1008 résultats pour "freud+"

• LE TRAITEMENT PSYCHANALYTIQUE

  lytique n'a pas manqué d'avoir des répercussions sur le plan de la thérapie. Ainsi nous paraît-il nécessaire d'en retracer brièvement l'histoire. Précisons néanmoins d'emblée que celle-ci est traversée par une constante : il s'agit toujours de mettre à la disposition de la cons· cience des représentations ou des pensées qui en ont été un jour exclues, ou qui n'y ont jamais eu accès. Dans un premier temps, marqué par l'expér...

• Qui suis-je ?

  conscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme.L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, ma psyché) nem'est pas connu, m'échappe, et cependant influe sur moi. C'est ainsi qu'il faut comprendre notre passage : lapsychanalyse se propose de « mon...

• L'inconscient est-il notre ennemi ?

  formée en pleine attention » n'est pas une pensée du tout.La fabrique de notre corps peut produire des suites de paroles et de gestes par le simple jeu de l'excitation et de lafatigue. Et parce que je suis homme (et d'emblée crédule), je suis porté à croire que « tous mes mouvements sontdes signes, et tous mes cris sont des sortes de mots ». Je suis porté à croire « que tout cela a un sens, et traduit àmoi-même mes propres pensées, pour moi secrètes, de moi séparées, et qui vivent, s'élaborent,...

• L'influence de la psychanalyse sur la philosophie

  Psychanalyse et philosophie Les théories de Freud éclairent d'une autre lumière certainesquestions-clés. Ainsi, la saisie du bien et du mal reflète la duretédu surmoi, la toute-puissance de la culpabilité et la présence dela faute en l'âme humaine. La religion est une illusion à traverslaquelle l'homme angoissé s'attache comme à un père protecteur :Dieu n'est rien d'autre qu'un père transfiguré : « La psychanalysenous a appris à reconnaître le lien intime unissant le complexepaternel à la croyan...

• Freud Sigmund Médecin autrichien * 6.5.1856, Freiberg, aujourd'hui Pribor, Moravie + 23.9.1939, Londres Issu d'une famille de la petite bourgeoisie...

  Freud Sigmund Médecin autrichien * 6.5.1856, Freiberg, aujourd'hui Pribor, Moravie + 23.9.1939, Londres Issu d'une famille de la petite bourgeoisie juive, il poursuit des études de médecine à Vienne et se spécialise en neurologie, avant de compléter sa formation en France (avec Charcot et Bernheim) et à Berlin, où il s'intéresse à la neuropathologie infantile. De retour à Vienne, Freud ouvre un cabinet de consultation et publie, avec Breuer, un premier ouvrage, "Études sur l'hystérie" (1895). Se...

• La conscience est un phénomène culturel ou naturel ?

  Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identi...

• La civilisation est quelque chose d'imposé à une majorité récalcitrante par une minorité ayant compris comment s'approprier les moyens de puissance et de coercition. [ ] Freud, Sigmund. Commentez cette citation.

  culture, le malaise disparaître et ne pourra plus être imputé à l'essence de la civilisation. Par conséquent le malaisen'est pas inhérent à l'essence de la civilisation. II Le décalage dans le progrès des deux fins de la civilisation : défaut de la réglementation. _ Mais qu'est ce qui permet d'affirmer cette imperfection d'une forme de culture ? La civilisation , nous l'avons dit,se définit comme désignant « la totalité des œuvres et organisations dont l 'institution nous éloigne de l 'état ani...

• Nous désirons l'authenticité mais nous n'y parvenons pas toujours et peut-être ne pouvons nous pas fondamentalement y parvenir.Quelle reflexion sur la conscience cette remarque vous suggère-t-elle ?

  II. La crise de la conscience Ce que Husserl va considérer dans un premier temps comme l'élément fondamental et authentique de toutepossibilité d'accéder à une science rigoureuse de recherche de vérité – la conscience – va s'avérer être l'objet detoutes les disputes philosophiques qui sont encore d'actualité. La conscience, qu'il caractérisait comme « viséeintentionnelle d'objets », était considérée comme fondement de la réalité par l'Autrichien. « Toute conscience estconscience...

• Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?

  que le premier a besoin du second pour se dire ou pour se cacher. L'inconscient est donc un langage qui ne cessede parler, qu'il s'agisse de la folie, parole qui a renoncé à se faire (re)connaître, ou de la "normalité" dans laquelle lesujet ne parvient que rarement à maîtriser son inconscient.Dans tous les cas de figure, la psychanalyste nous montre que le lieu en lequel l'homme accède à son humanité estle lieu de l'ordre du Symbolique, c'est-à-dire de la culture formellement identique à l'ordre...

• Le rêve représente-t-il la réalité ?

  En effet, si le rêve reprend des éléments réels, on ne peut cependant pas direqu'il représente la réalité telle qu'elle se présente à nous, à l'état de veille.Comme nous l'avons souligné dans la première partie, les rêves sont souventincohérents. Le rêve n'est pas une histoire suivie que nous pourrionsreprendre tous les soirs en nous endormant.Reprenons Freud pour mieux comprendre, le fondateur de la psychanalysteexplique dans Cinq leçons sur la psychanalyse, que "le petit enfant rê...

• REMANIEMENT DU POINT DE VUE GEOGRAPHIQUE LA DEUXIÈME TOPIQUE (Freud et la psychanalyse)

  en œuvre pour tenir les pulsion s en é chec. Ces mé ca· nisme s, à commencer par le refoulement lui-même, sont inconscients. Comme cependant ils appartiennent au moi, il n'e st pa s possible de faire coïncider celui-ci avec le sy s tème conscient-pr éco n scient. Il n 'es t pa s po ssible non plus de fair e coïncider l'in c onsci ent avec le refoul é, pui squ'une partie du moi , préconscient, incon scient, n'es t pa s pour autant aban...

• Psychanalyse

  22 juillet 1964 Série No 2 Fiche No 20 Psychanalyse 1. La psychanalyse est une méthode de traitement des névroses inventée à la fin du siècle dernier par le Viennois Sigmund Freud. Le centre de la doctrine freudienne est l'importance donnée à l'Inconscient, domaine des pulsions instinctives, essen­ tiellement sexuelles, et des souvenirs refoulés. Les conduites humaines obéissent à quelques principes: recherche du plaisir, adaptation au réel, tendance à l...

• Croyance et science ?

  chercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pours'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs loiseffectives, c'est-à-dire leurs relations de succession et de similitude. » COMTE, « Cours de philosophiepositive ». [Pourquoi la science n'a-t-elle pas fait disparaître la croyance religieuse ?] La croyance orrespond-elle seulement à une forme de conscience primitive naï...

• L'existence de l'inconscient est-elle une hypothèse ou une certitude ?

  2ème partie : Mais nous avons des preuves de l'existence de notre inconscient. - Si Freud entend élever la psychanalyse au rang de science, c'est donc avec les critères d'objectivité, derationalité et de positivité qui sont ceux de la science, qu'il affirme avec certitude l'existence de l'inconscient. Lespreuves en sont que la psychanalyse se propose justement comme la mise au jour de l'inconscient, son dévoilement.La théorie freudienne suppose que l'inconscient est une partie de notre être dans...

• Oedipe Roi: Les visées de l'œuvre

  SOPHOCLE ET PASOLINI. ŒDIPE ROI (425 AV. J.-C. ET 1967) 46 2. Mais trop imbu de son intelligence Il se distingue orgueilleusement du pouvoir du devin Tirésias : « c'est moi, moi seul, qui lui ferme la bouche, sans rien connaître des présages, par ma seule présence d'esprit » (I. 411-413). Tel Prométhée, grisé par cette volonté de savoir, il rejette les avertissements de Tirésias et de Jocaste. Par sa déme­ sure, il va ainsi de lui-mêm...

• Pourquoi refoule-t-on ?

  0 Pulsion : Instinct ou dêslr ? terme est d'usage récent. Il désigne pour Freud une poussée irrépressible d'énergie constante, dont la source est somatique, dont est de se satisfaire l'arrêt de la tension manifesté, ce qui la de l'instinct. Mais c'est-à-dire ce par quoi elle obtient satisfact ion, ne lui est pas naturell ement déterminé ni progra mmé. Cela la ren d donc plus proche du désir sur ce point. b. Les motifs du refoul ement...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  Plus fondamentalement, certains philosophes, comme Alain, ou Jaspers dans une perspective existentialiste,reprochent à la théorie de Freud ses imprécisions ou son inconsistance. Ainsi, Jaspers reproche à la psychanalyse deprivilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non...

• Peut-on vouloir le mal ?

  résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se mesurer, se satisfaire, mais au contraire à être habité par des désirs tels que pour les combler il faut « s'infliger les plus dures peines ». L'erreur fondamentale de Calliclès est de confondre l'agréable et le bon, de confondre la d...

• La critique de l'inconscient freudien

  croyance en l'hérédité; y-aurait-il une analogie entre chacune d'elle? ne procède-t-elle pas toutes deux d'un mêmefoi, qui serait peut-être mauvaise foi?En effet Alain nous présente ici l'inconscient comme un mythe, une erreur et une faute; croire en lui serait doncpécher contre la vérité, mais aussi le bien; la croyance supposant une adhésion volontaire. Selon Alain l'inconscient psychique n'existerait pas, il ne s'agirait que d'un hypothèse commode permettant lasoumission de l'âme au...

• L'hypothèse de l'inconscient met elle en cause l'idée de responsabilité?

  les actes qu'il est en capacité de faire. Nous ne portons non pas notre responsabilité sur les racines inconscientesde nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce...

• Faut-il chercher à réaliser tous ses désirs ?

  distinguer le bonheur matériel à ce bonheur. .Il reste difficile d'admettre que tout ce que l'on désire alors a un caractère nécessaire. Ainsi le sage souhaiterait-il satisfaire tous ses désirs mais en désirant lui-mêmele moins possible ? Il préfèrerait ainsi l'absence de passion et un bonheur sans inquiétude à la ‘prise de risques' ? Nous devons ainsi apprendre à faire le tri dans nos désirs. Il y a en effet des choses pour lesquelles nous ne pouvons rien faire comme par exemple, la richesse ou...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  mieux changer nos désirs que l'ordre du monde.Freud a expliqué le phénomène de coïncidence entre les désirs et la réalité à travers deux principes : le principe de plaisir et le principe de réalité. Freud prendl'exemple de la libido, source de désir qui tente de se satisfaire sans détour. Cependant, la réalité impose des règles qui répriment les pulsions du moi. Cette réalitépousse l'homme à abandonner ou à différer certains plaisir pour qu'ils coïncident avec la réalité. On retrouve alors l'idé...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  extrêmement violent entre les normes conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs quibousculent et négligent ces règles. Ce second groupe de désirs, le sujet les trouverait, s'il en avaitconscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à la conscience que sous une forme voilée,déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif.Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et...

• « Devenir soi-même » : quel sens donnez vous a cette expression ?

  tremblant de tous ses membres... « ... Cette vie tu devras la revivre... d'être renversé à nouveau. »Le temps tel que se le représente la science historique (et aussi le christianisme qui a une perspective historique : lacréation, le pêché, la Rédemption) est irréversible. Chaque instant est vécu, puis englouti à jamais. Le temps ainsireprésenté est comme une ligne parcourue par un mobile qui ne revient jamais en arrière. NIETZSCHE récuse cetteimage moderne de la temporalité et retrouve l'image...

• Les dieux ne sont-ils que des hommes divinisés ?

  que dans la conscience de l'homme, l'humain est d'autant plus rabaissé que Dieu est glorifié : « Pour enrichir Dieu, l'homme doit s'appauvrir, pour que Dieu soit tout, l'homme doit n'être rien. » Ainsi la religion nie-t-elle consciemment en l'homme la raison et le bien pour réaffirmer en Dieu, mais inconsciemment, ces mêmes qualités. La religion ne peut donc être qu'un anthropomorphisme : « Tu crois en l'amour comme à une qualité divine, parce que toi-même tu aimes, tu crois que Dieu est sage...

• L'inconscient: mythe ou réalité ?

  mais tout simplement «l'expression d'une conscience qui n'est pas encore parvenue au langage parce qu'elle n'est pas parvenue à la conscience d'elle-même'». L'inconscient serait, dans ce cas, une sorte d'«infra- conscience», un effort vers le langage et l'expression sym bolique, une expression archaïque, fragmentaire. Le plus important serait donc l'invention par le psychanalyste d'une cohérence plutôt que la croyance en un symbolisme strict. Freud lui -même semble affirmer que le sens d...

• Pourquoi est-il nécessaire de faire l'hypothèse de l'existence d'un inconscient ?

  b) Les insuffisances de la conscienceLeibniz remarquait déjà, contre les cartésiens, dans ce que l'on appelle lathéorie des petites perceptions, qu'il existe des activités de perception (doncliées à la pensée) qui se font hors du contrôle de la conscience, et à soninsu, et qui ne sont explicables que si l'on admet une forme inconsciented'activité mentale. L'inconscient, dans ce cas, résulte par conséquent del'insuffisance que l'on observe en rapportant les faits psychiques à l...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  traverse tous les compartiments du train et tue tous ceux qu'il rencontre : conducteur, mécanicien, etc.A cela se rattache le souvenir d'un récit fait par un ami. Sur un chemin de fer italien on transportait un fou dans un compartimentréservé, mais par mégarde on avait laissé entrer un voyageur dans le même compartiment. Le fou tua le voyageur. Le rêveurs'identifie donc avec le fou et justifie son acte par la représentation obsédante, qui le tourmente de temps à autre, qu'il doit «supprimer tous...

• Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions

  1 Une éducation en vue de la réalité est possible Il faut imaginer une telle situation avec sa part d'incerti­ tude, tout entière décrite dans le futur. Cependant, contrai­ rement à une pente habituelle qui consiste à enjoliver les rêveries qui concernent l'avenir, Freud ne se prive pas ici de peindre en sombre la «situation » de l'homme : détresse de l'homme, source possible d'une angoisse prête à l 'étreindre; petitesse de l'homme dans l'imm...

• Peut-on ne pas etre conscient de ce que l'on fait ?

  reposer la véritable place de notre vouloir. Les premières expériences de Freud , à travers la pratique de l'hypnose, ont montré que le médecin pouvait faire en sorte que le patient se comporte de telle manière sans qu'il en sacherien. Il y a donc bien quelque chose qui échappe à la conscience. D'autre part l'hypnose a guéri des patientshystériques, quand on les interrogeait sur les causes de leurs maux ; ces derniers révélant des événements dont ilsn'ont pas conscience à leur réveil, s...

• Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient?

  concept.   L’inconscient   serait   quelque   chose   de   temporairement   absent,   une   réalit é  v écue   qui   va   refuser,   à  la   suite   d’une   histoire   individuelle,   de   se   d évoiler,   et   qu’on   soit   dans   l’hypoth èse   philosophique   ou   psychologique,   c’est   le   syst ème   de   la   psychanalyse  qui  lui donne  un sens.  Quels  sont  les reproches  faits   à  celui que l’on traite d’inconscient   ? Sommes­nous toujours ma îtres   de nos actes   ? Y aurait...

• La psychocritique de Charles Mauron

  comprendre l’œuvre ‘d’un auteur que si un autre auteur, quelques années plus tard, sans s’en douter le moins du monde, nous endonne la clef ? [14] Dès lors, nous postulons qu’il faut une idée à la base, afin de quand même pouvoir choisir un auteur intéressant pour un certain projet,mais que cette idée ne doit pas être trop préconçue et définie, au risque de réduire l’analyse afin qu’elle puisse lui correspondre. Noussommes par ailleurs en accord avec Pommier en ce qui concerne la superposition...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  L'homme est un être bien impuissant dont l'inconscient conduit irréprochablement à la fatalité . Ce terme de fatalité s'apparente ici au terme de déterminisme. Le déterminisme est ce qui exclus totalement le hasard, la contingence. Si tout se produit de manière necessaire, tout est donc prévisible. Cela renvoi à la notion de mécanisme. Par exemple, pour un physicien, une éclipse solaire sera toujours le résultat des mêmes phénomènes naturels qui l'ont précédé. Le déterminisme est donc une so...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  L'homme est un être bien impuissant dont l'inconscient conduit irréprochablement à la fatalité . Ce terme de fatalité s'apparente ici au terme de déterminisme. Le déterminisme est ce qui exclus totalement le hasard, la contingence. Si tout se produit de manière necessaire, tout est donc prévisible. Cela renvoi à la notion de mécanisme. Par exemple, pour un physicien, une éclipse solaire sera toujours le résultat des mêmes phénomènes naturels qui l'ont précédé. Le déterminisme est donc une so...

• Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient?

  pas que ce mouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dans l'âme qui yréponde, à cause de l'harmonie de l'âme et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'âme et dans le corps,destituées des attraits de la nouveauté, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notre attention et notre mémoire,attachées à des objets plus occupants. Car toute attention demande de la mémoire, et souvent quand nous nesommes plus admonestés pour ainsi dire et avertis de prend...

• Analyse Psychanalytique : Georges Perec W Ou Le Souvenir D'enfance

  exemple, l’auteur raconte avoir voulu jouer avec Henri et son lointain cousin, et qu’ils refusèrent de l’associé à leur patrie en lui prétextant qu’il était trop jeune pour comprendre ce dont il était question et cela l’avait beaucoup humilié. Cet évènement, se passe pendant la deuxième guerre mondiale. Parallèlement à cela, à l’île de W, les athlètes qui ne font pas partie des trois premiers de l’Olympiade, ne peuvent plus représenter leur village (leur partie) pendant les Atlanti...

• expliction de texte alain

  - Alain oppose le caractère « mythologique » (l.2) de l’inconscient freudien au « mécanisme » (l.2) c’est-à-dire aux rapports naturels et objectifs de causes à effets, à l’œuvre notamment dans le déterminisme passionnel, lorsque nous agissons sous l’emprise de nos instincts, de nos impulsions, de nos sentiments etc. D’emblée, le vocabulaire choisi pour qualifier l’inconscient est péjoratif. L’expression « personnage mytholog...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  que l'on ne pense pas ou bien ce que l'on pensait ne pas penser (mais qui était en fait bien présent) ? Par exemple, sous le coup de la colère, je dis à un ami ce que je pense de lui et révèle certains de ses défauts. Souvent, nous le regrettons par la suite et disons que « nos paroles ont dépassées notre pensée ». Mais,l'ont-elle dépassée ou bien ont-elles révélé des pensées « cachées », c'est-à-dire des sentiments, des attentes,etc. que nous éprouvions, mais de manière confuse, quasi inconsci...

• PSYCHANALYSE ET LITTÉRATURE

  ça, inconscient, réservoir impersonnel d'énergie psychi­ que; le sur-moi, conscience morale à la fois répressive et impérative; le moi, médiateur, qui concilie la force aveu­ gle des pulsions et les nécessités de la réalité objective. Ces trois instances ne se définissent qu'au terme d'une évolution où la libido passe par des stades infantiles (oral, anal), lesquels débouchent sur le moment capital du complexe d'Œdipe, cet ensemble de désirs ambiva­ lent...

• stade.

  leur valeur symbolique. Le stade phallique apparaît ensuite ; la libido s'y organise sous le primat des organes génitaux. Mais, à ce stade, garçons et filles ne se représentent que l'organe génital mâle, l'opposition des sexes étant alors équivalente à l'opposition « phallique-châtré ». Le stade phallique correspond au déclin du complexe d'Œdipe. Il débouche sur une période transitionnelle, dite de latence, qui s'estompe elle-même au moment de la puberté, période où l'adolescent revit, désormais...

• Notes de cours: L'INCONSCIENT ?

  phobies, l'hystérie, la cyclothymie. -Décalage entre le comportement extérieur et les tendances intérieures d'un névrosé. - La vie du névrosé est gouvernée par des forces inconnues et obscures, sur lesquelles il n'a aucuneprise. - Le névrosé est toujours victime de conflits intérieurs entre les forces instinctives et les instances morales de l'éducation. - Le névrosé cherche inconsciemment à résoudre sa souffrance par des solutions de compromis quiempê...

• Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

  encyclopédistes comme Voltaire ou le baron d'Holbach, peut sembler sinon superficielle, du moins incomplète.Certes, l'ignorance se trouve comblée par la religion. Mais est-elle bien la seule cause de cette dernière? D'où vienten effet que le sentiment religieux ne disparaît pas lorsque les causes naturelles sont découvertes et expliquées ?On peut ne plus croire que Dieu soit la cause du tonnerre et continuer de croire en Dieu. Un esprit rigoureux etscientifique peut en même temps connaître...

• LA DIMENSION PSYCHIQUE ET LE CONFLIT

  14 tention qui les supporte, il est cette intention même. Et postuler qu'il existe un sens là où il semble d'abord manquer, c'est affirmer qu'une intention existe où on ne songerait pas à la soupçonner; c'est en même temps refuser qu'il existe des conduites humaines - motrices, verbales, imaginaires - qui ne soient mues par une intention, autrement dit, par un désir. S'il en est ainsi, deux questions aussitôt se posent...

• Etre libres nous fait-il libres ou esclaves ?

  à sa qualité de l'homme »( Du contrat social) C'est bien parce que l'homme est libre, qu'il peut choisir d'être esclave de quelqu'un d'autre.- Enfin, il semble bien que cette liberté première donne à l'homme qu'il est en tous lieux et en tout temps libre. S'ilest vrai que l'homme à la capacité à être libre, il croit trop facilement qu'il est réellement. C'est pourquoi Spinozadénonce l'illusion qu'ont tous les hommes : « Les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres ; et cette opinioncon...

• Conscience/Inconscience (révisions philo)

  de la réalité. Lecture sélective de la réalité « Toute conscience est conscience de quelque chose ». ➔ Selon Jean-Paul Sartre Situation 1 , le monde n'existe pas sans une conscience qui le pense. Conscience doit être en lien avec le monde ≠ substance. ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, v...

• Conscience et inconscience

  ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, volontaire, voie pour réussir à débusquer la réalité. Doute radical. Descartes s'attaque aux fondements des opinions. Illusions d'optique, fragilité des sens. Doute de la réalité avec l'expérience du rêve. Doute sur le monde, tout n'est que songe, fiction. Descartes s'intéresse aux sciences physiques, sont-elles absolument certaines ? Descartes convo...

• Le moi n’est pas maître dans sa propre maison - Freud

  '1 i 1 . , 1· 11 1 .1 : Moi I 59 fermée» ah-lieu de dire« Je déclare la séance ouverte». Personne ne peut se méprendre sur ses sentiments ; il préférerait ne pas être là. Mais ce désir (ne pas assister au colloque) ne peut s'exprimer directement, car il heurterait la politesse, les obligations sociales, profes­ sionnelles, morales du sujet. Notre président subit donc deux forces contraires : l'une parfaitement en accord avec les obligation...

• FREUD: le rôle immense de la religion...

  1 De « Pour bien... » l. 01 à « ...triple fonction. » l. 05 : La religion a trois fonctions : une fonction cosmologique (elle répond à la question des origines du monde), une fonction téléologique et affective (elle donne à l'homme labienveillance d'un dieu et la perspective d'un bonheur à venir c'est à dire une fin à son existence), enfin, unefonction législative (elle prescrit les règles pour conduire les actions, les opinions comme l'ensemble de la vie socialedes hommes.) 2. De « En pr...

• Freud (1856-1939) QU'EST-CE QUE LA PSYCHANALYSE 1 F reud ne prétend nullement faire œuvre de philosophie. Son œuvre est médicale;...

  Freud (1856-1939) QU'EST-CE QUE LA PSYCHANALYSE 1 F reud ne prétend nullement faire œuvre de philosophie. Son œuvre est médicale; c'est par l'extension de ses objets, et la conception générale du phénomène humain qui la fonde, que la méthode psychanalytique se rapproche de la philosophie. S'inté­ ressant avant tout aux phénomènes de l'âme, elle ne se contente pas de les décrire, mais tâche d'en donner une interprétation en termes de conflits entre des forces fondamentales, dans un but thérapeu...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  échappent tant que nous n’avons pas fait l’effort de comprendre nos affections. Cette démarche de libération est possible à condition qu’on accepte que l’on soit déterminé par autre chose qu’une conscience claire et lucide. De même Leibniz insiste sur le fait que nos actions ne sont que le résultat de petites impulsions inconscientes qui s’additionnent et qui agissent sur nous tout en échappant à la perception consciente. De même dans la vie quotidienne, nous pouvons observer que tout en étant l...