4175 résultats pour "esprits"

• L'HOMME CHEZ DESCARTES

  et que, lorsqu'ils y sont mus tant soit peu fort, ils tirent au même instant les parties du cerveau d'où ils viennent, et ouvrent parmême moyen les entrées de certains pores, qui sont en la superficie intérieure de ce cerveau, par où les esprits animaux qui sontdans ses concavités commencent aussitôt à prendre leur cours, et se vont rendre par eux dans les nerfs, et dans les muscles, quiservent à faire, en cette machine, des mouvements tout semblables à ceux auxquels nous sommes naturellement in...

• HEGEL: Éveiller l'âme

  plutôt le moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit en les rendantsensibles dans une apparence. Hegel écrit d'ailleurs dans un autre passage que « le beau se définit comme lamanifestation sensible de l'idée. » (Hegel, Esthétique ) c) De « C'est ainsi que l'art renseigne sur l'humain… » à la fin du texte : Hegel explicite en quelle manière on peut affirmer que l'art expose l'humanité en tant que telle, qu'il est l'expressionde l'hum...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...

• Spiritualisme et matière

  L'esprit est soumis à la matière U(•la La matière est indépendante de l'esprit. Elle a une activité, une aptitude à se transformer sans cesse, un dynamisme interne. L'esprit n'est qu'une fonction du corps.

• LA NATURE HUMAINE

  non les chercher à l'état pur, comme pour connaître le dessin dans la machine, il faut regarder le filigrane qu'elleimprime sur la feuille de papier; — ce qui est variable vient de la variation de l'expérience; — ce qui est permanent vient de la Raison. Si nous comprenons encore les idées fausses d'Aristote en matière scientifique, c'est parce qu'elles sont assezrationnelles pour que la Raison, qui n'a pas varié alors que la matière pseudo-scientifique d'Aristote n'existe plus, lescomprenne...

• PASCAL: L'entendement et la volonté

  plus grande, l'entendement, la raison humaine. Cependant, elle semble ne pas pouvoir entraîner l'adhésion de l'âmeet c'est la volonté qui semble la plus forte. Dès qu'un plaisir est en vue, l'âme choisira à consentir ce qui lui estagréable. C'est pourquoi Pascal considère l'homme comme un être déraisonnable et il expliquera dans son œuvreL'art de persuader que pour emporter l'adhésion d'un homme, il faut savoir convaincre par l'entendement mais aussi posséder aussi un art d'agréer pour les pr...

• prérogatives au moyen d'évocations des ancêtres et de tricheries généalogiques.

  clarinette commémorative demes fonctions, etun collier dedisques encoquillage. Ilaurait aussifallu, sansdoute, queje me peigne ennoir pour éviter d’être reconnu parl’âme malfaisante, responsabledudécès ettenue parlarègle du mori à s’incarner danslegibier, s’offrant ainsiencompensation dudommage, maispleine dehaine vindicative enversson exécuteur. Carenun sens, cette nature meurtrière esthumaine. Elleopère parl’intermédiaire d’unecatégorie spéciale d’âmes quirelèvent directement d’elleetnon delas...

• peuples du Grand Nord, mythes et croyances des - mythologie.

  nourriture et peaux, et permet à la population des hommes de croître et de prospérer. Malheureusement, au fil du temps, les bêtes les plus belles et les plus grasses sonttuées en quantité, et bientôt les plus chétives les dépassent en nombre, mettant en péril l’équilibre de tous. La première femme fait alors à nouveau un trou dans la glace eten sort Amarok, le loup. Il s’occupe dès lors de manger les caribous les plus faibles et gagne ses galons de bienfaiteur, car son action assure le maintien...

• Hegel: L'art a-t-il une finalité ?

  à l'intuition ce qui existe dans l'esprit humain. » L'être humain est donc placé au centre du débat sur l'art. Lemouvement n'est pas celui de l'homme qui décrit le monde par l'art, il est celui de l'homme qui se découvre lui-mêmedans l'art. Mais qui plus est, le mode opératoire de l'art, c'est l'intuition, c'est-à-dire quelque chose qu'on ressentimmédiatement, sans passer par le concours de la réflexion spéculative. b) De « C'est ce que l'art a pour tâche de représenter… » à « quelque chos...

• Existe-t-il une imagination créatrice ?

  Mais, comment se défaire de ce passé aliénant? Nous utilisons les mêmes mots:comment, à partir de cette considération, expliquer le génie artistique?Les mots ne sont là que pour faire passer, de l'âme du poète à celle du lecteur,une impression vive, directe, mais cette impression préexiste aux mots et auximages qui l'expriment, c'est elle seule, sans doute, qui est créée, mais elle estcréée: "En réalité, dit Bergson, l'art de l'écrivain consiste surtout à nous faireoublier qu'il emploie des mot...

• L'esprit gouverne-t-il le monde ?

  L'Esprit ne gouverne pas le monde -~[·]~· Le monde n'est pas gouverné par l'Esprit, mais par les conditions matérielles. De plus, il est difficile d'admettre aujourd'hui que l'histoire humaine soit la manifestation d ' un principe dynamique qui la mène vers une certaine fin. Ce n'est pas l'Esprit qui gou ­ verne le ntonde M arx et En ge ls se sont insp irés de H ege l tout en critiquant certains aspects de sa •C'est être à l'antipo...

• Quel est le rapport de l'homme avec ses pensées ?

  L'homme pense, et ce distingue par cette opération complexe de l'esprit des autres êtres vivants, qui n'ont qu'unepensée instinctive. La pensée de l'homme c'est la réflexion qu'il a sur lui-même et les choses qui l'entourent, c'est leraisonnement qu'il produit pour atteindre des vérités, c'est l'imagination qu'il développe au gré de sa fantaisie.L'homme pense de diverses façons, mais le propre de la pensée semble d'être toujours une opération de l'esprit,qu'elle soit dans la conscience, da...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• La connaissance scientifique vous paraît-elle pouvoir tenir lieu de philosophie ?

  historique et capable de nous montrer « comment s'accroissent les connaissances ». La Sociologie de laConnaissance, en étudiant les conditions sociales de la pensée, contribue à établir la genèse des catégories del'entendement. D. — REPONSE : LE POINT DE VUE AXIOLOGIQUE. Reconnaissons que les Sciences de l'homme apportent à la Théorie de la Connaissance de précieuses contributions. Mais elles ne changent rien à la position fondamentale du problème.La Science et la Théorie philosophiq...

• Kant: "Qu'Est Ce Que Les Lumières ?"

  l'homme sont mises en place pour accentuer le constat. L'individu y est dévalorisé, considéré comme un animal, dubétail, enfermé dans un parc, arrêté dans son souci de liberté par les dangers menaçants « oser », « danger »,« menacer » et la peur de l'accident. Kant attire notre attention sur la gravité de la minorité à vouloir s'aliéner, êtreservile et se complaire dans sa minorité. Les ¾ du texte accusent l'homme. Cependant, l'auteur apporte des nuances et met l'accent sur la difficulté dupass...

• l'existence d'un inconscient est-elle nécessaire a la vie de la pensée ?

  nécessaire, et pour la science, suffisante . 2- L'EXISTENCE DE LA MATIÈRE EST LA CONDITION DE POSSIBILITÉ DE L 'EXISTENCE DE LA PENSÉE a) deux ordres homogènes l'un à l'autre Que j'éprouve subjectivement ma pensée ne prouve pas encore qu'elle existe objectivement . C'est pourquoi, toute doctrine matérialiste pose qu'il faut, pour rendre compte de l'existence de la pensée, partir de l'existence de lamatière en considérant celle-ci comme le fondement de la pensée : matière =...

• Attente et attention. Comparez ces deux attitudes de la conscience.

  tion est une concentration de l'esprit sur un objet de pensée. Cette concentration peut être obtenue de diverses manières : dans le cas de l'attention spontanée, elle se fait spontanément et sans effort; dans l'attention volontaire, au contraire, c'est par un effort de volonté que l'esprit concentre ses forces. Mais dans tous les cas d'attention, nous observons une concentration de l'esprit. C. Caractère essentiel. -Dans les états...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• Jankélévitch: Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  semble soutenir la thèse selon laquelle la vérité peut parfois être insoutenable, et selon laquelle ilapparaît plus difficile parfois d'entendre la vérité que de la dire. Dès lors, toute écoute de la véritéserait active et non simplement passive, ce qui pourrait engendrer toutes sortes de réactions de lapart de celui à qui on révèle la vérité. § Dès lors, c'est la maturité et la capacité de compréhension de l'esprit sui s'apprête à recevoir unevérité qui est ainsi mise en question. En effet...

• Dictionnaire en ligne: DÉTENDU, -UE, participe passé et adjectif.

  1798-1932). B.— Usuel. 1. Relâcher ce qui était tendu. Détendre l'arc, les cordes, les liens, un ressort. Détendre [la corde d'un instrument de musique] qui rend des sons trop hauts (JOSEPH JOUBERT, Pensées, tome 2, 1824, page 87 ). L'ancre fut mouillée, toute la chaîne filée, puis on se mit à virer au cabestan pour détendre les amarres du chalut (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, En mer, 1883, page 96 ). · Proverbial et figuré. Il faut quelquefois détendre l'arc, (Dictionnaire de...

• Penser, est-ce dire non ?

  [S'il est vrai que penser implique dans un premier temps la négation, cela ne suffit pas. La phase de négation doit être suivie d'une phase positive de création et d'élaboration de concepts.] Pour penser, il faut également affirmer, créer. Spinoza, dans son Éthique, commence par poser un certainnombre d'axiomes (affirmations indémontrables mais évidentes). Quant au doute méthodique de Descartes, cen'est pas une fin en soi. C'est une manière de «déblayer le terrain» avant de poser la premièr...

• Y a-t-il plusieurs méthodes pour obtenir la vérité ?

  Vérité comme cohérence et méthode spinoziste III. Chez Descartes, la méthode est une parce que l'esprit s'applique de la même manière aux objets pourtanthétéroclites. L'unité ne vient donc pas tant du monde que du sujet lui-même. Au contraire, chez Platon, il y aplusieurs méthodes parce que le sujet est composé de plusieurs facettes qui sont autant d'adresses à des mondesdifférents. Mais n'y a-t-il pas moyen d'éviter de mettre dos à dos le sujet et l'objet, de briser cette distan...

• sable.

  le Yin et le Yang et les Cinq Eléments aux « ro ooo êtres ». Parmi ceux-ci l'lwmme, du fait qu'il possède la con­ science de son existence, s'élève au-dessus des autres créatures, tout en ayant une origine commune avec eux. C'est par les Cinq Vertus (voyez notice sur K'ong tseu) que l'on s'accorde à l'Univers. Le Sage les possède dès sa naissance; l'Homme Capable les acquiert par l'éducation. Le Souverain, en possession des Cinq Vert...

• exposé sur l'art

  289 Sans Pourquoi. « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit, N'a pour elle-même aucun soin, – ne demande pas si on la voit » Angélus Silésius Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression qui convient le mieux à cette science, c’est la philosophie de l’art et des beaux-arts. Mais cette définition, qui exclut de la science du...

• lui reconnaître.

  l'absurde. Demême l'étranger qui,àcertaines secondes, vientànotre rencontre dansuneglace, lefrère familier etpourtant inquiétant quenous retrouvons dansnospropres photographies, c'estencore l'absurde. J'en viens enfin àla mort etau sentiment quenous enavons. Surcepoint toutaété ditetilest décent desegarder dupathétique. Onnes'étonnera cependantjamaisassezdeceque tout lemonde vive comme sipersonne « nesavait ». C'estqu'en réalité, iln'y apas d'expérience delamort. Ausens propre, n'est expérimenté...

• portugaise, littérature.

  (1572, « Les Lusiades, ou les fils de Lusus », c'est-à-dire les Portugais). C'est peut-être l'un des plus beaux écrits épiques de la Renaissance, éloge des héros portugais de l'ancien temps et, par extension, de la nation tout entière, petite mais toujours indomptée. La découverte de la route des Indes par Vasco de Gama lui fournit le thème de départ de son poème, qu'il enrichit de référence à la mythologie ancienne. L'œuvre culmine dans la glorification éternelle de la conquête de la nature par...

• Monsieur Teste de Paul Valéry (analyse détaillée)

  Par un jeu savant de focalisations, la personna­ lité étrange de M. Edmo nd Teste n ous est peu à peu dévoilée. Il s'agit d'un homme de quara nte ans, impass ib le , à la démarche mi litai re et à la mémo ire pro digi eu se q ui est parve nu, grâce à des an n ées de discipli ne de l'esp rit, à un état de. ma?tris e de l'i nte llect qui c ontrast e ave c la médio­ crit é a ppare nte de son existe n ce. Cest que M. Teste a att eint ce tte suprê...

• L'Evidence.

  donc se demander si elle constitue réellement une manifestation objective de la vérité comme nous semblons nous même le penser au cours de notre quotidien. N’y a -t -il pas sous ce concept, des critères subjectifs, arbitraires voire des préjugés qui pourraient entacher la confiance aveugle que lui ont donnée des philosophes tels que D escartes ou bien des scientifiques à la renommée incontestable comme Euclide. Dans une première partie nous allons donc expliquer en quoi l’évidence...

• Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, La Vie de Marianne (1742). commentaire

  20 Passons maintenant à l'histoire. C'est une femme qui raconte sa vie ; nous ne savons qui elle était. C'est la Vie de Ma rianne ; c'est ainsi qu'elle se nomme elle-même au commencement de son histoire ; elle prend ensuite le titre de comtesse ; elle parle à une de ses amies dont le nom est en blanc, et puis c'est tout. 2 5 Quand je2 vous ai fait le récit de quelques accidents de ma vie, je ne m'attendais pas, ma chère amie, que vous me prier...

• Le corps est-il un obstacle à la sagesse ?

  Bachelard, La formation de l'esprit scientifique : « Dans la formation d'un esprit scientifique, le premier obstacle, c'estl'expérience première, c'est l'expérience placée avant et au-dessus de lacritique qui, elle, est nécessairement un élément intégrant de l'espritscientifique. Puisque la critique n'a pas opéré explicitement, l'expériencepremière ne peut, en aucun cas, être un appui sûr. Nous donnerons denombreuses preuves de la fragilité des connaissances premiè...

• L'art est-il matière ou esprit ?

  Pour Hegel, dans l'art classique par exemple qu'il assimile à la sculpture, l'esprit constitue le fond de lareprésentation, seule la forme extérieure est empruntée à la nature. La forme est accordée avec l'idée. L'esprit acrée une image fidèle à lui-même. Pour Hegel le sommet de l'art., c'est la sculpture qui représente l'unité du corps etde l'esprit dans la forme humaine. La forme humaine est la seule capable de manifester l'esprit de manière sensible.On ne concevoir de sculpture qui n'...

• Le mot "vulgaire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. Car tout le monde connaît assez la distinction qui est entre ces façons de parler de Dieu dont l'Ecriture se sert ordinairement, quisont accommodées à la capacité du vulgaire, et qui contiennent bien quelque vérité, mais seulement en tant qu'elle est rapportéeaux hommes ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. C'est pourquoi, si je n'eusse point...

• Edmond DE GONCOURT écrit, dans la préface des Frères Zemganno

  HUYSMANS : Le naturalisme est condamné à se répéter, à se rabâcher, à piétiner sur place. B. Le plan Le plan vous est indiqué par la fin de l'intitulé. Commentez (c'est-à-dire expliquez, mettez en lumière) la conception d'E. DE GONCOURT. Ensuite — deuxième point —, examinez sa valeur, ses limites, etc. Introduction Le roman n'a jamais cessé d'osciller entre le rêve et la réalité. Quand il se veut « réaliste », il se voit souvent contraint, pour trouver le vrai, de négliger le beau. L'esprit c...

• Nos sens sont-ils suffissants pour nous transmettre toutes nos connaissances ?

  monde et de l'intériorité de mon entendement comme essentiellement séparés. C'est cette expérience qui se trouveà l'origine de la pensée sceptique anglo-saxonne qui trouve sn expression la plus radicale chez Berkeley. Même laperception n'est jamais encore qu'une expérience interne : je ne prends conscience de la rugosité que parce que jeforme en moi l'idée de rugueux. Les idées n'existent pas en dehors d'un esprit qui les perçoit. C'est là une vérité intuitive : quand je dis qu'un objet exis...

• LEIBNIZ: L'origine des erreurs

  signifie « se jouer de »). En effet, un phénomène d'habitude peut faire conclure abusivement de la conjonctionrépétée de deux phénomènes à une connexion nécessaire entre une cause et un effet. L'empiriste Hume, dansL'Enquête sur l'entendement humain, réduira en ce sens toute relation de causalité. Ou bien alors on croitabusivement en l'idée d'une raison nécessaire qui est « profondément enracinée en nous » parce qu'elle fait l'objetdepuis longtemps d'un « désir ardent ». Leibniz...

• Le siècle des Lumières

  Yawata Francois Mahe Arouet, dit Voltaire (1694-1778), fait dans ses Lefties philosophiques (1734) rapologie du regime politique anglais, qui a mis a bas le pouvoir inconteste du roi grace au rale joue par le Parlement, et qui garantit la libre expression des idees. ROUSSEAU Dans son Contrat social (1762), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) cherche a definir la legitimite dune autorite politique qui harmoniserait le corps social. Scion lui, les hommes sont egaux par nature. Si lui prone la democr...

• Pensée, est-ce dire non ?

  Pour Hegel, la pensée - qu'il appelle esprit - suit une démarchedialectique qui procède par une unification et un dépassement descontraires. Une réalité est d'abord niée, puis cette négation est niée àson tour, pour aboutir à une synthèse qui réconcilie les deux réalitésopposées tout en les dépassant. Au terme de ce processus, la penséeaccède au savoir absolu. Peut-être la dialectique hégélienne pourra-t-elle nous permettre ici de répondre synthétiquement à la question :dans...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• Technique - henri focillon - descartes et autres

  • • Descartes est insatisfait de l’enseignement qu’il a reçu. Il ne s’y retrouve pas, il   a besoin de clarification. C’est ce d ésordre qu’il pointe du doigt quand il parle de   «   principes mal assur és   » • • Il a r éfléchit aux conditions de la science pour que la science soit certaine. • 2) Il a expliqu é comment utiliser la raison (esprit logique) pour clarifier la situation. • Malgr ès ça, il s’aper çoit que la science reste obscure, il est prit d’un doute. On   parle du doute cart...

• Toute oeuvre d'art nous parle-t-elle de l'homme ?

  [III — L'oeuvre est la preuve de la liberté de l'esprit] Kant affirme que l'oeuvre, dans sa constitution même, c'est-à-dire en raison de l'impression de finalité interne qu'elleproduit, symbolise la moralité. Comprenons que sa contemplation éveille en nous l'écho du fonctionnement qui est celuide la moralité : de même que cette dernière suppose le refus des intérêts égoïstes et l'obéissance à la loi moraleuniverselle, de même l'oeuvre d'art s'affirme comme rassemblant ses propres éléments dans u...

• G.W.F. Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire

  Textes commentés Le spectacle de l'histoire semble montrer l'évanescence, et donc la vanité, des œuvres comme des civilisations édifiées par les hommes, aussi puissantes et durables soient-elles. Ce texte expose la thèse selon laquelle il y a non seulement quelque chose qui se conserve à travers le passage du temps, mais, plus encore, un progrès effectif qui est celui de la Raison, de !'Esprit ou de l'idée ; et, au regard de l'histoire de cet Esprit du...

• Explication de texte de Leibniz

  Cned –7PH00CTPA0113 2/8 Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat. Nous avons mis entre crochets, en tête de certains paragraphes, des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes laconstruction du devoir et l'ordre des idées c’est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, ycompris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique ,qui n'est qu'u...

• DESTINÉES (les) d'Alfred de Vigny (analyse détaillée)

  cette série de tro is poèmes par un encourage­ ment aux forces de l'âme e t un appel à la frater­ nité des esprits. Suit "le Mont des O liviers" évoquant le dest in sombre de l'homme abandonné de D ieu ; en 1863, Vigny ajoute à ce poème pessim iste un e strophe intitul ée "le Silence", où l'homme se décide à l a révolte contre le s ilence de D ieu. Le rythme, alterna nce de poèmes sombres et de po èmes réconfortants, se poursuit : '"...

• Explication du texte de leibniz

  2/8 Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat. Nous avons mis entre crochets, en tête de certains paragraphes, des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes laconstruction du devoir et l'ordre des idées c’est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, ycompris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique ,qui n'est qu'une aide pédagogique...

• DESCARTES: Qu'on ne peut se contenter des Anciens pour être heureux...

  il convient de remarquer, tout d'abord, qu'il les présente selon deux ordres inverses : Dans le paragraphe introductif, on passe d'Épicure à Zénon et Aristote selon des degrés qui semblent êtrede moralité croissante : la vertu n'est-elle pas plus morale que la volupté? et toutes les perfections nevalent-elles pas plus que la seule vertu ? a. Or, que cette hiérarchie se défasse dans l'exposé des trois paragraphes suivants, puisque l'ordre serenverse (d'Aristote et Zénon à Épicure), c'est peut-ê...

• Définition en Philosophie Terminale ES

  Personne : un sujet conscient porteur de droits moraux, juridiques et politiques. Il y aune égalité affirmée entre les personnes en théorie une personne a une valeur absolue. Individu : c’est le plus petit élément de chaque espèce celui qui n’est pas divisible. Espèce : ensemble de chose ou d’être qu’un ou plusieurs caractères communs permettent de les classer ensemble. Genre : le genre renvoi à un terme qui en englobe d’autres et qui a une extension plus grande par rapport a eux. Indubitable :...

• LES LUMIÈRES (TPE)

  va publier son Dictionnaire historique et critique (1695-1697), dans lequel il passe les écrits en revue ; très croyant, il critiqueles textes sacrés pour les renforcer, pour voir ce qui est irréfutable en les « nettoyant », sans vision négative. Il va changer lesétats d'esprit, la conception que se font les hommes de l'Histoire.Avant les Lumières (avec Bossuet), l'interprétation de l'Histoire était simple : elle est dominée par la Providence Divine. Le roiest de droit divin, et les français ne...

• L'art doit-il s'intéresser à la laideur ?

  Quelle vanité que la peinture qui attire notreadmiration par laressemblance des chosesdont on n'admire point lesoriginaux. (Pensées) Pascal reprend ici l'idée antique, contestéeaujourd'hui, que l'art imite la nature. Or si on imitede mauvais modèles, doit-on admirer la copie sousle simple prétexte que l'imitation est fidèle àl'original ? La critique pascalienne se situe surtoutau plan moral. L'artiste doit-il représenter dessujets immoraux ? Cette critique de l'art, classi...

• Définition du terme: CRITIQUE3, substantif féminin.

  possible de discerner les parts respectives des mérites et des défauts d'une entreprise, d'une oeuvre, d'un système de pensée. Critique biblique, expérimentale, sociale, théologique. La critique, cet art précieux d'apprécier les productions scientifiques (JEAN-PAUL MARA, DIT MARAT, Pamphlets, Les Charlatans modernes, 1791, page 271 ). La critique philosophique va plus loin (AUGUSTIN COURNOT, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, 1851, p...

• Sur quoi repose mon identité ?

  - Dans l'expérience du doute, je me découvre moi-même comme ce qui résiste au néant, comme un subsistant, unreste, ce qui résiste en dernier appel, par delà toutes les destructions que l'on peut tenter. - En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade que je rêve ou que je suis fou, moi qui veux douter, je pe...