8493 résultats pour "pensera"

• La mort retire-t-elle tout sens à la vie ?

  B) Le sens de chaque instant de ma vie lui est immanent. 1) Puisque nul ne sait quand la mort va le surprendre, l'avenir ne nous appartient pas. 2) La sagesse consiste alors à jouir du moment présent, à en faire le meilleur usage possible. 3) Le sens de chaque instant de notre vie lui est donc immanent, le temps ni la mort ne peuvent rien contre lui. C) La mort est donc indifférente à la vie. (Épicure) 1) Si le sens vient de la façon dont l'homme habite pleinement le présent, le savoure et en...

• Peut-on rire de tout ?

  Demande d'échange de corrigé de ALBRECHT Florence ( [email protected] ). \Sujet déposé : PEUT-ON RIRE DE TOUT ? Le rire, manifestation physiologique plus ou moins bruyante d'une gaieté intérieure, est une réaction spontanée, qui n'attend pasd'avoir de bonnes raisons pour se produire. Ne dit-on pas qu'on « éclate » de rire ? Ainsi c'est un fait qu'on « peut » rire « de tout »,c'est-à-dire à cause de tout, au sens où l'on ne peut pas prévoir ce qui provoquera cet éclat. Cependant, il arrive qu...

• Principe de base de la philosophie

• liaisons dangereuses

  6. Du vicomte de Valmont à la marquise de Merteuil, à Paris Le vicomte s'indigne du discours de la marquise et réajuste ses accusations en prenant le parti de Mme de Tourvel. Il lui explique alors qu'il a senti que cette femme avait une forte attirance pour lui, ce qui le rassurait. Il ajoute qu'il lui a avoué ses penchants libertins et frivoles et qu'elle n'en a pas été choquée. Il termine en observant que la marquise semble encore plus vicieuse que lui, dans ses pratiques. 7. De Cécile...

• LA VOIX DE LA CONSCIENCE

  Quand on vous lit une histoire morale, vous jugez. Qui est-ce qui prononce le jugement ? La conscience. 2. Quand nous semble-t-il entendre cette voix ? Avant d'agir elle nous dit : « Il faut faire cela. » Après, elle nousdit : « Tu as bien ou mal fait. » 3. Dans quel cas avez-vous éprouvé bonne conscience ? Elle vous apporte du bonheur, la satisfaction du devoiraccompli. 4. Quand avez-vous éprouvé mauvaise conscience ? Elle vous donne du remords. 5. Pensez-vous que les animaux ont une consc...

• le vide en lao zi

  “Trente rayons convergent au moyeu mais c'est le vide médian qui confère à la voiture sa fonction. On façonne l'argile pour faire des vases, mais c'est du vide interne que dépend son usage. Une maison est percée de portes et de fenêtres, c'est encore le vide qui permet l'usage de la maison. Ainsi "ce qui est" constitue la possibilité de toute chose; "ce qui n'est pas" constitue sa fonction.”   Ce texte est extrait du Daodejing, plus couramment traduit par “Le livre de la voie et de la vertu”, de...

• La magie de la parole

  la raison est une faculté de l'esprit, de réflexion grâce à laquelle l'homme peut distinguer dans l'ordre de la pensée, c'est-à-dire dans l'ordre du rationnel, le vrai et le faux,  le réel de l'imaginaire et dans l'ordre de l'action, le bien et le mal.    Le rationnel n'est pas la conscience, la conscience est le savoir immédiat intuitif. Le chat par exemple à une conscience. Mais, la raison n'est pas la conscience, car la raison c'est la capacité de réflexion et de raisonner de manière cohérent...

• Figures Absentes de Philippe Jaccottet

  métaphoriques. Cela provoque un sentiment de rythme, grâce aux énumérations. Il est pareil à un ciel d'hiver,. d'une faible intensité. doux ( en opposition avec l'ardent rose des fleurs). Le rose est celui d'une lampe dans son manteau de soie, une couleur donc atténuée. puisque la lumière est camouflée par une étoffe de soie , tissu fin et léger. Cette image s'oppose à celle du pelage du gibier, et s'oppose à tout forme d'animalité. Finalement. se distançant du corps endormi et ainsi, de to...

• Le corps est-il une illusion ?

• Martin Heidegger : La question de la technique

• la philosophie

  une tension vers un savoir ou une sagesse que l'on ne possède pas, et en ce sens elle relève d'un désir permanent : ainsi, Socrate, lors de son procès rapporté dans l' Apologie de Socrate , affirme être « ami de la sagesse », et non pas « sage ». C'est ce qui l'amène à trouver dans sa condamnation à mort une chance ultime de séparation de son corps (proprement humain) et de son âme (proprement intellectuelle), cette âme pouvant alors peut-être contempler le savoir après la mort (voir...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• La religion contredit-elle le bonheur humain ?

  donc exister une religion sans Dieu.Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour,la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Ilne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de ces prédicats » pou être athée, il se proposeseulement de renverser la théologie en intervertissant le sujet et le prédicat : au lieu de dire « Dieu est sageet bon », il dit «...

• Lumière de la France Victor HUGO

  1 1 LA FRANCE ET LE MONDE 1 allez, faites, nous vous regardons avec curiosité! essayez vos forces, 3o insultez 89, découronnez Paris, dites anathème 2 à la liberté de conscience, à la liberté de la presse, à la liberté de la tribune, anathème à la loi civile, anathème à la révolution, anathème à la tolérance, ana­ thème à la science, anathème au progrès! ne vous lassez pas! rêvez, pen­ dant que vous y êtes, un Syllabus 3 assez grand pour la F...

• Être Un Sujet Signifie-T-Il Pour L'homme Qu'il Est Être Maître De Soi ?

• Blaise PASCAL: Notre condition faible et mortelle, et si misérable

  Ici, les exemples viennent confirmer l'hypothèse de Pascal, l'incapacité de demeurer enfermé chez soi : prenonsle cas de celui qui pourrait vivre de ses rentes mais qui, néanmoins, achète des fonctions (« charges ») pourse mouvoir hors de son domicile : il paiera très cher pour ne pas demeurer chez lui. De même, jouent un rôlefondamental les sociétés ou fréquentations (« conversations ») car si l'on n'appartient pas à des groupes ousociétés, on est rejeté dans sa chambre, enfermé entre quatre mu...

• Qu'est-ce que les Lumières ? Kant - Analyse paragraphe par paragraphe

  de cet communauté peut menacer même le pouvoir en place. Par conséquent ce terme « public » n'a aucune connotation de passivité mais un sens actif et dynamique que l'on peut comparer aujourd'hui : l'Opinion publique. Kant ne pense pas qu'une révolution peut changer les mentalités, il préfère une réforme des esprits, parce qu' une réforme remplace une mentalité par une autre.Alors qu'une révolution remplace une mentalité totalitaire par une autre....

• sujet d'invention

  Je montais dans ma chambre pensant au cri que nous avions entendu dans la forêt je ne voulais   pas que Maria soit plus effrayer que elle ne l’est d éjà j’y retournerai, oui cela est certain, mais   cette fois ci sans Maria. Je ne l’avais jamais vu dans un tel  état. Sur ces derni ère pens ées je   m’endormie. Le lendemain matin,  à l’aube je me r éveillai, fis mon sac et pr épare toute mes affaires pour   cette «   balade   » en for êt. Je descendis les escaliers a pas de souris en essayent...

• kant mineur majeur

  second §), la voici maintenant menacée par l’infantilisation. La dépendance risque alors de devenir non plus un choix, mais une nécessité. Kant dénonce alors ouvertement cette stratégie mensongère : le risque, celui d’assumer sa propre liberté par l’exercice de son entendement, n’est pas si grand. A force de chutes et d’erreurs, on apprend à marcher et à affronter l’existence, enfin débarrassés de la dépendance frileuse mais dangereuse. Si l’homme est responsable...

• Biographie de MARCEL (Gabriel).

  a) Né en 1889 à Paris, Gabriel Marcel est agrégé de philosophie à vingt ans. Il abandonne très tôt l'enseignementpour se consacrer au journalisme, à la critique littéraire, au théâtre (Un homme de Dieu /922, le Monde cassé 1932sa meilleure pièce, Rome n'est plus dans Rome 1951) et à une oeuvre philosophique qui le classe parmi les trèsgrands penseurs de notre époque (Être et Avoir 1935, Du refus _à l'invocation 1940, Homo viator 1944, Le mystèrede l'Être 1951, De la dignité humaine 196o). Son...

• Peut-On Tout Dire ?

• Dissertation sur Texte : Aragon : Aurélien : Incipit

• Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?

  homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possé...

• Puis-je savoir qui je suis ?

• Les mots nous éloignent-ils des choses ?

  du moins en théorie. · Le mot permet la définition. Il est donc au fondement d'une connaissance sûre. Si la sensation est à l'origine de toutes nos connaissances (puisqu'elle est à l'origine de notre pensée) le mot est ce qui fixecette pensée, ce qui en fait une connaissance ferme et assurée. « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manièr...

• La vérité peut-elle s'enseigner ?

  ne revient toujours qu'au sujet de déterminer ce qui est vrai . Ma propre subjectivité rend mes jugements sur moi-même tendancieux, c'est pourquoi autrui se révèle une source plus riche d'informationsur moi-même que moi. Jean-Paul Sartre [10] écrit en ce sens que « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre. » [1] Le Réel et son double, essai sur l'illusion [2] Somme théologique [3] Métaphysique [4] La Théorie physique, son objet, sa structure [5] Le...

• Peut-on se donner pour règle morale de suivre la nature ?

  Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièrement inégalitaire. En effet, il est universel, nécessaire, irrécusable.Cette fausse loi sous laquelle nous vivons est intrinsèquement f...

• Platon, Le Phédon, commentaire de texte 82d-83d

  la véritable réalité. Elle n'est pas comme comme le corps, elle est différente, elle ne fonctionne pas de la même manière, elle serait bien naïve de ne pas se méfier du corps adepte des plaisirs qui la retienne loin de toute facultés de connaissance du monde vrai. Si elle souhaite la connaissance des êtres, du vivant, toutefois même s'en rapprocher, elle doit s'en reporter uniquement à elle-même, elle doit '' se rassembler elle-même en elle même '' (Ligne 13-14). Platon nous laisse supp...

• LES IDÉES INNÉES

• L’art et le monde

  LE FAUX PROBLÈME DE L'IMITATION On rencontre très fréquemment dans l'antiquité grecque l'idée que l'art doit imiter le plus soigneusement possible la nature* ; cette théorie* y est liée à la pensée d'un homme rivalisant avec celle-ci grâce aux facultés de son esprit. Platon, dans La République, en tire l'argument d'un~ critique* de la «trompe­ rie» de l'art. «Maintenant considère ceci. Quel but se propose la peinture relativemen...

• l'amour est-il un mode de connaissance ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet fait bien évidemment appel à des connaissances classiques acquises dans vos cours sur les passions, ledésir, la conscience, etc., qui constituent les matériaux de votre dissertation.2. En analysant, dès l'abord, les termes « amour » (émotion de l'âme) et connaissance (acte de saisie d'un objet parl'esprit), vous ferez surgir l'opposition qui permet de poser le problème : peut-on accéder au réel par le sentiment etl'affectivité ?...

• Le déterminisme scientifique est-il incompatible avec le libre arbitre?

  SPINOZAL'existence du libre arbitre, c'est-à-dire de la totale liberté de notre volonté, après avoir été hautement affirmée parDescartes, a été mise en cause par Spinoza de la manière la plus radicale. Pour Spinoza, en effet, «l'homme est unepartie de la Nature» (l'Éthique, 1677). Les êtres humains se trouvent donc, comme toutes les autres parties de laNature, soumis au déterminisme : leurs comportements comme leurs désirs et leurs décisions découlent de causesprécises. Si les hommes se croient...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  En outre, une telle attitude n'est pas sans présupposés. On peut se demander si croire ou ne pas croire peut êtreen quelque manière le résultat d'une décision. Est-ce que l'on décide de croire? La croyance est-elle toujours perçuecomme telle ? Après tout, il en va peut-être de la croyance comme de ces dessins que les enfants décèlent dansles nuages, on ne la voit pas pour ce qu'elle est. Elle est bien plutôt ce dans quoi on voit le réel, une modalitégénérale du rapport à la réalité. La croyance...

• Définition: AFFUBLER, verbe transitif.

  Remarque : 1. Synonymes : couvrir, recouvrir, emprunter, cacher. 2. Syntagmes rencontrés affubler sa pensée, « la cacher »; affubler quelqu'un d'un nom, d'un nom d'emprunt, d'un faux nom, d'un nom grec, d'un sobriquet, d'une identité fausse, d'épithètes ridicules, des qualificatifs les plus retentissants de la langue,d'un vocable infamant, de calomnies, de ridicule; s'affubler d'un nom, d'un titre, d'un rôle, d'une maladie, d'une passion, de ridicule, d'ignominie. 3.L'exemple 8

• La culture générale Jacqueline de ROMILLY

  r CULTURE ET MODERNITÉ appris, à la suite de ses études grecques, à s'insérer de façon plus riche dans la vie que l'on aura choisie -quelle que soit cette vie -et que l'on 35 y apportera des qualités profondes, qui se révèleront efficaces. Et puis, par-delà l'efficacité pratique, faudrait-il négliger le fait d'être un homme et de vivre avec le maximum de joie? Avoir à sa dis­ position le trésor des connaissances accumulées au cours des...

• Conscient inconscient

• Résistance et obéissance (Alain)

  sanglante de la répression, tel le massacre des étudiants sur la place Tian’anmen en Chine mais plusfondamentalement à sa détermination à anéantir l'esprit critique. Un pouvoir qui prétend imposer aux citoyensleurs idées, ainsi que le souligne tragiquement G. Orwell dans 1984 est par essence tyrannique. Implicitement,Alain montre qu'il y aurait, pour les hommes au pouvoir, une faute politique à exercer la tyrannie par la censure dela liberté d'expression, faute qui se retournerait contre eux pui...

• L'art sert-il à quelque chose ?

  Mais doit-on limiter l'art à cela ? Le souci pour l'art ne satisfait-il pas autre chose que ce besoin de distinction sociale ? Que certains se servent de l'art à cette fin, cela n'implique pas que l'art ne serve qu'à ça. Ne peut-on dégager quelque chose comme un besoin d'art, c'est a dire un besoin qui ne pourrait être comblé que par l'art ? >transition Partie 2 Que l'art ait un intérêt en lui-même, c'est ce que plusieurs faits laissent à penser. Remarquons d'abord que l'art à un c...

• Baruch SPINOZA: la foi et la theologie

  d'atteindre la vérité) appartient à la philosophie. Ce qui relève de la société appartient à la foi. Et la société, c'estce qui est soumis aux aléas de l'histoire, aux variations de l'interprétation (« la philologie »), aux textes de l'Ecrituresainte, aux dogmes (« de la révélation »). Autrement dit, à tout ce qui relève de l'humain (par opposition à nature)et du même coup, sans que Spinoza soit explicite là-dessus, à tout ce qui relève de la croyance (par opposition à lacertitude de la vérité)....

• La philosophie des lumières

  Des critiques secrètes se font et cela influence le système qui commence à peser. Un des premier grand textes de l'époque des lumières date de 1721 « Les lettres persanes » écrit par Montesquieu. C'est un roman épistolaire, 2 persans Uzbek et Rica sont des personnages de fiction crée par Montesquieu, qui visitent la France entre 1712 et 1720 et qui écrivent à leur proches rester en Perses, toutes une série de lettres, c'est un procéder littéraire qui lui perme...

• Allégorie de la caverne

• «Est-ce que le droit de vote à l'Assemblée générale devrait être conditionnel à la bonne conduite des Etats et au paiement des cotisations à l'Organisation ?»

• Cours: LES MATHEMATIQUES (2 de 2)

• Le système d'Aristote

  cause matérielle, c'est ce en quoi une chose est faite : par exemple le marbre est la cause matérielle de la statue,le bois la cause matérielle du platane. On peut observer que la cause matérielle est le principe des accidents parlesquels chaque individu diffère des autres du même type. Un platane diffère d'un autre par sa matière, c'est-à-direpar les accidents du bois, une statue d'Hermès reste dissemblable d'une autre par sa matière. C'est par leur matièreque Callias et Socrate se distinguent...

• La croyance en l'inconscient relève-t-elle d'un acte religieux ?

  Oui, cela est vrai de l'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance le doux - ou doux et amer - poison. Maisde l'autre, qui a été élevé dans la sobriété ? Peut-être celui qui ne souffre d'aucune névrose n'a-t-il pasbesoin d'ivresse pour étourdir celle-ci.Sans aucun doute l'homme alors se trouvera dans une situation difficile ; il sera contraint de s'avouertoute sa détresse, sa petitesse dans l'ensemble de l'univers.Il ne sera plus le centre de la création, l'objet des tendres soins d'une provid...

• La liberté : un mythe ou une réalité ?

• Est-il vrai que toutes les opinions se valent ?

  Dire « à chacun son opinion » consiste trop souvent à se dispenser de l'effort d'examiner les différente idéesdisponibles. Cette commodité est d'autant plus pernicieuse qu'elle se donne l'allure de la vertu et de la tolérance. Enfait, la tolérance perd son sens si on la confond avec la licence, le refus de toute prohibition. Si tolérer, c'etaccepter, laisser carte blanche à la promulgation des idées, cette valeur ne dilue-t-elle pas complètement, ne faut-il pas fixer des limite...

• Que vaut une preuve contre un préjugé ?

• savions point que tout ce qui est en nous de réel, et de vrai, vient d'un être parfait et infini, pour claires et distinctes que fussent nos idées, nous n'aurions aucune raison qui nous assurât qu'elles eussent la perfection d'être vraies.

  Quatrième partie 137 Comme, encore que nous voyions le soleil très clairement, nous ne devons pas juger pour cela qu'il ne soit que de la grandeur que nous le voyons; et nous pouvons bien imaginer dis­ tindement une tête de lion entée sur le corps d'une chèvre, sans qu'il faille conclure pour cela qu'il y ait au monde une chimère : car la raison ne nous dicte point que ce que nous voyons ou imaginons ainsi soit vérita...

• Candide en Amérique

  chaleur les fit fondre sur place. Candide et Pangloss avancèrent vers de gigantesques tours. Ils traversèrent plusieurs petites rues puis rejoignirent le grand boulevard bondé de touristes et de personnes parlant toutes les langues du monde. Tous portaient une quantité innombrable d’immenses sacs de diverses marques de luxe et avaient leur propre limousine qui les attendait comme un chien attend son maître. Le boulevard, en lui-même formait une petite ville en ébullition. A chaque pas...