8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Commentaire de texte : Descartes - DESCARTES, Méditation 1

  1) « Il y a déjà quelques temps (…) incertain » : Descartes relate ici le moment où il prend conscience du caractère très incertain de ses connaissances. 2) « De telle sorte (...) sciences » : Descartes nous fait part de sa décision de tout remettre en cause et en indique les raisons. 3) « Mais cette entreprise (.. .) agir. » : Descartes précise qu'il faut suffisamment être maître de soi, avoir conscience de se capacités rationnelles pour entreprendre une telle démarche. Et il laiss...

• Romain Gary, Clair de femme, 1977. Commentaire

  J' essayai de ramasser ce qui restait de vivres à mes pieds et faillis tomber. Je devais être assez clownesque. Laissez ... Je suis désolé , désolé ... Excusez-moi ... Elle riait. Les rides se creusaient autour des yeux, et les années se posaient, venaient reprendre leur place. Ce n'est vraiment pas grand-chose, comme casse. Il y a tellement mieux ... Dé jà, elle se détournait, et je craignis le pire : se manquer par « comme il faut », respect...

• Commentaire d'un texte de Boris Vian : lettre ouverte à monsieur Paul Chabert

  quelques hommes politiques l'imposent à des civils qui n'en comprennent pas les enjeux. Il emploie pour cela un lexique péjoratif pour souligner son inutilité : « ordres vides », « prétextes fallacieux », « imbécile » et accuse son interlocuteur d'être belliqueux, le tournant en dérision : «(...) reconnaissez que vous étiez plus doué pour la guerre que pour la paix.(...) ». Il met ainsi en cause les intérêts strictement politiques qui sont en jeu et le rôle des pouvoirs qui manipulent et...

• Cours Droit des obligations

  a Sens de la distinction En présence d'une obligation de donner il faut distinguer selon qu'il s'agit de transférer un corps certain ou une chose de genre. Un corps certain c'est une chose corporelle qui est déterminée dans sa matérialité, qui est identifiée dans son individualité. Par exemple, c'est mon stylo et non pas un stylo. Si un contrat de vente porte sur un corps certain, dans ce cas, le transfert de propriété s'opère dès la conclusion du contrat, dès l'échange des volontés avan...

• Dom Juan dissertation: gai savoir et Dom Juan

  Dissertation littérature: un gai savoir? Dom Juan est une pièce de théâtre que Molière a écrit en 1665 en réponse à l'interdiction de Tartuffe, pièce dans laquelle le but avoué de Molière était de s'attaquer à l'hypocrisie religieuse. Tartuffe a été censuré car il critique ouvertement les faux dévôts, voire même les dévôts. Molière entreprends donc l'écrture de Dom Juan en 1665 pour reprendre de manière moins ouverte sa critique. Dom Juan, dont le héros épnyme est inspiré d'un seigneur...

• Locutions avec connaître, verbe Savoir ? connaître les aires Connaître la disposition des lieux.

  ▼Expérimenter▼Expérimenter connaître bibliquement [Par plaisanterie] Avoir des relations sexuelles avec. Cette fille, je voudrais bien la connaître bibliquement! ne pas connaître son bonheur Ne pas apprécier son bonheur à sa juste valeur. connaître charnellement (quelqu’un) Avoir des relations sexuelles avec. ▼Savoir l’existence de▼Savoir l’existence de ne plus se connaître Être hors de soi. Furieux . Il ne se connaît plus : il est comme enragé. connaître quelqu’un par cœur Con...

• Peut-on savoir que l'on dit vrai?

  cote pour les personnes ayant la faiblesse de mettre fin a leur vie. Derrière la question « être ou ne pas être »repose donc la question primordiale sur l'existence de Dieu. La vérité garantie par Dieu résoud en grande partie la question de l'existence, du vrai pour les croyants. Même pourdes croyants, il est clair qu'elle ne peut mettre fin a toutes nos questions. Protagoras, grand sophiste grec du Ve siècle av JC, affirme “L'homme est a la mesure de toute chose”. Pour lui,c'est l'homme qui dét...

• Nietzsche: Vérité et volonté de puissance

  2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme pousséede forces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintenant ») qui suggère un passé révolu (« que tu aimas autrefois »...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient est-ce rétrécir ou élargir notre conscience ?

  qui est souvent la trace d'un choc vécu durant l'enfance. En ce sens je suis un être passif et agi, qui n'a ni lecontrôle de lui-même, ni de son passé, un être scindé. Le but de la cure est de faire en sorte que je prenneconscience de ce conflit, que je reprenne la maîtrise de mon histoire. Au lieu de subir ce que je ne connais pas, jechoisirai en toute conscience. Au lieu de la « politique de l'autruche » de l'inconscient, il y aura le choix d'un sujet maître de lui-même.Enfin, notre...

• Puis-je savoir si j'aime ?

  Corrigé 1. L'amour est une évidence et une certitude Cette partie constituerait une réponse à la question : lorsque j'aime quelqu'un, puis-je vraiment le savoir ? L'amourcomme sentiment ne peut tromper. Sa véritable nature est immédiate et s'impose comme telle. Le sentimentamoureux à la même évidence que le cogito cartésien. La référence à Épicure, pour qui le critère de la science est lasensation, constituerait un bon point d'appui. En effet, pour lui, les sensations que nous avons de no...

• NIETZSCHE: Le philosophe doit-il risquer sa vie ?

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• CONSISTORI DEL GAI SABER

• KANT: : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ? 3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ?

  l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on racon...

• Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

  qu'illusoire. A ce titre, il se pourrait qu'autrui soit, plus qu'au sentiment de la liberté, nécessaire à son savoir.Néanmoins, dans la mesure où je ne peux reconnaître autrui que pour autant que je sais que je suis, puisqu'il estl'alter ego qui suppose un ego (un « Je ») déjà posé, comment ce dernier peut-il être nécessaire à cet ego lui- même ? I- La liberté, pour autant qu'elle est la propriété fondamentale du sujet, est une évidence première endroit. – La liberté, c'est avant to...

• L'opinion peut-elle être considérée comme un degré du savoir ?

  La connaissance scientifique se doit de reconnaître ses propres limites. Tel est le sens de la réflexion menée parBachelard lorsqu'il écrit que « l'esprit scientifique nous interdit d'avoir des opinions sur des questions que nous necomprenons pas. » Il se situe résolument dans le champ de la pensée scientifique, mais la ligne de conduite qu'ildéfinit est-elle applicable au domaine de la morale ?Les questions éthiques que soulève le développement des techniques de « procréation assistée » montren...

• Nietzsche: un bouleversement radical des valeurs

  interrogeant le sujet, ce qu'il en déclare, cad ses intentions. Le sujet dira pourquoi il a fait ceci ou cela.L'autre approche est celle qui s'efforce d'aller au-delà de la surface des choses (ou des gens), et du mêmecoup s'efforce d'atteindre la réalité. Dans cette démarche, on ne s'intéresse pas à ce que l'on saitspontanément, à ce qu'on voit. ON cherche à aller au-delà des déclarations, vers ce qui est non-intentionnel.Nietzsche distingue le superficiel du profond, le conscie...

• Nietzsche: L'art doit avant tout embellir la vie

  Cette affirmation en étend ainsi considérablement la notion car Nietzsche ne sous-entend pas ici que, parquelque vertu « décoratrice », les oeuvres viendraient embellir notre environnement et nos espacesd'existence. Le sens est tout autre : il s'agit d'affirmer que l'art est un embellissement de toute la vie, carl'art est dans la vie, il est la vie même.Ce terme en vient donc à désigner ici l'effort d'« esthétisation » de toute notre existence, dans tous sesaspects et toutes ses conduite...

• Le savoir de l’historien est-il vérifiable?

  d t ill Introduction Comment faire la différence entre un livre d'histoire et un roman ? On répondra spontanément que l'écrivain imagine alors que l'historien rapporte des faits. Mais comment peut-il prouver le sérieux de ses récits ? Nous montrerons dans un premier temps quels sont les outils de vérifi­ cation dont dispose l'historien avant d'examiner les limites de cette opéra­ tion. Nous rappellerons enfin l'écart inévitable qui subsiste entre l'histoir...

• Le problème du savoir et de la liberté, de la sagesse au niveau de la société contemporaine est un sujet difficile pour lequel une formation philosophique est nécessaire et qui est largement défloré par les auteurs du texte. Ramenons le sujet à la dimension de l'individu : Quelle est la part de savoir ou d'ignorance dans la sagesse individuelle ?

• Commentaire composé chapitre VIII "Histoire d'un voyage fait en la terre du brésil" de Jean de Léry

  l’homme, le nez. Par conséquent on peut constater que le texte est structuré de façon volontaire, et permet donc à Léry de classer ses études. Jean de Léry dans cet extrait se livre entièrement à la description de la morphologie des indiens. Il s’attarde premièrement sur les capacités physiques des indiens « n’étant point plus grands, plus gros, ou plus petits de stature» L14-15 et « n’ont le corps...

• L'ART CHEZ PLATON ET NIETZSCHE

  Dans ce dernier texte, PLA TON dispose sur une ligne continue les différents objets existants en fonction de leur degré d'être et d'intelligibilité. Après avoir divisé cette ligne en deux segments inégaux correspondants respectivement au genre visible et au genre intelligible PLA TON divise à nouveau chacun des deux segments «selon le même rapport» de telle façon que le genre visible comporte deux parties inégales, l'une représentant les copie...

• Notre désir de savoir est-il satisfait par les sciences ?

• Michel Serres (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres l 1 Tous les livres de Michel Serres défendent l'idée d'un échange fécond: entre les savoirs, entre les idées, entre les cultures, entre les personnes. Seule l'ouverture est susceptible de nous conduire à respecter ces choses que la science traditionnelle a i gnorées: le corps , la nature, l'imaginaire , autrui. Le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques (1968J Admirateur de Leibniz, qu' il consi...

• Explication de texte de la dernière lettre des Lettres persanes de Montesquieu

  ses actes que sont l'adultère et le meurtre.             Dans un second élan (du troisième au sixième paragraphe), on assiste à sa rébellion dans une projection dans le passé où elle met bas les masques sur tant d'années d'abnégation.             Enfin, dans le dernier paragraphe et avant que le poison n'ait raison de sa haine, elle lance une ultime pointe à Usbek.     Problématique               Il s'agira dès lors d'interroger le caractère paradoxale de cette lettre qui conjugue construction r...

• Nietzsche: le caractère perspectiviste de l'existence

• Commentaire composé du Second livre des Amours de Ronsard

  traditionnel doit observer une rupture sémantique entre les quatrains et les tercets. Ici, nous observons que les quatrains sont consacrés au comparant et les tercets au comparé, grâce à la structure binaire explicite« Comme... », vers 1, « Ainsi... », vers 9. Ensuite, nous voyons que la rose a bien des points communs avec une jeune fille : sans être totalement personnifiée, elle est caractérisée par un vocabulaire plutôt réservé à un être humain : « jeunesse », au vers 2, « grâce » et « amour »...

• Texte de Nietzsche, Humain, trop humain

• Etude de texte d'Alan sur l'inconscient

  2 évidentes (« choses du sexe », « autre moi », « une manière de donner dignité à son propre corps », « idolâtrie du corps », « abrégé du mécanisme », « grossit »…) ; ~ il s’agit de préciser les liens logiques entre les trois paragraphes, surtout entre le premier et le second paragraphe qui ne sont pas articulés par un connecteur logique. Légende : ~ les termes ou expressions soulignés = à définir ou expliquer ; ~ les astérisques (...

• Le commentaire de document(s) en histoire

• "La philosophie n'est pas un certain savoir, elle est la vigilance qui ne nous laisse pas oublier la source de tout savoir." Merleau-Ponty, Signes, 1960. Commentez cette citation. ?

• Commentaire Dracula de Bram Stocker

                      Notre objectif,  dans  ce  commentaire,  sera  de  découvrir  comment  l’apparence  et les   actions des trois jeunes femmes influencent le ressenti de Jonathan tout au long de l’extrait.           Ce commentaire sera structur é en deux grandes parties : la premi ère sera l’analyse des   sentiments   contradictoires   du   narrateur   dans   l’extrait,   et  la   deuxi ème   sera   la   description   des   trois jeunes femmes. Dans   cet   extrait,   le   narrateur   h ési...

• L'histoire est-elle à la fois une science impossible et un savoir indispensable ?

  II. Si la science est impossible, le savoir peut-il subsister ? Des outils scientifiques. On peut d'abord souligner que pour autant, l'histoire n'est pas une fiction arbitraire : les sciences positivesfournissent des outils très performants pour une meilleure authentification des traces du passé. Expliquer et comprendre. Ce qui justifie également le maintien d'un savoir historique indépendamment du modèle de la science, c'est que lesdisciplines portant sur le phénomène humain ont élabo...

• commentaire littéraire: L'huitre et les plaideurs

  remarquer une tournure impersonnelle au vers 6 et que l'on retrouve au vers 13, cela donne un effet de mise à distance du conflit et montre le refus de s'impliquer de la part de ce personnage. Ainsi ce discours est semblable à un discours de justice de par son souhait de neutralité. Jean de la Fontaine met en évidence la nature humaine par le comportement paradoxal des deux plaideurs face à l'huitre. Les deux personnages ne paraissent pas très intelligents. En effet gâcher leur amitié ju...

• Un savoir peut-il être inutile ?

• Commentaire: Paul Verlaine, Sagesse

  troupeau ; la soumission totale au chef de file à qui on voue une confiance naïve, illimitée (« sans savoir pourquoi »); enfin notez la justesse de quelques attitudes décrites en peu de mots : « la tête à terre... » « posant leur têtesur son dos ». Chacune de ces poses est exacte et significative d'un état moral. Dans tout ce développement ayez le souci de bien faire sentir la qualité visuelle du spectacle, qui est très réel etprécis. Expliquez aussi nettement l'adéquation rigoureuse des élément...

• Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage?

  enfantillage de la raison", le génie est donc pour Nietzsche, le nom donné par ceux qui s'en sentent dépourvus à cequi n'est qu'une force particulièrement active de travail et d'expression, dont seuls les produits achevés sontvisibles. Ensuite, le génie est différent des autres artistes, il n'a pas besoin d'apprendre des méthodes, on nait génie on ne ledevient pas. En effet selon Kant, le génie possède trois caractéristiques :* Le génie est celui qui possède le talent, pour lui créer des...

• ETUDE DE CHAQUE RUBRIQUE: Commentaires sur les contenus

  EVALUATION DE L’APPRENTI LECTEUR - DORDOGNE NORD - § Dicter des légendes sous des images § Inventer une nouvelle fin, une varian te en changeant un paramètre : ex : Les trois petits cochons, deviennent les quatre petits cochons. Ø Travailler sur des récits plus complexes, avec plusieurs personnages. Comprendre les pronoms : ex : Elle lui donne un anneau d’or : savoir qui est « elle », qui est « lui ». Rubrique 2 : code grapho -phonétique q Com...

• La science répond-elle au désir de savoir ?

  indéfiniment « en sursis », elle ne saurait satisfaire l'exigence d'un savoir catégorique. 2. Limites externes. — Les limites de la connaissance scientifique ne sont pas seulement internes ; l'homme se posedes problèmes que la science est incapable de résoudre ; la science connaît donc aussi des limites qu'on pourraitappeler externes ; indiquons les plus importantes : a) Connaissance phénoménale et connaissance ontologique. — La science a pour objet l'être en tant qu'il se mesureou se nombre (ma...

• UN SAVOIR SUR L'HOMME PEUT-IL ÊTRE SÉPARE D'UN POUVOIR SUR LES HOMMES ?

  savant. Le savoir au service du pouvoir Il est certain, en effet, que le développement de certains savoirs sur l'homme, intervient aujourd'huidans le fonctionnement du pouvoir. Le phénomène économique est exemplaire à cet égard, maisd'autres domaines de la recherche exercent de manière plus diffuse une influence. Ainsi, lestechniques publicitaires bénéficient des apports de la psychologie et de la psychanalyse. Même despratiques comme la torture tirent profit de découvertes médicales. On n...

• Commentaire sur le texte de la religion de Freud

  Dieu permet d’expliquer la création et l’origine du monde et la vie humaine. La religion propose des règles de vie morale et diffère totalement de la science, qui ne se prononce que sur la question du vrai et du faux et non sur la question du bien et du mal. D’après Freud, la religion « fait la même chose que ce que la science tente avec ses propres moyens » (l. 6-7), en effet, la religion se fie à la croyance, elle admet l’existence d’une vérité absolue alors...

• L'humanisme

  détestée par les humanistes, pratiquent un enseignement stu­ pide. Ils font lire au géant une multitude de commentaires, qui l'occupent " plus de dix huyt ans et unze moys ,, (chap. xiv, p. 144). Cette durée comique signifie que Gargantua perd son temps. L'un de ces livres s'intitule même le Supplementum -un commentaire (un " supplément ,, d'informations ajouté à un livre)-, dont on ne sait ce qu'il commente. Cela suggère que...

• Ses visiteurs ne l'ignoraient pas et le lui firent savoir.

  13 Dans l’après-midi, MarionetYvan poursuivirent leurvisite deChambord àbord d’unvéhicule tout- terrain conduit parungarde forestier. Ilsallaient parcourir unepetite portion destrois cents kilomètres de sentiers quisillonnaient ledomaine. — Il ya trois châteaux deChambord : leréel, l’imaginaire etlesymbolique. Lamajorité desesprits s’arrête auxlimites duréel. Enselaissant pénétrer parl’Histoire, lesportes del’imaginaire s’ouvrent. Puis, pardegrés, onaccède àsa valeur symbolique, lançaYvanàMarion...

• CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE

• commentaire français Prevert Paroles

• Pourquoi cherche t on a savoir au juste ?

• Suffit-il de voir ou de savoir ?

  La perception semble être la base de notre connaissance du réel À la lecture du texte de Rousseau, on peut penser que c'est uniquement la « physique expérimentale» de la jeunesse qui peut établir un savoir qui ne soit pas une croyance. La \ distinction entre savoir et croyance repose sur l'idée de vérification : nous croyons ce que nous ne pouvons pas v\ érifier par nous-mêmes, nous savons ce dont nous pouvons apporter la démonstration ou présenter l'évidence.\ Ainsi, un savoir qui se...

• COMMENTAIRE SUR SAINT PAUL, dit Commentaire de l’Ambrosiastre (résumé & analyse)

• Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• Le savoir est-il libérateur ?

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...