2273 résultats pour "loisir"

• Les hommes sont-ils libres par les lois ou bien les lois existent-elles parce que les hommes sont libres ?

• Etre libre, est-ce s'affranchir de toute autorité ?

  s’arrête, c’est toujours en lui la raison la plus forte qui l’y détermine : or nous savons que toute raison à forcement une cause. La possibilité d’agir sans aucune raison valable n’est qu’une illusion étant donné que le choix est toujours déterminé et que rien n’arrive véritablement sans raison. L’idée de la possibilité d’un quelconque libre-arbitre semble donc ici également totalement illusoire, car, régis par des relations de cause à e...

• A quelles conditions le loisir peut-il etre aliéné et aliénant ?

• La crainte est-elle le seul mobile à l obéissance aux lois ?

• parité, loi sur la (lois et textes juridiques).

• Citations sur l'esclavagisme de L'esprit des lois de Montesquieu

• qu'est-ce qu'une théorie scientifique ?

  IV. — RÔLE D'UNE THÉORIE SCIENTIFIQUE. Dans l'histoire des sciences, les théories furent longtemps considérées comme ayant pour but de chercherl'explication dernière des phénomènes dans la nature intime et cachée de la matière et de l'univers. Mais cettenature de la matière, on la demandait moins aux leçons directes de l'expérience scientifique qu'à des conceptionsphilosophiques à priori sur le monde : théories physiques et cosmologie métaphysique étaient, indiscernablementunies. Ain...

• THESE ARGUMENTEE: La théorie comme système de lois

• Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  2. Antithèse : L'exploration des contraintes et de la « situation » dans le monde. Comment être libre, devant le faisceau de contraintes qui se présente à nous... Tout un ensemble de limites surgit,limites qui semblent faire obstacle à mon libre arbitre, au pouvoir d'agir à ma guise. Dès lors s'évanouit et meurt cepouvoir de choix et d'action que rien ne limitait. a. L'ordre de la nature. Devant là nature, ce que j'expérimente, au premier chef, c'est un ordre qui ne se laisse point modeler p...

• Qui doit faire les lois ? ANALYSE DU SUJET @'t Pourquoi la question ? La question peut paraître appeler une...

  Qui doit faire les lois ? ANALYSE DU SUJET @'t Pourquoi la question ? La question peut paraître appeler une réponse simple tirée d'un cours de droit plutôt qu'une discussion philosophique. Les deux sont vrais : c'est un problème crucial de philosophie du droit. L'enjeu est multiple : on y trouve la question de la liberté, celle du rapport entre les pouvoirs, celle aussi de l'autorité de la loi. Selon l'instance qui détient le pouvoir de faire les lois, la com­ préhension de l'autorité et de l'...

• Qu'est-ce qu'une Constitution ?

  projet de Constitution aux citoyens pour une ratification, ou un rejet.Le nouvel ordre doit être établi sur le fondement, sur les notions de légalité et de légitimité.La notion de légalité, s'explique par le fait d'instaurer un respect de l'ordre constitutionnel, par un effet contraignant, d'éventuelles sanctions, et assuré par lespouvoirs publics. On considère que cette notion de légalité constitutionnelle prend fin lors d'une révolution pour laisser place à un nouvel ordre constitutionnel.La n...

• CONTINGENCE DES LOIS DE LA NATURE (De la). (résumé & analyse)

• DESCARTES: obéir aux lois et aux coutumes de mon pays

  Etude : Discours de la méthode.(Descartes) Plan: I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés). II) Explication de texte. I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés) « Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées : imitant en ceci les voyageurs, qui, se trouvant égarés e...

• Sommes-nous autorisés a confondre ce qui est illégal et ce qui est injuste ?

  Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation raciste, parexemple). D) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus...

• La technique détruit-elle LA NATURE ?

  --------------------------] vent et de l'eau. Les hommes, confrontés à ces changements rapides de leur milieu de vie, ont alors l'impression de vivre dans des condi­ tiôns de plus en plus éloignées d'un cadre naturel, qu'ils en retirent Ill de la crainte, une nostalgie ou de l'enthousiasme pour le progrès 0:: incessant des techniques. ::> 1-- •L'opposition du milieu technique au milieu naturel est trompeuse . .J Elle renvoie d'abo...

• ROUSSEAU: Souverain et la loi

  l'ambiguïté du terme de «peuple» chez Rousseau. On peut le comprendre soit comme une partie de la nation, soitcomme l'ensemble des citoyens de tous ordres. Ces deux significations tendent à se rapprocher finalement dans cetexte.Définir ainsi le souverain comme le corps politique actif constitué par tous les citoyens (cette définition est trèsproche de celle du Contrat social) permet d'introduire la nécessité d'un gouvernement démocratique, conçu commel'État où le peuple exerce souveraineté et fo...

• La violence est-elle légitime?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• Montesquieu 1689-1755, L'Esprit des lois

• L'homme qui vit selon ses passions... ARISTOTE

  - -C'est à cela aussi que servent les lois, qui exercent donc leur pouvoir coercitif tout au long de l'existence des citoyens. - C'est que «la foule» a besoin de contraintes. Elle obéit à la «peur du gendarme>>, beaucoup plus qu'à la seule raison. - Objection possible (de type kantien): les comportements ainsi déterminés ne sont que du conformisme, et alors même qu'il est question de vertu, ils n'ont que l'apparence de la morale puisqu'ils sont dé...

• Explication de texte B.RUSSEL, Problèmes de philosophie pp.84-84

  pas de tourner entre aujourd’hui et demain (et donc le soleil se lèvera.) ce raisonnement est formellement valide, etl’auteur ne le critique guère, il se contente de remarquer qu’on ne peut réellement savoir si « aucune interférencen’aura lieu », (en effet, on est pas à l’abri qu’un astéroïde colossal heurte de plein fouet la planète bleu entreaujourd’hui et demain, entraînant une dislocation de la planète et l’extermination de sa faune et sa flore).Cependant l’auteur ne s’intéresse pas à u...

• Quelle différence y a-t-il entre le droit naturel et le droit positif ?

  (« Rhétorique », I, 13). A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individuel. Hans Kelsen, juriste autrichien de renom, tente entre les deux guerres de fonder une véritable s...

• En quel sens peut-on dire que la vie du droit exprime la vie de la société ?

  2) Le droit est toujours au service du pouvoir, dans un Etat démocratique, il essaie d'exprimer la vie de la société, mais dans d'autres régimes de pouvoirs, il sert juste à la contrôler. Dans sa République , Platon imagine un Etat totalitaire. Dans cet Etat, les dirigeants se réunissent en secret pour voter les lois au seind'un « conseil nocturne ». Dans ce contexte, le droit exprime donc la vie sociale dans un sens trèsparticulier : il exprime les lois qui servent à la co...

• Dissertation capitulaires carolingiens

  Grâce   au   z èle   et   à  la   vigilance   de   l'empereur,   l' Église   jouit   d'une   s érénit é,   d'une   autorit é,   d'une influence et d'un prestige qu'elle n'avait plus connus, depuis   Constantin. Charles  étend   sa sollicitude aux besoins mat ériels du clerg é, à son  état moral et  à son apostolat. il comble   de   donations   les   évêch és   et   les   monast ères   et   les   place   sous   la   protection   d'"avou és"   nomm és par lui   ; il rend la   d îme   obligatoi...

• intro institution judiciaire

  justice qui ont une portée générale). Les juges ne peuvent qu'interpréter la loi, l'appliquer & la fermer ! Cependant il existe des cas rares dans lesquels les juges sont obligés d'être législateur, c'est un cas de vide juridique. Ide est qu'il n'existe pas de règle générale permettant de trancher un litige problématique dans sa résolution. Il existe toujours une norme qui, certes ne répond pas au litige actuel mais qui est suffisamment général ou l'on peut rattacher à ce cas, permettant de pa...

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin d'interdits ?

  de peur qu'est l'état de nature. Selon Hobbes, le premier but des lois, qui apparaissent comme desinterdits, c'est-à-dire des moyens de limiter la liberté de l'homme, est alors de maintenir la paix, c'est-à-dire d'assurer la sécurité entre les individus. Tout vivre ensemble suppose alors des interdits, maisceci se fait au prix de la liberté naturelle des hommes. En effet, Hobbes décrit le passage à la légalitépositive comme un contrat passé entre les individus. Ce pacte stipule en outre que tous...

• Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?

  ne s'attache qu'à la lettre de la loi, que l'on pourrait appeler le « juridisme », qui estime que « tout ce qui n'est pascontraire à la lettre de la loi est licite ».Le positivisme ne manque donc pas d'arguments. La principale objection à lui adresser est celle-ci : en assimilantlégal et légitime, on se prive du moyen de critiquer le droit positif, lorsqu'il incite à des comportementsmanifestement inacceptables, face auxquels le positivisme laisse désarmé (cas d'une législation rac...

• Sujet : Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  devoirs envers autrui. Dans un Etat de droit, il n'est pas admissible que certains puissent jouir de la liberté au détriment d'autres. L'obéissance à la loi qu'on s'estprescrite est liberté, pourrait-on dire à l'instar de Rousseau.2°) Le pouvoir de l'Etat doit défendre la volonté générale[Cf. Rousseau, le Contrat Social]La volonté générale est la volonté de chacun en tant que citoyen. L'Etat exige du citoyen de conformer sa propre volonté particulière à la volonté générale,comportement...

• Le monde et-il tel que les lois de l'esprit nous le font connaître ?

  Le monde n'est pas necessairement conforme a la raison Rien ne prouve Ia rationalite du reel. La faiblesse de l'esprit humain est telle qu'il ne peut jamais connaitre Ia raison ou Ia necessite rationnelle d'aucun fait. II n'est merne pas certain que le monde soit regi par des lois. Cause n'est pas raison Les cartesiens, avec lanotion de cause, et les physiciens, decouvrant des lois qu'ils conside- rent comme des rapports necessaires entre les phe- Quel privilege particulier possede cette petite...

• Qu'est-ce qui permet d'affirmer qu'une loi est juste ?

  établies par les hommes lors du contrat social mettant fin à la guerre de tous contre tous, cad par des mots. Dansl'état de nature tout est juste dans la mesure où le juste est tout ce qu'un individu peut désirer pour saconservation. Il n'y a de justice que dans la vie sociale, et les lois, qui se proposent uniquement de régir les actionshumaines et non les consciences, ne se fondent nullement sur un bien ou un juste transcendantal. 11 n'existe nidroit naturel ni justice en soi. La justi...

• L'histoire peut-elle éclairer la politique ?

  2. - L'histoire doit en réalité se hisser à un niveau plus élevé de considération sur le passé et doit rechercher les causes des événements singuliers. Elle doit accéder à un niveau supérieur del'étude historique et parvenir à prendre de la distance par rapport aux faits historiques bruts. - L'histoire doit en fait être prise dans sa globalité et ne prend sens que lorsqu'on l'examine sur un temps long. D'où la célèbre phrase de Hegel qu'on trouve dans les Principes de...

• La loi, est-elle l'artifice des faibles ?

  Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique " des lois en débusquant le type de vie qui se dissimulederrière leur apparente impartialité. Les arguments de Calliclès Faite par la masse, la loi en exprime forcément les intérêts et les valeurs. Elle n'est donc universelle qu'enapparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'estdonc juste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalit...

• KANT: le grand et sublime devoir

  car autrement une volonté libre serait un pur rien ». On doit donc distinguer radicalement la causalité commemécanique de la nature et la causalité comme liberté. La première régit le monde sensible ou monde desphénomènes et c'est dans le temps que s'écoulent les phénomènes. La détermination mécaniste consiste pour unphénomène à être causé par un phénomène antérieur. Or un phénomène passé est irrévocable, de sorte que lephénomène actuel est déterminé par quelque chose que p...

• Sciences et Techniques: LA MÉCANIQUE

  La mécanique Funambule ! du cirque Gruss. a Le maintien en équilibre d'un homme placé sur une surface réduite et forcément soumis aux lois de la pesanteur, nécessite la mobilisation des muscles: le centre de gravité doit être relié à la surface d'appui des pieds selon une trajectoire verticale. Les rattrapages d'équilibre se font grâce au système nerveux contrôlé par les canaux de l'ore ille Interne qui fonctionne comme détecteur. Blaise Pasc...

• ALAIN, Les Propos d'Alain: « Sur-Homme »

  ALAIN II I ce fou de Nietzsche a de beaux disciples, et inquiète un peu les pères de famille (. .. ) Vivre toute sa vie. Développer toutes les puissances que l'on sent en soi-même. Beau programme. Difficile programme. Écartons les petits obstacles, les petites lois, les petits juges, tous ces impru­ dents pygmées qui nous grimpent aux jambes. Bon. Mais que vas-tu faire maintenant de ta liberté? J'aperçois de plus grands obstacles, en toi-même....

• Histoire du droit en Orient dans l’Antiquité

  composées dans un mode qui facilite la mémorisation. Ce codex concerne divers domaines, il comprend des lois sur : La négociation collective ; Le droit du bail, les litiges pouvant survenir suite à la location d'un bateau ou de chariots tirés par un boeuf ; Le droit pénal ; Le droit commercial avec des correspondances de prix entre différents moyens de paiement et les produits courants comme le grain d'orge, l'argent, la laine etc. ; Le droit de la famille, les litiges sur les propriétés, les af...

• La morale se fonde-t-elle sur des lois naturelles ou des conventions sociales ?

  La morale n'est pas une convention sociale La morale est un commandement de nature divine. Il existe des lois naturelles, intangibles, sur lesquelles l'homme doit fonder la morale. Celle-ci, pour être raisonnable, doit également être universelle. Les fondements besoin de son semblable. entendu libre de com- de la morale Partant, le respect d'au- mettre le mal, c'est-à- sont divins trui, de ce qu'il possède, dire d'aller à l'encontre la nécessité de ne pas de c...

• Hobbes

  2 peut aussi désigner « l’instruction acquise par l’usage de la vie » et, de nos jours encore, l’expérimentation. Ce qui distingue l’expérience grossière de l’expérience instruite est sans doute ce qui sépare, d’après l’article « Expérimental » de l’ Encyclopédie , la simple observation , passive, accumulatrice de l’expérience proprement dite, qui questionne la nature et la presse de répondre. Mais aussi un manque de méthode expli...

• L'obéissance est elle incompatible avec la liberté ?

  peuple obéit à des lois qu'il s'est fixé lui même par des votes justes et un consentement commun, l'obéissance n'aplus lieu d'être puisque les hommes n'obéissent finalement qu'à eux mêmes. Cette idée est résumée dans la célèbrephrase de Rousseau: « l'obéissance qu'on s'est prescrite est liberté. ». Ainsi, loin d'être incompatibles, l'obéissanceet la liberté sont ici favorables l'une à l'autre et l'obéissance à la loi garantie la liberté de tous.Ceux qui obéissent de façon ponctuelle ou tempor...

• Qui décide du juste et de l'injuste ?

  l'harmonie de l'univers. Platon ira jusqu'à affirmer qu'un Etat juste ne pouvait exister que par l'autorité souverained'un « philosophe-roi », donnant à la sagesse le pouvoir de diriger au mieux le peuple. Nous comprenons mieux lesens de cette citation prise dans La République : « La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure. » Le fait est que nous trouvons ici plusieurs fondements contradictoires...

• Douze Tables, loi des (lois et textes juridiques).

• Qu'est ce que la science de Alan F. Chalmers

  I) L’inductivisme A) L’inductivisme naïf : présentation (p : 23 à p : 34) Définition de l’induction : partir du cas atypique pour remonter jusqu ' à une généralité, ou d 'une conséquence pour trouver la cause . 1 ère étape : observation et induction Science commence par l’observation. Les énoncés produits par l’observation forment la base. Plusieurs types d’énoncés :  Énoncé singulier : se réfère à un évènement ou...

• etude de texte Kant

  2.   a)   L'homme, aime à répéter Kant, est un «   ê tre fini et raisonnable   ». Qu'il soit fini, cela   veut dire qu'il a une sensibilit é, c'est­ à­dire des d ésirs sensibles   ; qu'il soit raisonnable,   cela veut dire qu'il est capable d'autre chose que de d ésirer, qu'il n'est pas, contrairement   à  l'animal, prisonnier de ses d ésirs imm édiats. Je peux vouloir avant toute chose   satisfaire mes d ésirs   ; mais parce que j'ai une raison, je peux comprendre qu'un monde   o ù chaque ...

• MONTESQUIEU

  0 0 Portrait de Montesquieu (Musee Carnavalet). « Je m'eveille le matin avec une joie secrete », avait-il confie a ses cahiers intimes, « je vois la lumiere avec une espece de ravissement. Tout le reste du jour je suis content. Je passe la nuit sans m'eveiller; et, le soir, quand je vais au lit, une espece d'engourdissement m'empeche de faire des reflexions. » Sa mort ne fut qu'un engour- dissement plus long. Dans l'auvre Montesquieu lui-meme a fait converger toutes les experiences de sa vie ver...

• Les machines sont-elles assimilées à des êtres vivants ?

  les pièces(organes) ajustées les unes aux autres, transmettent,tour à tour, le mouvement qu'elles reçoivent. Enassimilant l'organisme à une machine, Descartes pose les principes d'un programme scientifique du vivant enéliminant totalement la notion d'âme comme principe d'organisation finalisé de la matière. Par rapport aux autresêtres naturels, le vivant n'a plus rien d'original et s'explique selon les mêmes lois que les lois qui régissent la matière. b) En effet, on peut comparé la...

• Pour avoir des droits, faut-il en etre digne ?

  caractère particulier, constitutions, lois, décrets, ordonnances, coutumes, jurisprudence. Ces règles sont « positives » en ce sens qu'elles forment un objet d'étude concret et certain ; on les connaît ; elles ont un texte, une formule arrêtée et précise ; elles résultent d'un ensemble de faits et de notions qui peuvent être mis hors de contestation et qui ne dépendent pas des opinions individuelles. Il existe cependant d'innombrables controverses sur les solutions du droit positif,...

• Biographies 1S

  Gay-Lussac" qui s'exprime par la formule: "V / t = k" et qui s'explique comme suit: "à pression constante, le volume d'un gaz est proportionnel à sa température". Cette loi est combinée à la "loi de Charles" qui se fait comprendre comme suit: "à volume constant, la pression d'un gaz est proportionnel à sa température", dont l'expression est :"p/ t = k". Ces lois ne se voient appliquées qu'à température absolue de "-273oC" ou encore "0 kelvin" . C'est donc avec ces trois lois qu'on arrive à la fo...

• Droit administratif

  les lois sont fluctuantes et elles se modifient sans cesse. Souvent même les lois sont conjoncturelles. La loi arrive après la Constitution car elle est l’expression de la volonté générale. Elle s’impose donc à l’administration. Quant au règlement, il est l’œuvre du pouvoir réglementaire. La loi est votée par le Parlement et c’est le gouvernement qui adopte le règlement. Le règlement a une portée générale et impersonn...

• Que penser de l'expression "chacun pense ce qu'il veut" ?

  b) Il n'existe d'autre droit que celui définit par les lois positives Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ;mais dans l'état de nature chaque indi...

• Faut-il toujours défendre le principe de l'existence de lois malgré leur inévitable imprécision ?

• L'HISTOIRE (cours de philosophie)

  MOTS CLÉS Chez Aristote, le mot désigne les raisonnements fondés sur des principes seulement probables. Kant reprendra ce sens en faisant de la dialectique transcendantale la logique de l'apparence qui pousse l'esprit humain à s'égarer hors des li­ mites de l'expérience possible. Hegel en fonde le sens mo­ derne : la dialectique devient le processus par lequel une contradiction se dépasse dans une unité synthétique supé­ rieure, process...