996 résultats pour "ideale"

• Le personnage de roman doit-il être un personnage hors du commun un héros ou doit-il appartenir à l'humanité commune ?

  l'Odyssée, il en sort souvent vainqueur et ne fuit pas le combat. Il représente la figure du bien contre celle du mal de manière manichéenne. Le héros chevaleresque par exemple, se doit d'être un modèle de courtoisie au service de l'église et du peuple. Dans le roman Yvain, le chevalier au lion, écrit par Chrétien de Troyes en 1176, le héros séduit la veuve Laudine par ses qualités de combat et accumule les prouesses afin de conserver son honneur. Pour reconquérir sa dame, il...

• Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

  L'injustice propre au malheur est parfaitement représentée par le personnage biblique Job, le juste persécuté. De même Sade s'amusera de ce paradoxe en intitulant deux de ses ouvrages « les infortunes de la vertu » et « lesprospérité du vice » : tout se passe comme si la bonté n'était pas récompensée mais au contraire, cruellementréprimée. Telle est ce qui s' appelle être victime : subir un malheur sans en être responsable. Injustice = déséquilibre ou écart flagrant entre le mal moral (commi...

• Grande notions

  de lois. L’enjeu du coup est que ce droit est intangible et ne peut être modifiés. C’est le même dieu qui a installé le soleil, la lune, des plantes ... et a l’origine de l’ordre social. Transgresser l’ordre social paraît aussi fou et dangereux que si on remettait en cause les lois de la nature. C’est avec ce système théocratique que rompt la tradition grecque en posant l’idée que les Dieux sont maitres de leur naturel et de leur cosmique mais qu’ils ne sont pas maitres de l’ordre social qui...

• l'artiste doit-il chercher a plaire ?

  Ce transfert de la fiction à la réalité est-il toutefois tellement inconcevable? Pour nous, malheureusement non. Mais,pour Aristote, certainement. En éprouvant des sentiments analogues à ceux que la tragédie provoque en moi, je melibère du poids de ces états affectifs pendant et après le spectacle. J'en ressors comme purgé et apaisé. Cesémotions préexistaient-elles en moi à l'état latent et le spectacle s'est-il contenté de les éveiller? Ou bien les a-t-ild'un bout à l'autre provoquées? L...

• Hegel et l'art comme minèsis

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel ( 1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Les artistes cherchent-ils à imiter les beautés de la nature? C'est bien ce que la tradition figurative, des arts plastiques principalement, pourrait laisser penser. Inventée par les Grecs de l'époque classique (v 0 siècle avant Jésus-Christ), elle connut son plein essor...

• Est-il possible de ne jamais mentir a autrui ?

  Plan I- Nous sommes incapables de ne jamais mentir : l'articulation droit et fait · L'expression « mentir comme on respire » évoque parfaitement cette faciliter avec laquelle l'homme est capable de mentir, de cacher sciemment la vérité à autrui. Il apparaît,en tant qu'évidence, difficile d'éradiquer le mensonge des rapports humains, voireimpossible. De la sorte, il semble impossible qu'on ne puisse pas ne pas mentir aux autres,en tout cas de manière absolu....

• Monsieur Smith au Sénat

  véreux. le goût de Capra pour les happ y-ends explique les aveux soudains du sénateur. la princip ale faiblesse du film ré side dans cette conviction naïve qu'un homme peut balayer à lui seul l'i mmoral ité de la société. Capra évacue la désagréable vérité selon laquelle la corruption est indisso ciable de la société. Dans ses au tres films politique s, tels que L' Extra vagant Monsieur Deeds (1936) et L'Homme de la rue (1941) , Capra franchit de nou...

• Sens et valeur du travail

  interprétation du marxisme qui voit dans le travail I' « essence » de l'homme et attend de la société commu­ niste qu'elle assure la réconciliation entre les conditions sociales et cette essence humaine du travail. Travail et histoire Marx cependant suggère de distinguer le travail destiné à la satisfaction des besoins et la libre activité, qui devra per­ mettre la réalisation de soi (cf. texte 15). Certains (par exem­ ple Hannah...

• Le bonheur est-il égoïste ?

  une certaine cohérence dans nos actions, la mise en place d'unecertaine stratégie pour y parvenir. Si je conçois le bonheurcomme avoir dans la société une position sociale prestigieuse, jevais faire en sorte d'atteindre mon but, à moins bien sûr que jedemeure dans l'imagination présente d'un bonheur futur.Cependant, toute idée subjective du bonheur n'est pas levéritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisq...

• Platon par Victor Goldschmidt

  Pour Socrate H048 , la philosophie n'est pas une spéculation désintéressée : elle est un service civique. Les accusateurs de 399 mettent un terme à son activité, mais ne la mettent pas en question et, aux yeux de Socrate H048 , en confirment au contraire l'opportunité et l'urgence. Pour Platon (et à partir de lui), la mort de Socrate H048M1 prend valeur de symbole. Elle n'est pas simplement le résultat de circonstances malheureuses et d'un malentendu regrettable. Elle marque l'échec définiti...

• Peut-on tirer les leçons de l'histoire ?

  2. Pourtant, l'expérience semble être le seul maitre qui puisse former l'esprit. · Mais alors, comment concevoir que l'on ne puisse rien connaitre par l'expérience ? En effet, sans elle, même la remémoration dont parlePlaton est hors de portée, du moins pour un grand nombre d'hommes. · Penser l'expérience sans-y voir rien à en tirer serait alors ne jamais rien connaitre du tout. « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens, externes ouinternes. [...] Toutes...

• En quoi l'idée de perfectionnement est-elle caractéristique de l'espèce humaine?

  A- Rousseau dans son Discours sur l'origine de l'inégalité distingue l'homme de l'animal par sa perfectibilité : c'est-à-dire le fait qu'il n'est pas déterminépar un instinct à la différence des animaux et qu'en tant qu'agent libre, ilpuisse changer sa manière d'être, se perfectionner. Cette caractéristique estainsi ce qui permet à l'homme de progresser, au sens où il dépasse ce qui estdonné, ce qui est naturel :« [La] nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu...

• Contre l'historicisme d'E. HUSSERL

  L'histoire, science empmque de l'esprit par excellence, n'est absolument pas en mesure de décider, en un sens positif ou en un sens négatif, ni par ses propres moyens, s'il faut éta­ blir une différence entre religion comme formation culturelle et religion comme idée, c'est-à-dire religion valable, entre l'art comme formation culturelle et l'art valable, entre droit historique et droit valide, et, pour finir, entre philosophie h...

• Sur quoi fonder la justice ?

  chacun ait son mérité). Le fondement de la justice est donc un fondement idéal, abstrait, normatif : il permet dedire ce qui doit être, même si cela n'est pas encore. Dès lors se pose le problème du caractère idéal de la norme :est-ce que la justice ne doit pas avoir pour fondement la réalité telle qu'elle se donne, plutôt qu'une norme tellequ'elle devrait se donner ? Vous devez donc vous interroger sur le lien entre justice et réalité. Si la justice doitmieux prendre en compte la réalité, doit-...

• La politique de Platon

  comme une unité harmonieuse, où les éléments coexistent comme les essences idéales « bien rangées, gardant toujours Le même rapport, sans se faire mutuellement aucun tort, disposées par ordre et suivant La rai­ son23 ». Pour parvenir à ce but, la République, sous la forme d'un dialogue entre Socrate, Glaucon et Adimante, les frères de Platon, entreprend une recherche sous forme d'une histoire de la société. La cité naît dès que quelques...

• La parole des princes de Machiavel

  entre l'idéal et la réalité montre bien que le modèle utopique qui devrait fonctionner en théorie échoue la plupart du temps en pratique. Machiavel ne fait donc pas ici un manifeste pour le prince idéal, mais une leçon pratique, ancrée dans la réalité de son époque. Il explique cette domination par une comparaison entre deux manière de combattre : celle des hommes et celle des animaux. La première, celle qu'il décrit comme un combat par la « loi » (l.6) représente le règlement des conflits...

• La préface du Spleen de Paris

  et d'autres personnes. On peut faire un certain rapprochement avec son obsession pour le temps car on peut en déduire qu'il préfère vivre à travers les histoires des autres pour échapper au temps qui passe dans sa propre vie. Cependant le poème qui marque le plus ce désir d'être ailleurs est « N'importe où hors du monde ». Dans ce poème Baudelaire énonce des lieux qui sont de plus en plus loin sur terre mais tous ce que veut son âme c'est aller « n'importe où pourvu que se soir hors de ce mond...

• « En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les faits ne sont jamais perçus qu'à travers des théories ? »

  LOGIQUE B. Conséquences d·e ia nature du fait scientifique. - a', Son camc1iT1' d'être susceptible de 1'éJJétition irnpliq1rnnt nue g11rn1v:disation, suppose : - l'hypolhèsc générale du détcrminirn1c : il y n un ordre dam: la nature; -- la coiwiction que le foi! rn •11wslion obéit :, certaines lois connue" ou à trouver. b) Son caractère n1e.wrable et sa pnception indirecte impliquent une grande complexité de moyens iw:[ rnfnenl aux :...

• La science doit-elle tout maîtriser ?

  appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois d...

• le romantisme

  des crises comme celles du coup d'État manqué du général Boulanger et de l'affaire Dreyfus entre 1896 et 1906.   Avec la Révolution de 1789, véritable bain de sang qui dévaste le pays autant que les esprits, on assiste à une remise en question des idéaux des Lumières. Le XIXe siècle marque un retour à des valeurs fondamentales : l'individualité, le coeur, la nature ; et voit l'apparition d'un nouveau mouvement : le romantisme, qui atteindra son apogée dans les années 1820-1840. Le XIX e siècle e...

• Révolution culturelle.

  l'arrestation de la Bande des Quatre en octobre 1976 permit le retour de Deng Xiaoping, qui organisa la « démaoïsation » de la Chine. Le bilan de la Révolution culturelle. La Révolution culturelle, qui bouleversa pendant plusieurs années la société chinoise en donnant la primauté au débat politique et en imposant la rééducation idéologique des responsables de tout niveau, entrava le progrès économique en désorganisant l'appareil de production et fit des millions de victimes ; elle n'empêcha tou...

• l'absence d'unanimité empêche-t-elle la philosophie de prétendre dire la vérité ?

  - Comme tente de le montrer Platon dans La République , seule une partie des citoyens peut pratiquer les sciences et la philosophie ; les autres se consacrent à des activités commerciales ou artisanales, mais demeurentloin de la vérité. - L'idéal démocratique et républicain actuel, issu du siècle des Lumières (XVIII° siècle) voudrait pourtant que chacun accède à la vérité quelles que soient ses origines. 2. Accord perturbé par les passions et les intérêts co...

• la Renaissance

  conviction d'inaugurer et de construire une nouvelle époque d'humanité, opposée à l'époque antérieure et caractérisée par la passion artistique, par idées très audaces et par l'idéal individualiste de la vie. C'était l'époque de l'Humanisme.            On peut dire que ce mouvement était une philosophie de vie liée a l'idéal de la Renaissance de « Homo quasi Deus », et qui poursuit la perfection morale, esthétique et intellectuelle de l'homme.   LA VIE SOCIALE ET CULTURELLE. Les conflits qui ava...

• l'histoire n'est-elle qu'un roman ?

  L'histoire est la science de ce qui n'est plus. L'histoire doit faire un travail de concordance logique pourpouvoir trouver une cohérence entre les faits. De plus le travail de l'historien est également celui de sélectionnerdes faits au détriments d'autres. Références utiles "La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ontété par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et quels sont les principaux aspects...

• Aux catégories correspondent les «principes de l'entendement » qui expriment ce que l'entendement exige de l'intuition pour qu'une connaissance soit possible et qui sont donc les règles de l'usage objectif des catégories.

  57 Les principes de l'entendement B. Ce qui s'accorde avec les conditions matérielles de l'expérience (de la sensation) est réel. C. Ce dont l'accord avec le réel est déterminé suivant les conditions générales de l'expérience est nécessaire (existe nécessairement). (Raison pure, I, p. 232.) Aux postulats de la pensée empirique en général, KANT rattache une réfutation de «l'idéalisme matériel>> de DESCARTES, qui déclare indémontrable l'existenc...

• Annexes à la lecture d'Antigone d'Anouilh

  • De Robert de Luppé (Jean Anouilh, Éditions Univer- sitaires, 1959) · « L'erreur de Créon, née de l'orgueil, est de mettre les lois de la cité au-dessus des lois divines; l'erreur d' Antigone est de nier la vie, la vie dans son développement naturel; dans cette perspective, son royaume d'enfance ne pouvait être que le lieù d'une régression. » •.De Robert Kemp (Le Monde, 16 septembre 1946) '' Vivre et rester pur sont-ils con...

• « L'Abbaye de Thélème », Gargantua, François Rabelais

  jeunes aristocrates éduqués. Rabelais estime que la vertu est dépendante du degré d’éducation. Cette dernièregarantit l’harmonie collective. Il faut également ajouter à ces facteurs les bonnes fréquentations // souvenir deRabelais de ses années à Fontenay-le-comte où il fréquentait un groupes de juristes humanistes parmi lesquelsfigurait André Tiraqueau. - Autre explication : l’absence de règles : « car nous entreprenons toujours ce qui nous est défendu etconvoitons ce qu’on no...

• Amadeo Modigliani

  accentue une couleur pure et tout de suite lui adjoint une zone neutre, pour suggérer l'accord tonal ; il occupel'espace et subitement renverse l'image à la surface. Le désir d'obéir à cette double exigence entraînenécessairement la déformation de l'image et la nécessité de dépasser la déformation par une synthèse formelle.Dans le Marié et la Mariée de 1915, la synthèse fait encore défaut : toutes les possibilités sont là, mais pas encoremises en oeuvre. Après 1917, la synthèse est,...

• proportion, n.

  Au canon de proportions fractionnaires défini dans la Grèce antique par Lysippe ou par Polyclète succéda le canon de proportions modulaires des Byzantins. L'artiste médiéval inventa un système de construction géométrique, hors proportions, définissant schématiquement le tracé du corps. À la Renaissance, l'homme découvrit les lois de la perspective et l'approche scientifique de la mesure du corps humain. Poursuivant les investigations de Léonard de Vinci et de Leon Battista Alberti, Albrecht Düre...

• DESTINÉES (les) d'Alfred de Vigny (analyse détaillée)

  cette série de tro is poèmes par un encourage­ ment aux forces de l'âme e t un appel à la frater­ nité des esprits. Suit "le Mont des O liviers" évoquant le dest in sombre de l'homme abandonné de D ieu ; en 1863, Vigny ajoute à ce poème pessim iste un e strophe intitul ée "le Silence", où l'homme se décide à l a révolte contre le s ilence de D ieu. Le rythme, alterna nce de poèmes sombres et de po èmes réconfortants, se poursuit : '"...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de CHIMIE à COMPLEXE)

  verbe latin signifiant "je pense". Fait allusion au "je pense, donc je suis" de Descartes et au rôle de la pensée enacte dans les philosophies ultérieures. Cognitif : en Psychologie, a rapport à le connaissance. Collectif : concerne un groupe déterminé. Conscience collective : façon de sentir et de penser d'un groupe. Inconscientcollectif : inconscient d'un groupe. Collectivisme : doctrine économique et sociale où l'Etat est seul propriétaire des moyens de production et du capital. Commo...

• commentaire de texte le conte du graal

          Pour commencer, au début de ce passage nous sommes directement plongé dans un tout autre univers. C'est un début assez original car il n'est pas du tout arthurien, mais on a plus l'impression qu'il soit lyrique. En effet le motif de la reverdie est présent, nous pouvons le voir grâce au champ lexical de la nature avec les mots « oiselez » « praarie » « fontenele » « floretes noveles » « vergier » ou encore « pré ». Cette nature qui est entrain se de réveiller « de bon matin » « chant...

• ÎLE DES ESCLAVES (L') de Marivaux (analyse détaillée)

  italien (Arlequin plutôt que Trivelin). Mais il est très clair que la pièce ne se propose pas, à l'instar du récit utopi­ que, la description émerveillée, et généralement bavarde, d'un monde idéal: Marivaux n'est pas homme à se laisser fasciner par la tou te-puissa nce de la raison législatrice . Sa pente philo­ sophique, en accord avec les nécessités dramaturgiques , transf orme les voya­ geurs, de voyeurs d 'un monde régé­ n...

• entretien clinique

  I Présentation, contexte du premier entretien Je reprends ici rapidement certains points déjà évoqués dans le premier rendu, dans le but de prendre en compte la deuxième élaboration intervenue entre les deux semestres, et certains éléments que je n'avais pas réalisés lors de l'écriture du compte-rendu de mon entretien.) => J'aurai mis: Certains points concernant le rendu dans le cadre de l'Analyse de Pratique de Stage du premier semes...

• L'égalité est-elle possible en société ?

  société, sur le sens et la nature de son engagement dans la collectivité. Faut-il les comprendre sur le fond d'une sociabilité spontanée, voire de l'altruisme ? Ou nes'agit-il pour nous que du jeu de l'intérêt bien compris ? Voire de la satisfaction égoïste desbesoins, qui engendrent le conflit ? Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu,hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble. En tant que hiérarchisée, la société impose une structure, un ordr...

• Baudelaire - Fiche Dissertation (Bac)

  du poète et répète sa volonté de percer le connu comme son aspiration à l’universel > « trouver du nouveau » (dernier mot de l’œuvre, « Le voyage ») ❖ Alchimie poé tique : la boue et l’or > Les Fleurs du Mal est associé au parcours « Alchimie poétique : la boue et l’or » > le libellé de ce parcours reprend les termes de Baudelaire lui -même à propos de sa poésie > on retrouve en effet cette expression dans les « Bri bes » des Fleurs du Mal (fragments de poèmes q...

• A toute chose malheur est bon. ?

  C'est ainsi que Kant explique, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que le bonheur ne peut pas être conceptualisé. « L'homme est incapable de déterminer avec une entière certitude quelque principe qui lerendrait véritablement heureux. : pour cela, il lui faudrait l'omniscience. (…) Ilsuit de là que les impératifs de la prudence, à parler exactement, ne peuventcommander en rien, c'est à dire représenter des actions d'une manièreobjective comme pratiquement nécessair...

• Est-il immoral de faire souffir un animal ?

  souffrance. Dans la nature, ce qui prédomine c'est la lutte pour la vie, la loi du plus fort. Dans cette perspective, les espèces se font souffrir les unes les autres, s'entretuent pour survivre. Alors pourquoi l'homme, lui, ne pourrait-il pas faire souffrir les animaux ? Pourquoi cela, particulièrement, serait immoral ? Les animaux auraient le droit de se faire souffrir entre eux, mais, parce que nous sommes des hommes, nous n'aurions pas le droit ? Pas le droit de bless...

• Art et représentation

  ture est abstraite ou non figurative, une difficulté apparaît. Il ne semble plus y avoir de critère pour apprécier la réussite d'une œuvre, elle ne peut plus être jugée à l'aune de la repré­ sentation. D'un autre côté, un tel critère risque de nous éga­ rer, et de conduire à une vision trop schématique de la figuration artistique. En effet, si l'art doit avant tout représenter au sens de copier, l'idéal de la peinture sera le t...

• Lessing, Gotthold Ephraim - littérature.

  Lessing a consacré beaucoup de son temps à la réflexion esthétique, s’attachant à définir avec précision chaque genre en fonction de l’effet recherché sur le lecteur ou spectateur. Ainsi, les Traités sur la fable (1759) insistent sur la nécessité de la brièveté du récit à caractère didactique et rejettent les ornementations inutiles. Dans son essai intitulé Laocoon (1766), il s’efforce de préciser les frontières et les points communs de la poésie, la sculpture et la peinture. Parmi ses autr...

• LES PRINCIPES DE LA RAISON

  Le principe de contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote 1 l'énonce ainsi: «Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport.» Par exemple, le cheval d'Henri IV ne peut pas être à la fois blanc et non blanc. Le principe de contradiction s'appelle principe du tiers exclu lorsqu'il est présenté sous forme d'un dilemme: ou bien le cheval d'Henri IV est bl...

• antérieurement à toute expérience les principes de leurs rapports.

  Le ciel étoilé c'est-à-dire sa non-existence, dès que nous laissons de côté les conditions de la possibilité de toute expérience, et que nous l'acceptons comme quelque chose qui sert de fondement aux choses en soi. (Raison pure, 1, p. 67-69.) De même, le temps est une intuition pure : il est la forme a priori du sens interne et il faudra affirmer aussi son idéalité transcendantale et sa réalité empirique. 19. Le temps. 1. Le temps n'est pas u...

• pourquoi certain pays restent profondément pacifistes après la 1er guerre mondial ?

  000 orphelins, des milliers d’invalides. La guerre a aussi contribué à renforcer cette forme d’expression : le vécu de l’horreur, les sacrifices et souffrances dont chacun a du s’acquitter. La population ne veut plus revoir un tel massacre se qui renforce encore l'idée de pacifisme. Les associations d’anciens combattants constituent un véritable mouvement de masse qui constituent un facteur essentiel du mouvement pacifiste durant l’entre-deux-guerres. Leurs effectifs sont év...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  Jean-Jacques Rousseau qui a fait sécession. En 1759, Mme d'Épinay chasse Rousseau de l'Ermitage, car il s'est pris d'une pas­ sion impossible pour sa belle-sœur, la comtesse Sophie d'Houdetot. Il trouve refuge dans une mai­ son délabrée de Mont-Louis à Montmorency. Mais en dépit des agitations et des souffrances du cœur, c'est à Montmorency que Rousseau manifeste son activité créatrice la plus intense. Lorsqu'il s'est retiré à l'Ermitage, il s'est lancé...

• La poésie a-t-elle pour unique but d'exprimer des sentiments personnels ?

  destinataire. Il est donc bien souvent question de déclarations d'amour comme pour Il s'agit parfois d'un mal plus abstrait, plus profond : le spleen. C'est un état d'insatisfaction générale de l'âme, une sensation de vide, d'inachèvement où le poète recherche un idéal, un monde meilleur. Baudelaire évoque ainsi dans Spleen les "longs ennuis" et"l'Angoisse atroce", qui qualifient son mal-être, son mal de vivre ainsi que dans le poème Elevation, son désir d'ascension vers un idéal qu'il ne peut t...

• Les sciences ont-elles leur point de départ dans l'expérience ?

  * Il faut ensuite considérer la valeur de cette expérience : cf. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, il y explique que l'expérience porte la marque de l'espritscientifique et comporte déjà en elle l'hypothèse qu'elle doit prouver. C'est unmontage technique qui produit artificiellement, dans des conditionsdéterminées, des phénomènes censés contrôler a validité d'une hypothèse. BACHELARD: «Les instruments ne sont que des théoriesmatérialisées.» «Les instruments ne sont...

• commentaire

  Commentaire Ce sonnet ouvre, dans la section ‘ ’Spleen et idéal’’ , un cycle de poèmes qui sont consacrés à Jeanne Duval, la superbe mulâtresse que Baudelaire appelait « la Vénus noire », avec laquelle il eut une liaison orageuse de 1842 à 1855, mais qui fut le grand amour de sa vie . Il voulut ici célébrer celle qui lui rappelait l’évasion exotique qu’il avait connue au cours de son voyage aux îles de l’océan Indien. Il...

• LE YOGA (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  Pratiquées dans une position assise (comme le difficile « lotus» jambes croisées), ou simplement en tailleur , les techniques de méditation sont multiples . On peut cependant les classer en deux groupes. • Les méditations «sans objet» consistent à fixer l'attention sur un phénomène physique réel, sans la laisser vagabonder. Elles sont ancrées dans la présence à l'ici et maintenant. Elles permettent de prendre conscience de tout ce qui se passe dans le co...

• A une passante – Baudelaire

  A une passante La rue assourdissante autour de moi hurlait. Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse, Une femme passa, d'une main fastueuse Soulevant, balançant le feston et l'ourlet; Agile et noble, avec sa jambe de statue. Moi, je buvais, crispé comme un extravagant, Dans son œil, ciel livide où germe l'ouragan, La douceur qui fascine et le plaisir qui tue. Un éclair ... puis la nuit! -Fugitive beauté Dont le regard m'a...

• LABERTHONNIÈRE Lucien (186o-1932) Le Père Laberthonnière, de l' Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ».

  se fonde toute connaissance et la pensée s'épuise à tenter d'en ressaisir la richesse infinie. Entreprise condamnée dès le principe : la connaissance procède par décomposition et le jugement qui détermine le réel, distinguant l'attribut (le « What ») du sujet (le « That »), brise l'unité immédiate et s'interdit par là même d'atteindre jamais le réel auquel l'apparence s'oppose comme le fragmentaire au total (Appearance and Reality, 1893). Ma...