24742 résultats pour "l+art+du+roman+est+de+savoir+mentir"

• Descartes et les arts

  de l'ensemble du réel par la science (qui revendique ici ses droits contre l'obscurantisme de certains théologiens) ;mais un tel projet suppose à la fois une codification de la méthode grâce à laquelle seront respectées les exigencesde rigueur requises dans une telle entreprise et une « ouverture » à la diversité des objets étudiés, afin de mieuxspécifier l'application de la méthode, ce qui en déterminera la fécondité. Il ne s'agit donc pas de nier une tellediversité, mais de la situer à so...

• Qu'est Ce Qu'un Bon Roman?

• N’y a-t-il d’Art que dans les œuvres ?

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  [Introduction] On se représente en général l'artiste comme un marginal, vivant dans un monde plus imaginaire que réel et coupédes préoccupations quotidiennes de la plupart des gens. On le craint, parfois, mais on l'envie, souvent. Car l'artsemble lui fournir un moyen efficace de s'évader de la monotonie et de la noirceur de notre environnement.L'art semble bien désigner une évasion de la réalité, mais pour donner accès, d'un autre côté, à un univers peut-être plus riche et plus véridique.Mais le...

• L'art nous détourne-t-il de la réalité ?

  Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la liberté de l'artiste. Dans le « Phèdre » (248 d-c) Platon établit une hiérarchie des existences humaines en fonction de leur degré de perfection c'est à dire de connaissance. Ildistingue neuf degrés qui vont de la vie philosophique (premier degré) à la vie tyrannique (dernier degré). L'artisteimitateur occupe la 6e...

• Si la vie était belle, y aurait-il de l'art ?

  III - La beauté de l'art n'a rien de commun avec celle de la vie A. Existence d'une beauté dans la viePour Kant, la beauté « adhérente » est déjà présente dans la nature : elle n'interdit nullement l'apparition de labeauté artistique, qui est « libre ». B. L'art comme domaine spirituelHegel n'admet pas l'existence d'une beauté naturelle (ou de la vie en général) car, pour lui, l'art est une activité quimontre par définition la « liberté de l'esprit » : ce dernier, par principe, est au-delà de...

• L'art obéit-il à des règles ?

  nouvelle, car en fondant la tragédie, il légitime l'art en général, qui avait été malmené par Platon et son anti-esthétique. Aristote définit dans La Poétique des règles qui seront reprises, notamment par les auteurs classiques,comme la règle des trois unités – temps, lieu, action et qu'on retrouve en effet chez, par exemple, Racine –, cellequi dit que l'action doit présenter des personnages plus grands que nature, ou encore le précepte selon lequel latragédie, chez ses spectateurs, do...

• Peut-on tout savoir par soi-même ?

  de spécialistes en chaque domaine. C'est en ce sens que Hegel écrivait dans sa Phénoménologie de l'Esprit contre des romantiques qui pensaient que la vérité n'apparaissait que de manièreintime au sujet. « Puisque le sens commun fait appel au sentiment, son oracleintérieur, il rompt tout contact avec qui n'est pas de son avis, il est ainsi contraint d'expliquer qu'il n'a rien d'autre à dire à celui qui ne trouve pas etqui ne sent pas en soi-même la même vérité ; en d'autres termes, il fou...

• martiaux, arts - sport.

  2.2. 4 La dimension éducative Entraînement de karatéP.Delarbre/Explorer/Photo Researchers, Inc. Un certain nombre d’arts martiaux fait du jeu d’opposition et de confrontation le prétexte d’un large projet pédagogique, permettant dans un premier temps une éducationphysique, mentale, morale et sociale, et devenant dans un second temps le lieu privilégié d’une recherche constante, d’une prise de conscience progressive de soi-même etdes autres. Dans cette perspective singulière se placent tout part...

• l'art doit-il imiter la nature ?

  de la réalité? - De l'apparence.- L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'est, semblet-il, parce qu'elle ne touche qu'àune petite partie de chacun, laquelle n'est d'ailleurs qu'un simulacre. » Platon, République (IVe siècle av. J.-C.), X. Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique plato...

• Qu'est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

  de ces accents porte sur la valeur culturelle de l'oeuvre, l'autre sur sa valeur d'exposition. La production artistiquecommence par des images qui servent au culte. On peut supposer que l'existence même de ces images a plusd'importance que le fait qu'elles sont vues. L'élan que l'homme figure sur les parois d'une grotte, à l'âge de pierre,est un instrument magique. Cette image est certes exposée au regard de ses semblables, mai selle est destinéeavant tout aux esprits." 3.Transit...

• Y a-t-il des règles de l'art ?

  B. Il existe des règles de l'art (antithèse) Reprenons le cas de l'acteur, déjà examiné plus haut, et voyons s'il existe des règles de l'art. Écoutons ici letémoignage de Stanislavski, l'un des grands noms du théâtre contemporain, qui fut le créateur du Théâtre d'art deMoscou et dont le livre La Formation de l'acteur est un classique concernant l'art du comédien « À la répétitiond'aujourd'hui, écrit-il, je me suis mis dès le début à improviser [...] j'ai joué sans me préoccuper...

• Une oeuvre d'art est-elle utile ?

  plénitude et de satisfaction en nous. Mais ce plaisir n'est pas identique au plaisir que l'on ressent lorsqu'on boit unbon vin par exemple: il ne s'agit pas en effet d'un plaisir des sens, et nous ne sommes pas dans le domaine del'agréable. Au contraire, ce plaisir est désintéressé, c'est-à-dire qu'il ne satisfait pas en nous un besoin. A moins quel'on donne le nom de besoin à une exigence purement intellectuelle. On voit donc que l'utilité de l'oeuvre d'art ne peut être que tout à fait spécifiq...

• Notes de cours: L'ART

  Il est à ce sujet secondaire que tout le monde puisse avoir le talent nécessaire (sans parler même de génie*) lui permettant de créer une œuvre d'art. Ce qui importe ici, c'est de penser l'art comme le miroir dans lequel une collectivité se contemple, se reconnaît et peut tenter de se mettre en question : de s'interroger sur ce qu'elle est, en se demandant s'il ne pourrait pas exister autre chose (d'autres œuvres, d'aut...

• Nietzsche, Le Gai Savoir, § 119. Commentaire

  Peut-on vraiment accéder à la vérité de la réalité ? La science comme organisation de connaissances pe ut-elle remonter à la vérité ? L a thèse de Nietzsche à l’endroit de ces questions est radicale : si les prétentions du savoir scientifique sont moteur d’une certaine progression dans l’ordre de la connaissance, la science est trop entachée de subjectivité pour se hisser à la vérité du réel comme tel. Il s’attache au pouvoir explicatif de la science qui verse en fait dans une description....

• Faut-il être connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?

  D'une façon générale, un connaisseur reconnaît autant qu'il connaît, il sait reconnaître autant qu'il prend plaisir àconnaître. Il sait donc dépasser les apparences et dénicher les choses rares. L'art étant unique et rare, il faut donc êtreconnaisseur. Enfin, une oeuvre d'art n'a pas que du sens par rapport à elle-même ou à nous. Elle en a parce qu'elle fait histoire.Comme l'a dit Hegel elle fait événement. Cela dit, il convient d'être prudent. La connaissance peut être un piège. Connaît...

• L'oeuvre d'art a-t-elle une fonction ?

  l'effet des chants sacrés, recouvrer leur calme comme sous l'action d'une cure médicale ou d'une purgation. » Est-ce pour lui, une manière de retrouver le lieu commun selon lequel « la musique adoucit les mœurs » ? Il y a sans doute un peu de cela, mais il faut aller plus loin dans l'interprétation. Dans la " Politique ", Aristote suggère lui-même que la catharsis concerne également la tragédie, c'est-à-dire la vue, et non pas seulement l'écoute de ce qu'il appelle des chants éthiques, dynami...

• policier, roman - littérature.

  Gaboriau, auteur de l’Affaire Lerouge, un roman dit « judiciaire », 1863). En Angleterre, Wilkie Collins, avec la Dame en blanc (1860) et la Pierre de lune (1868), créa le détective Sergeant Cuff ; il fut aussi le premier à prouver que les œuvres du genre pouvaient dépasser la taille d’une nouvelle. Sur son exemple et à sa demande, son ami Charles Dickens s’essaya sur le tard à la fiction policière avec le Mystère d’Edwin Drood (1870), mais il mourut avant de l’avoir terminé et l’ident...

• Latin American Painting I INTRODUCTION Diego Rivera Museum Gallery The studio of Mexican painter Diego Rivera is now maintained as an art museum in Mexico City.

  The Viceroy Arrives at PotosíThe discovery of silver on a hillside near the town of Potosí in 1545 turned this Bolivian city into a key Spanish possessionin the Americas. The population of Potosí shot up until it reached 150,000 inhabitants by the year 1611. The work shownhere, The Viceroy Arrives at Potosí, by 17th-century Bolivian painter Melchor Pérez de Holguín, was painted during thezenith of the town’s fortunes.Archivo Fotografico Oronoz From about 1580 to 1650 European styles became domin...

• l'Homme est-il naturellement artiste ?

  Parmi toutes les productions humaines, l'art occupe une place singulière. S'il comporte une part de technique, il nese réduit pas à un artisanat puisque sa vocation n'est pas utilitaire. Il est le libre témoignage de l'esprit humain, deses interrogations, de ses croyances, de sa manière de déchiffrer le monde. L'art n'est donc pas naturel, ni au sensoù il aurait pour vocation d'imiter la nature, ni au sens où sa dynamique relèverait d'un élan inné, d'une spontanéitéétrangère à l'acquis culturel....

• Claude-Edmonde MAGNY (1913-1966) La crise du roman

  A Quel étrange propos en effet, si l'o n y réfléc hit, que d'écrire un roman. >. A ce point, la réflexion sem ble engagée dans une impasse : le roman n'a pa s d'avenir, puisqu'i l n'a même pas de présent . Mais voici que surgit un espoir : po ur que le propos du roma ncier cesse en effet d'être impensable, il fau t - mais il suffit -que cette trame d'événem ents semblables à ceux de la vie réelle qu'il nous restitue soit évoquée non pas pour ell...

• L'art est-il un instrument de libération ?

  cet éclat d'éternité que Malraux appelle un anti-destin. Mais dira-t-on seulement d'une oeuvre qu'elle estengagée quand elle « prend parti » ? L'arbitre n'est-il pas voué à l'engagement par l'oeuvre elle-même? Nedevrait-on pas dire toujours d'une grande oeuvre qu'elle est engagée? ... est impliqué par le processus de création artistique... Sartre rappelle, dans Qu'est-ce que la littérature ?, que « l'écrivainengagé sait que la parole est action ». Si la littérature engagée, c'estla li...

• La philosophie peut-elle être considérée comme un art ?

  – Cependant, une telle conception de la philosophie comme art de vivre et recherche de la sagesse, identifie lasagesse à l'épanouissement, définissant la vertu à partir du bien propre de chaque activité et du bonheur quis'en dégage. Or, le caractère moral d'une action, donc, l'action du sage, doit être plutôt liée au devoir qu'aubonheur. La vertu ne consiste pas tant en l'activité de notre nature, qui peut être est mauvaise, qu'en uneaction faite par devoir. C'est bien ce que remarque K...

• Bergson: L'art comme révélateur

  et les poètes « ne seraient pas compris » et leur langage paraîtrait au public aussi hermétique que n'importequel dialecte qu'il n'a jamais entendu auparavant. C'est pourquoi le talent de l'artiste-écrivain demeure un etunique, car il lui permet de faire apparaître en nous des sentiments qui « demeuraient invisibles » et lacomparaison 4e Bergson est pleinement justifiée. Le poète est « en effet » un révélateur! Révéler, c'est fairenaître, mettre à jour ce qui jusqu'alors sommeillait; la fonc...

• L'artiste ment-il ?

  3) L'art dévoile au contraire une vérité. On reproche souvent à l'art qu'il est illusion. Au contraire, Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'il n'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendance a opposerle Monde Extérieur, matériel, jugé véritable et le Monde Intérieur et sensible de l'art d'illusoire. Justement, il faut voirau-delà de la réalité pour trouver la vérité. Ce qui est réel est pour soi et en soi. C'e...

• Fiche de lecture : ROMAN INACHEVÉ (Le) de Louis Aragon

  se comprendre à la lumière de la for­ mule définissant le roman: • le mentir­ vrai• CLe Mentir-Vrai, 1980). Présenter le réel exige une part de fiction. Une autobiographie qui accu eille la poésie accepte jusqu'au bout cette nécessité et atteint ainsi une plus grande vérité en déplaçant l'accent du sujet de l'énoncé (représenté dans le poème) vers le sujet de l'énonciation ()'auteur de cet acte de parole qu'est le poème). Ce texte se divise en troi...

• Dans la préface de son livre Une histoire de Paradis et autres contes, Isaac Bashevis Singer, prix Nobel de Littérature en 1978, écrit : « ... Dans les romans, le temps ne meurt pas. Pas plus que les hommes et les animaux. Pour l'écrivain et ses lecteurs, toutes les créatures continuent à vivre éternellement. Ce qui se passa jadis est toujours présent... » En vous appuyant sur vos lectures, étudiez comment les romans peuvent à la fois se situer dans le temps et échapper au temps.

  - Le roman de ce type se situe dans un passé plus ou moins fantaisiste; mais le romancier s'appuie de plus en plussur une documentation solide. Cf. Flaubert : Salammbô (multiplicité de ses recherches et fiches avant par exempled'écrire le Festin d'Hamilcar) Stendhal : Chroniques Italiennes ou Mérimée : Chronique du Règne de Charles IX. Leroman saisit alors l'homme dans la collectivité, dans la société - ce qui lui donne une dimension temporelle plus solideencore -, utilisant des faits qu'il inte...

• Le Roman comique de Paul SCARRON (Résumé & Analyse)

  BOURBONS Louis XIV 1651 1657 LE ROI, LES ARTS ET LES SCIENCES > de Paul Scarron Prince de la poésie burlesque et satirique, Paul Scarron, dont le salon parisien figure /" ... · f parmi les plus en vue, est l'auteur d'un unique roman, « Le Roman comique », l'une des plus grandes œuvres réalistes du XVIIe siècle. Mélangeant les genres, il y parodie avec bonheur et dérision le style de l'épopée et les belles manières d...

• Savoir, est-ce pouvoir ?

  scepticisme, invention habile des savants »On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat de première importance, et peut-être le premier en importance. Mais il...

• critique littéraire - littérature.

  Le premier courant s’attache à rendre compte de l’« univers imaginaire » propre à un auteur. L’épistémologue Gaston Bachelard ancre la poésie dans la sensation : la littérature est une rêverie à partir de la conscience immédiate du monde avant la « coupure épistémologique » qui fonde son étude scientifique — de l’Eau et les Rêves (1942) à la Poétique de la rêverie (1960). Il est suivi dans cette voie par Jean-Pierre Richard ( l’Univers imaginaire de Mallarmé, 1961 ; Poésie et Profondeur,...

• L'Art nouveau

  LE «CASTEL DERANGED D'HECTOR GUIMARD A deux pas de la Maison de la Radio, au numero 14 de la rue La Fontaine (Paris 16'), le Castel Derange, est la r considere generalement comme une transition entre l'Art nouveau et l'Art deco, va dans ce sens. II faut enfin nommer le Tcheque Alfons Mucha (1860-1939) : apres un sejour a Vienne, it trouve dans le Paris des annees 1890 un lieu oh faire &lore son genie. Ses affiches de theatre imposent un genre que reprendront plus tard ses publicites realisees po...

• nouveau roman.

• genres - littérature.

  La notion de genre littéraire pose en effet au XXe siècle un véritable problème aux critiques et théoriciens littéraires, et toutes les questions qu’elle soulève restent sans réponse évidente et partagée malgré les différentes tentatives d’approches (historiques, rhétoriques, linguistiques, sociocritiques, thématiques, etc.). C’est une réelle querelle qui naît pour définir si la notion de genre existe ou non. Alors que Ludwig Wittgenstein parle de reconnaître un « air de famille » (Familienähn...

• L'art est-il le règne de l'apparence ?

  L'art s'éloigne doublement du vrai Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisationdu monde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence. La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'auto...

• La technique est-elle essentielle à l'art ?

  gothique est très déterminante car elle donne la possibilité de réduire l'épaisseur du mur et de percer de larges baiesqui diffusent une lumière vivifiée par le verre. Les églises gothiques cherchent à rompre avec l'obscurité romane, dela manière, les édifices de l'architecture de fer concentrent leurs efforts à la création d'espaces clairs et plus aérésque les édifices de pierre. La prédominance des verticales, la prédominance des vides sur les pleins, et la légèretéde l'ossature apparente fire...

• L'art est-il un domaine où règne la sensibilité ?

  métaphysique. Analysons tout d'abord les enjeux du sujet : nous verrons à cet égard que la sensibilité semble prédominer dans l'art. Toutefois, nous évoquerons les dangers d'une œuvre sans contenu spirituel ; cela nous mènera à considérer l'art comme représentation. Nous avons souligné que la question semble a priori une tautologie : l'art (et peut-être tout particulièrement les « arts plastiques ») est par excellence le domaine où règne la sensibilité. D'une part parce qu'il e...

• Goethe, Johann Wolfgang von - écrivain.

  des odes. 4 PÉRIODE DE WEIMAR 4. 1 Entre l’expérience et la littérature L’année 1775 marque un tournant dans la vie de Goethe, et donc dans l’histoire de la littérature allemande : cette année-là, Charles-Auguste, héritier du duché de Saxe-Weimar, invite le jeune poète à venir s’établir à Weimar, centre intellectuel et littéraire de l’Allemagne. Goethe accepte et accède ainsi au rang de conseiller de légation du prince. En 1776, Goethe s’installe à Weimar. Il ne quittera plus cette ville jusqu...

• Goethe, Johann Wolfgang von - littérature.

  des odes. 4 PÉRIODE DE WEIMAR 4. 1 Entre l’expérience et la littérature L’année 1775 marque un tournant dans la vie de Goethe, et donc dans l’histoire de la littérature allemande : cette année-là, Charles-Auguste, héritier du duché de Saxe-Weimar, invite le jeune poète à venir s’établir à Weimar, centre intellectuel et littéraire de l’Allemagne. Goethe accepte et accède ainsi au rang de conseiller de légation du prince. En 1776, Goethe s’installe à Weimar. Il ne quittera plus cette ville jusqu...

• L'art a-t-il pour fonction de représenter le réel ?

  nature, c'est-à-dire en donnant forme à une matière indéterminée. L'imitation de la nature consiste dans leprocessus lui-même, et non pas dans le contenu de la forme. C'est pourquoi il est préférable de parlerd'imitation plutôt que de représentation. L'imitation ( mimêsis ) est une représentation au sens où l'artiste tient lieu de la nature. Mais cette représentation de la nature ne consiste pas à copier la nature, au sens oùla nature serait le thème ou le sujet de l'art, mais bien à te...

• CONSTANT DE REBECQUE Benjamin Henri : sa vie et son oeuvre

  ses loisirs par des études austères sur les religions. Tou­ tefois, isoler chacun de ces aspects occulterait non seule­ ment l'unité profonde de l'homme -ce qui n'est pas rien -, mais encore et surtout le fait que cet homme, quel que soit 1' angle sous lequel on le considère, est finalement justiciable -peu ou prou -, pour chacune de ses activités, de l'histoire littéraire. Le démon du style La vie intime et sentimentale de Constant débouche, à...

• La technique - Histoire de la littérature

  première personne parce qu'elle est la plus capable de créer l'illusion romanesque 1 et de répondre à ce que le public veut, par le roman, apprendre sur lui-même, en mettant en lumière le point de vue individuel, la sensibilité, l'adresse, l'énergie: la chance ou la malchance d'un indivi du; en un mot, l'emploi de la première personne permet aux romanciers une transposition du réel moins forte et plus plausible que celle qu'ils trouvaient dans les...

• critique d'art - beaux-arts.

  nouveaux où ils peuvent s’exprimer : ils publient des articles dans des revues, participent à des conférences et rédigent des présentations d’expositions. Au siècle suivant, le domaine d’action des critiques d’art s’étend grâce à l’avènement de la radio et de la télévision. La reconnaissance et la compréhension des avant-gardes artistiques du XXe siècle par le grand public sont principalement dues au travail de la critique militante, comme le rappellent les interventions de Guillaume Apollinai...

• Existe-t-il un progrès dans les arts ?

  de l'ossature apparente firent espérer que naîtrait un style en qui revivrait, l'essentiel du génie gothique, rajeuni parun esprit et des matériaux neufs. Par exemple, le fer a l'avantage d'augmenter les portées de piliers, des voûtes etd'augmenter la taille des édifices, que ce soit du point de vue de la hauteur des tours ou des nefs. Ainsi desinnovations techniques ont été à l'origine de nouveaux styles architecturaux. 3) L'art a progressé, il est sorti de l'histoire. À la fin du XIX...

• début de roman

• L'Enjeu De L'Incipit Dans Un Roman

• Peut-on expliquer l'œuvre d'art ?

• Une oeuvre d'art peut-elle etre immorale ?

  TRANSITION L'art ne peut plus être messager de la morale, il constitue à lui seul son message, que ce dernier soit universel ou del'ordre de l'émotion infinie. III. L'art se donne à lui-même ses propres valeurs 1. L'ivresse comme condition de l'art TEXTE Nietzsche Le Crépuscule des idoles (1888), «Flâneries inactuelles», § 8, traduction Henri Albert (Société du Mercure de France, 1899). Pour qu'il y ait de l'art, pour qu'il y ait une action ou une contemplation esthétique quelconqu...

• Michelangelo I INTRODUCTION Michelangelo (1475-1564), Italian painter, sculptor, architect, and poet whose artistic accomplishments exerted a tremendous influence on his contemporaries and on subsequent European art.

  (17 ft) tall, was carved from a block of stone that another sculptor had left unfinished. Michelangelo drew on the classical tradition in depicting David as a nude,standing with his weight on one leg, the other leg at rest ( see contrapposto). This pose suggests impending movement, and the entire sculpture shows tense waiting, as David sizes up his enemy and considers his course of action. While David reveals Michelangelo's expert knowledge of anatomy (he had been dissecting corpses for about...

• L'HOMME CHEZ ARISTOTE

  chez les autres. C'est pourquoi les premiers sont plus intelligents et plus aptes à apprendre que ceux qui sont incapables de se souvenir; l'intelligence, sans la faculté d'apprendre, est le par­ tage des êtres incapables d'entendre les sons, tels que l'abeille et les autres genres d'animaux pouvant se trouver dans le même cas; au contraire la faculté d'apprendre appartient à l'être qui, en plus de la mémoire, est pourvu du sens de l'ouïe. Les animau...

• L'ART EST-IL AU SERVICE DU BEAU ?

  L'ART, COMME EXPÉRIENCE ESTHÉTIQUE La prise de conscience d'une beauté enracinée dans la subjectivité humaine se fait jour progressivement jusqu'auXVIIIe siècle. Le problème n'est pas simple; il s'agit de montrer que le beau peut relever d'une sensibilité individuelle,tout en affirmant qu'il ne se réduit pas au caprice ni à l'arbitraire d'une émotion individuelle. Le beau relève del'exercice d'une faculté que le XVIIIe siècle nommera le goût. Ainsi naît ce qu'on appelle l'esthétique, terme...