1085 résultats pour "unites"

• Pépin le Bref Fils cadet de Charles Martel.

  Fils cadet de Charles Martel . Avant de mourir, en 741, ce dernier avait organisé un partage de la Francie entre ses deux fils : à Pépin revient la Neustrie, la Provence, l'Aquitaine et la Bourgogne ; à Carloman l'Austrasie et la Thuringe. Bien que gouvernant en tant que maires du palais, les frères sont les maîtres du royaume. Mais, s'ils exercent un pouvoir de fait, ils n'en détiennent pas pour autant le titre royal. Le trône est vacant depuis la mort de Thierry IV (737). Ils y installent Ch...

• C'est dans un accident dans le registre du signifiant, à savoir la « forclusion du Nom du Père », que nous désignons le défaut qui donne à la psychose sa condition essentielle avec la structure qui la sépare de la névrose. Lacan

  Au cours de cette première partie, nous avons vu à travers la métaphore du Nom du Père en quoi l’expérience du « Manque » et l’acceptation de l’existence del’Autre sont essentiels dans l’établissement des fondements de la personnalité de l’individu. Selon Lacan, lorsque le signifiant de base le Nom du Père est forclos,l’enfant reste coincé dans une position où il reste le tout de sa mère, ou inversement, où la mère devient le tout pour lui. Dans ces conditions, pas de place pourl’Autre, et c'est...

• Peut-on dire qu'on change avec le temps ?

  "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infinimentau-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est unepersonne ; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements quipeuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un êtreentièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont lesanimaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, mêmelorsqu'il ne peut pas dire Je, car...

• LE DESORDRE ?

  une impossibilité d'avoir accès à une connaissance de l'ordre commun de la nature qui s'oppose au« selon l'ordre commun de la nature ». Ainsi les maux, les imperfections, ce que nous considérons commedes désordres de la nature ne sont pas en soit, il n'existe pas: ils sont simplement le fruit de la finitudehumaine qui est asservie à son imaginaire. Ainsi le désordre serait en quelque sorte le fruit del'extrapolation de l'imaginaire qui empêcherait l'homme d'avoir accès à l'authe...

• L'Individualité qui à soi est réelle en et pour soi-même

  Textes commentés 43 Ce texte est ici présenté, moins pour sa signification dans l'ensemble de 1 l'œuvre - situé à la fin de la section Raison, il participe du formalisme qui marque encore, à ce stade, l'unité de la conscience et de l'autoconscience - que pour sa beauté littéraire, sa fraîcheur, et la valorisation d'un terme - le i jeu - auquel un Nietzsche donnera ses lettres de noblesse spéculatives. Revenue de l'illusion d'un ultra-objectivisme qu...

• Peut-on justifier le droit par la force ?

  Le problème à résoudre est le suivant : "le plus fort n'est jamais assez fortpour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit etl'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la forceest-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans lanature règne la force, il n'est pas vrai que le plus fort reste longtemps lemaître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine.De plus, la puissance ph...

• Toute conscience de soi est-elle une illusion sur soi ?

  Husserl, disciple émérite de Brentano, suivra les traces de son maître en élaborant une réflexion sur les actesintentionnels de la conscience (qu'il nomme concept « d'intentionnalité »). Selon une méthode qui consiste àsuspendre son jugement sur la réalité du monde extérieur, Husserl affirme que la conscience de soi est la base d'unevéritable connaissance de soi puisque l'on peut réussir à distinguer et désigner les différentes modalités parlesquelles la conscience opère...

• Les mafias

  Sommaire : I) Les origines des mafias Italiennes ………..………………………. A) La CosaNostra……………………………. …Page 4 à 5 B) La Camorra…………………………………..…Page 6 à 7 C) La Ndrangheta……………………………... …Page 8 à 9 D) La Sacra Corona Unita………………....Page 10 à 11 II) Leur influence dans le monde …………………………………….. A) La CosaNostra……………………………. ……Page 14 à 15 B) La Camorra…………………………………. ……Page 16 à 17 C) La Ndrangheta………………………………....

• Lumumba (Patrice)

  4 Les émeutes du 4 )anvlttr 1959 (qui font plusieurs dizaines de morts et des centaines de blessés) précipitent le mouvement. Le roi Baudouin admet le principe de l'in­ dépendance, mais durant l'année 1959 les grandes villes congolaises sont le théâtre de graves Incidents. Lumumba est arrêté en novembre 1959. Le gouvernement belge convoque une table ronde belgo-congolalse, qui fixe au 30 juin 1960 la date de l'indépendance : le Congo serait...

• Les Monts Tatras

  • Osobitá (nord-ouest) ; • Sivý vrch (ouest) ; • Liptovské Tatry (partie centrale et sud) ; • Roháče (partie centrale) ; • Červené vrchy (nord-est) ; • Liptovské kopy (est).   • Tatras orientales (en polonais : Tatry Wschodnie).          Elles regroupent les Hautes Tatras ainsi que les Belianske Tatras. Sa montagne la plus haute est la       Gerlachovský štít avec une hauteur de 2655 m.      •     Hautes Tatras (Tatry Wysokie)      •     Belianske Tatras (Tatry Bielskie) Son sommet le plus...

• La politique est-elle nécessairement violente ?

  • Un article de Jacques Texier dans La Pensée no 139, juin 1968: « Gramsci, théoricien des superstructures. Sur leconcept de société civile. »concept de société civile. »• Julien Freud, L'Essence du politique (Sirey).On y trouvera des essais de distinction entre force, puissance et violence.• Max Weber, Le savant et le politique (Pion). plan indicatif Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (la politique et la violence) et se pose la question du statut de cetterelation :...

• KANT: Posséder le Je dans sa représentation

  simple moyen, l'homme constitue une fin en soi.Dans "Fondements de la métaphysique des moeurs", Kant avait déjà clairement explicité cette opposition entrechose et personne: "Les êtres dont l'existence dépend de la nature n'ont, quand ce sont des êtres dépourvus deraison, qu'une valeur relative, celle de moyens, voilà pourquoi on les nomme des choses; au contraire les êtresraisonnables sont appelées des personnes parce que leur nature les désigne comme des fins en soi." on notera quel'a...

• Dissertation : Peut on ne pas etre soi-meme ?

  A. Des normes et valeurs toujours plus oppréssantes B. L'unité du sujet est remise en question par autrui

• LES TIERS MONDES

  Dans certains pays, des minorités opprimées manifestent leur désir d'indépendance - les Tibétains en Chine, ou lesKurdes dispersés entre l'Irak, l'Iran et la Turquie -, et veulent constituer un Etat. Parfois, des majorités sontopprimées. L'apartheid qui a frappé les Noirs d'Afrique du sud jusqu'en 1991 a été à l'origine de troubles sanglants. L'intervention des grandes puissances Cette intervention peut être indirecte, et se manifester par des ventes d'armes aux belligérants ou par l'at...

• Chine de 1930 à 1939 : Histoire

  Le gtntwl Tchang Kaï-chek lors d'une réunion du /raut conseil militaire le 4 ju illet 1938 à Harr-k'eou. © Robert Capa -Mt1g11um Chou En-/aï à flan-k'eou (Wuhan) à la fin de l'été 1938. © Roben Capa -Magnum de rétablir l'unité de la Chine rompue depuis douze ans. Désormais, les seigneurs de la guerre, les Tou-kiouns de la Chine centrale, n'oseront quasiment plus défier le gouvernement nationaliste, installé à Nankin (Nanjing) depuis octobre 1928....

• Le langage ne sert-il qu'à communiquer ?

  monde animal, en revanche, il y a bien de l'information, mais pas de communication. Les signaux des animauxne sont pas suivis de réponses. Ils enclenchent un comportement. Réfléchissant à partir des observationsréalisées sur le mode de communication propre aux abeilles par Von Frisch, Benveniste en rappelle d'abord lateneur. De retour à la ruche, une abeille qui effectue devant ses congénères une danse en cercle signale parlà que de la nourriture se trouve à une faible distance. Relevant d'u...

• Tsé-toung: Le travail politique

  « Du gouvernement de coalition » (24 avril 1945), Œuvres choisies de Mao Tsé-toung, tome III. Ces derniers temps, on a constaté un fléchissement dans le travail idéologique et politique parmi les étudiants et les intellectuels, et certaines déviations sont apparues. Il en est qui pensent apparemment qu'ils n'ont pasbesoin de se soucier de la politique, de l'avenir de leur pays et des idéaux de l'humanité. A leurs yeux, le marxisme aurait été à la mode un certain temps et ne le serait plus tellem...

• Le principe de sélection naturelle s'applique-t-il à l'homme ?

  se transmet à sa postérité. Celle-ci aura de même plus de chances de survivance; car, entre les nombreuxindividus de toute espèce qui naissent périodiquement, un petit nombre seulement peut survivre. J'ai donnéle nom de sélection naturelle au principe en vertu duquel se conserve ainsi chaque variation légère, àcondition qu'elle soit utile, afin de faire ressortir son analogie avec la méthode de sélection de l'homme.Nous avons vu que l'homme, à l'aide de cette méthode de sélection, peut c...

• Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

  telles que la question ainsi posée, dans sa généralité, n'a pas vraiment de sens.Toutefois, l'homme, et lui seul, possède le « Je dans sa représentation», c'est-à-dire la capacité de se représenterlui-même et de se penser comme un «moi», par-delà la multiplicité et la mobilité de ses contenus de conscience etde ses sensations. Capacité que ne possède aucun autre animal, car l'homme seul a conscience de soi.Telle est la thèse que Kant cherche à défendre ici, et qui a pour conséquence de poser que...

• HEGEL: L'État est la réalité effective de la liberte concrête

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• La diversité des cultures est elle un obstacle à la paix?

  cultures est, historiquement et idéologiquement parlant, un obstacle immense et presque infranchissable à la paix dans le monde. En effet, la nature humaine est ainsi faite que les hommes ont, souvent, cherché à convertir les autres peuples à leur culture au lieu d'essayer de s'ouvrir et de découvrir d'autres cultures. Nous allons maintenant nous intéresser au fait que la pluralité des cultures peut permettre une unité, un imbriquement et une union entre les peuples. Tout d'abord, il fau...

• La question qui suis-je admet-elle une réponse exacte ?

  Transition : les sciences me disent « ce que je suis », mais échouent à me dire « qui je suis ». Elles m'envisagent comme un objet, rendent l'existence abstraite en en faisant un secteur objectif.Or, le sujet humain n'est jamais un objet. S'il faut alors abandonner l'espoir de l'exactitude en cequi concerne notre singularité propre, cela signifie-t-il qu'une réponse au problème de l'identitéest définitivement introuvable ? III- D'UNE «CONNAISSANCE» DE SOI INTROUVABLE A UNE «INTERPRET...

• Plan détaillé le tiers monde depuis 1955 : Histoire

  Ainsi les revendications sont nombreuses et laissent espérer un ré-équilibrage des forces politiques. Néanmoins, la réussite du projet Tiers -mondiste semble rapidement relever de l’utopie. II- 1973- 1991:l’échec politique d’un groupement de pays hétéroclites: le Tiers -Monde remis en cause. A- la pluralité des modèles de développement -4 voies majeures de développement sont suivies . → Industrialisation par substitution aux importations : Tunisie, Brésil, Mexique. Ammène u...

• Montesquieu et le doux commerce

  la simple recherche de l'intérêt. Platon allait jusqu'à confier dans ses Lois (VIII, 849d) le commerce aux seuls pérégrins. Quel contraste avec nous pour qui seules les activités économiques ont un sens ! Il a donc fallu penser que le commerce possédait une valeur. Il a fallu aussi qu'il en prît une dans la réalité pour que sa valorisation fût possible. Les grandes découvertes, le commerce entre les continents qui marquent l'ère moderne ont été les conditions historiques de cette possible ré...

• Conscience et autoconscience

  Textes commentés 37 L'expérience que la conscience a menée sur l'objet de son savoir -un objet quelconque, pris dans le cercle des réalité du monde - l'a amenée à se départir de toute attitude de domination, jusqu'à comprendre qu'elle ne pouvait, idéalement, pénétrer son contenu que si lui-même, dans l'altérité indépassable qui le constitue, s'offre à ce déchiffrement, dans un mouvement qui met aussi bien en cause l'intégrité du sujet connaissant. C'est d...

• Dictionnaire en ligne: ENJAMBER, verbe.

  dans une académie et devenait plus académique que les autres (ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, La Foire sur la Place, 1908, page 717 ). 2. VERSIFICATION. Enjamber sur. a) [Le sujet désigne un vers] Déborder, du point de vue du sens, sur le vers suivant Un vers enjambe sur le vers suivant (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1932). b) [Le sujet désigne un écrivain] Ne pas faire coïncider l'unité de syntaxe et l'unité de vers, mais prolonger la phrase ou la proposition par un ou plusieurs v...

• L'Etat doit-il se préoccuper de la religion de ses citoyens ?

  unir». A) La religion rompt le lien social. Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dans le « Contrat social » trois sortesde religion. La première « sans temples, sans autels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « la pure et simple religion del'Evangile », « le vrai théisme ». La deuxième « inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patronspropres et tutél...

• Section I : Les différentes espèces de philosophie 2 moyens de

  imaginée. Section 3 : L'association des idées Il existe une certaine méthode, régularité dans l'association d'idées. 3 types : Ressemblance (Ovide), Contiguïté temporelle ou spatiale (historien), relation de cause à effet (historien encore, elle est la plus forte domination des évènements passés, gouvernance de l'avenir) Cependant, pas de démonstration de cela, que des exemples effets sur passions, imagination On remarque la présence toujours d'un plan, d'une intention qui organise l'associatio...

• Pourquoi y a-t-il plusieurs philosophies ?

  de vérités selon chaque individu, chaque moment de sa vie…Or, peut-on vraiment nommer tous les points de vue,les façons de penser, les conceptions du monde, des philosophies ? Si chacun adopte des principes particuliers quifondent sa pensée et cherche ensuite à les justifier par la réflexion, il n'est pas dit qu'il fasse forcément preuve dephilosophie. Il en va de même pour les différents domaines de la pensée (art, politique, morale…). S'il est bon defaire la distinction entre ces domaines, i...

• LES FAVELAS DE RIO AU BRASIL

  musclé qui est démontrer rien que par leur armement(MP5,M4 ou bien encore M16 arme utilisé par l'armé américaine). Le BOPE a été créé le 19 janvier 1978[] entant que Cellule de la Compagnie d'Opérations Spéciales (Núcleo da Companhia de Operações Especiais ou NuCOE), suite à un projet élaboré et présenté par leCapitaine Paulo Cesar Amendola de Souza au commandant général de la Polícia militar, le Colonel Mário José Sotero de Menezes.Au cours des années 1980, leNuCOE devint la Compagnie d'Opérati...

• La gériatrie (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  l'autonomie . En 2004, on dénombrait en France 769 000 personnes atteintes de démence, dont 616000 touchées par la maladie d'Alzheimer. Le nombre de cas recensés ne cesse d'augmenter, motivant de plus en plus une réflexion sur la qualité de la prise en charge, que celle-ci ait lieu à domicile ou en institution de soins. La maladie d'Alzheimer La maladie d'Alzheimer est la démence la plus fréquente en gériatrie. Elle appartient au groupe des démences d...

• Peut on donner une définition de l'homme ?

  empirique n'est donc qu'une série de phénomènes unis par la causalité empirique, c'est-à-dire déterminés. De cepoint de vue phénoménal, la formule déterministe (antithèse de l'antinomie), « il n'y a pas de causalité libre », estdonc vraie. b) Le caractère intelligible ou nouménal, c'est l'homme tel qu'il est réellement, comme être en soi, comme noumène.Ce caractère n'est pas dans le temps; il est supérieur au temps; il jouit de la propriété de la causalité absolue, nondéterminée, libre, c'est lu...

• rythme (musique) - musicologie.

  la mesure. Les instrumentistes peuvent alors émettre un certain nombre de notes à l’intérieur d’un intervalle de temps donné (par exemple, dix secondes), quand ils le souhaitent, sans coordination exacte de la mesure de la durée. L’une des évolutions les plus importantes dans la complexité du rythme, au cours des deux cents dernières années, et particulièrement au cours du XXe siècle, a été le développement de valeurs rythmiques « non métriques » ou « irrationnelles ». Dans sa forme la plus él...

• Peut-on dire que l'on change avec le temps ?

  "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infinimentau-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est unepersonne ; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements quipeuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un êtreentièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont lesanimaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, mêmelorsqu'il ne peut pas dire Je, car...

• Conseils d’ordre général pour la dissertation et le commentaire de texte

  4 COJUUGÉ DE DISSERTATIONS PBILOSOPlllQUES Nom avons fait précéder chaque corrigé de conseils prélinli· naires. Ces conseils s'efforcent de faire reswrtir le caractère propre de tel ou tel sujet. Ils consistent parl'ois à prévenir une erreur possible d'interprétation. Nous avons préféré marquer dans ses grandes lignes le mouvement d'ensemble de la dissertation ou du commentaire de tex.te plutôt que de proposer un plan avec force div...

• L'histoire des Aztèques (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  Les Aztèques croient que la Terre a connu quatre Soleils et que la mort d'un Soleil est marquée par une grande catastrophe qui détru it l ' humanit é. Ils vivent le cinquième et dernier soleil, dont la fin sera marquée par des tremblements de terre et la venue de monstre s squelettiques. Ainsi les Aztèques se battent pour repo usser le moment de la fin du monde. UN PANTHtON ILLIMITt Outre Huitzilopochtli , de nombreux autres dieux constituent le panthéon az...

• Dictionnaire en ligne: ÉGOÏSTE, adjectif et substantif.

  qu'égoïstes, attachées aux objets, se retirent de ceux-ci et rentrent dans le moi (SIGMUND FREUD. Introduction à la psychanalyse, 1959, page 446 ). 3. PSYCHOPHYSIOLOGIE. sans nuance péjorative. [S'oppose à altruiste] Instincts, penchants égoïstes. Confer égoïsme C 3. L'unité altruiste n'exige point, comme l'unité égoïste, l'entier sacrifice des penchants contraires à son principe, mais seulement leur sage subordination à l'affection prépondérante (AUGUSTE COMTE, Catéchisme positiviste, ou Sommai...

• Pourquoi va t on au théatre?

  risques, la même fin qui est pour Phèdre tragique, la mort. De la même façon, en tant que spectateur, le public peut, en quelque sorte, voyager. Il est amener à voir ce qu’on ne peut pas voir, il est parfois le seul témoin de faits décisifs. Il est témoin de scènes intimes, des moments privilégiés entre des personnages, ou lors de monologue, ou le spectateur se sent destinataire des confidences d’autrui. Cependant, il ne peut pas agir, il subit la tragédie et en resso...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'aplus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand ilpense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussicapable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles àrecueillir, mais comme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de lesremplir sans cesse, jour et nuit, en s'infligeant les plus pénibles peines. Alors,regarde bien,...

• Dieu - religion.

  de la Trinité, il ne s'agit pas de personnes au sens moderne du terme, mais de trois manières d'être d'un seul et même Dieu. 3.3 L'islam L'islam, qui a vu le jour en réaction contre les anciens cultes païens d'Arabie, est demeuré le plus résolument monothéiste des trois religions d'origine biblique. Le nomd'Allah signifie simplement « Dieu ». Il est personnel, transcendant, unique ; il est interdit aux musulmans de le représenter sous la forme d'une créature. Selon le Credofondamental de l'isla...

• angle.

  (notées ’), et la minute se subdivise en 60 secondes (notées ”). La division d'un cercle en 6, 12 ou 36 secteurs circulaires est assez naturelle et explique l'insuccès de la division de l'angle droit en 100 grades proposée lors de la réforme du système métrique en 1795. Angle solide. C'est la portion de l'espace comprise à l'intérieur d'un cône. Pour mesurer un angle solide [, on imagine une sphère de rayon unité centrée au sommet du cône définissant [. La mesure de [, en stéradians, est alo...

• La cohésion d'une société ne repose-t-elle que sur les échanges économiques ?

  · Les communautés humaines sont tantôt directement naturelles (pour assurer la survie et la fonction dela reproduction, les hommes fondent des foyers), tantôt le produit d'un choix (les relations amicales,par exemple) ; la permanence qui caractérise la vie proprement civile parait justifiée par l'impossibilitépour chaque foyer de vivre en autarcie complète : des dépendances mutuelles compensent cesmanques par l'organisation des activités économiques. · Chacun en effet, pris ind...

• S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle (SARTRE)

  CORRIGÉ RÉPONSES ENTIÈREMENT RÉDIGÉES 1. La thèse du texte peut être formulée de la façon sui­ vante : la diversité ciës" données historiques et sociales s'inscrit sur le fond d'une universalité humaine de condition, dont il est possible de dégager les caractéristiques invariantes. Cette thèse est développée en quatre moments principaux, dont voici les articulations : · · · . ·-· · ----- - Les deux premières lignes (_____, condition)...

• Que vaut l'idée d'un droit international ?

  b) Contre la doctrine immoraliste de Calliclès, Platon considère qu'il existequelque chose qui fonde le droit indépendamment des faits et qui prévaut surles faits. C'est cela qu'il pense trouver dans le logos (la raison), un principe d'ordre révélateur d'une justice objective et universelle. La justice est alorsl'analogue politique de l'ordre cosmique. C'est pourquoi dans le Gorgias , Platon met ces mots dans la bouche de Socrate : « Les savants, Calliclès, affirmentque le ciel et la ter...

• « Les mouvements libéraux et nationaux en Europe : la révolution française en héritage.

  Dans le domaine économique le peuple veut que l'état n'est pas d'influence, supprimer les barrières douanière et mettre en place un libre échange, supprimer les coopérations au nom de la liberté du travail. Dans le domaine politique, le peuple est pour un parlement qui défend la souveraineté de la nation. Les libéraux sont recrutés dans la bourgeoisie 1820: soulèvement  du peuple en Italie et en Espagne pour réclamer une constitution. 1830: la révolution des 3 glorieuses permet de changer de roi...

• ÉTHIOPIQUES de Léopold Sédar Senghor (analyse détaillée)

  encore omniprésente dans Hosti es noi­ res (194 8), Éthi o piqu es peut être co nsi­ déré comme l'œ uvre majeure du poèt e. Pre uv e d 'un sentiment de maturit é qui s'impose à lui -même, l'a b ond ant e Pos t­ face « Comme le s laman tins vont bo ire à la source » est un véritable manifeste poéti qu e dans lequel Seng hor veu t r épondre à t ou tes les questions, esthé ­ tiques et idéologi que s, soulevées par so n art . Pour com prendre le t...

• science de la fabrication d'objets en bois ?

  DU DIALOGUE A lA DIALECTIQUE 129 de carrés valant trois pieds carrés et cinq pieds carrés ne sont pas commensurables en longueur avec la ligne qui représente un pied. Il poursuivit sa démonstration, cas par cas, jusqu'à la racine de dix-sept pieds carrés, et, je ne sais pourquoi, n'alla pas plus loin. Voyant que de toute évidence ces racines étaient en nombre infini, l'idée nous vint d'essayer de les rassembler sous un terme unique nous...

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ?

  gouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un conseil, une assemblée ne peuvent justifier leur autorité que par uncontrat social (cf. XVIW1 Siècle, Rousseau, p. 245, et Diderot, p. 200-201): toute autorité vient des hommes et ilest indispensable qu'à un moment donné les citoyens aient délégué tout ou partie de leur souveraineté à cemonarque, à ce conseil, à cette assemblée. Déjà c...

• Napoléon III (Charles Louis Napoléon Bonaparte), 1808-1873, né à Paris, président de la République (1848-1851), puis empereur des Français (1852-1871).

  Biarritz Bonaparte bonapartisme Canrobert (François Certain) Cavaignac - Cavaignac Louis Eugène Châlons-en-Champagne Deauville Décembre (coup d'État du 2) Élysée (palais de l') Empire (second) Eugénie (Eugenia María de Montijo de Guzmán, dite) Farnborough Fould Achille France - Histoire - Les bases de la France contemporaine (1789-1870) - De la République au second Empire (1848-1870) franco-allemande (guerre) François-Joseph Ier Gramont (Antoine Agénor, duc de) Haussmann (George...

• Définition: AFFILIÉ, -ÉE, participe passé et substantif.

  mais c'est un moindre mal. Le pire, c'est de suivre docilement les vessies-lanternes... ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, Épilogue, 1940, page 982. Remarque : Dans ce groupe verbal, chacun des 2 verbes garde sa pleine valeur : se laisser exprime la passivité du sujet qui est affilié, affilier l'activité de ceux qui affilient. b) [L'objet désigne un groupe qui s'unit à un groupe plus important] :