7097 résultats pour "raisonnement"

• En quel sens l'Etat peut-il incarner une rationalité, une liberté et une morale ?

• LE DISCOURS DE LA METHODE DE RENE DESCARTES (Analyse et résumé)

  comme un moyen d'attirer sur ses travaux et sur sa personne l'attention de tous, savants et grands seigneurs,comme une occasion de demander aux uns une garantie pour la liberté de sa pensée, aux autres des subsides pourdes expériences coûteuses. Descartes n'avait pas renoncé à publier un jour son Monde, ou mieux à poursuivre sesétudes sur la nature, et à produire, à son heure, une Physique plus complètement développée. Mais il lui fallait, pourcontinuer ses travaux, des ressources considérable...

• Historique de pris, adjectif.

  mal prise , et mal entendue par les mahumetans… — François Bernier , Abrégé de la philosophie de M. Gassendi XVIII e Ils trouverent la place prise dans tous les tribunaux du saint office. — Simon Nicolas Henri Linguet , Histoire impartiale des Jésuites XIX e Il faut avouer, dit Johnson, sans être entendu d’Altamont, que si nous trouvions la place prise , ce serait à dégoûter de faire un voyage au pôle! — Jules Verne , les Aventures du capitaine Hatteras Il avait la gorge prise...

• La barbarie est-elle accidentelle dans l'histoire humaine ?

  Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage», par opposition à la vie de l'homme dans des sociétés organisées par la culture.Mais le mot « sauvage » fait l'objet d'un emploi révélateur qui ne conc...

• commentaire d'arret du 03 juillet 1993

  de l'article 1131 du Code civil. Ils retiennent que la commune ou le commerce devait être exercé est faiblement peuplé et donc l'objectif d'exploitation de leur « point club vidéo » qu'ils s'étaient fixés ne pourrait jamais être atteint. Un pourvoi en cassation est formé contre cet arrêt par la société locatrice des cassettes. Le pourvoi est fondé sur un moyen unique divisé en 2 branches, d'un côté, la demanderesse au pourvoi fait valoir l'argument selon lequel la cour d'appel aurait confondu la...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  scientifique, Bachelard). C'est à dire que l'opinion n'a pas toujours tort, mais plutôt qu'elle ne saurait être vraie. "S'ilarrive à la science sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondentl'opinion" Bachelard. En d'autres termes, même lorsque l'opinion rencontre la vérité, ce n'est toujours que l'effet dupur hasard. L'OPINION ET LA SCIENCE CHEZ BACHELARD "L'opinion a, en droit, toujours tort." Bachelard, La Formation de l'espritscient...

• La physique doit-elle se méfier de la métaphysique ?

  SUJETS GÉ:'IÉRAU:I. 283 a) Par "physique "· nous pouvons entendre les recherches désignées auj.ourd'hui par ce mot; mais il est préférable de le prendre au s-ens ancien ou étymologique et de comprendre sous le nom de « phyt::ique " l'étude de la nature, c'est-à-dire de tout le réel dont n.ous avons l'expérience, de 1 'homme et des vivants aussi bien que de la matière brute. La physique s'édifie par les procédés de la science expér...

• Nietzsche: glorification du travail

  moyen pour les dépouiller de leur être individuel. Il faut remarquer la spécificité du point de vue de Nietzsche: il ne s'agit pas pour lui de défendre les travailleurs en tant que tels, mais de voir, derrière le travailleur,l'individu. Introduction L'apologie du travail a été stigmatisée par Nietzsche à plusieurs reprises dans son Oeuvre. Déjà dans leGai Savoir , l'auteur nous fait part de la conception moderne du travail, suivant laquelle les hommes travaillent en vue d'abolir l'enn...

• Lexique philo

• lequel du désir ou de la volonté rend-il mieux compte de l'homme comme être rationnel ?

  savoir la capacité à choisir le bien et d'éviter le m al →  Les hom m es accèdent ainsi à l'univers de la responsabilité. →  Selon A ristote il est en notre pouvoir d'être vertueux ou vicieux. C 'est volontairem ent qu'on est bons ou justes, m esurés et volontairem ent qu'on est m échants, injustes, intem pérants. La volonté devient la seule m esure de la m oralité. Et s'il arrive à un ivrogne de tuer il ne saurait plus faire valoir qu'il l'a fait volontairem ent. Il est selon A ristote dou...

• Les faits parlent-ils d'eux mêmes ?

  B- Mais tout fait est singulier. Pourtant un fait me renvoie à un événement singulier , qui apparaît dans un certain lieu, à un certain moment, alors que la connaissance implique de l’universalité . ( Tous les carrés ont 4 côtés égaux). Du fait que cet arbre a brûlé on ne peut pas conclure que tous les arbres ont brûlé. Tout au plus puis-je en déduire que le bois est inflammable. La généralisation à partir d’un fait engage à l’erreur. Un étranger qui arrive en France et qui croise une...

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et société

  culturel » : il ne connaît pas plus de hiérarchie que les animaux n'en connaissent. Notons que les différences à lasource de l'inégalité sont introduites, elles sont produites par les circonstances, par des « causes physiques ».La conséquence de cette thèse est la suivante : l'inégalité actuelle ne peut trouver dans la nature humaine unejustification. Certains, comme Calliclès dans le dialogue Gorgias de Platon, soutiennent au contraire que l'homme estpar nature sujet à l'inégalité. La concept...

• Faut-il opposer croire et connaître ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Connaître = Il s'agit ici de prendre le terme au sens fort de véritable savoir du vrai, de science. La connaissance repose donc sur notre faculté de connaître, c'est-à-dire intelligence ou raison, et non surnotre imagination. On l'opposera donc ici au simple préjugé ou opinion (dont la marque n'est pas le vrai,mais simplement le probable). La connaissance est certaine, elle marque la nécessité et l'universalité d'unevérité, quand l'opinion...

• Nietzsche: la superstition des logiciens

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• dissertatio

• l'homme peut-il etre défini par la conscience de soi ?

  lui-même ( La Généalogie de la morale ). La conscience de soi serait par conséquent incapable de fonder la moindre définition substantielle de l'homme, ne pouvant témoigner que de ses corruptions. -Bergson tire les leçons de cette incapacité fondatrice de la conscience : si laconscience de soi ne peut faire connaître que les négativités humaines, c'estparce qu'elle est elle-même un instrument sélectif, critique, négatif, inapte àfournir la moindre définition réelle. La conscience réflexiv...

• [La guerre] CANDIDE DE VOLTAIRE (lecture analytique du chapitre III)

  • La réalité horrible de la guerre (l. 14 à 31)La deuxième partie du passage contraste avec le début : à l'ordre et à l'élégance («Rien n'était si beau...») succèdeune impression de dislocation et de chaos. Voltaire commence par s'en prendre à la religion qui sert ici delégitimation aux atrocités dont se rendent coupables les rois. Le «Te Deum» [chant d'action de grâces rendues àDieu pour le remercier] est chanté en même temps dans les deux camps après la bataille (l. 15) : cela prouv...

• En quoi les artistes nous aident-ils à être libres ?

  ... est impliqué par le processus de création artistique...Sartre rappelle, dans Qu'est-ce que la littérature ?, que « l'écrivainengagé sait que la parole est action ». Si la littérature engagée, c'estla littérature perçue comme une action, alors toute littérature est, pardéfinition, engagée. « La fonction de l'écrivain — ajoute Sartre — estde faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde et que nul ne s'enpuisse dire innocent. »Ainsi, lorsqu'il décrit les conditions de vie des mineur...

• KANT: Antagonisme des hommes et formation de l'Etat

  moralité humaines qui non seulement n'existent pas, mais encore qui seraient une entrave au progrès. Il fautdonc élaborer la constitution de cet État en prenant pour hypothèse extrême que les citoyens seront lesplus méchants possibles, tel un peuple de démons. Le problème sera alors de préserver le dynamisme desantagonismes naissant de la méchanceté naturelle des hommes et d'annuler simultané¬ment leurs effetsdestructeurs en neutralisant les uns par les autres. Selon Kant la constitution la pl...

• Aristote: Science théorique et Science pratique

  Conclusion En mettant l'accent sur l'amitié, Aristote souligne l'appartenance de l'homme à sa communauté familiale, économiqueou politique. Pour le précepteur d'Alexandre le Grand, la vertu et le bonheur humains sont certes fonction de larationalité dont est capable l'individu, dans la mesure où la finalité de l'homme est la raison, via l'activitéintellectuelle, mais il n'oublie pas que l'homme est avant tout un animal politique, c'est-à-dire qu'il estprimordialement inscrit dans...

• La conscience est-elle un obstacle au bonheur ?

  vie sans que personne les en empêche, ils s'imposeraient eux-mêmes pour maîtres la loi, les propos, les censures dela foule ! Et comment ne seraient-ils pas malheureux du fait de cette prétendue beauté de la justice et de latempérance, puisqu'ils ne pourraient rien donner de plus à leurs amis qu'à leurs ennemis, et cela, quand ils sont lesmaîtres de leur propre cité ? La vérité que tu prétends chercher, Socrate, la voici : le luxe, l'incontinence et laliberté, quand ils sont soutenus par la...

• Bonheur et vertu ?

  Mais cela n'invalide en rien le raisonnement d' Epicure , lequel dément l'interprétation déjà présente à son époque de sa doctrine : « Quand nous disons que le plaisir est notre but ultime, nous n'entendons pas par là le plaisir des débauchés ni ceux qui se rattachent à la jouissance matérielle, ainsi que le disent ceux qui ignorent notre doctrine, ou qui sont en désaccord avec elle ou quil'interprètent dans un mauvais sens. Le plaisir que nous avons en vue est caractérisé par l'absence...

• L'amour des autres rend-il l'homme plus digne ?

  C'est la raison qui nous rend plus dignes tM·H• L'homme est seul et ne peut jamais véritablement s'ouvrir aux autres. La dignité consiste à s'aimer soi-même avant tout. Pour ce faire, il faut être autonome, c'est-à-dire ne pas dépendre affectivement des autres , mais de sa seule raison. Je dois assum.er m.a solitude avec dignité L a mort me fait pren­ dre conscience que je suis abso l ument seul. On ne me urt que po ur s...

• Renoncer à ses désirs

• Problemes de philosophie

  avec un sens commun, des croyances issues de notre temps et notre pays, et des convictions personnelles. Platon et Aristote, pères de la philosophie, expliquent que toute pensée philosophique commence par l’étonnement. Du fait qu’on s’interroge sur la chose la plus banale même, on fait donc de la philosophie. Russell veut surement dire que vivre sans s’étonner, sans se questionner à propos de ce qui nous entoure, équivaut à croire tout ce qui vient du sens commun (certitudes), idées qu’...

• L'unanimité est elle un critère de vérité ?

• LA PHILOSOPHIE FRANÇAISE AU XVIIIe SIECLE

  Texte essentiel puisqu'il définit le type idéal d'une époque comme l'a été, pour d'autres temps, l' «humaniste», le « cortegiano », l' « honnête homme » ou le « gentleman ». Sous cet angle, le philosophe n'apparaît pas comme un auteur de traités théoriques, ni comme un maître endoctrinant des disciples; il donne l'exemple vivant de la liberté, de l'indépendance et de l'audace dans l'exercice du jugement; et -

• L'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance ?

• KANT: Le besoin d'un maître

  personne exerçant une domination, ayant pouvoir et autorité pour se faire obéir. Cette position de l'homme commeêtre vivant ayant besoin d'un chef usant d'une autorité sur lui est paradoxale, parce qu'elle semble signifier quel'animal n'a pas réellement besoin d'un maître, mais que l'homme, cet être libre, requiert précisément à la différencede l'animal, une domination-: la relation dominant/dominé est constitutive de l'espèce humaine. En fait, la suite dutexte va éclaircir ces premiers paradoxe...

• Histoire d'un voyage en terre du Brésil

  Dans un premier temps, Jean de Léry cherche à démontrer par des faits objectifs ce qu’il a pu constater en vivant parmi les Tupinambas pendant un an. Néanmoins, c’est aussi l’occasion de remettre en cause la vision stéréotypée que les Européens peuvent avoir de ces peuplades. Les procédés d’argumentation vont se modifier. La rencontre avec le Sauvage devient l’occasion de remettre en question les fro...

• L'homme se réalise-t-il en satisfaisant ses désirs ?

  C'est dans la même optique que Nietzsche réhabilite les désirs qui pour lui enrichissent l'existence de l'homme et luipermettent de développer sa volonté de puissance. Pour lui, l'être humain ne cherche pas juste sa conservationmais l'accroissement de son être. Il rejette dans le gai savoir cette interprétation : « Vouloir se conserver soi-même est l'expression d'une situation de détresse, d'une restriction de la véritable pulsion fondamentale de la vie, qui tendà l'expansion de puissance et...

• Révolution sanglante en Roumanie, l'exécution de Nicolae Ceausescu

  Le cadavre du chef d'État roumain Nicolae Ceausescu, 1989 Révolution sanglante en Roumanie , l' exé cution de Nicolae Ceausescu le népotisme caractérise les derniè res années du dic tate ur Nicolae Ceausescu, courtisé par l'Ouest en raison de son attitude critique envers Mosc ou. En déc embr e 19 89, le peuple et l'armée se révoltent con tre sa police secrète, !a Secur itate. L a carrièr e de ce fils de pay sans débu te grâce à Geor ghiu...

• Nietzsche et de l'importance de l'Etat

  constituée »; or Rousseau a dit : «la plus ancienne des sociétés, et la seule naturelle, est celle de la famille ». Il y alà apparemment contradiction.Rousseau expliquait dans le chapitre II du livre I du Contrat Social que les enfants ne pouvant subvenir seuls à leursbesoins, doivent, pour subsister, s'en remettre au père pour ce qui est de leur vie. On peut dire qu'il y a là société,puisque ce groupe n'est pas une agrégation fortuite, sans rapports réels mais bien un groupement dont les divers...

• Les passions ont-elles joué un rôle dans l'histoire ?

  " La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elle doitdonc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances,des costumes et de...

• Questions Rousseau-Jonas-Conche

• NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.

  Nietzsche mets donc en lumière le point faible de la science, dû à son fondement même, puisque l'édifice scientifique repose sur des postulats (ou axiomes) non-démontrés qui s'apparentent donc à des croyances, ce quiest paradoxal puisque la fierté même de la science, le principe d'objectivité s'appuie sur le rejet des croyances ! Mais Nietzsche porte une seconde critique à l'encontre de la science, critique plus implicite, mais de taille : la science s'appuie indubitablement sur plusie...

• Cours de philosophie sur l'expérience

  L'expérience 17 II -Les Anciens Nous nous limiterons ici à l'analyse de l'expérience sensible dans le contexte de la science naturelle philosophiquement sous-tendue par la doctrine empiriste. Le rôle cognitif de l'expérience sensible dans la pensée platonicienne n'est pas facile à décrire. Les choses sensibles qui participent dans des mesures variables des Idées - les seuls objets véritablement réels, dotés de substance et de lu...

• Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?

  L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...

• Peut-on identifier la liberté d'opinion et la liberté de pensée ?

• Le droit est-il la production propre du politique ?

  force cesse. On ne respecte pas ce droit parce qu'on le trouve bon pour nous mais parce que l'on est obligé, on necède que par nécessité. Il convient donc de dépasser l'idée d'un droit qui ne peut agir que par la force. Les intérêtsnaturels de chacun ne sont en effet, à l'Etat de Nature seulement conservé par la force. En réponse aux problèmesposés il faudrait trouver un moyen de développer ces droits réels, naturels qui révèlent la nature de l'homme, dictéspar la morale bonne des hommes, en dév...

• Pouvons-nous avoir des passions rationnelles ?

  diffère en rien. Son discours se porte sur l'amour du vrai, de la sagesse, et c'est en ce sens que le philosophe estlui-même celui qui aime la sagesse, celui qui contemple les idées. Il s'agit en ce sens véritablement d'une passionrationnelle en tant qu'elle fait référence à la partie rationnelle de notre âme et non aux plaisirs bas de l'homme. Maisil n'en reste pas moins qu'il s'agit d'un « délire ».b) Or pour comprendre la possibilité de l'existence de passions rationnelles, il faut reprendre...

• Le pouvoir des images contrarie-t-il ma liberté de penser ?

  sélectionné par d'autres personnes. • sélection à l'intérieur de l'image elle-même. Une photographie par exemple implique un cadrage particulier, le choixd'un angle de vu, la décision d'exclure du cadre tel ou tel élément, ou au contraire de mettre en valeur tel autre.C'est donc déjà une pensée, celle de celui qui l'a produite, une interprétation du monde. Et notre propre pensée estorientée par cette interprétation du monde qu'est l'image. 3) L'image comme caution de vérité • Cepen...

• L'euthanasie argumentation : le contre

  - par suite, peut devenir un instrument de domination sociale ; - sans compter les héritiers qui peuvent en profiter pour accélérer un héritage ; - inutilité : Une partie des médecins estime que les progrès en matière d'anti-douleurs et de tranquillisants (soins palliatifs) rendent l'euthanasie inutile. incapacité de décider, la décision peut être prise par quelqu'un d'autre.   Mes 14 bonnes raisons de dire non à l'euthanasie Et voici notre bonne Toussaint, désormais flanquée d'Hallo...

• Peut-on renoncer à la liberté?

  Transition : Cette deuxième partie nous a permis de mettre au premier plan la liberté civile et l'idée selon laquelle elle serait conditionnée par l'abandon de la liberté naturelle. Troisième partie : La liberté est-elle essentielle à l'homme ? 3.1 Renoncer à sa liberté c'est renoncer à son humanité. « Il n'y a qu'un unique droit innéLa liberté (l'indépendance de l'arbitre nécessitant d'autrui), dans la mesure où elle peut subsister avec la liberté de tout autre suivant la loi universell...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• Pourquoi philosopher ?

  Si l’on émet un questionnement, on recherche indubitablement comme finalité, une réponse plus ou moins incertaine ou véridique. La philosophie à donc pour but d’apporter des réponses plus ou moins exactes. Tout début de réflexion ou de philosophie se traduit par la complexification de l’existence. Cette complexification entraîne un doute salvateur et libérateur qui engendre la recherche de réponses. Cette étude de réponses porte sur des questions que les...

• Doutons même du doute

• Le mot "principe" chez Descartes

• Nicolas Malebranche, De la recherche de la vérité

  plus généralement répandue. Mais l'auteur souligne aussi que la passivité de l'esprit ne vient pas d'un défaut dans la constitution de l'homme,dont les facultés sont suffisantes. En effet, l'esprit - l'ensemble des facultés intellectuelles telles que la raison, laconscience morale ou l'imagination créatrice - est inné et universel, présent divin offert aux hommes (« c'est celuique Dieu leur a donné »). Ce n'est donc pas la possession mais l'usage des facultés qui fait défaut. En celaMale...

• Candide (1759) VOLTAIRE - Chapitre III.

  15 raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par­ dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin; il était en cendres: c'était un village abare que les Bulgares avaient brûlé, selon les lois du droit public. Ici, des vieillards criblés de coups regardaient 20 mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là, des filles, éventrées après avoir assouvi les besoins natu...