1385 résultats pour "vivre"

• Définition: EXISTER, verbe intransitif.

  le premier rang à la cristallographie géométrique; sous l'Empire elle cessa d'exister, et fut considérée comme un pur bavardage philosophique à négliger. HÉLÈNE METZGER, La Genèse de la science des cristaux, 1918, page 184. · Spécialement. DROIT COMMERCIAL. Avoir une réalité dûment constatée en un lieu et à une époque donnés. Marchandises existant en magasin (confer existant II A 2 a). Il s'empara de tous les effets de la succession qui existaient à cette époque (Académie Française: Ø 6. Si le...

• explication de texte gorgias

  ses tonneaux, il n’y a plus à y verser quoi que ce soit ni à s’occuper d’eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L’autre homme, quant à lui, serait aussi capable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, mais comme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour et nuit, en s’infligeant les plus pénibles peines. Alors, regarde...

• Wolfgang Amadeus Mozart (Histoire de la musique)

  Nulle part on ne lui propose de poste. À Mannheim, il tombe amoureux de la jeune cantatrice Aloysia Weber - un amour sans lendemain. • Mozart mère et fils arrivent à Paris en mars 1778. Or Wolfgang a changé -il n'est plus l'enfant prodige, mais un musicien parmi d'autres et un homme ordinaire, de petite taille et plutôt maigre, avec une tête assez grosse -, la capitale aussi, qui ne lui réserve qu'indifférence et ne lui offre qu'un vague poste d'or...

• L’état

  2 Aujourd’hui, chef d’état n’est pas chef gvmt (1 er ministre) → Gvmt ≠ État Ne rend pas la justice etc. ➔ Pouvoir en 1 personne à séparation de tous les pouvoirs.  Comment en sommes -nous arrivés là ? Ressources antiques : Platon et Aristote On peut dire qu’il y a États avant les grecs mais qqch de neuf dans forme inventée par grecs. 1ers sont les Spartiates : État constitutionnel . État constitutionnel = une communauté d’hommes libres →...

• ? Trucs en plus : La France de 1848 à

  conjoncture = contexte immédiat peut expliquer le mécontentement accru de la population. Les révolutions ont des causes profondes mais sont déclenchées par un épisode ponctuel (ici l’interdiction d’un banquet républicains). En 1848, la France n’est pas aussi influente que sous Napoléon 1 mais elle est plus puissante qu’à sa chute. La France est un régime monarchique, comme la plupart des pays d’Europe. La monarchie française semble particulièrement stable (presque deux décennies au pouvoir)....

• Le Père Goriot Et Germinal : Synthèse

  * Etapes: Pension Vauquer; Taillefer; Langeais, Restaud, Bauséant, Nucingen; Arrestation de Vautrin; fils de goriot.* Epreuve glorifiante: reconnu par Goriot* Marque: "A nous deux Paris" Situation Finale * Equilibre: Vie adulte à Paris: société nouvelle* Destinataire: Rastignac a) En quoi le schéma actantiel est-il significatif d'une quête du 19es? Le schéma est bien sur révélateur du 19e siècle car l'objet de Rastignac est de devenir adulte et que le romand'apprentissage est très répandu au 19...

• Etude détaillée de l'oeuvre Une Vie, de Maupassant « Une vie » de Maupassant

  infinie l'envahit. Elle découvrit brusquement la figure de l'enfant qu'elle n'avait pas encore vue : la fille de son fils. Etcomme la frêle créature, frappée par la lumière vive, ouvrait ses yeux bleus et remuant la bouche, Jeanne se mit àl'embrasser furieusement, la soulevant dans ses bras, la criblant de baisers. Mais Rosalie, contente et bourrue,l'arrêta. « Voyons, voyons, madame Jeanne, finnissez ; vous allez la faire crier. » Puis elle ajouta, répondant sansdoute à sa propre pensée : «...

• Penser à ma mort, est-ce pour vivre ou pour mourir ?

  tiques philosophiques qui opposent la vie et la mort, notamment en faisant de la vie un passage, une simple aventure temporelle sans valeur au regard d'un domaine de référence (éternité chré­ tienne ou même essences éternelles de Platon). - Le dualisme platonicien et «l'exercice de mort» comme préparation à la« vraie vie». La mort n'est rien, si elle me permet d'accéder à l'essentiel et d'abandonner une condition mutilée, déchue, et aveuglant...

• L'expérience du bonheur ne peut-elle se vivre que dans l'instant ?

  entière, d'autre part, distinguer l'illusion de la réalité ; on ne dira pas d'un homme qu'il est heureux si son bonheurrepose sur une illusion ; et peut-on le dire heureux si l'oeuvre de sa vie s'effondre à l'heure de sa mort ?L'eudaimonia grecque est la pensée de la vie réussie ; c'est pourquoi Aristote disait qu'on ne peut vraiment juger dubonheur d'un homme qu'après sa mort. Bonheur et éternité. « Notre âme est inquiète jusqu'à ce qu'elle repose en toi » : ainsi saint Augustin invo...

• Les «sagesses » : le savoir-vivre égyptien

  paroles. • inente. rera, ,, .,sse Enseignement de Ptahhotep .) ont été retrouvées. Et si, au fond, il ne s'agit là que d'un déterminatif, les sages em­ ployant rarement la violence, c'est bien d'enseignement qu'il est question , car les tex ­ tes se présentent le plus sou ­ vent comme une su ite de « conseils » prodigués par un père à son fils . Voici, par exemple, le début de l'enseignement de Ptah ­ h otep, vizir du roi...

• l'homme peut-il vivre sans exigence morale ?

  soi-même et s'épanouir pleinement dans sa propre voie et sa propre nature. L'exigence morale permettrait alorsd'être heureux. SECONDE CORRECTION Introduction La morale désigne un ensemble de règles ou de conduites admises à une époque ou par un groupe d'hommes. Lesociologue Durkheim dira que « chaque peuple a sa morale, qui est déterminée par les conditions dans lesquelles ilvit. On ne peut donc lui en inculquer une autre, si élevée qu'elle soit, sans la désorganiser » ( Division du travai...

• Faut-il vivre comme si nous ne devrions jamais mourir?

  la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort.Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lorsque la mort survient, et même, selon l'expérience la plus commune, il fautpenser qu'elle est la première à se décomposer puisque le mort apparaît immédiatement privé de vie, de sensation,de pensée et de mouvement, alors que le rest...

• La Grèce : Coutumes et Art de vivre

  Aujourd'hui les assiettes coûtent donc alors elles sont remplacées par des fleurs. La famille chez le Grecs est plus qu'importante. Pour eux vivre seul est exclu. D'ailleurs le mot "intimité" n'a pas detraduction dans la langue grecque. Souvent les activités de la vie quotidienne ont lieu dans la même pièce pour quepersonne ne se sente seul. Même dans les appartements, tout se déroule dans le salon, dans la cuisine, ou encoredans la salle à manger. On y cuisine, on y mange, on y travaille et par...

• Pourquoi vivre alors que nous savons que nous allons tous mourir ?

  II – Dépasser la mort : le trans-générationnel a) On ne peut pas réduire même du point de vue biologique la vie à la résistance à la mort même si elle est unecomposante essentielle. Avec Monod dans Le Hasard et la Nécessité on peut voir que les êtres vivants se distinguent de toutes les autres structures par leur dessein et leur projet. Quel est ce projet ? Conserver l'intégritéet la totalité de leur structure et la reproduire. On parle alors de Téléonomie : activité cohérente, orientée et...

• Honeste vivere Vivre honorablement Il ne s'agit pas d'un simple principe moral, mais plutôt de l'expression d'un idéal plus éthique...

  Honeste vivere Vivre honorablement Il ne s'agit pas d'un simple principe moral, mais plutôt de l'expression d'un idéal plus éthique que juridique, qui faisait partie avec Alterum 110n laedere (n. 939) et Suum cuique tribuere (n. 940) des trois principes fondamentaux du droit romain (désignés par antonomase par iuris praecepta). Ces principes sont attribués à Ulpien (Digeste, I, l, 1) et réaffi111,~s notamment par Gilbert Foliot (Ep .. Pl I 90, 792c) ; Bonaventure (Collationes in Hexaemeron, l, 2...

• CHAPITRE XIII i;lii-i•J&ii Fabrice, qui a retrouvé à Bologne la petite Marietta, se met à vivre «dans une joie et...

  CHAPITRE XIII i;lii-i•J&ii Fabrice, qui a retrouvé à Bologne la petite Marietta, se met à vivre «dans une joie et une sécurité profondes. » Il se demande si c'est là enfin ce qu'on appelle l'amour. Cepen­dant, une « misérable pique de vanité» va l'entraîner à courtiser l'une des premières chanteuses· d'Italie, la Fausta, dont la voix l'a enchanté. L'entreprise lui paraît d'autant plus grisante qu'il la lui faut ravir à un jeune comte suffisant et jaloux qui, pour se débarrasser de ce rival inat...

• commentaire composé

  Titre de l'extrait: "Levez-vous vite, orages désirés..." Date de publication: 1802 Lien du texte avec le contexte:  René écrit en Angleterre, lors de son exil suite à la Révolution française - Sujet posé:  Démontrez que René souffre du mal de vivre romantique -  Sujet divisé:     -  l'instabilité émotionnelle du héros                               -  la nature comme reflet des sentiments                                -  la fuite comme solution au mal de vivre          I.-  Le héros est instable...

• « Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. [...] Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous le soyons jamais. » Pascal, Pensées, 1670 (posthume). Commentez.

  Nous ne vivonsjamais, mais espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais. » « Blaise Pascal, Pensées19 Le bonheur est l'horizon de notre existence et tous nos choix jalonnent l'édification de cet idéal auquel nous aspirons avec tant d'avidité. Mais le propos sombre de Pascal nous met ici en garde : paradoxalement, n'est-ce pas notre recherche frénétique du bonheur qui en rend impossible la jouissance ? En effet, le souci du bonheu...

• La société est elle le propre de l'homme ?

  considèrent jamais comme nous nous considérons nous même (et donc supérieur) d'où l'envie naturelle de se fairepasser avant les autres. Cet égoïsme inné porté par chaque homme est par exemple mis en évidence dans l'émission"specimen" sur la chaïne TSR qui, à travers diverses expériences de caméras cachées où de jeux de rôles, montre"l'origine et les motivation de l'égoïsme, de l'empathie et l'altruisme qui animent les hommes".Cet egoïsme est aussi présent instinctivement chez l'homme: en ef...

• « carpe diem »

  1 intégrer le rapport à autrui? Que nous révèle de la conscience et de /'existence humaines le fait qu'il faille un effort pour s'at­ . tacher au présent? •Quel/es sont /es limites de l'attachement au présent? Isoler le présent constitue une opération artificielle : analysez la valeur des notions d'effort, de responsabilité, de projet, de dynamique, de fidélité, de mémoire, etc. Par ailleurs, certains sentiments « négati...

• Est-il possible de se passer de Dieu ?

  Il est impossible de se passer de Dieu Ceux qui se déclarent athées refusent une image naïve de Dieu, mais ils ne refusent pas de se référer à un absolu, susceptible de donner un sens à leur vie. C'est pourquoi leur vie n'est pas vraiment une vie sans Dieu. Même si Dieu n'existe pas, c'est une valeur de ·éfüe1 ce D ieu, c'est ce qui doit être, et non ce qui est. Celui qui refuse de croire en un Dieu créa­ teur et personnel...

• Le rôle de l'éducation est-il de nous apprendre la liberté ?

  l Par ailleurs, il faut se demander ce que l'on entend par « éducation ». Éduquer et instruire, est-ce la même chose ? L'un est-il plus vaste que l'autre ? Les deux ne se recoupent-ils que partiellement ? l Reste enfin le dernier élément du sujet : « à l'enfant et à l'adolescent ». Le sujet exclut donc ce que l'on peut apprendre à l'âge adulte, âge auquel, précisément, on est considéré comme suffisamment mûr pourpenser par soi-même. Le terme « éducation » n'étant généralemen...

• Dissertation : Pour vivre heureux vivons cachés ?

  Pour vivre heureux, vivons cachés T1-2020 Rappel des consignes méthodologiques : 1. Pour l’introduction : -Pas d’auteur en intro -Analyser tous les termes du sujet, chercher les synonymes, les antonymes, les expressions courantes, les mots de la même famille -Problématiser : chercher le problème philosophique posé par la question -Annoncer le plan par des hypothèses ou des questions -Travailler les liens logiques entre chaque hypothèse 2. Pour le développement : -Questionner -Ne pa...

• « Il faut permettre au peuple la satire et la plainte : la haine renfermée est plus dangereuse que la haine ouverte ». (Denis Diderot).

  En première partie de cette analyse, mettons-nous à la place d’un dictateur dirigeant son pays d’une main de fer. Sa volonté principale est de contrôler tout le territoire dont il dispose et de la manière qu’il souhaite. Il agira donc sans aucune morale. Il agira uniquement dans le but de tirer un maximum de profit en sa faveur. Que se passera-t-il si l’on donne la possibilité au peuple de se plaindre ou de se moquer ? Quelles seront les conséquences sur le règne de ce dictateur si tout...

• Ecriture personnelle, la conversation comme maniere de vivre

  Correction de l’essai sur La conversation comme manière de vivre. Dans son propos, Ali Benmakhlouf fait de la conversation la forme première des échanges entre les hommes. Il insiste sur l’importance de la douceur qui doit policer les échanges. On peut toutefois se demander si la communication verbale doit exclusivement se tenir sous le signe de la douceur et de la politesse. Après avoir examiné dans une première partie les éléments qui étayent le point de vue de l’auteur, nous verrons q...

• L'ATLANTIDE DEVIENT UN PARADIS TERRESTRE

  e. MÉMOIRE DES TEMPS ANCIENS L'époque où Platon situe tes épisodes de son récit est très mat connue. Pourtant, il subsiste des éléments d'histoire dans tes textes platoniciens. On a pu y voir par exempte ta trace des événements qui secouèrent t'espace méditerranéen vers L'an 10 000 avant J.-C. Certains chercheurs font mention d'un ouvrage qui circulait à l'époque de Platon, qui racontait plus en détail L'histoire de ['Atlantide. Si Platon en parte de manière resserrée, comme un...

• Agnosticisme (analyse et critique de la doctrine)

  - On ne peut pas vivre sans croyance ·~[·]~· L'homme a besoin de croire. Qu'il croie en Dieu, dans la science ou à la nécessité du progrès, l'homme a besoin d'idéaux sur lesquels se reposer. Sans croyance , l'existence n 'a pas de sens. La science est aussi objet de croyance N ietzsche montre que la foi dans la raison, dans la vérité, dans la science ne sont au fond que des croyances. En •Quelle ress ou rce pour nous...

• Ecrire, penser et vivre au temps de Maupassant

  Écrire, penser et vivre au temps de Maupassant 11 ~---l La politique coloniale Les nationalistes ne cessent de penser à la revanche pour récupérer l'Alsace-Lorraine, cédée à la Prusse lors de la défaite de 1870. Pour attirer les regards loin de « la ligne bleue des Vosges », le gouvernement entreprend une politique d'expansion coloniale qui offre également l'avantage d'ouvrir des marchés mais qui est vivement critiquée. Des expéditions portent...

• Anarchisme: Les hommes peuvent-ils vivre sans Etat ?

  On ne peut pas vivre sans gouvernement L'anarchisme est une belle utopie. Il se fonde sur une conception de l'homme qui n'a pas grand-chose à voir avec la réalité . Les êtres humains ont toujours eu besoin d'une autorité canalisant leurs désirs. L'homme doit être gouverné A u royaume de la sa­ gesse, pe u d 'appe­ lés et encore moins • Quiconque veut fonder un État et lui donner des lois doit supposer d 'avance les hommes méch...

• Adam Smith et la division du travail.

  gran'ment facilité la rapidité ' production. L'automatisme est le geste parfaitement régulier, régler à la secon' prêt qui rythme la ca'nce ' production. Lamachine est encore plus précise que les doigts ' l'homme, là encore le gain ' temps est immense.Economiquement parlant, on assiste à une réelle « abondance universelle » car les usines sont à même d'échanger une gran' quantité ' marchandises. Après avoir observé une vue globale ' la division du travail, nous 'vons analyser les conséquences '...

• Jean CAYROL : Je vivrai l'amour des autres

  Rafle du Yél d.Hiv Photo Cen tre de documentation j ui ve contemporaine. Pari s Engagé dans un ser­ vice secret en 1941 sous l'autorit é du colonel Rémy, Jean Cayrol est arrêt é en 1942 puis déporté dans l e camp de Mauthausen. Paren­ thèse tragique dont son œuvre ne cessera de se faire /'écho. Il y compose Poèmes de la nuit et du Brouil­ lard qui seront pu­ bliés à son retour. Le livre On vous raconte ... S ous le titre Je v ivrai...

• Que veut dire "vivre selon la nature" ?

  nom grec d'Enchiridion, le plus souvent traduit par Manuel, au sens de l'objet qu'on porte sur soi. C'est auparagraphe VIII que l'on trouve ce texte :« Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires ; veuille, au contraire, ce qui arrive comme ilarrive. Alors tu jouiras de la paix intérieure. »Ce qui est posé ici, c'est le rapport que l'homme est capable de tenir entre les choses telles qu'elles adviennent etson propre désir. C'est déjà un thème que l'on trouve che...

• On tue un enfant de Serge Leclaire

  «Qui croit avoir, une fois pour toutes, réglé son compte à la figure du tyran, s'exile des sources de son génie,et se tient pour un esprit fort devant le règne de la jouissance. » Mais qu'entend-on par vie? Ceux qui exercent une profession, se marient, ont des enfants à leur tour, ne vivent-ilspas? Pour Serge Leclaire, vivre, c'est se construire. L'auteur évoque à ce propos le cas de Pierre-Marie. Ce jeune garçon,second de la famille, remplace, dans le coeur de sa mère, le frère aîné, Pierre,...

• Quelle puissance peut lutter contre les passions ?

  LA RAISON • Organisation du plan Deux parties : 1. Montrez que les passions régissent l'homme et que la raison, face à elles, semble submergée. Ce qui fait le propre de l'homme -la raison - risque de disparaître, vaincue par les passions. Ou alors, la raison devient dominatrice, et l'homme vit sans passions. 2. Mais ce combat est un faux combat car l'homme est à la fois raison et passion. Il faut -plutôt que de détruire l'une ou l'autre -trouv...

• Dissertation - Le roman de Luterbacher dénonce malgré lui une certaine Suisse toujours à l'heure, où respirer apparaît déjà comme un début d'aventure.

  Alexander Wegener Français Et l’auteur, lui, à travers son roman, semble s’opposer à un système trop conventionnel où les carcans enferment les gens dans une grisaille, une morosité et une triste routine. Il y fait l’éloge de celui qui a eu les moyens de braver le système et qui, par ce fait, vit une vie palpitante et passionnante, qui en vaut la peine et qui suscite l’intérêt. En conclusion, nous pouvons supposer que Monsieur Thierry Luterbacher est animé par des sentim...

• Eduquer l'individu, est-ce porter atteinte à sa liberté ?

  même chose ? L'un est-il plus vaste que l'autre ? Les deux ne se recoupent-ils que partiellement ? l Reste enfin le dernier élément du sujet : « à l'enfant et à l'adolescent ». Le sujet exclut donc ce que l'on peut apprendre à l'âge adulte, âge auquel, précisément, on est considéré comme suffisamment mûr pourpenser par soi-même. Le terme « éducation » n'étant généralement pas appliqué aux adultes, la précision nesemble pas être d'une grande importance. Problématisation : L'éducatio...

• En quel sens peut-on dire que l'homme a besoin d'illusion ?

  comme œuvre de la raison est pour Nietzsche une illusion non pas parce qu'elle prétend, comme l'affirmait Kant,connaître le monde vrai du noumène alors qu'elle ne peut l'atteindre, mais par le fait même qu'elle pose cet être. Enrenversant toute métaphysique, Nietzsche peut s'exclamer « Nous avons aboli le monde vrai : quel monde restait-il ?Peut-être celui de l'apparence ?... Mais non ! En même temps que le monde vrai, nous avons aussi aboli le mondedes apparences ! » b) La vérité ? une sorte d'...

• L'usage de la drogue est-il toujours condamnable ?

  L'usage de la drogue n'est pas toujours condamnable Il faut croire que les hommes ont besoin de la drogue. En des temps très reculés, son usage a été associé à des pratiques sacrées et aucune civilisation n'a ignoré ses vertus. Sans drogue, vivre, il y a de bonnes fureuses pour être mieux 1 'existence raisons de penser que inspirée ... serait intolérable l'humanité, depuis long- L homme a conscience temps, se serait suici- Seule...

• Parlant des adultes, André Gide écrit dans les Nourritures Terrestres : Leur sagesse ? Ah ! leur sagesse, mieux vaut n 'en pas faire grand cas. Elle consiste à vivre le moins possible, se méfiant de tout, se garant. Il y a toujours dans leurs conseils je ne sais quoi de rassis, de stagnant. Ils sont comparables à certaines mères de famille qui abrutissent de recommandations leurs enfants : Ne te balance pas si fort, la corde va craquer ; ne te mets pas sous cet arbre, il va tonner ; ne

  Ces craintes se traduisent par des limitations multiples dans la vie de l'adulte lui-même. Peur de la vie : hostilité oucontrainte contre les jeunes assimilés à la vitalité. b) stagnation : — habitudes, monotonie ; — absence de désirs, de « faim » comme le dit Gide. Les jeunes, présentés comme force de changement et demouvement, sont craints. Tendance des adultes qui détiennent le pouvoir à étouffer ces forces de contestation. c) Ce que Gide ne dit pas : — Des morales, l'auteur choisit une sorte...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• A quoi bon chercher la vérité ?

  monde. En ce sens, le besoin de connaître le vrai correspondrait à la volonté de mieux agir et de mieux secomporter. Une telle interprétation apparaît toutefois comme contestable ou comme éminemment fragile, dans lamesure notamment où la recherche de la connaissance n'aboutit pas toujours, et se révèle problématique en neparvenant pas systématiquement à fonder ce qu'elle avance. Dès lors, si le vrai n'est pas souvent atteint, et que larecherche du vrai conduit à des dilemmes, voire...

• Ray, Nicholas - réalisateur de cinéma.

  violent et une aveugle. 3 UN AUTEUR FLAMBOYANT Après un film de commande consacré à l’aviation, les Diables de Guadalcanal (Flying Leathernecks, 1951), avec John Wayne, il reprend sans les signer les films Racket (The Rackett, 1951) de John Brahm et Macao (1952) de Josef von Sternberg, puis réalise, avec son ami Robert Mitchum en vedette, un bouleversant mélodrame dans le milieu du rodéo, les Indomptables (The Lusty Men, 1952). La critique européenne le considère déjà comme un des...

• A quoi sert l'Etat ?

  Tel pourrait être le cas si l'État résultait bien d'un calcul général, ou plusprécisément qu'il était effectivement utile à tous. Or les marxistes vontmontrer que l'État sert les intérêts de la classe sociale dominante. Loind'assurer à tous l'exercice de la liberté, l'État, parce qu'il est par nature uninstrument de domination, un simple moyen et non une fin en soi, protègequelques-uns au détriment de tous les autres. De la sorte l'État est auservice de la lutte des class...

• Bergson : la perception et l'art.

  Extension des facultés de perception : synonymes: •voir plus de choses • le champ de vision •contemplation opposés: • vision rétrécie et vidée Un idéaliste synonymes: • distrait • détaché de la réalité • non préoccupé du côté positif et matériel de la vie opposés: • attachement à la réalité • besoin de vivre et d'agir • préoccupés de vivre • les nécessites de l'action Bergson veut montrer que l'extension des facultés de p...

• Politique et morale

  Dissertations 55 I - Politique et vertu a) Épicure n'en était pas persuadé. Dans un monde secoué par l'agitation politique, souvent vaine et en tout cas indécise, il pensait que la vertu exigeait qu'on s'en épargnât les troubles pour jouir dans la pratique d'une morale privée, du bonheur de se suffire à soi-même. (Lettre à Ménécée). b) Programme séduisant mais assurément irréaliste, car l'homme est bien trop engagé dans la vie sociale pour pouv...

• L'information est-elle l'unique fonction du langage ?

  Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations précises à leurs congénèresquant à la situation géographique du pollen à récolter. Pour transmettre une information, il suffit souvent d'ungeste ou d'un cri, la parole n'est pas indispensable. Réfléchissant à partir des observations réalisées sur...

• « Ce qui m’intéresse, ce n’est pas le bonheur de tous les hommes, c’est celui de chacun » de Boris Vian

  Alors que certaine personne comme moi, plus jeune, ont besoin de voir des gens malheureux afin d’ouvrir les yeux et prendre pleinement conscience de la chance et du bonheur que j’ai et que j’éprouve chaque jour. D’autre, comme mère Térésa, ont besoin de donner du bonheur, de rendre heureux ceux qui l’ont oublié pour en éprouver, eux -mêmes, d’avantage. Elle, contrairement à moi, ne se contente pas de constater le bonheur de l’autre, mais en donne et, par la même occasion, en reçoi...

• Dissertation sur la conscience

  liberté...Alors nous allons nous interroger si le bonheur est­il   notre but de notre existence sur terre ? Tout d’abord dans un premier temps nous allons nous   consacrer la qu ête continus du bonheur de l'Hommes. Pour commencer nous allons  étudier le bonheur qui est la   raison de vivre. En effet depuis des milliers d'ann ées l'Homme   est guid é vers le bonheur, on peut l'apercevoir dans de   nombreux texte religieux du monde entiers comme la  Torah , la   Bible , ou encore le  Coran  o...

• Anthologie poétique : Mort

  LA MORT. -TRISTAN ET ISEUT Iseut est de la nef issue, Entend les plaintes dans la rue, Li cloche aux moutiers, aux chapelles, Demande aux hommes les nouvelles, Pourquoi sonnent tous ces sonneurs Et pourquoi l'on verse ces pleurs? LJn ancien donc lui a dit : " Belle dame, Tristan est mort. » Quand la nouvelle entend Iseut, De douleur sonner mot ne peut. De sa mort est si endeuillée, Elle se rend, désafiublée, Devant les autres...

• Etre ou ne pas être, telle est la question Shakespeare

  de sang dont Hamlet, avant de s'effondrer sur la scène, tirera lui-même la leçon: «And the rest is silence. » (Et le reste est silence). Parmi toutes ces hésitations qui sont celles d'Hamlet, il y en a une plus radicale que formule le monologue de l'acte V. Faut-il vivre ou renoncer à vivre? « To be or not to be: that is the question. » Ce premier vers est comme l'arbre qui cache la forêt d'un monologue au­ quel on a tro...