1073 résultats pour "saisie"

• Est-il vrai que le réel et l'imaginaire n'existent jamais ensemble ? Peut-on distinguer absolument le réel de l'imaginaire ?

  ...,. L'imaginaire appelle l'imagination. Pour inventer, nous faisons en effet appel à l'imagination. Cette faculté de produire des images est ce qui nous permet par exemple de tracer des plans, telle ou telle figure, de retenir d'une situation certains traits plutôt que d'autres, afin d'« ima­ giner » une situation du même type . ...,. Mais la façon dont la question est posée nous oriente vers une autre notion : d'après ce que nous av...

• Lamartine définit la poésie comme "la langue complète, la langue par excellence, qui saisit l'homme par son humanité tout entière, idée pour l'esprit, sentiment pour l'âme, image pour l'imagination et musique pour l'oreille." Commentez.

  *** Ce pouvoir transcendant est-il néanmoins vraiment le propre du langage poétique ? A vouloir isolercette forme de création comme « complète » et parfaite, ne risque-t-on pas d'en faire un mondeautosuffisant, sans rapport avec la vie réelle? De fait, malgré les quelques termes qui la connotent*comme s'il fallait que le lecteur comprenne d'emblée qu'il ne lit pas de la prose et qu'il doit sedistraire du quotidien, il est évident que la poésie emploie les mêmes mots que la langue de tous...

• Peut-on ne pas se connaître soi-même ?

• Y a-t-il plusieurs façons de connaître ?

  La connaissance véritable est l'intuition rationnelle ·~[·]~1 L'idée vraie indique par elle-même qu'elle est vraie. Sa valeur de vérité ne dépend d'aucun signe extérieur que l'esprit devrait préalablement connaître. Elle est vraie en se suffisant à elle-même. L'expérience n'offre pas de véritables connaissances D ans la «connais­ sance» du prem ier genre, ce n'est pas l'en­ tendement qui construit •L8 chose est perçue par uuule .......

• Sartre: L'enfer, c'est les autres

  mon univers. Autrui tend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », jepourrais, en m'efforçant de le saisir seulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Maisautrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ».Second moment : être vu.« Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seulet sur le plan de la conscience non-thétique de moi. »Je suis seul &...

• La question « qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ?

  non d'une connaissance. Au contraire même, si j'ai pleinement conscience que ce « je » que je convoque pour parlerde moi aussi bien au passé qu'au présent est affecté d'une certaine continuité, je sais aussi pertinemment que ce «je » que j'étais et tel qu'il était dans le passé m'est à jamais inaccessible. Ce « je » que j'étais est pour moi uneénigme dans la mesure où, si je tente de l'approcher et de l'envisager, c'est à partir du « je » que je suis maintenantet qui est affecté d'une mémoire pl...

• Autorité parentale : qui l'assure et jusqu'à quand ?

  de ses décisions, tenté de recueillir l'adhésion des parents. Enfin, ces mesures ne sont jamais que provisoires. Elles ne dépassent généra­ lement pas 2 ans et peu­ vent être modifiées à tout moment par le juge. • La délégation : Même si l'autorité paren­ tale ne peut en principe être cédée, une délégation est possible si elle a lieu par justice. Elle peut être volontaire si les délégants, en général les parents, et le déléga­...

• L'esprit européen ?

  exemple. Rappelons là les pages de Nietzsche sur l'esprit dionysiaque et l'esprit apollinien : au jaillissement tumultueux des instincts symbolisés par l'ivresse de Bacchus vient sesuperposer la volonté d'ordre représentée par Apollon, dieu de la mesure et del'harmonie. Nietzsche se plaignait que le second eût trop complètementtriomphé du premier. Faut-il le regretter ou s'en réjouir ? Notons en tout casque dans l'héritage grec c'est bien l'équilibre apollinien qu'a recueil...

• La foi et l'athéisme chez SARTRE

  ordres divins qu'il prétendait recevoir n'étaient en réalité que ses propres désirs, Goetz affirme : « Le Ciel ignorejusqu'à mon nom. Je me demandais à chaque minute ce que je pouvais être aux yeux de Dieu. A présent je connaisla réponse : rien. Dieu ne me voit pas, Dieu ne m'entend pas. Dieu ne me connaît pas. Tu vois ce vide au-dessus denos têtes ? C'est Dieu. Tu vois cette brèche dans la porte ? C'est Dieu. Tu vois ce trou dans la terre ? C'est Dieuencore. Le silence, c'est Dieu. L'absence, c...

• o L'injonction de faire Il s'agit d 'une p rocédure nouvelle, utilisable lorsque l'intérêt d u litige n'excède pas 3 0000 F.

  Bien évidemment, la procédure sera plus longue. • Les procédures de saisies En pratique, les propriétaires créanciers de sommes incontestables dues par le locataire peuvent faire procé­ der à la saisie d'une partie du mobilier, du salaire ou des comptes bancaires de ce dernier. La procédure que doit suivre le propriétaire varie selon qu'il dispose ou non d'un titre exécutoire (décision de justice, acte notarié). Dans la 1 re hypothèse, un simple...

• Commentaire Husserl (du §31 au §32-al1 des Méditations Cartésiennes)

  Le manque de profondeur jusqu'à présent consiste dans le fait que l'unification du champ transcendantal ne se faisait qu'à travers un objet visé par le cogito : « nous n'avons dirigé notre regard que sur le courant du cogito ». Ceci justifiait les critiques dont Husserl était l'objet. Le « moi pur » était un « Je » indescriptible, un vide d'essence, libre et indéterminé. Mais dans sa liberté, le « moi pur » demeure libre de s'intuitionner lui-même de façon réellement ré...

• Dieu sensible au coeur - Pascal ?

  Le coeur, le pari Pour Pascal, le dépassement du vide et de l'horreur d'une condition humaine profondément absurde et irrationnelle,n'est possible que dans la foi en la religion chrétienne : l'homme peut alors espérer atteindre la félicité. « Misère del'homme sans Dieu, félicité de l'homme avec Dieu » (Pensée 60, in Pensées et opuscules, Hachette, p. 32). Qu'est la foi chez Pascal ? Une révélation immédiate et intérieure de Dieu, obtenue grâce au coeur, spontanéité connaissanteet intuitive, pa...

• La connaissance d'autrui est-elle possible ?

  D'après Descartes, si l'on se contente de la perception et non de la raison, iln'y a pas de différence entre autrui et un automate (c'est-à-dire un objet). « [...] d'où je voudrais presque conclure, que l'on connaît la cire par la visiondes yeux et non par la seule inspection de l'esprit, si par hasard je neregardais d'une fenêtre des hommes qui passent dans la rue, à la vuedesquels je ne manque pas de dire que je vois des hommes, tout de mêmeque je dis que je vois de la cire; et...

• Quels sont les recours dont disposent propriétaires et locataires en cas de litiges ?

  Merci d'envoyer un mail au responsable informatique du site à cette adresse: webmaster@devoir -dephilosophie.com Indiquez -lui le numéro et le titre précis de votre document (c.f. ci -dessus dans le cadre jaune). Désolé pour ce problème technique. Merci d'envoyer un mail au responsable informatique du site à cette adresse: webmaster@devoir -dephilosophie.com Indiquez -lui le numéro et le titre précis de votre document (c.f. ci -dessus dans le cadre jaune). Désolé pour ce problème techniqu...

• La législation des Animaux

  prévoit l'établissement dans chaque département, d'un règlement sanitaire aux termes duquel certaines infractionspeuvent concerner les propriétaires d'animaux : abandon sur la voie publique, non respect de l'obligation de tenir leschiens en laisse, non respect des lieux indiqués pour recevoir les déjections animales, etc. Dans l'hypothèsed'infraction au règlement sanitaire, un procès-verbal est établi, puis transmis au tribunal de police qui fixe lemontant de la contravention. Ci...

• La raison peut-elle rendre raison de tout ?

  2 3 - Synthèse : textes d’Einstein (1- obligatoire - 2-3- complémentaires) A lire de très près et à bien comprendre. Texte classique, dont la dernière phrase est aussi traduite par : « Ce qui est incompréhensible, c’est que l’univers soit compréhensible ». Ce n’est pas un jeu de mots, mais c’est, de la part du physicien une réflexion dont il sait que la portée dépasse sa compétence strictement scientifique à savoir la physique, c’est une question métaphysique , justement. Métaphysique veut di...

• Quand est-il temps de philosopher ?

  Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...

• carole king

  Et bientôt tu m'entendras frapper à ta porte. Tu appelle seulement mon nom, Et tu sais peu importe où je suis J'accourerai accourerai yeah Oh oui pour te voir encore. Hiver, printemps, été ou automne yeah Tout ce que tu as besoin est d'appeller Et je serai là, oui je serai là yeah yeah yeah Maintenant n'es-t-il pas bien de savoir que tu as un ami ? Quand les gens peuvent être si froids. Ils te feront mal et te laisseront. Bien ils prendront ton âme si tu les laisse. Oh mais ne les laisse pas. Tu...

• Comment peut-on arriver a se connaître soi-même ?

  La perception du comportement des autres nous découvre nos propres dispositions, et cela par deux voies.D'abord, ce qui en nous est le plus constant nous est aussi le plus dérobé. Ainsi sommes-nous insensibles àl'atmosphère dont nous sommes ordinairement baignés. Seuls, nous nous connaissons mal parce que nous necessons pas d'être ce que nous sommes. Mais la conduite d'autrui fait souvent contraste avec notre comportement; et ce contraste nous manifeste ce que, de nous-mêmes, nous...

• perception

   La perception est relative à celui qui perçoit, elle échoue à mettre les hommes d’accord au sujet de la vérité. Par ex on peut douter que l’homme ait la même perception que le têtard de grenouille  La perception est affaire de sens et donc d’apparences sensibles. Elle est source d’erreurs ou d’illusions quand elle nous fait prendre ces apparences pour la réalité.  La perception ne peut nous donner un accès immédiat au savoir car l...

• Qu'est-ce qui a du sens ?

  a) En effet, le Sens, s'il semble justifier tout et éclairer notre existence, ne va pas de soi. Comme le remarque Nietzsche dans le Crépuscule des Idoles , l'artiste particulièrement est celui a recherché cette profondeur, cette couche de sens qui aurait dû se rajouter àla réalité, or cette quête est un échec, il n'y a pas de profondeur, il n'y a pasde sens, que de la surface. Le sens est une valeur ajoutée au réel pour qu'ilsoit plus supportable mais rien n'indique que dans les choses elles-m...

• Est-ce par la raison que l'on connaît la réalité ?

  111. Différentes formes de rationalité • Plusieurs modèles de rationalité s'affrontent. Le premier se réfère au raisonnement mathématique, c'est ce quePascal appelait l'esprit de géométrie. Le second se réfère au discernement, à la faculté de juger ou esprit definesse. Si la force du premier tient à l'enchaînement rigoureux entre les vérités, la force du second tient à cettecapacité de saisir les vérités fondamentales. • Einstein dira l'importance de l'imagination créatrice dans les sci...

• HEIDEGGER : Lettre sur l'humanisme; Être et Temps; Qu'est-ce que la métaphysique ?; L'Origine de l'oeuvre d'art

  HEIDEGGER 283 l'édition de ses œuvres complètes : Wege, nicht Werke, « des chemins, non des œuvres », à garder en mémoire dans la quête d'une orientation qui donne le sens, lorsqu'on introduit à la question étrange et radicale de la vérité de !'Être. Ce cheminement n'est pas tant la métaphore de l'œuvre, que l'œuvre une métaphore de cette orientation toujours recherchée. Parmi les nombreux écrits qui visent ce pôle commun,...

• Comment se connaît-on soi-même ?

  II. — La connaissance objective de soi. A) CONNAISSANCE PAR LES ACTES. Nous nous connaissons par nos actes. Pour nous-mêmes, nos désirs s'affirment et s'éclairent par les mouvementsqui les accomplissent. Une passion naissante se révèle souvent à celui qui la porte par les démarches insolitesqu'elle lui inspire et dont il peut d'abord s'étonner, alors que cette orientation nouvelle de la conduite était déjàclaire pour l'entourage. B) CONNAISSANCE PAR LES oeUVRES. Nous nous connaissons par nos...

• Judo et Technique

  • 0-uchi-gari :approcher l'adversaire et le décrocher du sol par un large fauchage de sa jambe gauche avec notre jambe dro~e. ou l'Inverse, par l'intérieur -en faisant passer la jambe de fauchage entre ses jambes. Maintenir l'adversaire dans le déséquilibre vers l'arrière avec les mains et le poids du corps, jusqu'à ce qu'il chute à plat dos. • Ko-soto-gake : approcher l'adversaire et accrocher sa jambe gauche entre le mollet et le talon avec not...

• Commentaire composé

  une tendre mère, qui t'instruit à étendre proprement le tapis sur la table, et te fait remarquer même les grains de poussière qui crient sous tes pieds ». Faust se rendre compte que satisfaction ses désir n'a aucun rapporte avec les délices fugitive, et il voit que par pureté cette banale change : « Dans cette misère que de plénitude! Dans ce cachot que de félicité ».     II) Idée religieuse Nous pouvons trouver dans ce texte, une idée de la doctrine chrétien. Selon cette idée homme est constitu...

• georges darien le voleur

  4. Est­ce suffisant selon l’auteur   ? Citez une phrase qui illustre votre réponse. 5. Quelle m étaphore l’auteur utilise­t­il pour le d émontrer   ? 6. Trouvez un exemple de mise en relief dans le paragraphe 2 è me  paragraphe 7. Quelles qualit és faut­il donc d évelopper pour  être un esprit libre   ?  8. Pourquoi l’auteur r épète­t­il le mot «   volont é   » dans la premi ère phrase du second paragraphe, et pourquoi lui ajoute­t­il les   mots «   qui soit  à soi   »   ? 9. Est­il facile...

• Fiche de cours en philo : AUTRUI .

  Ces analyses hégéliennes, Sartre les a remarquablement prolongées dans l'Être et le Néant, en explicitant le conflithumain tel que nous le vivons à travers le corps et le regard. Le fait premier, c'est bien le conflit, mais ce conflitprend un sens existentiel fort concret. C'est l'agression du regard d'autrui qui exprime le mieux ma dépendance parrapport à l'autre. Et, en effet, le regard est ce qui me dépouille de moi-même, de ma libre transcendance, de ma«seigneurie» sur le monde. Quand autrui...

• Autrui est-il un simple être vivant ?

  Introduction Nous sommes ici interrogés sur autrui, c'est-à-dire sûr notre prochain, sur ce moi qui n'est pas moi. Désigne-t-il, pour moi, un vivant parmi d'autres, c'est-à-dire un système organisé, s'autoréparant et se reproduisant ?Quand je saisis autrui, sous quelle forme est-ce que je l'appréhende ? Comme une simple nature vivante,biologique, animale au sein des systèmes vivants dont il fait partie ou bien, sous un autre mode, irréductible audomaine de la naturalité ? Comment s'opère...

• Georges DUHAMEL, La Possession du monde

  Bordeaux dépendance de ces antres souterrains peuplés par les divinités du sol. Que j'aimais à Je voir avec son petit tablier de cuir noirci ! Il saisissait une barre de fer et ce fer devenait aussitôt sa chose. Il avait une façon à lui, pleine d'amour et d'autorité, de manipuler l'objet de son travaiL Ses mains noueuses tou­ chaient tout avec un mélange de respect et d'audace; je les admirais comme les sombres ouvrières d'une puissance souve­ rain...

• L'incipit de l'Etranger de Camus (commentaire)

  - étude des temps et des personnages du récit nous conduirait à parler de focalisation interne cpd il y a une absence presque totale de subjectivité et d’implication personnel de M : ne fait jamais mention d’une quelconque implication affective (« j’ai dit « oui » pour ne + avoir à parler »). On ne sait pas pourquoi il ne veut pas parler. Face à ce laconisme le lecteur est amené à formuler ses interprétations. Les autocorrection vont ds même sens ( neutralité, objectivité) en montrant la volont...

• LE PUBLIPOSTAGE AVEC WORD

• Suffit-il d'avoir conscience de soi pour se connaître ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• Des dissertations sur l'art

  langage   cinématogr a phie…Pour   autant,   r éduire   l'art   à  un   langage,   c'est   passer   à  côté  de   cette   dimension   essentielle   qu'est l' émotion e s th étique et surtout c'est oublier que l'art ­ moderne entre autres ­ s'est s épar é de cette omn i pr ésence   du sens et du vouloir­dire. On peut donc penser que l'art peut aussi refuser de se r éduire  à un langage. Pour autant, le   langage suppose  toujours  au moins deux interlocuteurs  et si l'œuvre d'art est faite par ...

• Saint Augustin: Connais-toi toi-même

  connaît directement, intuitivement par conséquent, et cette connaissance ne subit pas les inconvénients de ladistance.Notre connaissance des choses extérieures est affectée par l'impossibilité de s'unir totalement à elles. Or, toutest extérieur, même autrui, même mon propre corps, tout sauf l'âme elle-même. Est-ce à dire que je peux lireen moi-même comme en un livre ouvert ? Certes non, et il faut prendre au sérieux la précision apportée par letexte : « en même temps qu'elle comprend ce qu'on lu...

• Les Enfants du Paradis: Je suis comme je suis. J’aime plaire à qui me plaît. Arletty

  202 / JE SUIS • 26 d'elle, sur le lit, mouvement qui traduit, en fait, la volonté de mettre fin à un appel angoissant pour lui. A la séduction physique de Garance, Baptiste répond en effet par une déclaration amoureuse verbale, tendre et platonique. C'est alors que Garance, pour éviter tout malentendu, explique à son partenaire qu'elle n'est pas la créature éthérée dont il rêve. Nulle inhibition ne vient, chez elle, faire obstacle à son désir. Du...

• Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• L'assignation devant le Tribunal d'instance

  Une à deux pages dactylographiées, avec une ligne blanche entre chaque phrase, suffisent généralement à exprimersa position. Si l'affaire est d'une telle complexité qu'elle justifie une assignation de dix pages, il pourrait êtrepréférable de confier la défense de ses intérêts à un avocat. Ce qui peut poser problème au justiciable, c'estl'obligation de fonder sa demande par des " moyens... en droit ", c'est à dire par des articles de loi éventuellementassortis de références jur...

• Molière, Tartuffe (extrait).

  TARTUFFE Je sais que vous avez trop de bénignité Et que vous ferez grâce à ma témérité, Que vous m'excuserez sur l'humaine faiblesse Des violents transports d'un amour qui vous blesse, Et considérerez, en regardant votre air, Que l'on n'est pas aveugle, et qu'un homme est de chair. Source : Molière, Tartuffe, 1664. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Citations utiles : « La quête du bonheur »

  « Voïnitski - Mais il faut vite travailler, vite faire quelque chose. ( ... ) Sonia - Oui, oui, travailler. Dès que nous aurons raccompagné les nôtres, nous nous mettrons au travail. » (p. 89) Sérébriakov : « Il faut, messieurs, agir ! Agir et faire. » (p. 94) Sonia : «Nous allons vivre oncle Vania, toi et moi ( ... ). Nous allons supporter patiemment les épreuves que le destin nous enverra. » (p. 98) III Le Clézio, Le Chercheur d'or...

• Dialogue entre 2 personnes qui ont des opinions différents sur le bonheur.

  Laurent : Je te signale que s’il t’arrive un accident à toi ou ta femme, et que vous n’avez pas d’argent, vous ne pourrez pas vous en sortir. Et je ne perds pas de temps car je te signale que tout le temps que je passe au bureau m’apporte énormément d’argent, et ensuite je peux me faire plaisir, énormément plaisir, partir en voyage, m’acheter tout ce que je désire. Christophe : Tu sais comme dit Voltaire, « J’ai décidé d’être heureux car c’est bon pour la santé. ». Heureusement que...

• Sommes-nous condamnés à interpréter ?

  3) Un monde de la pensée sans interprétation ? Tout champ où s'exerce une activité se définit, se délimite par rapport à ce qui apparaît lui être extérieur. Le plusefficace pour faire apparaître dans quel espace il y a effectivement matière à interprétation pourrait donc être deprocéder négativement, en commençant ainsi par identifier les espaces dans lesquels il n'y a pas de place pourl'interprétation. La première marge que l'on pourrait assigner à l'herméneutique serait « l'espace logique »,...

• Justice et institution

  • Les juridictions spécialisées ne sont compétentes que pour les affaires régies par un texte de loi bien défini . C'est le cas du conseil des pmd'hommes chargé de régler les litiges entre employeurs et salariés dans le cadre du droit du travail ; du tribunal de commerce pour les litiges entre commerçants ; du tribunal des affaires de sécurité sociale ; et du tribunal paritaire des baux ruraux, saisi pour les litiges entre propriétaires foncie...

• Excuses - Absence de nouvelles à un ami qui vient de divorcer

• Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ?

  traditionaliste se transporte dans ces objets et s'y installe un nid douillet. L'histoire de sa ville devient sa proprehistoire ; la muraille, la poterne, l'ordonnance municipale, la fête populaire sont comme le mémorial illustré de sajeunesse ; il s'y retrouve avec sa vigueur, son ardeur au travail, son plaisir, sa sagesse, sa folie et ses excès. Onvivait bien ici, se dit-il, et puisqu'on y vit encore bien, on y vivra bien encore plus tard ; nous sommes tenaces eton ne nous brisera pas en une...

• La loi est-elle l'expression de la volonté générale sous la Veme République ?

  des constituants ou du peuple. Notre bicamérisme est inégalitaire. Le Sénat n'est pourtant pas qu'une pâle copie del'Assemblée. Il est investi d'une fonction spécifique de représentation des collectivités territoriales, comme stipulédans l'article 24, et tout projet de loi « ayant pour principal objet l'organisation des collectivités territoriales »doivent désormais être soumis en premier lieu au Sénat, selon l'article 39.2. Cette fonction s'illustre également àtravers son mode d'élection....

• Quels critères peut-on faire valoir en dehors de l'accord entre les hommes ? L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  Le problème se pose de la manière suivante : la vérité est le propre d'une idée («j'existe») ou d'un raisonnement (si je lâche un objet, il tombe). Elle est saisie par une conscience, un sujet rationnel. Donc il s'agit là d'une opération subjective. Quels cri­ tères peuvent m'assurer que j'ai haussé ma subjectivité à un degré suffisant d'objectivité pour reconnaître la vérité sans être victime d'une illusion ? %% Analyser l'e...

• Peut-on se mentir à sois-même

  Le mensonge à soi, en ce sens, un mensonge intérieur, dans lequel, se cachant ce que par ailleurs on sait, on se traite soi même comme un autre. Comme tel, il suppose que l'on puisse être à la foi soi même et autre que soi, ce qui est, semble-t-il, contradictoire. C'est ce que remarque Kant, au paragraphe 9 de La Doctrine de la vertu : « Il est facile d'en expliquer la réalité de nombreux mensonges intérieurs (...), il est difficile d'en expliquer la possibilité, parce qu'une seconde...

• Définition: AFFADI, -IE, participe passé et adjectif.

  les restes d'un sang affadi? tu ne veux pas te faire religieuse; te voilà jeune et belle dans les bras d'un jeune homme. Ô Rosette, Rosette, sais-tu ce que c'est que l'amour? ALFRED DE MUSSET, On ne badine pas avec l'amour, 1834, III, 3, page 61.

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Demande d'échange de corrigé de THILLOU fabien ( [email protected] ). Sujet déposé : peut-on se connaître soi même ? Tout d'abord, il faut analyser la question :- Le peut-on ? qui implique la question de la possibilité et du droit- Le soi-même qui correspond à ce qui en soi reste le même. Au sens philosophique, on doit donc se demander cequ'est l'essence, ce qu'est le moi (pour Pascal), ce qu'est la substance.- Connaître : Il est nécessaire de parler de la connaissance. Une idée de plan : I) La pr...