1047 résultats pour "platone"

• Une société peut elle se passer d'artistes?

  n'en a que l'apparence en utilisant les séductions du sensible (flatterie, plaisirs des sens ... ). Par exemple lebon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui,occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en faitinfidèle à son modèle tel qu'il est. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imit...

• LES MYTHES PLATONICIENS

  L:'ENSEIGNEMENT DE SOCRATE Platon (427-347 av. J .- C.) a vingt-huit ans à la mort de Socrate (vers 470-399 av . J .- C.J. De l'enseignement oral de son maître, il retient un bon nombre de doctrines politiques et son mode de questionnement particulier. Pour cela, Platon utilise Socrate comme personnage principal de la plupart de ses écrits, qu'il construit sous forme de dialogue. Il montre ainsi les méthodes du maître, dans sa quête de définitions...

• Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

  a) En effet, la définition que Platon nous donne de la justice ne semble pas en adéquation avec celle qui estcommunément répandue dans les sociétés occidentales contemporaines. Nous aurions plutôt tendance à définirmaintenant la justice selon les termes kantiens. Kant écrit qu'est « juste toute action ou toute maxime qui permet à la libre volonté de chacun de coexister avec la liberté de tout autre suivantune loi universelle. » ( Métaphysique des moeurs, doctrine du droit.)...

• RÉFLEXION ET CONNAISSANCE POSITIVE

  discute pour savoir quel est l'élément de base qui compose le monde : eau, terre, air, feu. Socrate déclarera,s'opposant à ses prédécesseurs, les cpixnxoi, que toutes les questions concernant la nature ne sont pas de lacompétence des philosophes. C'est pourquoi Cicéron affirme : « Socrate a fait descendre la philosophie du ciel sur laterre. » Pythagore n'était pas seulement mathématicien; les pythagoriciens, célèbres par leurs inventions, avaient la volontétrès nette de s'emparer du pou...

• Les pouvoirs de la parole : question de réflexion (HLP): Gorgias de Platon

  Platon est un philosophe de l'antiquité, il publie ''Gorgias'', un dialogue entre Socrate et Gorgias deux philosophes. Platon veut montrer à travers ce dialogue que l'art et les pouvoirs de la parole sont ambivalents. L'art de la parole se rapporte à l'éloquence et la rhétorique qui consistent à savoir bien convaincre, argumenter et parler correctement face à un public. Nous pouvons nous demander si la parole est fiable ou trompeuse. Nous verrons premièrement que dans certains cas il faut s...

• CM SCIENCE SOCIALE

  1) Platon (428-387 avant J-C). Dans son ouvrage appelé « la République » par d’un certain nombre d’idées a priori sur les valeurs et l ’ idéal de l ’homme est d’abord des principes relatifs à l ’organisation et au fonctionnement de la société. Une cité au sein de laquelle les hommes pouvaient réaliser leur idéal, cette cité ne s’inspire nullement de la réalité, de la société telle quelle mais elle envisage la société telle qu’elle devrait être pour le plus grand bien des hommes. 2) S...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leur abstraction, restent encore trop pris dans ledomaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté, purement intelligible, nous permet enfin de sortir de larelativité des jugements que ses incarnations sensibles suscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps esttoujours relative à ce à quoi on la compare, comme l'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beautéd'un humain est relative à celle d'autres hu...

• Comment comprendre cette affirmation de Paul Klee: "l'art ne rend pas le visible: il rend visible" ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• LE NÉO-PLATONISME DANS LES PREMIERS APRÈS SIÈCLES J.-C.

  Sans doute était-il déjà initié à la philosophie, mais depuis toujours, la philosophie (les Sophistes excepté) devait être non une matière d'enseignement mais devait changer l'âme tout entière. Plotin se convertit au platonisme et séjourna alors 11 ans à l'école d' Ammonius. En 242, ille quitte pour suivre l'Empereur Gordien qui a chassé les Perses de Syrie et poursuit vers l'Est, le roi barbare. Il a, comme plusieurs siècles auparavant l'a...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• HUMANISME & LITTERATURE

  ------- -- -----· -- · ·- ce qui le concerne lui-même et dans ce qu'il effectue. Les hommes, parce qu'ils sont hommes, trouvaient inté­ ressant d'étudier des hommes en tant qu'hommes ». Les pionniers : l'humanisme stylistique Quoi qu' i 1 en soit, un.e telle interprétation, qui jette le discrédit sur le Moyen Age, temps d'exil de l'esprit loin de lui-même, a été préparée par ceux-là même qu'on appelait les humanistes. C'est un lieu commun chez eux. d...

• Sujet de dissertation : Artiste ou artisan ?

  objet fabriqué lui servira de modèle pour en reproduire d'autres identiques. Parallèlement, chez l'artiste, noter cetteidée d'imitation, mais qui se manifeste ici sous un autre aspect. Disons que l'artiste baigne dans l'imitation lorsqu'ilcherche à reproduire un tableau de la nature, même s'il n'y pas là-dedans une volonté de copie stricte à proprementparler. Sénèque a d'ailleurs déclaré que « tout art est une imitation de la nature ». . Pour Platon, comme pourAristote et toute l'Antiquité cla...

• LA PHILOSOPHIE GRECQUE

  son idéalisme et s'appliquant à tous les domaines de la vie. Il a ainsi donné une poétique théorie de l'amour, fondée sur la réminiscence : aimer, c'est reconnaître dans l'autre celui avec lequel on n'a fait qu'un. De la même façon, on ne construit pas tant les idées qu'on ne les reconnaît et qu'on les contemple. l'âme a contemplé les idées dans une existence antérieure, mais elle les a perdues en entrant dans un nouveau corps. La connaissance la plus...

• Platon: Le tyran et la politique

  lcalliclès Enfin, au-delà de ces questions mettant en cause la nature vicieuse de la politique, ne faut-il pas se poser la question de savoir si celle-ci n'est pas intrinsèquement viciée? D'où tenons-nous qu'il faut obéir à une loi et nous plier à la vie politique? N'est-ce pas là un symp­ tôme de décadence? Lhomme n'a-t-il pas renoncé à sa nature le jour où il a accepté d'obéir? Calliclès, qui s'op­ pose à Socrate dans le Gorgias (483 a), pose cette q...

• Que nous dit et fait comprendre de la séduction du / des discours le Phèdre de Platon?

  Que nous dit et fait comprendre de la séduction du / des discours le Phèdre de Platon? Le Phèdre est une œuvre de Platon qui met en scène le dialogue entre Phèdre et Socrate sur des sujets tels que la beauté et l’amour mais également la rhétorique et l’art de la parole. Ainsi, on peut retenir de nombreux enseignements à travers la lecture de ce dialogue : nous allons donc étudier ce que nous dit et nous fait comprendre cette œuvre de la séduction du ou des discours. Dans un premier temps, n...

• Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  les barreaux de la prison ») — et qui échoue totalement puisqu'il ne débouche que sur l'ignorance (« [l'âme] sevautrait dans une ignorance absolue »). Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme,autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose satransparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, quiobscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition...

• SOCRATE: Connais-toi toi même (Platon)

  Connaissance I 53 Connais-toi toi-même Soçrate • Souvent attribuée à Socrate (469-399 av. · J.C.), cette formule figurait en fait parmi d'autres du même ordre, sur le fronton du temple de Delphes. C'est là que le philosophe grec l'a découverte avant d'en faire sa devise . ..,.. Les textes antiques dans lesquels cette formule se · trouve commentée sont nombreux. Non pas, bien en­ tendu, des textes de Spcrate lui...

• l'homme politique doit-il encourager l'art ?

  Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la liberté de l'ar...

• La justice dans La République de Platon

  Bien. La formation des futurs gouvernants est longue : au-delà de l'opinion réside la vrai savoir qui aboutit aux Idées et au Bien. Livres VIII à IX : l'injustice dans la cité et dans l'individu. Ce sont des formes dégradées de sociétés et de gouvernement : Timocratie : les dirigeants sont dominés par un désir d'honneurs et par la cupidité. Le timocrate est gouverné pas son goût pour les honneurs. Oligarchie : « gouvernement du petit nombre » où les dirigeants sont attirés par l'argent et...

• Explication de texte : Teuth et Thamous

  Introduction: -Amorce (présenter les deux idées opposées qui vont annoncer la pbique du texte) -Problèmatique (pb implicite , quelle question s'est posée l'auteur) -Thème /-Thèse (ce que l'auteur en dit, thèse de l'auteur)/Présentation de l'auteur -Annonce du plan (isoler des para du texte et les etudier) -Annoncer les questions que le texte sucite (les enjeux du texte) Developpement: I)A) 1) Analyse/ Expliquer: Approfondir & Clarifier en 3NIV: - Analyser les concepts (Tts les mots ayant u...

• L'0PINI0N CHEZ PLATON

  nous fait naître la pensée de nous demander à nous-mêmes ce que c'est que grandeur et petitesse. — Oui. — C'estaussi pour cela que nous avons distingué quelque chose de sensible et quelque chose d'intelligible. — Fort bien » (Rép., 1. VII, p. 523 D.) La sensation n'est donc pas, comme on le croit généralement, un élément simple, un atome de pensée, qui entreraitdu dehors dans notre esprit; toute sensation est complexe, elle est un rapport entre deux termes, et, si on séparel'un de l'autre ces te...

• Peut-on critiquer la démocratie?

  KANT. POUR DÉMARRER Voici l'idée directrice de ce texte : la démocratie est minée par le principe même qui l'a créée, la recherche de laliberté ; lorsque cette dernière devient sans frein, elle conduit à un régime sans loi et, par conséquent, à latyrannie. Vous noterez les résonances tout à fait modernes et contemporaines de ce texte, qui conduisent à ensouligner son intérêt philosophique. CONSEILS PRATIQUES Vous devez ici vous livrer à un travail très soigneux de définition des te...

• L'art peut-il être immoral ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• l'image est-elle une apparence trompeuse ?

  sa partie [...], il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et unimitateur. » Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence.La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de...

• fiche de lecture

  Introduction : Socrate est un philosophe grec du V e siècle av. J.-C. Il est connu comme l’un des créateurs de la philosophie morale . A l’issue d’un procès publique il fu condamné à boire de la Ciguë pour crime d’impiété. Socrate n’a laissé aucun écrit, sa pensée et sa réputation se sont transmises par des témoignages indirects, grâce à ses disciples : Platon et Xénophon . Sa condamnation à mort et sa présence trè...

• Aristóteles - filosofia.

  5 DOCTRINAS En la siguiente exposición se pueden apreciar algunos de los principales aspectos de las doctrinas o teorías del pensamiento aristotélico. 5.1 Física o filosofía natural En astronomía, Aristóteles propuso la existencia de un Universo esférico y finito que tendría a la Tierra como centro. La parte central estaría compuesta por cuatroelementos: tierra, aire, fuego y agua. En su Física , cada uno de estos elementos tiene un lugar adecuado, determinado por su peso relativo o “gravedad...

• Est-ce au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

  d'histoire de la pensée politique qui ne doive commencer avec ce livre majeur que constitue la « République ». Rédigé par Platon , ce livre expose la conception de la justice de Socrate . Tout y est présenté sous la forme habituelle mais hautement complexe du dialogue. Répondant aux questions de ses interlocuteurs, Socrate développe une image de la cité idéale. Socrate n'est-il que le porte-parole de Platon , un simple personnage dont le philosophe se sert pour exprimer ses p...

• l'art est-il un dévoilement de la vérité ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• L'art imite t-il la nature ?

  l’artiste trouve dans la nature une harmonie des formes il l’a trouve si parfaite qu’il considère qu’il a plus intérêt à la copier que decopier d’autres modèles provenant d’autres artistes. « Le peintre fera œuvre de peu de valeur s’il prend pour guide les œuvres d’autrui, mais s’il étudie d’après les créations de la nature, il aura de bons résultats. Nous voyons cela chez les peintres qui suivirent les Romains, et qui s’imitaient toujours l’un l’autre, et...

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation du réel ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité te...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• Platon (~428--348 av. J.-C.) OUE SONT LES IDÉES PLATONICIENNES? D ans l'Hippias majeur, Socrate pose à Hippias la question: «...

  Platon (~428--348 av. J.-C.) OUE SONT LES IDÉES PLATONICIENNES? D ans l'Hippias majeur, Socrate pose à Hippias la question: « Qu'est-ce que le beau? » Hippias confond la question avec: « Qu'est-ce qui est beau?», répondant que le beau, c'est une belle fille, un beau cheval ... Tout ce qui est beau a en soi le même beau ; c'est cette idée du beau, du pieux, de la vertu, etc., que Socrate recherche, afin de s'en servir comme critère de tout ce qui est beau, pieux, vertueux, et de ne pas qualifie...

• Phèdre: Socrate et Phèdre: critique de l’écriture et enseignement oral

  est une forme de folie dans laquelle le désir de la beauté bouleverse le sens de la moralité. Une telle folie détruit à la fois l'âme et le corps du garçon. Phèdre cependant est insatisfait, pensant que Socrate présenterait plutôt les avantages de l'amant plutôt que les inconvénients. Socrate poursuit donc son argumentation sur eros. Le second discours de Socrate Le philosophe Socrate pose l'existence de quatre types de folie divine, issues d'Apollon, de Dionysos, D'Aphrodite et d'Eros. Af...

• Pbilosopb�s de l'Antiquité et du Moyen Age Penseurs et œuvres à connaître Antiquité grecque PLATON Philosophe grec (427-347 av. J.-C.),...

  Pbilosopb�s de l'Antiquité et du Moyen Age Penseurs et œuvres à connaître Antiquité grecque PLATON Philosophe grec (427-347 av. J.-C.), disciple de Socrate. Son œuvre est constituée de dialogues dans lesquels les interlocuteurs cherchent ensemble la vérité sur un sujet donné : c'est la méthode dialectique, qui épouse la forme de la pensée, ce dialogue intérieur et silencieux de l'âme avec elle-même. > Le Banquet, La République, Le Phédon. ARISTOTE Philosophe grec (384-322 av. J.-C.), né en Mac...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pou...

• Analyse Gorgias Platon (481 b et 486 d): la rhétorique

  Analyse de texte : philosophie Nous allons analyser un extrait de Gorgias de Platon. Cet extrait se situe entre les segments 481 b et 486 d. Platon expose ici un dialogue entre le philosophe Socrate et le rhéteur Calliclès. Ce dialogue commence tout d’abord avec une réplique de Socrate, dans laquelle il répond à Calliclès avec une critique de la rhétorique. Ensuite, nous pourrons étudier la réponse de Calliclès qui se divise en deux moments. D’une part, il reproche à Socrate la manière do...

• Gorgias de Platon: Socrate contre Gorgias à propos de la rhétorique

  Philosophie commentaire Le texte que nous allons étudier est un extrait de Gorgias, écrit par Platon. Grec ancien, né à Athènes entre 428 et 427 avant Jesus-Christ, Platon est un célèbre philosophe. Dans cet oeuvre, Gorgias est un brillant maitre de la rhétorique, c’est-à-dire un professionnel de la parole qui, tel un « communicant », sait persuader ses interlocuteurs. Il s’agit ici d’un dialogue entre ce dernier et Socrate. Deux thèses s'affrontent : celle de Gorgias, sophiste qui enseigne...

• l'art

  peintre, il trompera les enfants et les gens qui n’ont pas toutes leurs facultés (…) parce   que ce dessin leur semblera le menuisier r éel. » Platon situe ainsi l’art du c ôté du « non savoir » car il s’agit d’une imitation du r éel ;   l’imitation est immanquablement d éfectueuse, et l’œuvre qui en ressort, n’est que la   repr ésentation d’une imitation d éfectueuse : elle ne peut donc nous offrir aucune   connaissances. Ainsi, dans « La R épublique » Platon souhaite interdire l’acc ès à l...

• L'art est-il une protestation contre la réalité ?

  Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont: la définition de l'art commeimitation, reproduction de la réalité sensible et à la définition de la réalité sensible comme apparence,apparence trompeuse, apparence du vrai. Non seulement l'artiste ne produit que des apparences et enaccentue la puissance trompeuse, mais encore il nous attache à ce monde des apparences en produisant desapparences qui plaisent, excitent les sens et l'imagination. L'art, e...

• Platon: La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre (Calliclès).

  du ressentiment des faibles contre les forts, ressentiment qui met finalement tout au même niveau.Les faibles créent la loi, mais aussi l'éloge et le blâme, par conséquent tout ce qui représente les valeurs morales. Ilsélaborent aussi une théorie du juste et de l'injuste, transformant en injustice (ce qui est contraire au droit) toutemanifestation vitale de supériorité. La loi appellera contraire au droit ce qui dépasse la sphère de la médiocrité. Lediscours de Calliclès est donc très synthéti...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  des conventions sociales. Position idéaliste • Selon Platon, l'art est doublement faux dans la mesure où il est l'imitation (oeuvre d'art) d'une image (objetnaturel) de l'Idée qui seule est vraie (cf. p. 61). L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détournedes formes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'esttourné vers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une gran...

• l'art est-il célébration de la réalité ou protestation ?

  réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.• La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintrepuisqu'il imite ce qui est déjà une imitation. Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notrereflet dans le miroir. Elle est le reflet d'une apparence. En fait, il n'y a rien à voir.Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont:...

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• Qui était SOCRATE ?

  Socrate (~469-399 av. J.-C.) « Puisque Dieu est caché et que le monde est son secret, il n'est possible que de se connaître soi-même, c'est-à-dire de vouloir connaître ce qui est véritablement moi, ce qui me constitue. » La droite raison à l'oeuvre La vie de Socrate Que savons-nous de Socrate ? Rien de très fi able en dehors du témoignage de Xénophon dans les Mémorables (~370 av. J.-C.) ; le reste est sujet à caution, y compris le génial portrait brossé par le plus célèbre de ses élèves, Pl...

• enseignement, histoire de l' - éducation & enseignement.

  achevaient leur apprentissage par celui du raisonnement « dialectique », c’est-à-dire par l’étude de la philosophie. Chaque branche du savoir était étudiée séparément, etpouvait faire l’objet de recherches poussées. L’un des élèves de Platon, Isocrate, fonda ainsi une école spécialisée dans la rhétorique, où l’on apprenait à organiser sondiscours — de l’exorde à la péroraison —, à varier les genres — humble, tempéré, sublime —, à maîtriser les figures de style et le rythme de la phrase. Aristote...

• Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ?

  A priori, on serait tenté de dire qu'une œuvre d'art est une réalité comme une autre. Il semble en effetévident que, perceptible par nos cinq sens mais également analysable, « décortiquable » par notre raison,l'œuvre d'art ne se différencie pas des autres réalités nous entourant. Mais l'œuvre d'art, simplereprésentation de la réalité, ne peut-elle pas être considérée comme inférieure aux autres réalités ? D'unautre côté, ne pourrait-elle pas au contraire être une réalité transcendante aux...

• Avoir des principes

  Platon le décrit en effet dans le livre VI de la République comme « cet être qui existe éternellement et ne se dissipe pas sous l'effet de la génération et la corruption » , mais cela nécessite de poser son existence hors de l'espace et du temps : il le faut le déclarer indifférent. Or la conclusion à tirer de cette nécessité est que nous ne pouvons pas être notre propre principe : cela est incompatible avec notre...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  POUR DÉMARRER Est-il légitime de faire grief à la philosophie ( recherche de la sagesse ) de ne servir à rien ? La questions'autodétruit d'elle-même, car la philosophie apprend à vivre et à mourir. On pourrait être tenté de dire que la philosophie ne sert pas à grand chose en ce qu'elle pose des problèmes sansdonner de réponse, en ce qu'elle ne produit aucun véritable objet de consommation..., cela dit, ne peut-elle pasavoir une utilité ? Il vous faut alors remarquer que la notion d'...