8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• cours de philo

  Philosophie Lundi Cours L’apologie de Socrate Mardi Cours/méthode 😊 😉 Jeudi Lecture ☹ Le sujet désigne l’individu singulier vivant qui peut dire je c’est-à-dire qu’il peut rapporter à lui c’est sensation, c’est sentiment, c’est acte et c’est pensé. Le sujet c’est a priori un être qui sen, éprouve, agis, pense, etc… il doit donc être distinguer de l’objet. Est dit subjectif ce qui se rapporte aux sujet, « objectif » ce qui se rapporte à l’objet. Pour être un sujet pour...

• Sans théorie, l'expérience suffirait-elle à constituer la connaissance scientifique ?

  - Mais rien ne permet de prétendre que cette théorie soit la seule a pouvoir rendre compte de cet ensemble derésultats. 2) Les théories font appel a des concepts et a des lois mathématiques qui ne peuvent être déduites de l'expérience. - la "masse" ne peut être directement observée dans aucune expérience. Concept et équations sont des élémentsde la théorie et non des éléments de la réalité dont elle doit rendre compte.Un concept peut être essentiel dans une théorie, inutile dans une autre sans q...

• Fontenelle "la dent d'or"

    -          Dernière phrase : inversion ironique "la cause de ce qui n'est point"   -          Les lignes qui suivent ce paragraphe introduisent l'anecdote. Paragraphe 3 :   -          "je" et "nous" : s'implique dans ce qu'il dit -           "Cela veut dire que" : registre didactique, il réexplique afin de bien se faire comprendre de son lecteur. -          l'erreur de méthode se produit en réalité "sur toutes sortes de matières", c'est à dire dans bien d'autres domaines de la science et de...

• Ne pense-t-on qu'en associant des idées ?

  saillant, caractéristique, qui commande un rapprochement arbitraire avec une autre idée qui en vérité n'entretientpas de rapports avec elle. Mais nous concaténons des idées en fonction du rapport réel que nous discernons entreelles. Il semble donc que nous avons déjà répondu à la question qui nous était posée : on ne pense pas qu'enassociant des idées, d'une part parce que l'on pense d'une autre manière (par induction et déduction) et parce quel'association d'idées ne semble pas un fonctionnem...

• L'art n'est-il qu'une activité de luxe, ou bien vous parait-il utile et même nécessaire à la vie en société ?

  expliquée, justifiée. Le spectacle du beau est « indicible » et silencieux. C'est pour cela que Kant dit que le beau estune « finalité sans fin » (cf. Critique de la faculté de juger ) : le beau n'est pas conceptualisable, il n'y a pas de règle prédéfinie pour produire du beau !Dès lors, il semble délicat de penser et même d'exprimer en quoi l'art pourrait avoir un caractère utile socialement,voire nécessaire ! Le jugement de goût, reconnaît Kant (cf. Critique de la faculté de juger ), prétend...

• Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

  l Plus encore, c'est dans le regard de l'autre, c'est-à-dire dans le regard qu'il porte sur nous, et nonplus dans le regard que nous portons sur lui, que nous pouvons apprendre à nous connaître. Sans autrui, je ne prends même pas conscience que j'existe 2. l Sartre, l'Être et le Néant , 3e partie, I, 1 : « La honte dans sa structure première est honte devantquelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : cegeste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vissimplement...

• Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• comment rediger une dissertation ?

  Sujet : Le poète doit-il s'engager ?   On adopte un plan dialectique.   I. Le poète s'engage A. La poésie : une arme ex : liberté, Paul Eluard B. Utilisation de genres variés (la fable par exemple,) ou de registres très divers (pathétique, satirique, polémique dans les Châtiments de V. Hugo).   II. Mais il reste un artiste avant tout A. L'écriture poétique, une écriture particulière. C'est ce qui donne la force à l'engagement. Durant le Seconde Guerre Mondiale, on assiste à un retour à une tradi...

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  Dès lors que nous considérons nos désirs comme des valeurs essentielles, manifestations concrètes du désirfondamental, absolu, le problème de la peur prend un tout autre aspect. Le rôle de la philosophie est selon Hegel de« reconnaître, dans l'apparence du temporel et du passager, la substance qui est immanente et l'Éternel qui estprésent ». Or le désir en tant qu'absolu éternel, transcendant, se compromet dans le temps par l'intermédiaire desdésirs et c'est en eux et par eux que nous po...

• L'AGRESSIVITE de D.W. WINNICOTT

  Il est sur un dernier point que j’aimerai m’arrêter à savoir le lien existant entre agressivité et créativité.La créativité défavorise l’approche à l’agressivité. Conclusion Winnicott était à la fois intégré et à part du monde psychanalytique dans lequel il vivait et écrivait.Ce monde, en Angleterre dans les années 1930 et 1940, dominé d’abord par S.Freud et ensuite M.Klein, avait fait face à de sérieuses dissensions entre lessuiveurs de Klein et d’A.Freud.Winnicott répugnait à s’aligner sur l’u...

• Faut-il déplorer la pluralité des cultures ?

  culture s'exprime le plus directement, il est essentiel de les conserver, de les apprendre, de les connaître, de lesmanipuler, autrement sa perte peut à long terme, sinon dans l'immédiat, causer la disparition d'une culture entière.La pluralité des cultures peut alors être considérée comme une richesse, permettant la conservation des différentescultures, à travers les voyages ou les l'apprentissage d'une langue étrangère.Deuxièmement, le grand nombre de cultures distinctes les unes des autres, p...

• Comment Ronsard, en célébrant une femme aimée, rend compte du caractère éphémère de la vie ?

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• ETUDE DU TEXTE l'idée d'une histoire universelle d'un

  cherchant notre bien propre ce qui va favoriser l'amélioration de l'espèce cependant l'homme n'est pas programmé par la nature car elle nous a faites libre,responsable de nos actes et de nos âmes. Nous ne sommes pas programmée pour être tel ou tel personne, chaque jour nous devons nous inventer. L'homme ne doit pas à l'instinct ce que l'animal doit à l'instinct. II/ De la ligne 8 à la ligne 12, il ébauche une histoire de l'humanité. Afin de montrer le progrès technique il va faire appelle...

• Les Liaisons Dangereuses

• Français Séquence 1: Argumentation/Les Lumières

• CHARLES : BAUDELAIRE: Curiosités esthétiques.

  .---- - ---- EXTRAITS « Cruel comme la nature, ce tableau a tout le parfum de l'idéal » Le divin Marat, un bras pendant hors de la baignoire et retenant mollement sa dernière plume , la poitrine percée de la blessure sa­ crilège, vient de rendre le dernier soupir. Sur le pupitre vert placé devant lui sa main tient encore la lettre perfide : « Citoyen, il suffit que je sois bien malheureuse pour avoir droit à votre bienveillan c...

• Dans quelle mesure peut on parler d'une inactualité de la philosophie ?

  et agir pour le changer ? Il apparaît ainsi qu'il est du devoir de tout philosophe d'accepter le rôled'« intellectuel engagé » qui lui est confié. - Mais il semble difficile, si l'on considère que la philosophie est « hors du temps » de souscrire ainsi à une telle vision d'un philosophe qui prend au sérieux les problèmes de son époque. Il sembleimprobable qu'un philosophe « inactuel » puisse avoir une opinion de poids dans le domainepolitique où l'histoire est si importante. -...

• Saint Thomas d'Aquin: Théologie et philosophie

  avoir de connaissance que du vrai, qui lui-même est convertible avec l'être. Or, dans les disciplines philosophiques,on traite de toutes les modalités de l'être, et même de Dieu ; d'où vient qu'une branche de ce savoir est appeléethéologie, ou science divine, comme le montre Aristote. Il n'est donc pas nécessaire d'ajouter aux disciplinesphilosophiques une autre doctrine. Transition : Ainsi la théologie, étude du divin ou de l'Etre en tant qu'être est autonome face aux disciplines phi...

• Les orientales Hugo

  Qu’un cheval au galop met toujours en courant Cent ans à sortir de son ombre ? Veux-tu pour me sourire, un bel oiseau des ois, Qui chante avec un chant plus doux que le hautbois, Plus éclatant que les cymbales ? Que veux-tu ? fleur, beau fruit ou l’oiseau merveilleux ? -Ami, dit l’enfant grec, dit l’enfant aux yeux bleus, Je veux de la poudre et des balles. Juin 1828 Les Orientales (XVIII) Exemple de commentaire : Le poème « L’Enfant » fait partie du recueil Les Orienta...

• ACTE 1 - DIVISION 4 (PAGES 49 À 64) - Fin de partie de Samuel Beckett

  tuer. ,, C'est l'occasion d'une scène bouffonne au cours de laquelle Clov verse frénétiquement un plein carton de poudre dans son pantalon. Hamm prophétise sinistrement que, comme lui, un jour Clov sera aveugle , seul et perdu dans l'infini du vide. Hamm propose de révéler la combinaison du buffet si Clov l'achève, mais Clov n'en est pas capable. Hamm le harcèle d'ordres et de questions pour l'empêcher de retourner à sa cui sine, il demande son chien,...

• L'article ''philosophe'' de L'Encyclopédie

  religieux ou social. Le 5eme paragraphe est une sorte de synthèse qui permet de souligner les qualités intellectuellesdu philosophe, le « mais » introduit d'autres qualités qui vont pouvoir définir la relation entre les philosophes et lesautres hommes.Tout d'abord, ce portrait du philosophe nous mène à une comparaison avec les autres hommes. Dumarsais va mettreen évidence la particularité et la supériorité du philosophe. D'ailleurs, l'article s'ouvre sur une opposition (l 1 « lesautres hommes »,...

• ENCYCLOPEDIE: agnosticisme

• Education purement livresque

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• L'expérience peut-elle être contredite ?

  tible avec les enseignements d'une expérience sc ie n tifi qu e, qui ne concer­ nent pas la simp le croyance ou adhésion personnelle, mais sont bien plu­ tôt orientés vers l' éla bor ati o n d'une vérité univ ersel le . « Expérience » ren­ voie ainsi à deux situations différentes, qui doivent être dist in gu ées , ne serait-ce que parce qu'elles ne résistent sans doute pas de la même façon à une évent uell e contradiction. S'il para ît concevable de contredi...

• Ne devrions nous parler que de ce que nous savons ?

  précis démontrés par de grands Hommes, comme Platon, par la rhétorique ou encore comme Grimaldi par le biais de la parole magique produisant ainsi des effets sur celui ou celle qui écoute. Il existe un exemple inéducable et connu de tous, la politique. En effet, la politique a pour source principale le langage, et son objectif est de propager des opinions dans l’idée de nous faire partager cet avis, et ainsi d’obtenir toute notre confiance. Un tel pouvoir peut donc représente r un réel...

• PEUT-on maitriser le progrès technique ?

  les scientifiques qui y perçoivent des lois non découvertes et les états et donc les pays puisqu'ils permettent deservir leurs désirs.Selon Jean-Pierre Séris cependant l'objet technique est aussi la source de problèmes. Ces problèmes, qui sontgénéralement d'ordre éthique montrent le fait que le progrès technique n'est pas toujours un bienfait. Ainsi,l'exemple du clonage montre en quoi le progrès technique peut poser problème. L'homme aujourd'hui a les moyenstechniques pour greffe...

• LE SUJET-TEXTE

  CONSEILS 7 -Savoir dégager les concepts essentiels, saisir leurs articu­ lations et leur hiérarchie, appréhender la question à laquelle le texte répond; le problème qu'il tente de résoudre. - Saisir l'argumentation de l'auteur, et justifier les jugements portés dessus. •Qu'est-ce qui n'est pas admis? -La « paraphrase ». - La digression. - Les contresens. - Les critiques précipitées et (ou) injustifiées. • Que peut signifier : « Dégagez l'inté...

• A quoi reconnaît-on une science ?

  comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysiquecartésienne, en établissant une différence radicale de nature entre corps & esprit. Ce qui rel...

• Toute vérité doit-elle être nécessairement prouvée ?

  coeur, ou que l'homme est issu de l'évolution, etc. Mais si l'on a besoin de prouver les vérités expérimentales afin d'établir des lois et des théories reconnuesrationnellement par tous, et qui permettent d'agir sur le monde physique, qu'en est-il des vérités qui échappent aucontrôle de la logique et des mathématiques, ce que Pascal appelle les «vérités du coeur» ? Descartes conçoit la philosophie comme « de longues chaînes de raison » et sa méthode demeure essentiellementdémonstrative....

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• Suffit-Il D'être Conscient De Ses Actes Pour Être Responsable ?

• Faut-il douter de tout ?

  [III. Objections possibles] On pourrait être tenté d'objecter que l'existence quotidienne n'en demande pas tant, ou qu'elle a des exigencesincompatibles avec l'exercice d'un tel doute. Ce serait comprendre le doute comme une situation durable, pendantlaquelle, quoi qu'en prétende l'esprit qui doute, le corps doit par exemple être nourri (comment dès lors douter quel'on a un corps ?)... Mais le doute n'a pas à s'installer dans la durée : il est une expérience mentale effectuée unefois pour tou...

• Le développement technique met-il l'homme en contraction avec la nature ?

  [II. Le développement technique risque de détruire la nature physique et humaine s'il n'est pas maîtrisépar la raison ] [1. Le « déchaînement » de Prométhée]Le développement technique semble avoir été historiquement la victime de son propre succès. Hans Jonas écrit àcet égard que Prométhée s'est déchaîné » (Le Principe de responsabilité). Car l'homme a subordonné laconsidération des fins de son action à celle des moyens d'y parvenir. La technique s'est dissociée de l'éthique : «Lapuissan...

• A quelles conditions peut-on dire que nous n'avons jamais raison contre les faits ?

  doit. Si l'on refuse, souvenez-vous que vous êtes attaqués, et qu'on va vous faire obéir par tous les moyens." Cettecitation tend bien à prouver que les relations entre les hommes demandent des faits et des preuves concrètes. Ilfaut une démarche logique, pour établir une argumentation solide et c'est en partie à travers les faits que l'onapporte à sa thèse que l'on réussit à convaincre, que l'on réussit à consolider son discours. Il y a ainsi toujours, dela part de l'interlocuteur, une atten...

• Nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?

  Seconde correction Dans la vie quotidienne, la recherche du savoir est très souvent soumis à la perception sensible des évènements. Il paraîtrait légitime d'affirmer que si quelque chose nous apparaît d'une telle sorte, il ne peut nousapparaître différemment. Nos connaissances viendraient alors toutes de l'expérience. Egalement devant les limitesque peut avoir cette théorie, d'autres philosophes se sont penchés sur le concept des idées innées non soumis àl'expérience...Nous allons tou...

• theatre

  le “ Mythe de la Caverne ” Celui qui se contente de voir reste enfermé – prisonnier dit Platon – de la « r éalit é sensible   »,   celle qui s’adresse  à nos 5 sens, notre sensibilit é, nos sensations,  émotions, et celle qui est  à l’origine de nos croyances   fausses et nos opinions imm édiates. Alors que chacun peut apprendre  à penser c àd à analyser,  à concevoir, c àd à «   voir par   l’esprit   », par l’intelligence de l’analyse, et c’est seulement  à cette condition que l’on acc ède ...

• De quoi avons nous conscience par nos désirs ?

  Issu à la fois du verbe latin desiderare, constater l'absence, et desiderium, qui signifie à la fois désir et regret, le désir est lié au manque: on peut dire que l'ondésire ce qui manque et que l'on va rechercher ce désir. Cette recherche mène l'homme vers une relation aux autres, par ces relations il découvre son humanité,et de ce fait il prend conscience du désir. Cette conscience du désir va seulement dans le sens où nous sommes jetés à la poursuite de la satisfaction, car par lesdésirs on n...

• La question de la conscience

  peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...

• [Nécessité des lois] - PLATON

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• La réalité est-elle bien ce que nous en voyons ?

  La réalité ne se limite 1XlS à ce que nous percevons ut.Ja C'est notre intelle ct qui nous permet de conna ître la face cachée des phénomènes. Grâce à lui, on peut dépasser les données de la perception et de l'expérience. On peut savoir que tout corps est composé de particules visibles et de particules invisibles. La réalité visible les particules qui le corn- guide. Qu'elle fonde, et contient une posent se sont dissoc iées. elle révélera l'eau qui...

• YOYOMA

  - compréhension des niveaux essentiels du texte ; - interprétation fondée sur une observation méthodique ; - mobilisation, pour éclairer le texte, des connaissances liées à l'objet d'étude ; - principe d'organisation cohérent ; - lisibilité, correction de l'expression et de l'orthographe.  Méthode à appliquer pour tout texte Il faut lire attentivement le texte à commenter plusieurs fois. En lisant, notez vos premières impressions et les thèmes du texte au brouillon. La construction du plan v...

• Existe-t-il une objectivité de la presse ?

• La guerre de Troie n'aura pas lieu, Acte II, scène 5 : l'expertise de Busiris (lecture méthodique)

  Introduction Situation du texte Après trois scènes plus badines, les scènes 4 et 5 de l'acte II mettent en présence les partisans et les adversaires de la guerre . Le poète Demokos, principal partisan de la guerre, donne ici la parole à Busiris, un spécialiste du droit. Composition du passage L'extrait s'organise autour des deux premiers arguments présentés par l'expert. Chacun de ces arguments est suivi des réponses d' Hector et Hécu...

• Pascal et l'ignorance naturelle

  L'ignorance naturelle et l'ignorance savante sont distinctes en ce que la seconde porte en elle la conscience de salimitation. Le parcours de la science loin de conforter le sage dans sa position de savant le ramène à sa conditionnaturelle d'ignorant. L'homme ne peut pas tout savoir, il y a de l'inconnaissable dans le monde. Transition : L'ignorance savante permet de déterminer une des caractéristiques essentielles de la science, à savoirsa limitation. La question de Dieu et celle de son existen...

• En quoi l'histoire est-elle une discipline originale et indispensable ?

  I. L'histoire n'est nullement une discipline originale et indispensable : elle n'est qu'une perte de temps et la constatation du règne du chaos a. L'histoire est le règne du chaos A première vue, nous commencerons par dire que l'histoire n'est nullement une discipline originale et indispensable,dans la mesure où l'étude de l'histoire ne saurait rien nous apprendre. Ce faisant, nous remettons en cause leprésupposé de la question qui nous est posée : il n'est pas...

• La morale est-elle l'ennemie de la vie ?

  Une longue tradition philosophico-religieuse, mélangeant platonisme et christianisme, a défendu une éthiquede la renonciation. Les choses matérielles nous détournent de la connaissance de Dieu. Il faut se détacherdes biens terrestres pour savoir ce qu'est l'essence divine du bien. [La morale a pour seule finalité de permettre aux hommes de vivre en bonne harmonie. J'ai tout intérêt àrespecter autrui. Je ne suis jamais aussi fort qu'en pouvant compter sur mes semblables.] Le bien n'est pas un...

• ORDRE (De l’ ) de saint Augustin - résumé, analyse

• Faut il se contenter de vivre ?

  2 Proust dans A la recherche du temps perdu (du coté de chez Swann) nous conte l’histoire d’un veuf qui vient de perdre récemment se femme. Et qui malgré cette tragédie, profite des moments présents, dans ce passage : du jardin, du soleil,… «la vie a du bon». Oscar Wilde dans le portrait de Bryan Gray dit après la mort d’un ami «Les roses sont toujours rouges et belles même après la mort». Le message ici est que malgré les malheurs de la vie il faut profiter du présent. Il ne faut pas...