8651 résultats pour "chose"

• Peut-on vraiment dire n'importe quoi n'importe quand?

  évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité...

• Gottfried Wilhelm Leibniz : ESSAIS DE THÉODICÉE

• La conscience (fiche de révision)

• Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

  telles que la question ainsi posée, dans sa généralité, n'a pas vraiment de sens.Toutefois, l'homme, et lui seul, possède le « Je dans sa représentation», c'est-à-dire la capacité de se représenterlui-même et de se penser comme un «moi», par-delà la multiplicité et la mobilité de ses contenus de conscience etde ses sensations. Capacité que ne possède aucun autre animal, car l'homme seul a conscience de soi.Telle est la thèse que Kant cherche à défendre ici, et qui a pour conséquence de poser que...

• Lettre de Descartes à la princesse Elizabeth

  Pour démontrer sa thèse, il commence par dénoncer les plaisirs artificiels par l’expression « les vapeurs du vin et du pétin ». Il critique le fait de chercher la joie dans une illusion en « noyant leurs déplaisirs » Ces consommateurs croient atteindre le bonheur alors qu’ils n’atteignent qu’une joie « médiocre et éphémère ». En effet, cette fausse plénitude n’est que de courte durée. lorsqu e les vapeurs se sont dissipées, revient « l’amertume intérieure » de ses faiblesses...

• Nana, le personnage de Zola, éprouvait « une répugnance indignée contre cette littérature immonde dont la prétention était de rendre la nature ; comme si l'on pouvait tout montrer ! En matière de livres et de drames, Nana avait des opinions très arrêtées : elle voulait des oeuvres tendres et nobles, des choses pour la faire rêver et lui grandir l'âme. » Vous discuterez cette conception de la littérature en vous appuyant sur le roman naturaliste que vous avez étudié.

  paru si beaux dans les livres. » Le rôle de l'italique est tout à fait intéressant ici : ce sont les clichés trompeursqui sont ainsi mis en évidence. Et elle se perd dans ses rêves : « Eût-elle joué jusqu'au bout le jeu romanesque, elle eût vécu ses amourscomme de vraies amours livresques : mais elle doute, s'inquiète, elle essaie de se rassurer sur la réalité de sonrêve, et elle tâche pour cela de le vérifier dans la vie, dans les choses. Bref elle fait des expériences, et cesexpériences finiss...

• O poètes, s'écriait Leconte de Lisle, vous n'êtes plus écoutés, parce que vous ne réunissez qu'une somme d'idées désormais insuffisante; l'époque ne vous entend plus, parce que vous l'avez importunée de vos plaintes stériles, impuissants que vous étiez à exprimer autre chose que votre propre inanité (Discours de réception à l'Académie française, 1887). Que pensez-vous de ce reproche adressé aux poètes français du XIXe siècle ?

  hommes par la sincérité de son inspiration : la douleur de Lamartine à la mort d'Elvire, celle de Musset devant la trahison de George Sand, celle de Victor Hugo à la mort de sa fille Léopoldineappartiennent au patrimoine commun de l'humanité.De plus, la poésie romantique n'a pas ignoré les idées autant que Leconte deLisle l'insinue. On peut tirer de Victor Hugo toute une philosophie (cf. Livre VIdes Contemplations) peut-être confuse et obscure, mais grandiose. Les poèmesde Vigny sont riches de...

• Y a t-il un commencement du temps ?

  serait réellement illimité. Mais alors, le présent ne serait jamais advenu, puisque, comme on dit, le passé «n'enfinirait pas». Donc il est nécessaire que le monde ait un commencement pour que le présent, où je vis en effet,puisse exister. b) Antithèse : le monde n'a pas de commencementEn effet, dit Kant, admettre un commencement ne peut interdire de demander ce qu'il y avait auparavant. Si l'on ditqu'il n'y avait rien, seulement un temps vide, on ne comprend pas comment, dans un tel vide,...

• la morale

  Chez Leibniz, le principe de raison suffisante est ce qui tente de rendre compte du passage du possible, logiquement parlant (c'est-à-dire de ce qui est non-contradictoire), à l'existence. Ainsi, la catégorie de la nécessité s'oppose à la contingence; celle du possible contraste avec celle de l'existence. Approche de la logique : La nécessité est le caractère de ce qui est universellement vrai. Enjeux de la Contingence par rapport à la nécessité[modifier] La contingence, possibilité qu'une chos...

• Locutions avec main, nom féminin main baladeuse [Familier] Main qui se livre à des caresses indiscrètes.

  main de justice Sceptre dont l’extrémité, faite de métal précieux ou d’ivoire, a la forme d’une main avec trois doigts dépliés, symbole de la justice royale. main de passe [IMPRIMERIE] Quantité de papier demandée en supplément au tirage pour régler les machines et remplacer les feuilles défectueuses. main de ressort Pièce du cadre de châssis à laquelle est fixée l’extrémité d’un ressort. main de toilette Gant de toilette. main en griffe [MÉDECINE] Paralysie de certains muscles qu...

• Essais de théodicée - Gottfried Wilhelm Leibniz : Le meilleur des mondes possibles (§ 7 et 8)

  Dieu a choisi le meilleur de tous les univers possibles 1 Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) Vous ne le savez peut-être pas encore, mais vous êtes une Monade et vous vivez dans le meilleur des mondes possibles. Voilà de quoi vous réjouir ou, au contraire, vous agacer forte­ ment, comme le fut Voltaire, qui écrivit Candide uniquement pour tourner en ridicule l'optimisme leibnizien, béat donc idiot. N'en déplaise à Voltaire, Leibniz est un philosophe fonda­ mental. Mais sa pensée...

• l'essentiel du cours

  selon Freud ­­> origine des préjug és profonds. Ils nous font du bien, ils satisfont notre egoisme,   narcissisme Nous avons critiquer les pr éjug és, toutefois, il nest pas possible de tout v érifier, de tout d émontrer. Ya   til alors des croyances, des pr éjug és plus intelligents que d'autres ? les septites (pyrhon, sextus emperitus, Montaigne, Hume) ils sentrainent  à suspendre son jugement . Ils estiments qu'une croyance ne peut pas etre eclair ée car   croire c'est tenir pour vrai du d...

• L'outil, le moyen de travail ?

  « Dès qu'il est tant soit peu développé, le travail ne saurait se passerde moyens déjà travaillés. Dans les plus anciennes cavernes on trouve desinstruments et des armes de pierre. A côté des coquillages, des pierres, desbois et des os façonnés, on voit figurer au premier rang parmi les moyens detravail, quoiqu'ils se trouvent en germe chez quelques espèces animales,caractérisent éminemment le travail humain. Aussi Franklin donne-t-il cettedéfinition de l'homme : l'homme est un anim...

• Dictionnaire en ligne: ESBROUF(F)ER, (ESBROUFER, ESBROUFFER) verbe transitif.

• Un critique contemporain affirme : « Une longue association du vers et de la poésie, qui sont choses distinctes, a fini par les confondre et la versification devient alors brevet de poésie. Chacun reconnaît aujourd'hui que les deux notions ne se confondent pas. » Cette distinction entre la versification, technique du vers, et la poésie proprement dite, vous semble-t-elle nécessaire? En vous appuyant sur vos lectures personnelles, sur des oeuvres précises que vous avez étudiées, vous vo

  qui renvoie à une technique, « poesie » est un mot vague («faire» est employé absolument), qui recouvre l'activité en soi. Pierre Guiraud, dans le jugement suivant : « Une longue associa­ tion du vers et de la poésie, qui sont choses distinctes, a fini par les confondre et la versification devient alors brevet de poésie. Chacun reconnaît aujourd'hui que les deux notions ne se confondent pas », insiste sur la distinction entre versification et poé...

• LA VÉRITÉ (cours de philosophie)

  La vérité La vérité fait partie de ces termes que la philosophie scolastique nommait des« transcendantaux», parce qu'il sont toujours« au-delà» (trans) de tout ce qui est (ens), et que, comme tels, ils ne sont pas définissables: il ne s'agi­ rait pas alors de les comprendre, mais de les saisir directement par une intui­ tion immédiate. 1. Quel sens donnons-nous habituellement à la vérité ? Descartes remarque que l'on définit couramment le vra...

• En quoi peut-on dire que c'est l'esprit qui perçoit et non le corps ?

• "lion" chez DESCARTES

• Dissertation: La personne est-elle un objet ?

• Dictionnaire en ligne: EN-2, EM-2, élément formateur.

  · il en est de. Comme il en est du lait qui bout, ou de l'enfant qui pousse un cri (ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY, Citadelle, 1944, page 956 ). · c'en est fait de. C'en est fait de ma matinée (ANDRÉ GIDE, Journal, 1948, page 316 ). · il s'en faut de peu que. Bernal. — Votre père est un saint, ou peu s'en faut. Toutefois, je commence à comprendre que les saints devaient être un peu agaçants pour leur entourage (HENRI DE MONTHERLANT, Le Maître de Santiago, 1947, II, 3, page 636 ). Il s'en faut d'un sou...

• Explication de texte Bergson

  En développant la méthode d'approche sur l'être de la conscience, Bergson choisit de lier dans un second temps la conscience à la mémoire : « Conscience signifie d'abord mémoire ». La mémoire, étant la faculté par laquelle un état de conscience passé se reproduit en nous et selon nous, montre que c'est la représentation du passé sous forme mentale. Pour lui, la mémoire s'oppose à la matière qui apparaît sans mémoire et se réduit a...

• Luc DIETRICH : Introduction à la vie commune

  parce qu'on a cessé de ne penser qu'à soi. » 4) «J'allais devoir entrer dans la ligne générale des hommes : ... travailler.» • Ce thème est le corollaire du précédent. • Le travail comme servitude ou comme gage de liberté? • Forme privilégiée de l'épanouissement de l'individu ou contrainte, usure physique et morale? • Participation à l'effort commun ou exploitation? • Quel travail? Sous quelles formes? Dans quel but? • Autant de questions auxquelles un élève de troisième ne peut être étranger. 5...

• « L'argent ne fait pas le bonheur »

  Dissertation « L'argent ne fait pas le bonheur. » Développement De nos jours, l'argent est une valeur qui est indispensable à l' être humain pour vivre et qui satisfait ses besoin.En effet, avec l'argent, l'homme peut s'offrir des biens ou des services qui vont lui être utiles ou qui vont tout simplement satisfaire ses besoins. Prenonsl'exemple d'un homme qui s'achète une pomme, ou un livre de cuisine, la pomme lui sera nécessaire et utile pour sa santé parce qu'il a le besoin de mangerquelque c...

• Peut-on apprendre à juger la beauté ?

  I – La beauté est-elle un état de chose ? Nous disons de différentes choses qu'elles sont « belles ». S'agit-il d'une qualité qui appartient en propre à ce quenous jugeons être beau ou bien seulement d'une impression que nous avons face à certaines choses. Autrement dit,juger de la beauté de quelque chose, est-ce révéler une qualité ou alors est-ce exprimer un sentiment qui ne relèveque de notre subjectivité ? Ludwig Wittgenstein s'intéresse dans les « leçons sur l'esthétique » (cf. Leçons et c...

• Peut-on croire en l’existence de la matière? (Immatérialisme)

  Les connaissances initi:ques relêvent du mythe l Dire que l'homme peut atteindre la vérité absolue par une initiation personnelle , c'est prêter foi aux superstitions populaires. Il n'y a pas plus de monde invisible que de clairvoyance de l'homme. La ,·érité absolue est le privilège de la raison, non d • •- foi 'illuminisme est un acte de foi qui sur­ estime les capaci tés de l'homme. L'union avec •La vraie ligure dans laquele la véri...

• Bergson, Henri

  pas. Or la philosophie n'a jamais répondu que de deux manières à une telle question, sans doute parce qu'il n'y a que deux réponses possibles : une fois dit que la science nous donne une connais­ sance des choses, qu'elle est donc dans un certain rapport avec elles, la philosophie peut renoncer à rivaliser avec la science, elle peut lui laisser les choses, et se présenter seulement d'une manière critique comme une réflexion sur cette...

• HEGEL: le gout artistique

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• Désir et manque

  entre l'amant et l'aimé. Du coup, celui qui aime, quand bien même il serait comblé au plus haut point par l'objet deson amour, en reste toujours séparé. Aimer, c'est, parce que justement on n'a plus d'intérêt que pour l'objet aimé,expérimenter la solitude, éprouver le dénuement, ressentir que l'on ne possède rien et que l'être aimé est encoreplus éloigné de nous que tout autre être. L'amant ne se soucie plus de soi-même, se fait indigent par amour. [2. L'Amour se satisfait de peu.]Cet état de d...

• Le domaine de la liberté commence-t-il là où s'arrête la liberté ?

  repos mérité une fois le travail accompli, mais le loisir vain et stérile. En ce sens l'oisif est assimilé auparesseux dans la mesure où il refuse le travail pour s'adonner à l'inaction. Cette distinction ne se fonde passeulement sur une différence extérieure, une différence de comportement. Le travail ne consiste passeulement en une activité physique visant à transformer les choses, mais il occupe aussi l'esprit. L'oisiveté deson côté ne consiste pas seulement en une absence d'...

• La conscience comme intériorité

• L'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  Dissertations 61 des vieux arguments sceptiques relatifs aux apparences. L'image qui se forme pour nous d'un bâton à demi-immergé dans l'eau est fonction de la réfraction des rayons lumineux, celle que nous avons du soleil, qu'un doigt suffit à occulter, de la distance de la terre au soleil. Savoir la réfraction, c'est comprendre que le bâton à demi-immergé ne saurait nous apparaître autrement et que l'image que nous en formons est une image du phénomèn...

• Le mot "indubitable" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• quinze ans le jour de 1943 où elle était rentrée chez elle après avoir fait des courses dans le centre de la ville et tout le monde parlait dans la rue.

    Janina Latykn'avait plusqu'une choseànous révéler etj'étais nerveux quandj'aidit, àla fin de notre longue conversation, Maintenant,peut-ellenousmontrer quellemaison c'était? Elle ahoché latête. Avant quenous neressortions dechez elle,j'aiditàAlex, S'ilvous plaît, dites-lui quemafamille avécu dans cette villependant plusdetrois cents ansetque jesuis àla fois honoré etreconnaissant del'avoir pourvoisine. Il atraduit maphrase etelle m'a souri enposant lamain surson cœur, avantdelatendre vers moi....

• Éthique à Nicomaque

• Le mot "incompréhensible" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie. Pascal

  Infini/ 49 Cette angoisse, cet abandon définit la condition de l'homme sans Dieu. Pascal veut montrer que le monde, la nature, ne sont plus pour nous un refuge, ne nous entretiennent plus de Dieu ni de la communauté humaine, mais nous renvoient à une solitude acca­ blante, à une perte d'orientation et de sens: « Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et...

• Locke: Possession et propriété

• FICHE DE REVISION: HUSSERL

  HUSSERL 1859-1938 TOUJOURS davantage à mesure que s'écoule le temps, c'est sous le signe du paradoxe que nous apparaît l'œuvre d'Edmund Husserl. Cet homme simple, modeste, incertain de lui-même, a eu pour ambition de recommencer la philosophie et d'instaurer vraiment sinon le cartésianisme du moins le Cogito. Et cet immense projet s'est sans cesse et très profondément modifié sans porter atteinte à la confiance que nourrissait en lui s...

• Il y a (.

• contrats nommes

  INTRODUCTION GENERAL : Le cour des contrats nommes se situe dans le prolongement de la théorie   g énéral des obligations, cette derni ère est consid érée comme le support   permanent des r égimes sp éciaux. La D.O.C dans sa 2 éme partie consacre les diff érents contrats d étermin és   et les quasi­contrats qui s’y rattachent. Le l égislateur fran çais parle de   contrats sp éciaux (il y a ceux qui sont pr évus par la loi quel que soit leur   forme), on appelle  ça les  CONTRAT NO...

• LE DÉTERMINISME PSYCHOLOGIQUE (Ethique : préface de la 3e partie) - Spinoza

• La patience est-elle une vertu ?

  "Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu ledésires; veuille, au contraire, ce qui arrive comme il arrive. Alorstu jouiras de la paix intérieure..." ÉPICTÈTE Épictète (50-125), philosophe stoïcien de langue grecque, né àHiérapolis, dans la région occidentale de l'actuelle Turquie, passe à Romeune partie de sa vie, puis (vers 94) il fonde une école philosophique àNicopolis, sur la côte ouest de la Grèce, où il enseigne, entouré dedisciples, jusqu'à sa mort. Son ensei...

• Peut-il être juste de désobéir ?

  La loi est universelle, elle s'applique de la même façon pour tous, quelque soit notre statut social, quelque soit notreorigine ou nos valeurs. Tous doivent s'y soumettre, elle impose des devoirs à tous les membres de la société, toutêtre raisonnable doit lui obéir. Les lois sont créées par des représentants élus par le peuple. Nous pouvons ainsi direqu'elles sont élaborées par le peuple lui-même. Elles sont donc légitimes et, de fait, doivent être respectées. Eneffet, pourquoi créer une règle s...

• peut-on tout dire ?

• Peut On Tout Dire ,

• Qu'est-ce que l'homme dans la nature ?

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...

• HISTOIRE DU PROBLÈME CRITIQUE DE L'ANTIQUITÉ A DESCARTES

• LE DÉSIR DE CONNAITRE

• HOBBES: athéisme et superstition

  imaginaire à chaque action, objet : passer sous une échelle, rencontrer un chat...Quelles sont alors les conséquences? 3) Conséquences. La croyance religieuse ne peut éviter deux écueils. Le premier est la superstition : crainte transformée en «terreurpanique» par l'absence de raison. Le second est l'athéisme : absence de crainte et confiance absolue en la raison.Hobbes montre la difficulté qu'il y a à accorder raison et affection et ce qui attend les hommes «dénués del'assistance de Di...