2567 résultats pour "realite"

• LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE; L'IDEE DE VERITE

  demande quelle est sa valeur. Cette deuxième démarche de l'esprit, c'est la démarche critique qui s'oppose à la démarche ontologique. Cessant d'affirmer l'objet, je reviens sur ma propre affirmation, je la mets en question, je m'interroge sur cet acte d'affirmer. Ce retour critique, cette réflexion sur ma propre pensée, son mécanisme, sa valeur m'incitent à formuler une théorie de la connaissance. Qu'est-ce que la vérité, y a-t-il seulement une v...

• Dans quelle mesure la morale doit-elle prendre en compte la réalité politique ?

• Comment savons-nous que ce que nous percevons est réel ?

  synthèse de ces sensations) puisqu'il n'est en effet pas démontré que la sensation soit d'abord purement subjectiveet exige tout un travail intellectuel d'objectivation et de spatialisation pour devenir une perception.Ici, il n'y a plus de distinctions entre sensations et perceptions : la forme est inséparable de la matière, et elle nousest donnée intuitivement et immédiatement avec la matière et en elle. Les objets se découpent d'eux-mêmes (dufait de leur structure propre) sur un fond indiffére...

• Le monde n'est-il que ma représentation ?

  cours de leur évolution, se dégager du principe de causes finales, par refus de l'ignorance et de la superstition, pourtenter de cerner les lois régulières qui lient les phénomènes, il n'en demeure pas moins que l'homme a toujourscherché, par le recours à la représentation,a dans l'univers une certaine stabilité, dans une cosmogonie régie par unordre harmonieux, dans lequel résiderait la beauté. Cependant, il semble que la science ait vu ses prétentions diminuer singulièrement suite aux réfl...

• Peut-on penser l'écoulement du temps ?

  Pour Platon, le temps caractérise le monde sensible, par opposition à l'éternité immuable. Comme le monde sensible est une copie imparfaite dumonde intelligible, le temps est une copie de la vraie réalité qu'est l'éternité.Le temps est le lieu du mouvant, du changeant, sur lesquels notre pensée n'apas de prise. En effet, penser une chose signifie, dans la perspectiveplatonicienne, la rapporter à son essence intelligible, par l'intermédiaire dulangage, qui permet de désigner les...

• La connaissance peut-elle reposer sur une base aussi instable que la sensation ?

  connaissance religieuse ? Ce qui ne sent pas, ne se voit pas, est-il propice à être une connaissance. Pourtantcomment qualifier le dogme si ce n'est l'idée d'une connaissance ? Jésus , Mahomet doivent-ils être des êtressensibles pour pouvoir leur attribuer une existence digne de fonder une connaissance ? Réfléchir sur la révélation, lafoi, les mystères et les miracles. -3 La connaissance historique .Le témoignage des sens semble important, pensez aux fouilles archéologiques, pourtant il s'...

• L'art est-il sérieux ?

  toutes les valeurs, est la réalité qui est au-delà de toutes les vérités. En ce sens, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'iln'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposer leMonde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible del'art d'illusoire. Justement, il faut voir au-delà de la réalité pour trouver lavérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substan...

• Les objets mathématiques sont-ils « du ciel »ou « de la terre » ?

  SUPPLEMENT: LA NATURE DE L'OBJET MATHEMATIQUE Et d'abord: de quoi parlent-ils? Quelle est la nature de l'objet mathématique? 1) Un être idéal... Lorsqu'un géomètre fait une démonstration sur, par exemple, un cercle, il appuie sa démonstration par une figure, un dessin. Mais sadémonstration ne porte pas sur ce dessin. Pour que son raisonnement ait une valeur générale, il doit porter sur le "cercle en soi", surl'idée de cercle, pas sur le cercle qu'il a dessiné. Si on veut trouver le rayon d'un ce...

• Les œuvres d’art sont-elles des réalités comme les autres

  Les œuvres d’art sont-elles des réalités comme les autres ? Quand un objet du quotidien devient une œuvre d’art, il n’est plus possible de s’en servir, mais les morceaux de musique et les textes littéraires en sont aussi, en revanche elles sont du domaine d’expressions artistiques souvent d’un autre temps et n’utilisent pas les moyens habituels que nous utilisons pour communiquer avec autrui. Les œuvres d’art ne sont de fait pas toujours des choses matérielles, et quand elles le sont, en ta...

• Que vous inspire cette définition de stendhal dans la vie de henri brulard : « un roman est un archet. la caisse du violon qui rend les sons c’est l’âme du lecteur. »

  le retrouve quelques mois plus tard, il est aveugle et n’a plus qu’une main suite à l’incendie de son manoir. Malgré tout Jane continue à l’aimer et ils se marient enfin. Ce roman fait rêver car il montre au lecteur que, peut importe l’aspect physique, l’amour ne meurt pas. L’amour est ici idéalisé et l’histoire des deux héros transporte le lecteur. Ainsi on peut dire comme Aragon que le roman est l’art du « mentir-vrai ». En effet même si l’histoire n’est qu’il...

• Faut-il s'adapter à la réalité ?

  L'adaptation à la réalité n'est pas forcément un indice de raison La réalité ne nous est pas donnée comme la vie nous est donnée. C'est l'esprit qui la construit. Cette construction n'est pas nécessairement raisonnable. Refuser de s'y adapter sera alors un indice de raison. La réalité dont le titre français est: S'adapter est une invention L'Invention de la ré alité . n'est pas créer 11 n'est pas question de On peut...

• Quelle connaissance la science nous donne-t-elle de la réalité ?

  II. LA SCIENCE ET LE RÉEL — A — La critique nominaliste de la science. On peut se demander en effet si les caractères, les principes et les tendances de la science, tels que nous venons de les définir, ne lacondamnent pas à laisser échapper toujours quelque aspect essentiel de la réalité. Le réel, tel qu'il nous est donné dans l'expériencesensible, est contingence, diversité, multiplicité. La réduction du multiple à l'un ne peut se faire qu'en négligeant certains aspects de laréalité donnée...

• Imagination et réalité se contredissent-ils nécessairement ?

  corroborent, que les personnes n'ont pas à se “ donner le mot ” pour mentir plus sûrement, est un fait établi : c'estune réalité incontestable.Un fait existant ne peut jamais être établi autrement que par le témoignage de ceux qui y ont assisté et par lestraces qu'il a laissées. De la même façon un document peut toujours se révéler être un faux, la convergence issuede documents indépendants suffit à établir un fait existant.Nous avons donc bien suffisamment de moyens directs de reconnaître la ré...

• les grands courants de la sociologie

  Les Grands Courants de la Sociologie CM 2 La sociologie est le résultat de penseurs, d‱auteurs du XIX ème siècle pour que les conditions de vie en société soient optimales. Pour ces auteurs et ces penseurs, il est nécessaire de définir la société à venir non comme un politicien mais comme un scientifique car la société répond à des lois que l‱on ne voit pas m ais qu‱il est important de dégager. Les précurseurs de la sociologi e Auguste COMTE (1798 -1857) ,...

• Que nous montre l'artiste ?

  La question « qu'est-ce qu'un artiste ? » nous invite à porter notre effort de réflexion sur ce qui définit un artiste,c'est-à-dire à déterminer ce qui le caractérise en lui-même, et relativement à ce qu'il n'est pas. Cette activité deconceptualisation de la nature propre de l'artiste nous amènera donc à cerner les contours de son ipséité (ses caractéristiques intrinsèques) et ceux de son altérité (c'est-à-dire ce qui le distingue de ce qui n'est pas lui). Montrer quelque chose signifie...

• Puis-je faire confiance a mes sens ?

  véritable est à l'ombre perçue par les prisonniers de la caverne, l'idée l'est aux objets sensibles que nous percevonspar nos sens. Ces Idées sont réelles, uniques et immuables. Ainsi, les choses belles procèdent toutes d'une seuleréalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en...

• Les sciences de la nature ont elle affaire à la nature ?

  extérieurs indiquent plus l’état de notre corps que la nature des corps extérieurs » (II, 16,corollaire 2). Ainsi, par l’imagination et la perception je me représente le soleil comme undisque lumineux dans le ciel de quelques centimètres de large et à quelques kilomètres dedistance, parce que c’est ainsi qu’il apparaît à ma sensibilité. Cette image du soleil dépenddonc plus de moi que du soleil lui-même. Mais par la raison je peux connaître, par exempleen pratiquant l’astronomie et en calcu...

• La matière peut-elle rendre compte de l'esprit ?

  sujet par lui-même, celle de l'objet par le sujet appuyant son investigation sur un mécanisme strict. (Toute maphysique, dit Descartes, n'est que géométrie).• Qu'est-ce en effet que le sujet? Il est ce qui se pense soi-même; il est conscience, et, dans ce rapport de soi àsoi, s'affirme responsable et libre. Il se saisit alors, dans son universalité, c'est-à-dire comme raison, conçoit laméthode et pense la loi des corps.• Qu'est-ce en effet que l'objet extérieur? — C'est avant tout d...

• le pouvoir des images

    De manière générale, une image se présente toujours comme un intermédiaire insituable entre l'être et le non être. En toute rigueur l'image n'est qu'une surface colorée mais évidement sa réalité consiste aussi dans sa capacité à renvoyer à un objet qu'elle représente. Elle n'est évidemment que l'apparence redoublée et donc appauvrissante de ce qu'elle représente (cf. Magritte) mais en même temps l'image n'est pas un pur néant elle est déjà en quelque sorte l'objet qu'elle représente (au moins...

• l'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper au réel ?

  littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...

• Qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique

  de nous mettre en commun ication immé ­ diate avec la réa lité. L'art suppose donc "une manière virginale de voir, d'entendre et de penser "· Une vision artistique du monde exige donc que soient écartés deux obstacles: a) d'abord écarter toute préoccupation uti­ litaire car spontanément, "ce que je vois et ce que j'entends du monde extérieur c'est simplement ce que mes sens en extraient pour éclairer ma conduite». Ce n'est donc pas la réalité...

• Sujet : Difficile liberté ?

  reconnaitre au sein même de cette Critique. En effet, il est difficile de montrer que pour une même action un homme est à la foislibre d'un certain point de vue et soumis à la nécessité d'un autre point de vue. De plus, dans cette Critique de la raison pratique,Kant nous présente deux sortes de libertés : celle qui consiste à obéir à la loi morale et celle par laquelle nous nous donnons notrecaractère et par laquelle nous pouvons au contraire nous opposer à la loi morale. Ferdinand Alquié dans l...

• Courbet et Le realisme

  Objectif : se dit d'une description de la réalité (ou d'un jugement sur elle) indépendante des intérêts, des goûts, des préjugés de la personne qui la fait. = impartial. -       OPPOSÉ : à l'idéalisme du romantisme -       INTÉRÊT : pour  → les basses classes (paysans, personnages pittoresques) → les bourgeois → les études de moeurs (Moeurs : Habitudes (d'une société, d'un individu) relatives à la pratique du bien et du mal → conduite, morale) → les aspects banals et mê...

• Rousseau et le désir - La Nouvelle Héloïse

  Explication du texte de Rousseau La nouvelle Héloïse A travers cet extrait, Rousseau aborde le rapport entre le désir et le bonheur. On croit communément qu’il est nécessaire de satisfaire ses désirs pour être heureux. Cependant, dans ce texte, le philosophe genevois affirme paradoxalement que le bonheur réside dans le fait de désirer et non dans l’assouvissement des désirs. Il souligne l’importance de l’imagination d...

• Y a-t-il des réalités économiques ou bien l'économie n'est-elle qu'une certaine interprétation de la réalité ?

• La science permet-elle de connaître la réalité ?

  permet donc de connaître le réel. On peut aussi affirmer cela en partant de la définition même d’un fait scientifique. C’est un fait objectif donné par la nature dont la théorie scientifique est la représentation intellectuelle. Et cette représentation intellectuelle s’accompagne d’une modélisation du phénomène, qui le décrit de la façon la plus concrète possible. Mais ce schéma peut parfois être éloigné du phénomène qu’il cherche à décrire. Ainsi, s’il advient que le s...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• Le désir doit être ramené à l'échelle de la réalité ?

• Pourquoi le théâtre interroge le réel ?

  rencontrés par le héros sont pour le moins loin d'être banals. C'est en cela que les situations au théâtre sont exagérées et éloignées de la réalité.       Depuis la création du théâtre, on peut noter que l'une des caractéristiques de cet art est l'exagération des caractères. Cette caractéristique est facilement identifiable dans différents types de théâtre comme dans la comédie, la tragédie ou encore la commedia dell' arte ».   Dans la tragédie classique, l'exagération se fait au niveau du cara...

• Qu'entend-on par le mot vérité ?

  252 PROBLÈMES MÉTAPHYSIQUES jugement. La vérité peut-elle être une propriété de ces idées ou de ces termes ? Il semblerait tout d'abord qu'il peut y avoir des idées faus­ ses, et, par suite, des idées vraies. Par exemple, l'idée de triangle rectangle équilatéral serait une idée fausse, un tel triangle étant impossible. Mais, en réalité, je n'ai pas l'idée d'un triangle rectangle équilatéral : si je puis accoupler ces termes, je ne...

• CULTURE UNIVERSELLE, REALITE OU UTOPIE ?

  histoire ni la même façon de l’a percevoir. De ce fait, la plupart des philosophes, et notamment Lévi- Strauss, préfèrent désormais parler de « cultures » au pluriel. Chaque culture a de fait des valeurs, une idéologie, des croyances différentes. Certaines ne reconnaissent pas l’inceste, ou l’interprète de façons différentes. Certaines cultures tolèrent la lapidation pour condamner des actes moralement incorrecte, comme l’infidélité. La religion est aussi un facteur qui différencie les cultures....

• L’inconscient est-il une réalité psychique positive ?

  L’Inconscient Problématique : L’inconscient est-il une réalité psychique positive ? Introduction : Si la conscience est une façon de se diriger vers le monde, toute façon de se diriger n’est pas consciente. Ainsi le cycliste maintient son équilibre pas des mouvements inconscients, si nous lui demandons comment il s’y prend, il perdra son équilibre dès qu’il essayera de porter son attention sur sa conduite (le mille-pattes). De même le comportement humain est ambigu …L’acte peut être...

• Le roman: preuve de réalité et de vérité ?

  Nous pourrions même dire qu’un roman réaliste engendre quand même l’imagination de l’auteur qui l’écrit.En effet, même un auteur se basant sur des faits concrets se sert de son imagination, peut-être sans s’en rendrecompte parfois. Même pour décrire un personnage de l’histoire ayant vraiment existé, il dépend de la vision del’auteur lui-même : si cet auteur a jugé la personne comme merveilleusement belle, il la décrira forcément de façon àce que pour le lecteur, ce soit une évidence que cette pe...

• Réalité, atomes et monades

  1 Les mythes ne sont pas une excentricité de la raison t-- fl U • n • Georges Dumézil montre que les mythes constituent une forme de pensée parfaitement cohérente, et non un produit irrationnel de l'imagination. Il n'y a pas une enfance de la pensée. Il y a différentes façons de concevoir le monde. L'analyse structu- sée et des conceptions du lité. Cette «idéologie tri- raie perIDet monde qui sont corn- partie » suffit à organiser de dé...

• Cours de science politique et sociale

  en compte uniquement les avantages matériels.Ainsi le choix du candidat pour lequel on va voter est aussi basé sur les valeurs et non uniquement sur les avantages matériels qu'on espère en retirer. L'électorat degauche aussi bien que celui de droite est très large sur le plan économique. On trouve aussi bien des riches de gauche, même si la gauche veut augmenter les impôtset donc aller contre leurs intérêts économiques personnels, que des pauvres de droite, même si la droite veut baisser les imp...

• On ne désire en réalité qu'une chose : le bonheur.

• LA PRESSE: UN «SERVICE INUTILE » ?

  Les comparaisons entre un fait vécu en direct par un témoin oculaire ou averti dans le domaine en question et lecompte-rendu journalistique font souvent apparaître un décalage. La réalité est par conséquent faussée, parfoismême elle est totalement truquée. La presse, qui joue de plus en plus un rôle fondamental dans nos vies privées,sociales et politiques ignore donc l'objectivité et la vérité. Comment le quatrième pouvoir peut-il déformer ainsi laréalité ? La manière dont nous parvient l'infor...

• L'abstraction s'éloigne-t-elle de la réalité ?

• Le réel se limite-t-il a ce que je perçois ?

  cependant, j’ai conscience que c’est bien une table que je perçois. C’est donc que chaque « expérience » de la table est ancrée dans mon esprit et me la rend effectivement présente sous un angle précis. C’est pourquoi un objet perçu entièrement, sous sa forme entière, est un idéal. De fait, puisqu’un objet ne peut jamais être perçu dans sa globalité, il nous arrive souvent d’avoir des illusions : une personne prise pour une autre de loin, un mirage… C’est pourquoi l’ « inspection de l’esprit » e...

• L'imaginaire nous éloigne-t-il de la réalité ?

  a) L'imagination semble tendre, parfois, à me rendre le réel à nouveau présent avec le plus de pécisions possibles,alors que l'objet lui-même n'est plus là. (Ex. : Quand un ami m'explique par exemple un itinéraire pour que je me le représente et l'imagine tel qu'il est (afinque j'arrive sans trop me perdre), ou quant un ami m'exorte à me rappeler d'un souvenir pour retrouver la descriptionprécise d'un objet qu'il a lui même oublié) b) Elle tend à me restituer avec précisions des images, des mouv...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ce n'est pas une « connaissance », du moins pas une connaissance objective . Or quel autre moyen avons-nous que les sens pour prendre acte de la réalité sans rien lui ajouter ni lui retirer (objectivement) ? Aucune idée, aucune pensée que l'on a dans l'esprit, même si elle est (comme on dit) « logique », c'est-à-dire rationnelle et cohérente avec elle-même (on a vérifié qu'elle ne se contredit jamais), ne peut être tenue pour une connaissance objective si on ne vérifie pas qu'elle se rè...

• Y a-t-il du sérieux dans l'art ?

  toutes les valeurs, est la réalité qui est au-delà de toutes les vérités. En ce sens, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'iln'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposer leMonde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible del'art d'illusoire. Justement, il faut voir au-delà de la réalité pour trouver lavérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'est la substan...

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art ?

  Quand on contemple une œuvre d'art, il est indéniable que l'on ressent tous cette impression de réalité. Comme sil'œuvre reflétait une sorte de vérité. C'est Platon qui le premier a défini l'art par rapport à la vérité. C'est dans laRépublique que l'on retrouve sa théorie. Platon distingue le monde de la matière qui se dégrade sans cesse et qui n'aaucune durée du monde réel : le monde des Idées. Le monde sensible n'étant qu'une copie ratée du monde desIdées. Les corps ne sont que des apparences,...

• Platon, République, X, 597 b-d. Explication de texte

  SUJET9 QUESTIONS 1) Dégagez l'idée principale de ce texte et la progression des idées. 2) Expliquez : «imitation de l'apparence». Pourquoi le peintre fait-il «illusion aux enfants et aux ignorants». 3) Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ? Question 1 Dégagez l'idée principale de ce texte et la progression des idées. Idée principale L'art d'imitation éloigne du vrai. Progression des idée...

• l'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ?

  HEGEL « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception néede l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre ; de même que, dans le langage, l'homme communiqueses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen decommunication est un simple signe, à ce titre, quelque chose de purement extérieur à l'idée et d'arbitraire.L'art au contraire, ne doit pas simplement se servir de signes, mais donne...

• L'art nous apprend-il à percevoir ?

  un médiateur . En effet, connaître, apprendre, provoque du plaisir ; de même pour la contemplation esthétique : les images nous permettent de prendre plaisir à regarder des choses dont la vue nous est pénible dans la réalité.Autrement dit, l'art apprend à percevoir en ce qu'il nous donne à voir ce qui, dans le réel nous repousse. Maiscomment s'y prend-il ? a) L'art : entre l'histoire et la philosophie : Pour Aristote, les évènements quotidiens manquent de portée générale . E...

• Si le passé et l'avenir sont réels, où sont-ils ?

  Kant, Critique de la raison pure "Il n'y a aucune constante existence, ni de notre être, ni de celui des objets. Et nous, et notre jugement, et touteschoses mortelles vont coulant et roulant sans cesse." Montaigne, Essais. II, 12. KANT Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expérience quelconque. En effet, la simultanéité ousuccession ne tomberait pas elle-même sous la perception, si la représentation du temps ne lui servait a priori defondement. Ce n'est que sous cet...

• Critique de la raison.

  Par le même raisonnement, on peut reprocher à Rousseau son monoïdéisme minimaliste et si on ne saurait ignorer la critique cartésienne du monoïdéisme irrationnel, Montague sedresse pourtant contre la conception spéculative de la raison et il en conteste ainsi la réalité post-initiatique en tant que concept métaphysique de la connaissance. La raison ne saurait, finalement, se comprendre autrement qu'à la lueur du tantrisme minimaliste. Cependant, il restructure la destructuration primitive d...

• L'Eglise, sacrement du salut

  2 Première partie. L’objectif de cette première partie est d’analyser pour quelles raisons il fallait recourir au terme « sacrement » pour définir l’Église à Vatican II. Autrement dit, en introduisant la catégorie du « sacramentel » pour définir l’Église, particulièrement en la plaçant au premier plan comme la véritable « porte d’entrée » d’une démarche ecclésiologique, quelle est l’intention des Pères du concile Vatican II? Afin de mieux comprendre le choix et l’utilisation de la définition...

• L'oeuvre d'art nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Il doit régner partout, et même dans la fable De toute fiction l'adroite faussetéNe tend qu'à faire briller la vérité L'œuvre d'art se donne comme fin de mettre en évidence la vérité. La fiction n'a de sens que, d'une certaine manière, comme artifice pédagogique. L'art ne nous éloigne ou ne nous rapproche pas du réel, il permet de le mettre enlumière de le faire voir à qui ne le verrait pas. Mais dès lors on voit bien que l'art perd toute spécificité. Ce qui reste déterminant dans notre accès au...