1367 résultats pour "plaise"

• Le cabaret vert - Rimbaud

  nombreux verbes au passé simple qui sont utilisés ont le même effet, d'autant plus qu'il s'agit le plus souvent deverbes d'actions. Sonorités : l'allitération du son [ ]dans « chemins » (v. 2) et « Charleroi » (v. 2) mime les sentiers quiconduisent à la ville. De même, les répétitions du son [ ] dans « j'allongeai les jambes » (v.5) symbolisent ladécontraction. 2) Ambiance chaleureusePerception extérieure (décor, serveuse, mets) Jeu sur les couleurs :- « Cabaret-Vert » (r...

• « Il m'a paru plaisant, et d'autant plus agréable que la tâche était plus difficile, d'extraire la beauté du Mal....

  « Il m'a paru plaisant, et d'autant plus agréable que la tâche était plus difficile, d'extraire la beauté du Mal. », écrit Baudelaire. Pensez-vous que la poésie ne doive servir que la Beauté et se détourner du réalisme ? « Il m'a paru plaisant, et d'autant plus agréable que la tâche était plus difficile, d'extraire la beauté du Mal. », écrit Baudelaire. Pensez-vous que la poésie ne doive servir que la Beauté et se détourner du réalisme ? Poésie => beauté, esthétique. Rapports entre la poésie e...

• Lors d'un entretien, Ahmadou KOUROUMA soutient : « Ce qui compte c'est le plaisir d'un texte. Il faut que les lecteurs trouvent dans la littérature autre chose que ce qu'ils lisent tous les jours dans l'exercice de leur vie professionnelle : elle doit leur donner un plaisir et leur permettre de rêver. » Après avoir expliqué, vous discuterez à l'aide des exemples précis cette opinion de KOUROUMA sur la littérature.

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• Usage du terme: BADINER, verbe.

  ? te houspiller les reins. JEAN RICHEPIN, Th??tre chim?rique, 1896, page 307. ? MAN?GE. ??Ce cheval badine avec son mors, il joue avec son frein?? (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835). Remarque?: Attest? dans les principaux dictionnaires g?n?raux du XIXe. et du XXe. si?cle. ? Badiner avec + un inanim? abstrait. Prendre ? la l?g?re, ne pas attacher d'importance ?: ? 5. Il disait?: ? On ne badine pas avec l'amour, mais on badine avec l'actualit? ?. Saisir l'actualit? est un...

• sirs, c eux q ui s ont p lus g

  égarerait, qu'elle nous ferait souvent passer d'un sen­ timent à l'autre, et nous occasionnerait bien des repentirs dans nos entreprises et dans nos choix, en fait de grandeur et de petitesse; que, au contraire, l'art de mesurer dissiperait ces vaines apparences (356e), et, nous montrant le vrai à découvert, met­ trait notre âme en repos, l'affermirait dans la vérité, et assurerait le bonheur de notre vie? Ceux à qui nous avon...

• L'homme à la cervelle d'or - Alphonse Daudet

  Dans sa « légende mélancolique » Daudet fait preuve d'une virtuosité littéraire importante afin de rendre son récitcaptivant et plaisant.A. la vivacité narrativeTout d'abord, le récit est placé sous le signe de la vivacité narrative. Le temps est concentré « cela dura ainsi deuxans » et les événements s'enchaînent sans temps morts. De plus, l'usage de la polyphonie évite à l'auditoire de selasser. L'alternance du récit (passé simple « dura » ; imparfait « achetait ») et du discours direct fait...

• Les Liaison Dangereuses

          1erétape de l'introduction Laclos est un aristocrate né à Amiens dans la petite noblesse de province. Cadet de sa famille, n'héritant d'aucun bien, il se destine à la carrière militaire et devient officier d'artillerie. Mais, dans la France paisible et pacifique du début du règne de Louis XVI, le militaire mènera une vie de garnison (à la caserne à ne rien faire) sans connaître le champs de bataille. Il s'ennuie donc et en 1778 il commence à écrire un roman épistolaire qui sera publié en...

• L'apologue

  les mouches ...et le dormeur, illustrant plaisamment la morale du conteur : « Rien n'est si dangereux qu'un ignorant ami ». La satire, qui dénonce les défauts des hommes et les abus auxquels leur condition les conduit, contribue elle aussi à rendre l'apologue humoristique. Chez la Fontaine, c'est le milieu hypocrite et injuste de la cour qui fournit bien souvent la cible de la satire, comme le montre la fable Les Obsèques de la lionne, qui met en scène le succès que l'on rencontre en ment...

• CORNEILLE Pierre : sa vie et son oeuvre

  est avide de divertissements et de spectacles et favorise un essor du théâtre. Cet engouement, qui coïncide avec le succès de Corneille, se traduit par la création de théâtres (salles et troupes) nouveaux : ainsi, grâce à Mélite, la troupe de Lenoir-Mondory s'installe à Paris, où elle don­ nera naissance au théâtre du Marais, créant, avec l'Hôtel de Bourgogne Uusque-là en situation de monopole), une concurrence qui reflète et facilite la variété d...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• De l'amourChapitre II (théorie de la cristallisation)StendhalVoici ce qui se passe dans l'âme :1° L'admiration.

  312 / Cristallisation • 62 La cristallisation ne cesse presque jamais en amour. Stendhal · ► Dans De l'amour (1822), Stendhal s'efforce d'analyser l'amour comme on ferait d'un produit chi­ mique. Au cours de cette analyse, il introduit l'idée de «cristallisation» évoquée dans le chapitre V, le chapi- . tre VI qui commence par la phrase citée ci-dessus et en d'autres endroits du livre. A l'aide d'une image très parlante, il fait bien...

• « Quelle étrange chose, mes amis, paraît être ce qu'on appelle le plaisir et quel singulier rapport il a naturellement avec ce qui passe pour être son contraire, la douleur! Qu'on poursuive l'un et qu'on l'attrape, on est presque toujours contraint d'attraper l'autre aussi... C'est ce qui m'arrive puisque après la douleur que la chaîne me causait à la jambe je sens venir le plaisir qui la suit. » (Socrate d'après PLATON in Phedon.). Commentez cette citation.

• «Tout chef-d'oeuvre nécessite un brouillon préalable, c'est pourquoi Dieu créa l'homme avant la femme», déclame-t-on plaisamment. Cependant le problème de...

  «Tout chef-d'oeuvre nécessite un brouillon préalable, c'est pourquoi Dieu créa l'homme avant la femme», déclame-t-on plaisamment. Cependant le problème de la condition féminine suscite actuellement de nombreuses mesures et de multiples discours. Parallèlement à ces devises, on peut s'interroger sur la place réservée à la compagne de l'homme dans le contexte littéraire. Quelle image de la femme nous apportent donc le livre et ses antécédents ? Selon les époques, selon les auteurs, la femme change...

• La construction de la personnalité

  Construction de la personnalité ۞La personnalité résulte d'un conflit perpétuel entre la recherche de satisfaction et la fuite des punitions ou de la culpabilité. Pulsions biologiques /// recherche du plaisir /// contraintes sociales principe de plaisir => principe de réalité

• DEUXIÈME PARTIE, CHAPITRE 6 (pages 32 1 à 353) ■d:t-Ul&li De retour à Paris sans véritable plaisir, Frédéric apprend par...

  DEUXIÈME PARTIE, CHAPITRE 6 (pages 32 1 à 353) ■d:t-Ul&li De retour à Paris sans véritable plaisir, Frédéric apprend par une ancienne relation, Mlle Vatnaz, que Rosanette désire vivement le revoir. Lors de sa visite, celle-ci se montre en effet très aguichante mais, souvenir des échecs précédents ou lassitude, le jeune homme résiste à la tentation. Avec Mme Arnoux, qu'il rencontre par hasard, c'est la même platitude de rapports, limités aux souvenirs insignifiants. Pourtant, quand Oeslauriers l...

• Quelles que soient vos habitudes personnelles de recherche d'information, partagez-vous l'opinion de Jean d'Ormesson : « La lecture du journal reste, dans le monde moderne ( ... ) une obligation pratique et un plaisir quotidien » ?

  30 des documentations permanentes. Ce que le journal perd sur l'image, il le regagne par la réflexion. Le monde, en fin de compte, est mené par les idées. La presse est le lieu privilégié de la discussion des idées. La télévision est plus proche du spectacle, le journal est plus proche de la bibliothèque 35 ou de l'amphithéâtre. C'est là que se déploient, dans toute leur diversité, dans leurs oppositions irréductibles et juxtaposées, les o...

• Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Les Rêveries du promeneur solitaire, 1782 J'ai pensé quelquefois assez profondément ; mais rarement avec plaisir, presque...

  Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Les Rêveries du promeneur solitaire, 1782 J'ai pensé quelquefois assez profondément ; mais rarement avec plaisir, presque toujours contre mon gré et comme par force : la rêverie me délasse et m'amuse, la réflexion me fatigue et m'attriste ; penser fut toujours pour moi une occu­ pation pénible et sans charme. Quelquefois mes rêveries finissent par la méditation, mais plus souvent mes médita­ tions finissent par la rêverie, et durant ces égarements mon âme erre...

• Pascal a beaucoup utilisé les Essais de Montaigne, qui, cependant, lui était antipathique par certains côtés. Vous comparerez les deux écrivains et vous direz ce qui plaisait à l’auteur des Pensées et ce qui le choquait dans l’ouvrage de Montaigne.

  XVII 0 SIÈCLE de tradition et de paix sociale; il la pratique, mais avec tiédeur et ne s'en inspire guère dans sa conduite morale et dans ses jugements; il lit plus Sénèque et Amyot que l'Evangile. Pascal est un ascète, il pratique un christianisme austère et héroïque.... Montaigne se repose dans le scepticisme comme sur un mol oreiller. Pascal ne comprend pas qu'on puisse rester dans le doute et s'il aime à humilier la raison, c'est pour nous jeter plus sûrement dans les bras...

• Quel est cet obscur objet du désir ?

  satisfaction, de plénitude. Le véritable objet du désir n’a rien d’un objet au sens commun du terme. Il ne vient pas non plus remplir un vide car aucun objetne saurait remplir cette absence à soi.Donc si manque il y a, il s’agit du manque de soi. Les deux dimensions de l’objet (en tant que ce sur quoi le désir s’est fixé et en tant que finalité) setrouvent ainsi réunies. Le désir est recherche de l’achèvement de sa nature. Le discours d’Aristophane souligne la souffrance de l’incomplétude qui cr...

• SIGMUND FREUD | INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE

  envisager le rapport entre la fixation et la régression. La régression peut-être analysée sous deux formes :La première est le retour aux premiers objets marqués par la libido (de nature incestueuse), la deuxième est le retour à toute l’organisation sexuelle desphases antérieures. La fixation et la régression sont les facteurs prédisposant de la névrose.Les êtres humains deviennent névrosés lorsqu’ils sont privés de pouvoir satisfaire leur libido.Freud se résume en disant que « la fixation de la...

• Dissertation

  III- Le plaisir se prépare Platon critique hédonistes prenant les p~ sans vouloir les penser. Dans Philèbe, il mq Ø de réel p~ sans csie du p~. Si que sensation physique instantanée → vit cme mollusque. Mémoire : remémorat° p~ du passé car évocation → ressuscite p~ . Jugement, raison : juge p~ → permet savourer pleinement qd ils se produisent. Calcul, évaluation, comparaison par raisonnement → permet de les préparer et les faire advenir. P~ aussi du passé et de l'avenir, pa...

• Apprendre à se connaître est très difficile ARISTOTE

  sommes, pour beaucoup d'entre nous, par l'indulgence et la passion qui nous empêchent de juger correctement. Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi-même. Concluons : la connaissance de soi est un plaisir qui n'est pas possible sans la prés...

• Joachim DU BELLAY, Les Regrets, « Cependant que tu suis le lièvre par la plaine »(commentaire composé de français)

  Cf. tous les jeux entre « toi, ton, te » et « nous ». Cf. le 2 quatrain qui commence par « Nous autres ». 1 equatrain centré sur « tu », le 2 ecentré sur « nous », par opposition à « tu ». • Tu > activités dans la nature, dans la campagne. Nous > « la cour romaine ». • « Cependant que » : opposition / actions simultanées. B- La vie saine, à la campagne • Tableau peint par le poète des activités de son ami (mais donc aussi des siennes en France) > chasse. • Rythme ternaire « tu suis »… avec un...

• Expliquer et discuter ces lignes de Voltaire : « On s'accoutume à bien parler en lisant souvent ceux qui ont bien écrit; on se fait une habitude d'exprimer simplement et noblement sa pensée sans effort. Ce n'est pas une étude, il n'en coûte aucune peine de lire ce qui est bon et de ne lire que cela; on n'a de maître que son plaisir et son goût. »

  acquit pas cette facilite d'elocution que d'autres possedent sans etre des genies; it en souffre et soupire : J'ai la plume feconde et la bouche sterile Et l'on pent rarement sn'ecouter sans ennui Que quand je me produis par la bouche d'autrui. Si, observant autour de nous, nous y cherchons des exemples, it nous est aise de decouvrir cette difference entre Part de parler et l'art d'ecrire. Tel beau parleur, tel causeur disert, piquant, original, reste sec devant une feuille de papier. Et combien...

• La peau de chagrin

  146 Les sortilèges des passions tiples. Il y a vu le rétrécissement programmé de la vie dévolue auxjouissances désirées : Si tu me possèdes, tu posséderas tout, Mais ta vie m'appartiendra. Dieu l'a Voulu ainsi. Désire, et tes désirs Seront accomplis, mais règle Tes souhaits sur ta vie. Elle est là. À chaque Vouloir je décroîtrai Comme tes jours. Me veux-tu? Prends. Dieu T'exaucera. Soit! Achille a choisi la vie courte et glo...

• Ce grand seigneur mit l'ambition et l'honneur de sa vie à devenir un grand poète. Cet homme de plaisir se révéla en mainte occasion un homme de caractère. Ce délicat poète élégiaque fut le créateur de notre poésie classique. Dans quelle mesure ce jugement vous parait-il éclairer certains aspects essentiels de la formation, du tempérament et de l'oeuvre de Ronsard ?

  Ronsard 45 plus grecque que latine et, contrairement à ce qui a lieu d'or­ dinaire, la formation livresque a suivi et non précédé les leçons de l'expérience. Notons enfin le divorce relatif entre ces deux formations qui parfois se rejoignent mais plus sou­ vent s'ignorent : il y a côte à côte chez Ronsard un homme du monde et d'expérience extrêmement brillant et un «rat de bibliothèque » qui en bien des cas confine au pédant. II. Le dual...

• Le devoir L'essentiel du cours Le devoir, c'est ce que je dois faire, que cela me plaise ou non. Nos...

  Le devoir L'essentiel du cours Le devoir, c'est ce que je dois faire, que cela me plaise ou non. Nos devoirs semblent donc être des entraves imposées par la société : nécessaires à la vie en commun, ils limitent notre liberté. Mais le devoir relève-t-il vraiment de la contrainte ? Le devoir� est-ce d'être utile ? • Est-il sage d'être juste, si l'injustice est à mon avantage ? Dans le Gorgias, Calliclès affirme qu'il vaut mieux commettre l'injustice que la subir. Pour Platon, c'est une erreur: p...

• L'Usine (Voyage Au Bout De La Nuit)

  leur pensée mais aussi leur parole puisque comme dit Bardamus , ‘ils ‘’ ne pouvait plus ni se parler ni s’entendre’’, il travaillaient machinalement d’om l’idée d’une déshumanisation, du fait que les ouvriers sont soumis à la machine. 2) Soumission de l’homme à la machine Effectivement on a l’impression que l’homme est soumis à la machine, ‘’ les ouvriers penchés soucieux de faire tout le plaisir possible aux machine vous écœurent’’ on souligne bien le nom ‘’soucieux’’ et plaisir, l’ho...

• Travaillons, il n'y a que cela qui amuse disait Pasteur. Etes-vous du même avis ?

  a) En effet, est-il possible de penser la phrase de Pasteur prononcé par un ouvrier à la manière de Charlie Chaplin dans Les Temps modernes . Effectivement, comme le remarque Marx dans ses Manuscrits de 44 , dans le système capitaliste, l'ouvrier est privé de la propriété du produit de son travail. Mais cette privation est l'expression d'unealiénation dans l'acte même de la production. Marx oppose ici le travail qui devrait être la réalisation de l'essence del'homme donc un facteur de mora...

• Le beau et le sublime chez Kant

  L'esthétique L'oeuvre d'art produit sur le spectateur un sentiment esthétique qui lui fait prononcer ce jugement : " c'est beau! ".D'où vient ce jugement ? Pendant très longtemps, on a cru que le beau était dans l'objet même. On parlait des "canons de la beauté ". Mais toujours ces critères étaient relatifs, dépendaient de l'époque et de la société. Kant acomplètement renouvelé la question en écrivant une Critique de la faculté de juger, dans laquelle il examine, non pas les règles canonique...

• Qu'y a-t-il dans l'art de plus que dans la réalité ?

  nous le faisons tous, tous les jours, en négociant comme nous le pouvons avec le principe de plaisir. L’artiste estcelui qui suit n principe de plaisir, et qui, contrairement à ce qu’il adviendrait pour nous, revient dans ce mouvementqui devrait l’en éloigner à une réalité qu’il niait. C'est-à-dire qu’il exprime par là, mieux que nous ne saurions le faire,notre insatisfaction vis-à-vis de ce monde aux frontières trop étroites, dans lequel nous nous sentons enfermés. Etcette insatisfaction est pr...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• Le beau n'est-il qu'apparence ?

  Il n'y a pas d'idée du beau. On ne doit pas se demander ce qu'est le beau, mais ce qu'est une belle chose. En effet, la beauté n'existe pas indépendamment de l'objet qui flatte nossens. On ne peut pas penser le beau en soiSocrate établit une distinction qu'Hippias ne saisit pas. Il y a une grande différence entre se demander «quellechose est belle», et «qu'est-ce que le beau». Selon Hippias, il suffit d'évoquer l'image d'une belle vierge pour définirla beauté. Il n'y a pas, à ses yeux, à se...

• « L'éducation première ne doit plus avoir pour objet, comme au temps d'Érasme et de Pic de la Mirandole (1), de transmettre à un enfant de quinze ans la totalité des connaissances réunies à son époque. Elle doit consister à cultiver son esprit par une discipline quelconque, pour lui donner la faculté d'acquérir la connaissance, lui en donner le goût et lui en enseigner les méthodes et les moyens. L'éducation de base, c'est la culture, l'art d'apprendre et le plaisir d'apprendre. L'ense

  Phrase qui prend en compte l'intérêt de l'élève. L'éducation ne peut réussir sans la bonne volonté et l'attrait. Ceserait alors le moteur (la raison) qui poussera chacun à apprendre. « l'art d'apprendre et le plaisir d'apprendre ». Résume ce que nous venons de voir. Il faut entendre par «art», les facultés, la mise en œuvre des capacités, laméthode. Le plaisir, autre forme du goût : à la fois ce qui pousse à apprendre et ce qui récompense la recherche.Ces deux termes définissent maintenant le...

• LE RÊVE CHEZ FREUD

  pensées, sera, six ou sept fois plus étendue. Le rapport peut varier avec les rêves, mais ainsi que Freud a pu s'en rendre compte, il ne s'inverse jamais. En général, onsous-estime l'étendue de cette compression ; on considère qu'il n'y a pas d'autres éléments que les pensées découvertes, on néglige toutes celles qui sont cachéesderrière le rêve et qu'une interprétation plus étendue pourrait nous découvrir. Même si une grande part du rêve a échappé à la remémoration, cela ne peut que nousavoir ô...

• L'art (fiche de révision)

  rendre notre regard indifférent à cette œuvre et la rendre banale, dépourvue de tout mystère et de toute originalité ? 2) Peut-on définir ce qui est beau ? •Socrate : dans Gorgias lors d'un dialogue avec Polos affirme qu’ « une bonne définition du beau c'est le plaisir et l'utilité » •Platon : une chose est belle quand elle est parfaitement ce qu'elle doit être, on peut parler d'un bel objet lorsque l'idée que l'on s'en fait est proche de l'objet crée. • Kant dans la critique du jugement...

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?

  ce que la philosophie de Platon sinon le monde tel qu'il se réfracte à travers l'âme de Platon ? Par là s'explique ladiversité des systèmes : l'âme d'Aristote est aussi différente de l'âme de Platon que celle de Beethoven peut l'êtrede celle de Bach. Chaque philosophe crée son univers comme fait chaque peintre ou chaque musicien; c'est unmême univers sans doute, mais que chacun voit, entend ou comprend selon sa personnalité propre. Et certes on nepeut nier qu'il y ait de la beauté en ces gra...

• Max Ernst 1891-1976 Sainte Cécile (le piano invisible)

  l'arbre? Non, il va couper celui du jardin qui manque au tableau. L'acte eut pu plaire au fils, mais pas la volonté de faire coïncider la réalité et l'art, comme nous le verrons. A l'école, comme à la maison, puis au lycée, Max n'entend parler que de devoir. Et c'est par devoir, puisque sa famille lui en fait obligation, qu'il entre à la faculté des lettres de Bonn, où il évite toute discipline qui pourrait dégénérer en gagne-pain. Il lit les...

• La valeur des apparences selon Nietzsche

  Les sujets • Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? 1. La pensée s'éveille avec le soupçon que les choses ne sont pas nécessairement telles qu'elles apparaissent. (Platon) Il. Mais la dénonciation des apparences trahit le désir de substituer au monde réel un autre monde, métaphysique. (Nietzsche) Ill. Or, que serait une réalité qui n'apparaîtrait jamais ? L'être vrai des choses coïncide avec leur manifestation. (Hegel)...

•  L'intempérance est-elle la clé du bonheur ?

  a la puissance dont les hommes ont besoin pour éprouver avec plus de vivacité leur être. Conclusion : Le sujet était construit autour du verbe « pouvoir » donc on peut y répondre avec netteté : oui, les passionspermettent parfois le bonheur, y contribuent, même si elles sont vécues souvent dans le danger et le risque. Ellesne sont pas la condition absolue de ce bonheur, mais elles ont le pouvoir d'attiser les sens, les forces physiques etspirituelles. Les passions peuvent-elles nous donner...

• Baudelaire, Les Fleurs du mal, section «Spleen et Idéal» «Le Serpent qui danse»

  Le premier signe de l'érotisme est dans la nudité de Jeanne, sous entendu dans la « peau miroite ». Dans la strophe 5, il y a un déplacement de Jeanne vers le poète, la marche semble très sensuelle « A te voir marcher en cadence ». A la strophe 7, on note un changement de position, Jeanne s'allonge. Elle semble s'offrir au poète. Aux strophes 8 et 9, le rapprochement physique entre les deux amants se fait à travers un baiser, c'est l'union du " je" avec le" tu". Nous remarquon...

• Pour être heureux faut-il satisfaire tous ses désirs ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• achat d'impulsion

  client avait procédé à une analyse moins emotionnelle. La perspective de ne pas acheter ce produit génère un sentiment de frustration.       II L'IMPLICATION DE L'ACHAT IMPULSIF DANS LE MIX DU DISTRIBUTEUR   Compte tenu des efforts de merchandising déployés depuis les années 70, il va de soi que la grande distribution tente de stimuler l'achat impulsif avec l'objectif de doper les ventes.   Toutefois, augmenter la valeur du panier moyen peut avoir des effets pervers si on ne considère que ce que...

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Que préférez-vous : assister à la représentation d'une pièce de théâtre ou lire un roman ?

  et je suis libre de garder pour moi le secret de mes préférences.Sans doute, dans mon existence d'étudiant, une soirée au théâtre semble d'ordinaire marquer davantage que lalecture d'un livre. C'est que le passage d'une troupe ou la création d'une pièce constituent un fait de caractèrebeaucoup plus social : la presse quotidienne, qui ne s'occupe guère de la littérature romanesque, en parleabondamment; pour un lecteur du dernier Prix Goncourt, on compte par dizaines ou par centaines les...

• L'art est-il un travail plutôt qu'un jeu ?

  Mais si l'on revient aux principes jusqu'ici exposés, on se détournera de penser que quelque objet beau soitjamais créé hors de l'action. Ainsi la méditation de l'artiste serait plutôt observation que rêverie, et encoremieux observation de ce qu'il a fait comme source et règle de ce qu'il va faire. Bref, la loi suprême del'invention humaine est que l'on n'invente qu'en travaillant. Artisan d'abord. Dès que l'inflexible ordre matérielnous donne appui, alors la liberté se montre ; mais dè...

• N'agissons-nous que par intérêt ?

  dans la plus grande somme possible de plaisirs considérés ainsi au point de vue de leur qualité comme de leurquantité. Stuart MILL ajoute que, l'intérêt général n'étant que la somme des intérêts particuliers, le critériumutilitaire consiste, non dans le bonheur propre de l'agent individuel, mais dans celui de tous les intéressés,dans « la plus grande somme de bonheur général ». Le droit et la justice, notamment, se ramènent au biensocial, à l'intérêt du plus grand nombre. C'est ainsi également q...

• Peut-on connaitre l'inconscient?

  qu'il puisse être saisi dans sa vérité.Peut-on franchir ce premier obstacle épistémologique (du grec epistêmê : connaissance, science) en ayant recoursà la méthode psychologique de l'introspection ?L'introspection, méthode d'observation des faits psychique, permet au sujet de connaître ses états de conscience,parfois même les plus obscurs. Permet-elle de connaître l'inconscient ?Si on entend par inconscient l'ensemble des perceptions confuses ou obscures de l'âme, au sens de Leibniz, on peutpens...

• Résumez ou analysez à votre choix cette page de Diderot; dégagez-en un problème qui vous paraît digne d'intérêt et commentez-le.

  DIDEROT III étroite qu'on a tracée, est bizarre et mauvaise: ce.sont les colonnes d'Hercule; on n'ira point au-delà sans s'égarer. Mais rien ne prévàut contre le vrai. Le mauvais passe, malgré l'éloge de l'imbécilité; et le bon reste, malgré l'indécision de l'ignorance et la clameur de l'envie. Ce qu'il y a de fâcheux, c'est que les hommes n'obtiennent justice que quand ils ne sont plus. Ce n'est qu'après qu'on a tourmenté leur vie, qu'on jette...