1694 résultats pour "interets"

• L'esprit des Lumières s'oppose-t-il à la foi religieuse ?

  (Dictionnaire philosophique ). Il n'est plus besoin de préciser que cette foi transcendante accompagnée d'un impératif hypothétique n'est pas la meilleure solution pour trouver à l'existence un sens éclairé. III - Une foi rationnelle "Que lon se garde de dire: [...] j'accomplis les commandements de la Loi [...] afin de recevoir tous les biensqui y sont produits pour ici-bas ou de mériter la vie du monde à venir, et [...] je m'abstiens de commettre lestransgressions que la Loi in...

• Samsung vs Apple

  contact de l'écran mais aussi le design spécifique de la marque Apple. C'est ainsi que la firme asiatique a pu étendre considérablement ses parts de marché et s'enrichir dans le domaine technologique. Cette initiative amorcée par Samsung représente un manque à gagner non négligeable pour la firme américaine parce que la firme a pu exprimer son idéologie et son savoir- faire dans la conception de ses produits. Cette pratique perpétuelle est jugée indécente par Apple parce qu'elle constit...

• L'ère du vide. Essais sur l'individualisme contemporain. Gilles Lipovetsky

  Cette démobilisation de masse, contrairement à la thèse de Nietzsche, n'est pas due à un désespoir généralisé. Au contraire, elleest le fruit d'une indifférence totale, qui a pour conséquence une dépolitisation, plus rien n'étonne, plus rien ne choque, plus rien nemotive.« Dieu est mort, les grandes finalités s'éteignent, mais tout le monde s'en fout, voilà la joyeuse nouvelle, voilà la limite dudiagnostic de Nietzsche à l'endroit de l'assombrissement européen »Certes, on peut observer un sembla...

• L’art : évasion du monde ou dévoilement du sens ?

  409 La fin de l’art est-elle la vérité ? L’art peut-il échapper au critère du beau et du laid ? Peut-on expliquer une œuvre d’art ? Embellir la vie, est-ce la seule fonction de l’art ? L’artiste est-il simplement un technicien ? L’art peut-il ne pas être sacré ? (Art ; religion) Est-il possible dans le domaine des arts d’avoir tort ou raison lorsqu’on dit : « c’est beau » ? En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l’art ? Les qualités de l’artist...

• Pour une politique d'immigration juste et efficace

  dernier dans leur législation au milieu des années 80. Ces droits, acquis ou conquis, ont contribué à une transformation tout à la fois du droit et de la politique de l'immigration (4).Les Etats s'y sont adaptés en inventant de nouvelles règles, les modifications législatives n'ont donc en elles-mêmes rien desurprenant. La particularité française a été la politisation de cette question. L'immigration est en France un enjeu politique crucial. C'estpourquoi les changements prennent souvent l...

• obscur.

  temps. Déclaration capitale,quireviendra souventdanssabouche, etdont lasignification estdouble :d'abord l'état desinstitutions dépenddescirconstances ;ensuite uneconstitution n'estpasimmuable: elleest, au contraire, inéluctablement appeléeàévoluer. Constatessentiel quipermet d'éclairer paravance cequi déterminera lamarche versl'Empire libéral:laliberté estunétat vers lequel ilfaut tendre etqui n'est que provisoirement inopportun. D'ailleurs, ladictature dupremier Empireauraitforcément etfataleme...

• « Ainsi que j'en exprimais l'espoir l'année dernière, notre Expédition touche à son terme.

  l'ensemble français.Pourlui,àl'échelle delaplanète, lebien commun, àcommencer parcelui delaFrance, exige quechacun puissecommercer aveclemonde entier. Dès 1861, oncommença àreconnaître ànos colonies laliberté d'importation etd'exportation. Dèslors, toute la politique coloniale changeait designification etd'objet. Lescolonies n'étaient plusunechasse gardée; leurs ressources naturellespouvaient avoird'autres utilisateurs quelamétropole. Danscecontexte nouveau, elles devenaient autantdepoints d'app...

• Dictionnaire en ligne: DETTE, substantif féminin.

  — Spécialement. [Dans la prière du Notre Père] Pardon des offenses. Remets-nous nos dettes comme nous remettons celles de nos débiteurs, pardonne-nous comme nous pardonnons (LOUIS MÉNARD, Rêveries d'un païen mystique, 1876, page 164) : Ø 3. De même pour la remise des dettes (ce qui ne concerne pas seulement le mal que les autres nous ont fait, mais le bien qu'on leur a fait). Là encore on accepte un vide en soi- même. Accepter un vide en soi-même, cela est surnaturel. SIMONE WEIL, La Pesanteur...

• HISTOIRE DES MATHÉMATIQUES

  2 LES IDÉES MATHÉMATIQUES Les idées mathématiques se retrouvent sous des formes différentes dans les diverses cultures humaines, de celle de l'homme primitif aux civilisations les plus anciennes et les plus riches (Mésopotamie, Égypte, Inde, Chine), jusqu'à la culture occidentale et aux nombreuses autres cultures plus ou moins avancées technologiquement qui se sont développées sur notre planète. Ces dernières années, une nouvelle science est apparue : l’« ethnomathématique » qui vise à comprend...

• MARIVAUX, Pierre Carlet de Chamblain de : sa vie et son oeuvre

  précis de l'histoire littéraire et de l'histoire des idées, des articles comme les « Pensées sur différents sujets » ou des journaux comme le Spe ctateur français, dans les­ quels Marivaux défend et illustre sa conception des devoirs de l'écrivain en laissant deviner toute sa passion pour la littérature. Les premiers succès En 1 717, Mari vaux se marie, et des problèmes maté­ riels, qu'il semble avoir ignorés jusque-là, se posent sou­ dain à lui. Lorsqu...

• Étroitement lié à l'histoire du socialisme, le syndicalisme a été traversé par les mêmes courants idéologiques et a connu, selon l'état de l'économie et la situation politique, des phases d'expansion et des moments de crise.

  l'organisation de fédérations dans certaines grandes villes. Ainsi furent créées à Paris, à Lyon, à Marseille et à Rouen des Chambres fédérales des sociétés ouvrières, et l'idée d'une fédération élargie fit son apparition. Ce mouvement fut interrompu par la guerre et la répression qui suivit la Commune. En 1872, l'Union syndicale ouvrière de Paris fut dissoute. Cependant, on assista très rapidement à un réveil du mouvement syndical. Dès 1881, on dénombrait cinq cents chambres syndicales dans l'e...

• Zazie Dans Le Métro

  tandis qu'elle lui parle de son intérêt pour Charles, dont elle regrette seulement qu'il soit «trop romantique». Puis, alors queGridoux est seul, «le type» vient lui acheter un lacet ; mais le cordonnier le lui refuse et lui demande : «Flic ou satyre». L'autreassène : «Le tonton est une tata», mais, «solennellement», Gridoux affirme le contraire, tout en révélant que «Gabriel danse dansune boîte de pédales déguisé en Sévillane» et ‘'LaMort du cygne'’ «comme à l'Opéra». «Le type» prétend n'avoir...

• Dans quels cas l'impôt peut-il être majoré ?

  - 10 % en l'absence de mise en demeure ; - 40 % si la déclaration n'a pas été remise dans les 30 jours de la première mise en demeure ; - 80 % dans les 30 jours de la seconde. • Défaut ou retard de paiement: Les sanctions varient suivant que les im­ pôts sont recouvrés par les comptables du Trésor ou par les comptables de la Direction générale des im­ pôts . Les impôts recouvrés par les comptables du T ré- sor suppor...

• Le beau, le génie et les règles de l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Lettre à Jean-Jacques Rousseau (Voltaire)

  III. — Intérêt littéraire C'est la raison pour laquelle la valeur littéraire de ce texte est bien supérieure à sa portée philosophique. Elle vientd'abord du fait que Voltaire a su produire un effet fort plaisant d'accumulation : il a fait tenir habilement dans lemême paragraphe un grand nombre d'arguments valables contre la thèse de Rousseau. Comment répondre à cetteavalanche d'objections? Il a également réservé pour la fin l'argument « ad hominem », sinon le plus fort, du moins le plus frappant...

• La monnaie est-elle une réalité politiquement intouchable ?

  Aucune réalité ne doit être politiquement intouchable •:[•]:• Si la politique est bien, comme le pense Aristote, la science du plus grand bien possible pour le plus grand nombre, alors rien ne doit échapper à son contrôle. Elle ne peut pas laisser la monnaie en dehors du champ de ses préoccupations. La politique monétaire relève du pouvoir politiq e E n économie, l'État ne peut pas se contenter d'un rôle de «C 'e st par...

• Spinoza, Traité théologico-politique

  particulier. Spinoza, Traité théologico-politique [1] Etre captif : être prisonnier. [2] L'agent : celui qui agit. [3] La fin : le but.     1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à la raison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs cas d'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en...

• Le devoir implique-t-il une dette ?

  et le mal, le devoir national sur celle qui distingue un esprit patriote d'un esprit anti-patriotique. D'autres encorereposent sur celle du vrai et du faux, du beau et du laid. Le devoir qualifiera alors toute action qui permet de payertout ou partie de sa dette polymorphe. Le tribu de l'individu n'est pas celui du citoyen ou encore du militaire.Différents niveaux, déterminant différentes dettes, subsistent alors. Mais alors, si le devoir représente le terme générique d'une reconnaissance...

• Commenter un texte, c'est donner les explications qui sont de nature à en faire comprendre l'intérêt et la beauté. En...

  Commenter un texte, c'est donner les explications qui sont de nature à en faire comprendre l'intérêt et la beauté. En partant de cette définition, et en utilisant d'autre part les indications du texte, on pourra étudier la pièce de T. Gautier au point de vue : du sujet (y compris le sens du symbole qui constitue le fond de ce sujet), de la composition des qualités littéraires de la pièce, et particulièrement des images (vérité et pittoresque), de la portée du symbole, des souvenirs qu'il peut...

• La distinction du juste et de l'injuste procède-t-elle d'une convention passée volontairement entre les hommes ?

  Introduction La peine de mort fut abolie en France en 1981, suite à un changement de majorité politique. Ainsi, ce qui était juste auparavant devient illégal et inj uste, du fait du suffrage populaire. C'est donc affaire de convention. Pourtant les partisans de son abolition, nombreux depuis longtemps, invoquaient principes moraux et universels. Le juste et l'injuste ne sont-ils que des inventions ? Ces valeurs suprêmes ne sont-elles que l'émanation d'un acc ord entre une majorité de perso...

• Echange et humanité ?

  — la matière première (bois, mine et peinture) ramenée à x minutes de travail ;— l'usure de la machine ramenée à y minutes de travail ;— le temps du travail de l'ouvrier réalisant le crayon sur la machine.Ainsi, toutes les valeurs d'échange des marchandises peuvent être exprimées en temps moyen de travailsocialement nécessaire qui fonctionne alors comme équivalent général de toutes ces marchandises, ycompris la force de travail, comme nous le verrons (on laissera de côté ici la question des...

• Qu'est-ce que la philosophie et à quoi sert-elle ?

  2/ L'origine de la philosophie, avec Aristote & Platon - De l'intérêt de s'interroger sur l'origine de la philosophie.Plus haut nous utilisions la métaphore du mouvement pour définir la philosophie ("mouvement d'abstraction"). Si nouspoussons cette image un peu plus en avant, nous pouvons dire que ce mouvement, comme tout mouvement, est lerésultat d'un élan, d'une poussée. Quel est l'élan — le mouvement originaire — de la philosophie ? Cette origine de laphilosophie nous aidera à dévoiler en par...

• La morale doit-elle se soucier d'être utile ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• Dégagez fintérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. . Les artistes ont un intérêt à ce...

  Dégagez fintérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. . Les artistes ont un intérêt à ce qu'on croie aux intuitions soudaines, aux soi-disant inspirations; comme ·si l'idée de I'œuvre d'an, des poèmes, la pensée fondamentale d'une philosophie, tombait du ciel comme un rayon de la grâce. En réalité, l'imagination du bon 11rtiste ou penseur produit constamment du bon, du médiocre et du mauvais. mais son jugement extrêmement aiguisé, exercé, rejette, choisit. combine: ainsi...

• Dirigisme et libéralisme (Travaux Personnels Encadrés – Economie - TES)

  les échelons économiques et de nombreuses nationalisations ont vu le jour. Toutefois, si les théses keynésiennes prônaient l'intervention de I'Éta~ elles n'en restaient pas moins de tendance globalement libérale, ce qui peut expliquer en partie les transformations du dirigisme. Loin de s'opposer, les entreprises privés et l'État sont en effet devenues de plus en plus partenaires. La haute fonction publique, incarnée en France par un grand commis de l'É...

• Avez-vous besoin d'aimer, de haïr ou de juger un personnage pour apprécier la lecture du roman ? => Intérêt pour...

  Avez-vous besoin d'aimer, de haïr ou de juger un personnage pour apprécier la lecture du roman ? => Intérêt pour le lecteur : se plonge dans les aventures du personnage (vs la vie du lecteur, plus monotone). Un héros peut-il être médiocre ? Doit-il être aimé, admiré par le lecteur ? I- Le roman et le héros A- Des destins d’exception • Le roman ne raconte pas d’histoires banales, elles doivent sortir de l’ordinaire. Cf. la vie de Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir de Stendhal. • Ex : les roman...

• La morale nous enseigne, non pas comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur ?

  Cette dernière proposition, notons-le d'abord, n'est pas très heureusement formulée, car, prise hors ducontexte, elle risque d'être interprétée à contresens :elle pourrait faire croire, en effet, que nous pouvonsrester centrés sur le bonheur par rapport auquel tout le reste ne serait que moyen. alors que comme on l'a vu,c'est tout le contraire que KANT affirme : il n'y a qu'une fin morale,' la vertu qui consiste dans la fidélité à là loi pour la loi elle-même; .cette fidélité nous rend...

• Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. La fin dernière de l'État n'est pas la...

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. La fin dernière de l'État n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et cl'agir. Non, je le répète, la fin de l'État...

• La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  Ce que pose en son début ce texte est bien une règle d'interprétation générale de l'histoire. Quelle que soit l'époque que l'on considère, la société est en effet le lieu du conflit –ouvert ou dissimulé- que se livrent oppresseurs et opprimés :« Hommes libres et esclaves, patricien et plébéien, baron et serf, maître d'un corps de métier et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, enopposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui...

• Est-il indispensable de voir représenter une pièce de théâtre pour en apprécier les divers intérêts ? Molière : « Le...

  Est-il indispensable de voir représenter une pièce de théâtre pour en apprécier les divers intérêts ? Molière : « Le théâtre n'est fait que pour être vu ». Le texte théâtral, comme tout texte peut être lu mais sa spécificité le destine à être représenté – excepté le « théâtre dans un fauteuil » de Musset => véritable spectacle. Salle de théâtre => endroit fermé, moment à part, le temps de la représentation. Salle dans le noire : personnes regroupées le temps du spectacle. Moments ritualisés : le...

• Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Aussi longtemps que nous ne nous sentons pas...

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Aussi longtemps que nous ne nous sentons pas dépendre de quoi que ce soit, nous nous estimons indépendants : sophisme qui montre combien l'homme est orgueilleux et despotique. Car il admet ici qu'en toutes circonstances il remarquerait et reconnaîtrait sa dépendance dès qu'il la subirait, son postulat étant qu'il vit habituellement dans l'indépendance et qu'il éprouverait aussitôt une contradiction dans ses sentiments...

• Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Il y a une liaison dans les perceptions...

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Il y a une liaison dans les perceptions des animaux qui a quelque res­ semblance avec la raison; mais elle n'est fondée que dans la mémoire des faits, et nullement dans la connaissance des causes. C'est ainsi qu'un chien fuit le bâton dont il a été frappé parce que la mémoire lui représente la douleur que ce bâton lui a causée. Et les hommes en tant qu'ils sont empiriques, c'est-à-dire dans les trois quarts de leurs a...

• Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Mais il me semble que la différence qui...

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Mais il me semble que la différence qui est entre �es plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires, consiste, principalement, en ce que les âmes vulgaires se laissent aller à leurs passions, et ne sont heu­ reuses ou malheureuses, que selon que les choses qui leur survien­ nent sont agréables ou déplaisantes ; au lieu que les autres ont des raisonnements si forts et si puissants que, bien qu'elles aient au...

• Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Si [... ] les fourmis, par exemple, ont...

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Si [... ] les fourmis, par exemple, ont un langage, les signes qui com­ posent ce langage doivent être en nombre bien déterminé, et chacun d'eux rester invariablement attaché, une fois l'espèce constituée, à un certain objet ou à une certaine opération. Le signe est adhérent à la chose signifiée. Au contraire, dans une société humaine, la fabrica­ tion et l'action sont de forme variable, et, de plus, chaque individu d...

• En décrivant un travail qui suppose une attention soutenue, essayer de montrer l'intervention des divers sentiments qui favorisent le maintien de l'attitude attentive.

  satisfaction du travail bien fait. Ordinairement, il s'y mêle divers éléments sociaux : désir d'un bon classement ou d'une répu­ tation avantageuse ; crainte de commettre quelque bévue ou d'énoncer quelque cocasserie que mon professeur prendrait un malin plaisir à ridiculiser ... C. Mais je ne suis pas complètement replié sur moi-même : je songe aussi aux autres et mon attention est soutenue par des sentiments altruistes ou plutôt, à vr...

• Descartes, Correspondance avec Élisabeth

  Remarques sur l'intérêt philosophique du texte L'extrait de la lettre à Élisabeth du 15 septembre 1645 présente une réflexion sur le rapport entre individu et comm unauté humaine. Comment, d'un point de vue individuel, se comprendre soi-même comme partie prenante de toute la communauté humaine, et en tirer les conséquences sur le plan moral? L'enjeu philosophique d'une telle question ne peut échapper à quiconque entend se situer dans le...

• QUESNAY ET LA PHYSIOCRATIE

  intérêt, ses facultés, la nature du terrain, lui suggèrent, pour en tirer le plus grand produit possible. ». Le travail est le mot d'ordre de ce système de pensée. En effet,par le travail vise à de plus grands bénéfices, et ainsi, à un bon fonctionnement des richesses au sein du pays. Un second principe avancé par les physiocrates est lapropriété. La propriété découle également des droits naturels. Que cela soit une propriété immobilière ou terrestre. « Que la propriété des biens-fonds et des ri...

• Qu'attend-on de l'Etat : Qu'il assure notre bonheur ou Qu'il garantisse la liberté ?

  1- Comment définir la relation entre bonheur, Etat et morale ? Textes de Kant Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable ne peut être donné pour loi. Car aussi bien lescirconstances que l'illusion pleine de contradictions et en outre sans cesse changeante où l'individu place sonbonheur (personne ne peut lui prescrire où il doit le placer) font que tout principe ferme est impossible et en lui-même impropre à fonder une législation. La proposition : Salus publi...

• Hegel, Esthétique: l'art, l'esprit et le sensible

  Réponses rédigées 1. Formulation de l'idée centrale : l'art n'a de sens pour nous qu'en tant qu'œuvre et expression de l'esprit, qui imprime sa marque à toutes les productions qu'il investit, et ce, indépendamment du contenu sensible. Structure du texte On peut distinguer quatre moments dans l'argumentation d'ensemble: ·Les trois premières lignes (jusqu'à« un intérêt momentané ») constituent une sorte d'introduction de la thèse centrale du text...

• Peut-on fonder le droit sur la nature?

  présence de témoins qu'il respecte les lois ; mais s'il est seul et sans témoins, son intérêt est d'obéir à la nature.Car ce qui est de la loi est accident ; ce qui est de la nature est nécessité ; ce qui est de la loi est établi parconvention et ne se produit pas de soi-même: ce qui est de la nature ne résulte pas d'une convention, mais seproduit de soi-même. Ainsi, celui qui transgresse les règles légales, s'il le fait à l'insu des hommes qui les ont établiespar leur convention, est indemne de...

• ROUSSEAU: Sentiment et désir de justice

  Ainsi décrit, ce « méchant » n'a en fait rien d'exceptionnel : il est seulement l'aboutissement de ce que fait chacunen préférant le mal qui lui profite, au bien qui lui coûterait quelque effort ou sacrifice. C'est bien n'importe quelhomme qui, animé par son intérêt, exige que les autres agissent dans son sens, tout en se gardant bien de songer àlui-même respecter la justice. [III. Justice et réciprocité] Ce qui caractérise le « méchant », c'est, globalement, la non-réciprocité des situation...

• , Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «J'aurais voulu naïtre dans un pays où...

  , Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «J'aurais voulu naïtre dans un pays où le souverain et /p peuple ne pussent avoir qu'un seul et même intérêt afin que tous les mouvements de la machine ne tendissent jamais qu'au bonheur commun: ce qùi ne pouvant se faire à moins que Je Peuple et le Souverain ne soient une même personne, il s'ensuit que j'aurais voulu naître sous un gouvernement démocratique, sagement tempéré. J'aurais voulu vii:!e et mourir libre....

• HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

  symbolique.Le texte présenté est extrait de « Esthétique » (1835), traduction de S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1945, repris parFlammarion, coll. « Champs », 1979, tome I, p. 3 1. Remarques pédagogiques. Ce texte n'est pas difficile à comprendre. Il faut bien expliciter ce qui rapproche et ce qui différencie l'art dulangage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Introduction La thèse de Hegel, qui est au centre du texte, définit la fo...

• Voyage autour du monde Bougainville

  force.Cet extrait présente deux discours en miroir : discours des Espagnoles et discours des Amérindiens. Cet effet de miroir est accentué par « quant à » qui reprend les arguments des Espagnoles. A travers ce texte, Montaigne opère un renversement des valeurs, la critique est finalement adressée aux Européens qui dispensent des mœurs barbares dans le nouveau monde et en définitive beaucoup plus civilisé que l’ancien Monde. La valeur de témoignage de ce genre de récit permet alors de...

• Conscience et choix

  conscience virtuelle de l'inattention devient conscience effective et vraie connaissance ?II ne semble pas qu'on puisse répondre par l'affirmative. En effet, nous ne trouvons pas, dans ces phénomènes, dechoix véritable avec comparaison de plusieurs hypothèses possibles et décision de nous arrêter à l'une d'elles. Si,nous nous en tenons au stade de la conscience psychologique, ce n'est pas nous qui décidons d'accorder uneattention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, pa...

• Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• Expliquer le t.cxtc suivant : Recevoir un intérêt ou une usure pour de l'argent prêté est une chose injuste de...

  Expliquer le t.cxtc suivant : Recevoir un intérêt ou une usure pour de l'argent prêté est une chose injuste de soi, car en faisant cela on vend une chose qui n'existe même . pas ; d'où résulte évidemment cette sorte d'inégalité qui est opposée à la justice. Pour rendre cette proposition évidente, remarquons d'abord qu'il .'i est des choses dont l'usage entraîne leur destruction ; ainsi le vin que nous buvons, le blé que nous mangeons se consomment ou se détruisent par l'usage. Pour de telles cho...

• Pourquoi la sécurité collective de la société des nations a-t-elle échouée ?

  qui paralyse peu à peu l'organisation internationale en ce sens que les membres du Conseil ont tendance à se mettre d'accord en fonction de leurs intérêts, et fontaccepter leur décision par l'ensemble de l'Assemblée.Dès lors, certains perçoivent une Société des Nations à deux vitesses, où les intérêts de chacun ne sont pas respectés de manière égale. Ce manque d'efficacité prouveque la « bonne volonté » des Etats n'est pas suffisante pour mettre en place une entente internationale de manière via...

• De nombreux lecteurs trouvent de l'intérêt à la littérature personnelle. En vous appuyant sur des exemples précis, vous présenterez votre...

  De nombreux lecteurs trouvent de l'intérêt à la littérature personnelle. En vous appuyant sur des exemples précis, vous présenterez votre propre point de vue sur l'intérêt de cette littérature. Introduction ■ ■ ■ ■ Les littératures subjectives sont plus ou moins nom­ breuses selon les époques. De notre temps, elles sont très goûtées. Ecoles Moi présent = théorie de bien des Ecoles impersonnelles. Moyen-terme? Jre partie : pourquoi (et comment) cette présence volon­ taire du Moi ? ■ Multiples...

• KANT: Moraliser la politique ou politiser la morale ?

  morale sans ruiner cependant la nation, ni aller à la catastrophe. C'est ce que veut signifier Kant dans ce début detexte, justement pour contrer les idées courantes. La politique doit faire des droits de l'homme sa priorité absolue - Dans un second temps, Kant affirme que la politique doit plier devant la morale pour le bien de l'humanité et nonplus de manière pragmatique. Il faut ici rappeler que Kant distingue la morale en tant que vertu individuelle quis'occupe des intentions pures et d...