2508 résultats pour "considère"

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le bonheur semble se définir au premier abord comme étant la satisfaction de toutes nos inclinations.Il semble donc avoir partie liée au désir, d'autant plus qu'il semble être l'objet de tous nos désirs. Lebonheur serait donc le terme d'une série de désirs satisfaits. Il semble donc de prime abord que lebonheur soit conditionné par la satisfaction de nos désirs, là où le malheur serait dû à la non-satisfaction des désirs. L'homme étant avant...

• Commentaire d’arrêt: Cass. com, 10 juillet 2007, arrêt Fromont

  En aucun cas il ne faudrait penser que l'arrêt Fromont remet en cause le principe d'obligation de bonne foi dans l'exécution du contrat. Au contraire, il s'inscrit dansune sorte de continuité de ce principe et ne fait qu'en donner les limites. En l'espèce ce que la Cour de cassation remet en cause et critique, c'est la neutralisation de lacréance par les juges de la Cour d'appel. C'est dans cette logique qu'elle juge que ces derniers ont porté « atteinte à la substance même des droits et obligat...

• DOCTRINE MONROE

  Ut!IE DOORINE À Ci~OMnRIE VARIABLE Attachée au nom du président James Monroe qui en définit les principes en 1823 , la •doctrine Monroe• peut être regardée comme l'ensemble des principes de politique étrangère des États-Unis vis-à-vis du continent américain . ~dée de Monroe est de préserver l 'Amérique latine des appétits européens, notamment de la France, de la Russie et de l'Espagne . Toutefois, en s'érigeant comme les défenseurs du continent améri...

• Réflexion sur « Considérations sur Cicéron » 39ème essai, extrait de livre premier de Montaigne.

  Réflexion sur « Considérations sur Cicéron » 39ème essai, extrait de livre premier de Montaigne. Par : SKOUNTI Karima Courrier électronique : [email protected] Le relativisme constitue le fondement de la pensée de Montaigne, et cette remise en question des savoirs antérieurs est particulièrement mise en évidence dans son 39e Essai intitulé "Considérations sur Cicéron". Cette fois-ci, Montaigne démystifie le pouvoir de la rhétorique et de l'éloquence en déclarant que "je ne trouve pa...

• Les prélèvements obligatoires peuvent-ils être considérés aujourd'hui comme une entrave à la croissance économique ?

  Sl"S'153"' •Document 3 La plupart des études concluent que les réformes anglo-saxonnes ont abaissé les taux moyens d'imposition des revenus salariaux à presque tous les niveaux de revenus. Mais il apparaît que les gains ont été plus importants pour les revenus les plus élevés, modestes pour les tranches moyennes, faibles et parfois (États-Unis) nuls ou légèrement négatifs pour les bas revenus (à cause des modifications des règles...

• Commentaire comparé, Cour de cassation, Com. 7 octobre 1997 et 20 janvier 1998 (droit)

  considérer que la résiliation était abusive.On sent donc bien un problème avec ces solutions, il faut donc admettre que la Cour de cassation s'est appuyé également sur un autre critère. II. Les autres critères d'appréciation de l'abus C'est ici que réside la vraie révolution apportée par cet arrêt puisque l'article 1134 prévoit la bonne foi (assimilable à la loyauté ici) dans l'exécution d'un contrat. Or,la jurisprudence ne fixe pas d'autres critères limitant la résiliation unilatérale du CDI. E...

• ETUDE DE LA DEUXIÈME PARTIE: LA PENSÉE UNIDIMENSIONNELLE (Marcuse - L'homme unidimensionnel)

  puissent être étendus également à l'homme, réduit au rôle d'instrument à l'intérieur du système global d'exploitation.« L'homme et la nature deviennent des objets d'organisation interchangeables » : le caractère universel de la raisonexige que le rôle de l'homme soit défini et exploité aussi objectivement que celui de telle ou telle force naturelle àl'intérieur de ce projet. Les organisateurs eux-mêmes doivent se soumettre à ce système d'exploitation qui lesdépasse et les détermine.Il n'es...

• Marcel Proust considère le romancier comme pouvant être pour nous le faiseur d'une vie nouvelle, et nous transporter de notre...

  Marcel Proust considère le romancier comme pouvant être pour nous le faiseur d'une vie nouvelle, et nous transporter de notre existence quelconque, aussi bien mouvementée, pleine de dangers ou de succès, que banale et du premier homme venu. Le roman est et doit être un moyen d'oublier momentanément ou notre joie ou nos soucis. Enfin, ajoutet-il, un roman bien composé, à la fois bien écrit et bien mené, un beau roman, a le pouvoir de nous rendre heureux pendant un moment, qu'il soit triste et émo...

• I- Le poète, un homme différent A- Le poète est différent • Le poète a souvent été considéré comme un...

  I- Le poète, un homme différent A- Le poète est différent • Le poète a souvent été considéré comme un être à part, différent. Certains vivent en marge de la société. NB : Dans la langue ordinaire, dire de quelqu’un « Celui-là, c’est un poète » c’est le désigner comme un rêveur hors du monde, avec lequel on ne peut communiquer. Deuxième moitié du XIXe siècle : poètes « maudits » => incompris. • Sentiment de rejet ressenti par certains poètes. Cf. le poème de Baudelaire « L’albatros » : comme le «...

• INTRODUCTION La principale préoccupation de Montaigne, tout au long des Essais, est la conquête d'une liberté qu'il considère comme le...

  INTRODUCTION La principale préoccupation de Montaigne, tout au long des Essais, est la conquête d'une liberté qu'il considère comme le secret de la sagesse et du bonheur : c'est donc un souci qui doit normalement se retrouver au premier plan dans les passages consacrés à l'« Institution des Enfants ». Telle semble bien être l'opinion de M. P. Moreau, qui résume ainsi la pédagogie de Montaigne : « La vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». A travers l'enfant, c'est un homme l...

• L'hypothèse de l'inconscient met -elle en cause l'idée de responsabilité?

  On sait que beaucoup de personnes invoquent à l'encontre d'un déterminisme psychique absolu, leur convictionintime de l'existence d'un libre arbitre. Cette conviction refuse de s'incliner devant la croyance au déterminisme.Comme tous les sentiments normaux, elle doit être justifiée par certaines raisons. Je crois cependant avoir remarquéqu'elle ne se manifeste pas dans les grandes et importantes décisions ; dans ces occasions, on éprouve plutôt lesentiment d'une contrainte psychique, et o...

• Est-il exact de considérer l'attention comme un « état anormal, en contradiction avec la condition fondamentale de la vie psychologique ?

  peut arriver à cette connaissance qu'en projetant sur l'inconnu les connaissances qu'elle a déjà en sa possession,en éclairant l'obscur par les lumières dont elle dispose au préalable. Ainsi qu'on l'a montré, elle commence parsupposer ce que la chose peut être, par émettre diverses hypothèses sur sa nature et ses qualités ; elle construitun schème et, lançant un appel à la mémoire, pénétrant comme en des plans de conscience de plus en plusprofonds, elle fait sortir toutes les...

• Est-il exact de considérer l'attention comme un « état anormal, en contradiction avec la condition fondamentale de la vie psychologique ?

  une « adaptation mentale » ; c'est l'effort de la pensée pour connaître ce que d'abord elle ne connaît pas. Or elle nepeut arriver à cette connaissance qu'en projetant sur l'inconnu les connaissances qu'elle a déjà en sa possession,en éclairant l'obscur par les lumières dont elle dispose au préalable. Ainsi qu'on l'a montré, elle commence parsupposer ce que la chose peut être, par émettre diverses hypothèses sur sa nature et ses qualités ; elle construitun schème et, lançant un appel à...

• La femme On considère souvent que le Romantisme a idéalisé la femme, qu'il en a fait une figure d'amour idéal,...

  La femme On considère souvent que le Romantisme a idéalisé la femme, qu'il en a fait une figure d'amour idéal, de douceur angélique, désincarnée et un peu fade. Cette image du féminin chez les Romantiques est au moins très insuffi­ sante; la femme, dans le drame romantique. est autre­ ment complexe. Secondaire en apparence, son rôle est enrichi par son ambiguïté et par les particularités de sa condition. UN RÔLE SECONDAIRE? Des personnages en nombre restreint Il suffit d'observer la liste des...

• Matérialisme et existentialisme

  humaine et l'insuffisance philosophique, que Sartre refuse le postulat du matérialisme : c'est le sens même de sa distance critique à l'égard du marxisme. Le matérialisme engendre enfin un esprit de séri eux* que Sartre déteste. L'homme et le monde On n'atteint pas plus facilement l'objecti vité en considérant le monde humain du seul point de vue matériel. Sartre est >. Cela signifie qu'il considère que l'âme et le corps ne sont pas séparables comme...

• Claude BERNARD: Le physiologiste et le médecin

  Quelle est la nature particulière de l'être vivant par oppo­ sition à l'objet · inanimé ? Les phénomènes physiologiques sont-ils comme les phénomènes physiques, réductibles à des éléments à partir desquels ils pourraient être. compris ? C. Réponse à la question : a) ldé~ générale: L'être vivant a des caractères qui lui sont propres qui procèdent d'une entité plus profonde . «la vie», et si la physiologie est .une science rigoureuse elle a cepe...

• Toute vie doit-elle être protégée ?

  Nous revient-il le droit de sélectionner les embryons destinés à survivre ou non? Certes, dans ces conditions, onpense avant tout au bien être du futur homme que deviendra l'embryon. On parlera alors de la vie en terme dequalité de vie et nom pas du fait d'être en vie. Les interrogations sont nombreuses et ne cessent de s'affronter :doit-on condamner un homme à vivre dans la souffrance alors que l'on peut l'empêcher? Est-ce un crime qued'interrompre le processus de reproduction, dans la m...

• résumé Naissance de Dieu

  Mal. Le but de cette oeuvre est d'expliquer, en considérant la Bible comme un livre d'histoire, comment Dieu est né dans l'esprit des hommes et comment un peuple a réussi à imposer l'idée de l'unicité d'un Dieu.   Le message universel de la Bible   Dans ce premier essai, l'auteur étudie ce qui est considéré par les chrétiens comme l'ancien testament. Cet essai a pour objectif de montrer le cheminement de la pensée du peuple juif, jusqu'à la conception actuelle du Judaïsme. Au travers de ce chem...

• La société a-t-elle besoin des philosophes ?

  Les philosophes sont alors nécessaires ? Voire indispensables ? Pour quelles raisons ? Nous avons vu précédemment que l'image du philosophe était loin d'êtrevraiment positive. Pourtant, en regardant de plus près, on peut facilement nier tout ceci. Beaucoup, voire la plupart des philosophes ont été controversés à leurépoque. Pour reprendre l'exemple de Socrate, il a même été accusé de corrompre la jeunesse athénienne. Il a donc été confronté à une grave accusation. Mais c'estAthènes qui plus tard...

• Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la Morale ? Peuvent-elles être réglées par le Droit ?

  MORALE PRATIQl:E 3fii modérer leur action, ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, quand et comme ils le vculént, et la planète se transforme alors en une vaste jungle, théâtre de guerres du genre de celle qui vient de finir. Dès ! 'abord, il semble souhaitable que quelque chose vienne imposer une loi aux Etats trop remuants. Essayons donc de voir si la Morale et le Droit peuvent être ce " quelque chose '" et comment. * * *...

• Être libre est-ce faire ce qui me plait ?

  b) Renoncer à sa liberté est impossible • « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Unetelle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » Rousseau.C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est...

• Les zones intégrées économiquement sont-elles favorables à la croissance mondiale ?

  de la zone et le bloc européen représente 30 % du commerce mondial. Dans ce cas, la mise en place d'accords régionaux s'est accompagnée d'unerégionalisation du commerce. Faut-il pour autant en conclure que tous les accords régionaux se traduiront par une régionalisation accrue du commerce ?Cela n'est pas certain car si l'on s'appuie sur l'expérience des ententes régionales conclues dans les années 1960 entre de nombreux pays endéveloppement, force est de constater que ces accords ne se...

• La vérité se situe-t-elle du côté de l'objet ou bien du côté du sujet ? Se caractérise-t-elle fondamentalement par une approche ob¬jective ou bien l'idée d'une approche subjective du vrai peut-elle être admise et acceptée ?

  La connaissance et la raison • Tout d'abord, pour ne pas développer une analyse trop générale, préciser parfaitement les concepts mis en jeu. • Toute : ici, adjectif indéfini ; une quelconque, n'importe quelle (connaissance prise au hasard parmi la totalité des connaissances). • Connaissance (latin cognitio, fait de connaître): acte par lequel l'esprit saisit un objet, se rend présent (au sens ou à l'intelligence) cet objet en s'efforçant...

• La morale consiste-t-elle à faire son devoir sans être heureux?

  bonheur personnel ne contribue donc en rien à fonder la moralité, car «c'est tout autre chose de rendre unhomme heureux que de le rendre vertueux, de le rendre prudent et perspicace pour son intérêt que de lerendre vertueux ». Le calcul de l'intérêt peut aussi bien pousser au vice qu'à la vertu et « l'expériencecontredit la supposition que le bien-être se règle toujours sur le bien-faire ».Il est donc radicalement faux et funeste d'ériger la recherche du bonheur en loi morale. Est-ce à dire que...

• L'Angleterre

  Des rois normands à la dynastie Tudor (de 1066 à 1485) L'histoire, a écrit Marc Bloch, est la science du passé humain ; on peut donc la considérer avant tout comme l'étude d'une évolution des groupeshumains. Or, nulle évolution ne fut plus radicale que celle de l'Angleterre au Moyen Âge, si nous l'envisageons entre la conquête normande de1066 et la fin du XVe siècle. Mais si Henri VII peut être considéré comme le premier roi moderne de l'Angleterre, il a tiré en grande partie sa...

• Tolède au lendemain de la Reconquête

  plusieurs reprises aux lignes 37 et 41 pour montrer l'autorité suprême de Alphonse VI. L'auteur rapporte que la présence des chrétiens n'empêche pas aux derniersdisciples musulmans de faire des « prosternations et des dévotions d'usage » à la ligne 45. L'auteur montre la force et l'état d'esprit musulman. Il écrit « sans montrerde hâte et de craintes » à la ligne 44. Malgré ses convictions, l'auteur souligne quand même le respect des chrétiens vis-à-vis du maître. Il écrit à la ligne 46 « leschr...

• Commentaire de philosophie : Kant, extrait de la Critique de la faculté de juger (1790)

  penser le vivant par l'unique explication mécaniste, car la science ne peut comprendre le vivant à elle-seule : elle peut observer ses interactions physiques et matérielles mais ne peut expliquer son principe même. Il faut alors penser la finalité interne du vivant. Pour lui, le tout d'un organisme est le but de ses parties, c'est-à-dire qu'il diffère d'un mécanisme en ce que ses éléments (organes) sont dans une relation d'interdépendance et d'interrégulation qui l'organisent comme un to...

• Une science humaine est-elle possible?

  2Bousquet TS1 Morgane d’apporter une explication à un objet, c’est-à-dire son essence et son existence qui permet de comprendre qu’est ce qu’il est et pourquoi il existe. Selon Aristote "Il n'y a de science que du général", c’est-à-dire que la science cherche à atteindre l’universalité en...

• Les faits scientifiques sont-ils de nature historique ?

  lieu, il devra satisfaire au critère de démarcation, c'est-à-dire qu'il ne devra pas être métaphysique mais devrareprésenter un monde de l'expérience possible. En troisième lieu, il devra constituer un système qui se distingue dequelque autre manière des autres systèmes du même type dans la mesure où il est le seul à représenter notremonde de l'expérience. » La troisième exigence est la plus décisive. Comment, en effet, reconnaître le système qui représente notre mondede l'expérience...

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...

• l'homme ne peut devenir homme que par l'éducation ?

  rattache. L'animal utilise tous ses instincts pour se protéger et ne pas se nuire à lui-même. Il est dès sanaissance « tout ce qu'il peut être ».En revanche, l'homme se découvre sans instinct, contraint de se dicter les lois de sa propre conduite. Or, dèssa naissance, il ne peut tout seul élaborer de plan. Donc, d'autres doivent le faire pour lui. Et, Kant pro¬posed'abord une constatation. Il s'agit de discipliner l'être car des penchants animaux le détourneraient de sonvéritable but....

• Benjamin Franklin

  Après un intervalle de deux ans à Philadelphie (1762-1764), il retourna à Londres comme agent colonial ; en 1774, ilreprésentait quatre colonies. Il se considérait comme un médiateur et un homme de la vieille Angleterre travaillantpour la réconciliation du Nouveau Monde avec l'Ancien. Il écrivit une multitude d'articles dans la presse anglaise,exprimant le point de vue colonial. Ce fut son témoignage devant la Chambre des Communes qui fut en grande partieresponsable de l'abrogation de la Loi du...

• J. Hicks, Une théorie de l'histoire économique

  44 L'explication d'un texte économique de ce caractère statistique. La plupart des phénomènes qu'étudie l'his­ toire économique (prise en un sens aussi large que l'on veut) possè­ dent ce caractère; en histoire économique, le problème est surtout d'opérer des regroupements pour obtenir des ensembles qui possè­ dent ce caractère. Mais en principe, l'histoire économique ne se distin­ gue pas à cet égard des autres disciplines historiques. Toutes s'intéres­ sent...

• Claude BERNARD: le physiologiste et le médecin

  B. Question implicite à laquelle le texte répond : --7 Quelle est la nature particulière de l'être vivflllt par oppo­ sition à l'objet inanimé ? Les phénomènes physiologiques sont-ils comme les phénomènes physiques, réduètibles à des éléments à partir desquels ils pourraient_ être compris ? C. Réponse à la question : -- ' a) Idée générale : L'être vivant a des caractères qui. lui . sont propres qui procèdent d'une entité plus p'rofon:de: «la :vie», et...

• QU'EST-CE QU'ÊTRE RAISONNABLE ?

  l'homme d'être raisonnable, chacun de nous, à tout instant, l'est fort peu. Il nous arrive de déraisonner.Formulation du problème :Qu'est-ce donc qu'être raisonnable puisqu'à la fois nous pouvons l'être et ne l'être pas ? Quand, dans unecirconstance donnée j'affirme n'être pas raisonnable, suis-je pour autant en contradiction avec ma nature d'homme? Orientation de la recherche : Pour surmonter cette difficulté, il nous faudra saisir ce vers quoi nous tendons beaucoup plus que ce que n...

• La raison exige-t-elle que nous nous défassions de toutes nos opinions ?

  biaisé : celui qu'une connaissance absolue et universelle est possible ? La raison pratique exige une certaine forme d'opinion. 2. - Aristote a souligné le fait que la réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre.Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec les mêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écritainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation, ainsi il n'y a qu'une seule science,comme, par exemple, une s...

• Corrigé disponible Souvent, le poète a été déconsidéré dans la société – considéré comme un être à part, différent. Certains...

  Corrigé disponible Souvent, le poète a été déconsidéré dans la société – considéré comme un être à part, différent. Certains vivent en marge de la société. Différent de l’homme ordinaire, plus sensible, souvent supérieur au vulgaire, il est en décalage par rapport à ses contemporains. « Moi, je vis la vie à côté, Pleurant alors que c’est la fête. Les gens disent : Comme il est bête. » Se plaint le poète Charles Cros dans Le collier de griffes. Or, pour Baudelaire, le poète a la capacité de voir...

• ► Le Japon : une puissance mondiale. Introduction Militairement écrasé en 1945, le Japon était considéré comme un pays du...

  ► Le Japon : une puissance mondiale. Introduction Militairement écrasé en 1945, le Japon était considéré comme un pays du tiers-monde en 1955. Aujourd'hui, il appartient au club très fermé des pays les plus riches du monde et est devenu une puissance économique mondiale. Seront enl/isagés les aspects de la puissance, les moyens et enfin les limites de cette puissance qui tiennent au fait que cette puis­ sance n'est qu'économique. I Principaux aspects de la puissance japonaise. A/ Une industrie...

• DESCARTES: Imagination et intellection

  Cet argument suffit dans la mesure où la connaissance se fait selon les critères de clarté et de distinction qui nouspermet de ne pas confondre une chose avec une autre. Or nous sommes incapables de distinguer précisément lechilio gone figure à mille côté du myriagone figure à dix mille côtés ! « puisque elle ne diffère nullement de celle queje me représentais si je pensais à un myriagone ou à quelque autre figure de beaucoup de côtés et qu'elle ne serten aucune façon à découvrir les propriétés...

• Peut-il y avoir une justice en dehors du droit ?

  Deuxième partie : Il n'y a de juste et d'injuste qu'au sein du droit. 2.1 La justice n'a de sens qu'à l'intérieur de l'état social. « Les notions du bon et du mauvais, du juste et de l'injuste n'ont pas leur place ici [dans l'état de nature] Là où n'existe aucune puissance commune, il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi, rien n'est injuste [...] Justice etinjustice ne sont aucunement des facultés du corps ou de l'esprit. Si elles l'étaient, ce serait celles d'un humain seulau monde, c...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  un progrès qui est facilement percevable car les innovations ou les améliorations dans ce domaine sont trèsimportantes même si à l'époque de Kant, elles étaient moindre qu'aujourd'hui. Ensuite, l'auteur insiste plusparticulièrement sur le progrès moral qui désigne la prise de conscience par l'humanité d'exigences universelles et parla volonté de respecter de telles exigences qui sont celles de veiller à respecter en toutes circonstances autrui.Kant nous montre ainsi qu'il y a « pro...

• savais déjà que c'était par les plus simples et les

  Seconde partie 113 lignes, à cause que je ne trouvais rien de plus simple, ni que je pusse plus distinctement re­ présenter à mon imagination et à mes sens; mais que, pour les retenir, ou les comprendre plusieurs ensemble, il fallait que je les expli­ quasse par quelques chiffres '' les plus courts qu'il serait possible; et que par ce moyen j'em­ prunterais tout le meilleur de l'analyse géomé­ trique 6 et de l'algèbre 7...

• Justice naturelle et justice légale ?

  justice et au fond un pis-aller, parce qu'elles ordonnent à tous la même chose, sans tenir compte des situationsparticulières. C'est pourquoi il est légitime que le philosophe-roi les adapte et les transforme s'il estime que c'estnécessaire.Une telle conception de la justice cependant soulève plusieurs questions. Tout d'abord, on peut douter qu'il existeune norme naturelle du juste, comme il existe une norme naturelle du sain. La norme du juste est à trouver, non àdécouvrir. Ensuite, une telle c...

• Le savoir peut il être objet de désir ?

  activités raisonnables et même lui donnent un prétexte à la non réflexion, les désirs qu'il faut toujours comblerdevenant des passe-temps. Le savoir et le désir sont à ce point contraires, que le savoir et la pratique de lasagesse dans le désir sont castrateurs du désir. C'est la thèse de Nietzsche, qui soutient que le désir spirituel n'estplus un désir. Le désir conduit à la démesure, où l'homme se laisse faire, se laisse guider par ses désirs. En effet le désir rendl'homme pass...

• Pourquoi oublions nous ?

  Dans La Généalogie de la morale, Nietzsche a montré que l'oubli n'est pas unefaculté passive qui résulte de l'inertie du psychisme, de ses fatigues ou de safaiblesse. L'oubli est un pouvoir actif d'enrayement. Il correspond à la phasede "digestion psychique" des événements, comparable à celle de la digestionorganique des aliments auxquels nous ne pensons plus une fois absorbés.L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se faittable rase ou place nette pour les...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société ?

  A le désir de reconnaissance. Pascal dans les Pensées : le désir de reconnaissance, l'orgueil et la vanité, les passions sociales Le divertissement, ce sera la capacité à s'étourdir, à s'enivrer, à s'oublier. Ainsi tous les honneurs, toutes lesréussites que l'homme revendique pour sa gloire et sa grandeur, ne sont que des prétextes, des illusions pourmarquer l'immobilité impossible. L'ambition, les victoires, le pouvoir, les jeux, les savoirs et les amours vont, aucontrai...

• Les hommes ont-ils besoin de religion ?

  Athée est un terme étymologiquement négatif puisqu'il signifie « sans-dieu ». Cela est sensé traduirequelqu'un qui se prive de transcendance divine et de toutes les valeurs qui vont avec. Cependant, les athées ontles valeurs religieuses en eux sans pour autant être religieux. La morale est définie par un choix conscient, or, unathée est libre du regard divin et peut donc faire ce choix. (D'après un hors-série des « Grands dossiers dessciences humaines » consacré à la philosophie....

• folkloriques, danses - danse.

  métier, le statut social, la religion, ou la famille, l'âge ou le sexe. Les danses folkloriques peuvent avoir un caractère religieux ou laïc, cette distinction étant souvent difficile à établir dans ces sociétés où la religion était omniprésente. De toute façon, la plupart des danses rituelles présentaient un aspect social qui a permis à nombre d'entre elles, pratiquées à l'origine dans le cadre d'un culte, de survivre aujourd'hui comme simples divertissements. 3. 3 Danses saisonnières Ces dans...

• Spinoza: Etat, humanisation et liberté

  politique et religieuse de son temps. On observera qu'à l'époque de la publication du Traité Théologico-politique, les querelles religieuses tiennent unegrande place dans la vie sociale en Hollande et que les églises calvinistes, partout où l'autorité civile subissaitfortement leur influence, se montraient fort enclines à l'intolérance contre les religions rivales. Les historienshollandais (en particulier Hylkema - Réformateurs et Meinsma - Spinoza en ziju Kring nous font connaître...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social ?

  2. a) Ce qu'Aristote a vu, ce n'est pas l'homme tel que la nature l'a fait, mais un homme déjà changé par le temps etles circonstances. « Semblable à la statue de Glaucus que le temps, la mer et les orages avaient tellement défiguréequ'elle ressemblait moins à un dieu qu'à une bête féroce, l'âme humaine altérée au sein de la société par mille causessans cesse renaissantes, par l'acquisition d'une multitude de connaissances et d'erreurs, par les changementsarrivés à la constitution des corp...