin violentia qui veut dire abus de la force, le terme désigne à l’origine le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation. La violence est l’utilisation de la force physique ou psychologique pour contraindre, dominer, causer des dommages ou la mort . Elle implique des coups , des blessures , de la souffrance . Pour la phil...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• Serie de toiles

  donnait à l'ensemble sa vibration.   Significations Monet se passionne pour les changements de l'atmosphère, de l'eau, du ciel et de la lumière. Il souhaite capturer un instantané, de figer le temps l'espace d'un instant. Il est difficile de distinguer les différentes heures du jour car Monet voulait principalement que l'on remarque les différences météorologiques tels que la température, la brume, et l'eau.   Contexte du peintre A cette période la, Monet a alors plus de cinquante ans. Il est...

• Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?

  beaucoup de ce sentiment, c'est l'admiration et l'admiration comme affection, c'est-à-dire l'étonnement, peut aussis' appliquer aux choses, aux montagnes qui se perdent dans les nues, à la grandeur, à la multitude et àl'éloignement des corps célestes, à la force et à l'agilité de certains animaux, etc. Mais tout cela n'est point durespect. Un homme peut être aussi pour moi un objet d'amour, de crainte ou d'une admiration qui peut même allerjusqu'à l'étonnement et cependant n'être pas po...