1895 résultats pour "désirées"

• Descartes, les passions de l'âme, seconde partie, article 145 - Explication de texte

  choses que dans la mesure du possible. Il doit écouter son corps, maîtriser son esprit, suivre la morale et ne pas se focaliser sur la passion, le désir qui ne font que entraver sa propre liberté. Il est inutile pour un homme d’avoir des désirs impossibles car cela l’amènera certainement a une expérience négative et donc à la frustration du désir non comblé. Et pour Descartes les individus ne doivent pas prendre en compte comme désir possible le fait d’avoi r des désirs relevant du hasar...

• The Scarlett letter

  The Scarlet Letter is an american romantic novel of fiction, written by Nathaniel Hawthorne, published in the mid-nineteenth century. It is considered to be his best work. Nathaniel Hawthorne was an American novelist and short story writer from the nineteen century. He is a dark romantic (anti-transcendentalist) which means that he explores the psychological effects of guilt and sin, madness, derangement in the human psyche. The Scarlett letter is marked by this exploration. The st...

• Faire ce qui nous plaît est-ce une bonne règle de vie ?

  autant que l'Homme ne sera pas heureux dans sa vie, ce qui démontre que tous les plaisirs n'ont pas besoin d'être réaliser pour arriver à une vie heureuse. D'un autre côté, la morale est un comportement approprié, indispensable pour vivre en société. Cependant, la vie en société c'est apprendre à renoncer à certains de ses désirs, ce qui veut dire qu'être moral c'est aller contre ses premiers désirs. Puisque si nous assouvissions tous nos désirs sans se soucier d'autrui, les désirs d'obtention...

• Désir: manque et puissance ?

  Peut-on toutefois déceler ce qui, désirable en soi, mériterait qu'on s'y consacre ? La distinction entre les désirs liésau corps et ceux de l'âme seule conduit à s'interroger sur la valeur accordée aux désirs. Cela conditionne des choixd'existence. C'est une question de liberté, de spiritualité aussi.L'ambiguïté du désir, capable de nous abaisser comme de nous élever, oblige à situer le problème au niveau éthique.Il peut conduire à vouloir aussi bien le mal que le bien. La raison doit poser des...

• explication de texte

  absolu? met en valeur que le despote n'a aucune restriction ou réserve que le despote ne dépend que de lui même. De plus ''puissance extérieure[..] et régler? met en valeur le fait que personne ne peut intervenir, le despote dispose d'un pouvoir arbitraire sur les autres et impose sa volonté par la force et personne n'ose le contredire ni s'opposer..  Enfin '' despote'' signifie tyrant . Un tyrant est une personne qui gouverne par la force et la terreur.. Les despotes impose donc ses désires les...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Il faut commencer par bien distinguer deux façons de concevoir l'expression "règle de vie". D'un premier point de vue, une règle de vie peut signifier une règle que l'on adopte pour être heureux. L'expressionpossède dans ce cas une forte connotation pragmatique. Est-ce que si je vise le bonheur, accomplir tous mes désirsest la bonne règle à adopter ? D'un second point de vue, il s'agit d'une règle adopter pour bien me conduire. Cela relève d'un impératif moral. Bienme conduire est, dans ce sen...

• Le désir est-il « utopique » ?

  Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle ne correspond pas à la morale définitive de Descartes ,...

• Toutes les illusions sont-elles dangereuses ?

  FREUD: «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs lesplus anciens...» La raison nous montre que la religion est une illusion. «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs les plusanciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité; le secret de leurforce est la force de ces désirs.» Freud, L'Avenir d'une illusion (1927). • Pour Freud, il ne suffit pas de dire que la religion est une erreur, qui décritde manière erronée la réa...

• Dissertation: Faut-il en finir avec le désir ?

  éprouvons une sorte de puissance et de supériorité vis-à-vis des autres. Certains désirs qui apportent dubonheur sont naturels mais non nécessaires, prenons l’exemple du désir sexuel ou libido: il ne fournit jamais lesentiment de plénitude. Dans l’ Ethique, V, 10, scolie , Baruch Spinoza, s’oppose à l’idée que le désir est souffrance, énoncée par Schopenhauer. Selon Spinoza, il faut voir le coté positif des choses afin de demeurerheureux et joyeux et trier les passions, d’un cote les joyeuse...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• La raison peut-elle guérir les hommes de leurs désirs maladifs, de leur peurs et de leurs obsessions ?

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE ?

• Les autres peuvent-ils faire mon bonheur ?

  Nous venons de voir que la conception que l'on forme du bonheur influedirectement sur le rôle qu'autrui peut jouer vis-à-vis de celui-ci. Or, il nousfaut remarquer qu'Épicure envisage le bonheur de manière statique : lebonheur est un état, c'est l'absence de troubles dans l'âme, autrement ditl'ataraxie. Contre cette idée, Aristote montre, dans l'Éthique à Nicomaque,que le bonheur réside dans une activité que l'on pratique pour elle-même.Aristote en dénombre trois, qui sont aut...

• Quel rapport le besoin entretient-il avec le désir ?

  désir a été réalisé, il est remplacé par un autre. Et l'on peut constater que pour le besoin, c'est pareil. Lorsqu'un besoin a étéassouvie, il est remplacé par un autre : Si l'on a soif et que l'on boit beaucoup, lorsque que le besoin de boire est partie, un autrebesoin se fait sentir, celui d'aller uriner. De plus, on dépend de nos désirs comme de nos besoins. En effet, on est en quelque sorte esclave de nos besoins, si nous nesatisfont pas le besoin de boire, il est fort possible que l'on meu...

• Si nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ?

  C’est donc pour cela que l’homme se croit libre mais qu’au contraire rien ne dépend de lui mais seulement d’une action extérieure dont l’homme n’en a pasconscience. Pour Spinoza, la volonté du sujet n’est qu’illusion dans le fait qu’il peut être libre. Pour reprendre cette idée, Spinoza dira donc que : "Leshommes, donc, se trompent en ce qu'ils pensent être libres ; et cette opinion consiste uniquement pour eux à être conscients de leurs actions et ignorantsdes causes par lesquelles ils sont dét...

• Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?

  Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir...

• Le désir peut-il se concevoir sans souffrance ?

  de la volonté, soumet ces désirs indociles à une harmonie d'ensemble (République IV). Le désir est vécu commemanque ; sa satisfaction engendre le plaisir. Le désir est ainsi, en lui-même, une souffrance, celle d'une tensionvitale, d'un tourment, d'une agitation, qui ne s'achève que provisoirement. Car le désir renaît toujours de sessatisfactions éphémères, qui fait que le plaisir déçoit toujours, incapable de satisfaire définitivement le désir. « Cen'était pas ce que je croyais ou espérai...

• La sagesse est-elle absence de désir ?

  Cependant, attention à “ l'illusion du désir et à la déception de la jouissance ”. L'Homme ne pourrait-il pas contrôler ses désirs ? Ne peut-on pas maîtriser ses désirs ? Des désirs accessibles sansprivations, ni règles, mais chaque être humain avec sa propre volonté, son propre choix, sa propre sagesse, sapropre notion de désir. La conscience pourrait être une conscience-juge, qui analyserait les limites de chaque sujet.Ni privation excessive, ni démesure totale. Entre désir et volonté, on n...

• Les hommes ne désirent-ils le besoin ?

  Ensuite, nous devrions désirer plus puisque cela engendre l'attente chez l'individus désireux et articule sa patiencece qui est la qualité positive du désir.La patience est alors une qualité pouvant alors développer l'intensité du désir et permettre à l'Homme d'être encoreplus raviver par le désirs qu'avant.Nous pouvons alors expliciter cela grâce au livre L'Amour Courtois, inventé par les femmes du moyen âge etexpliquant que les hommes, quels qu'ils soient se lassent de l'amour éph...

• Faut-il renoncer au désir ?

  Les désirs peuvent faire l'objet d'un choix voire aussi d'un contrôle. Mais qu'en est-il du Désir . Peut-on ramener ladiversité empirique du désir sous un seul concept appelé le Désir ? Un renoncement au Désir est-ce possible ? A :Pour Platon le désir est essentiellement défini comme manque. Dans Le Banquet le désir est associé à l'Amour : « l'Amour parce qu'il est manque des bonnes et des belles choses, désire ces mêmes choses dont il manque » Erosne saurait être un dieu car le désir tient le...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  CORRIGE ENVOYE: Analyse du sujet Il s'agit ici de s'interroger sur la nature du désir en partant du fait que le désir ne se fait jamais sentir sans impliquerune forme de conscience précise de ce qui est désiré dans l'esprit de celui qui désire. En effet, à l'inverse du besoinqui se ressent comme une exigence propre à nous-mêmes, et qui impose une satisfaction quel que soit le mode decette satisfaction (je peux manger n'importe quoi lorsque j'ai faim), le désir est sélectif et conduit à recherc...

• Philosopher, est-ce céder au désir ?

  Le mythe des androgynes 2. Dans le Banquet de Platon, lors d'une discussion entre philosophes, Anaxagore raconte le mythe des androgynes. L'homme était à l'origine fait d'un corps sphérique avec quatre bras, quatre jambes et deux têtes. Il était si heureuxà cette époque qu'il ne se souciait plus des dieux, pour le punir, Zeus l'a coupé en deux et depuis il court la planèteà la recherche de sa moitié. Ce mythe rend intelligible ce que l'homme recherche dans le désir : son achèvement, cequi lui...

• Le désir et la volonté.

  Problématique: Le sens commun ne fait pas de différence entre ce que nous désirons et ce que nous voulons. En s'appuyant surdes analyses aussi concrètes que possibles, on établira une distinction nette entre désir et volonté.Les deux termes de l'alternative proposée par le sujet représentent deux points de vue opposés absolument, maisdont on trouve des illustrations dans les plus hautes réflexions de l'histoire de la pensée philosophique. Descartes etSpinoza représentent dans leur plus grande p...

• Dépend-il de nous d’être heureux ?

  bien aveugle et la raison sans volonté est impuissante. Le manuel d'Epictète propose la distinction fondamentale suivante : on distingue ce qui dépend de nous, qui est l'ordre du jugement et ce qui ne dépend pas de nous qui estl'ordre des événements. Le corps, la richesse, la beauté, ne dépendent pas de nous. Il s'agit là de deux ordres deréalité fondamentalement distincts et la sagesse stoïcienne consiste à : j'ai un pouvoir sur mes représentations, mesjugements, je n'en ai aucun sur les év...

• Sommes-nous maîtres de nos pensées?

  faite que d'un ensemble de préjugés'', c'est-à-dire que ce qui nous paraît absurde est ce à quoi nous ne sommespas habitué et raisonnable ce qui nous est familier. Cela s'illustre bien par le rejet immédiat de certaines civilisationscomme les cannibales, nous les jugeons sans les connaitre depuis des siècles, de ce fait notre jugement n'est plusnotre, nos pensées ne sont plus personnelles, elles reflètent des idées extérieures à nous-mêmes. Pouvons-nousalors assurer que nos pensées nous appartie...

• Qu'est-ce qui caractérise au plus haut point l'homme: le désir ou la volonté ?

  Cette problématique sous-tend une question essentielle qui fait l'objet d'une alternative. En effet, si l'homme sedéfinit plus par le désir que par la volonté, c'est alors la sphère naturelle des désirs (ceux, immédiats, physiologiqueset corporels) qui prend le pas sur celle, culturelle, des déterminations puisque toute volonté traduit une réflexion,une délibération, une décision et, in fine , l'action qui en découle. À en croire Aristote, l'homme aune essence double : il est un « anim...

• Citations au bac de philo : le sujet

  "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951) Autrui "L'enfer, c'est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui." Marc Aurèle (121–180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d'autres." Martin Heidegger (1889–1976) Le désir "Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677) "Parmi les désirs, certains sont...

• changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde

  DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Faut il changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ? L’une des caractéristiques de l’Homme est qu’il est en constant désir. Ce problème traité par un grand nombre de savants et de philosophes se conclut par l’idée que le désir de l’Homme est sans fin. En effet si le pauvre désir d’abord sortir de la misère, il voudra par la suite être riche ; de même que l’homme riche souhaite devenir plus riche encore. Il est donc normal de suggérer qu’à un certain...

• analyse du texte de Schopenhauer

  Lorsque nous sommes en bonne santé, que nous avons un bel entourage, et l’amour familial, cela suffit à être heureux. De plus, dans certains cas, les désirs sont tellement forts qu’ils peuvent faire l’objet de motivation, de but à atteindre, qui nous poussent dans un sens à être heureux, et à croire en le bonheur. Dans ce passage, l’auteur essayait de montrer que l’homme ne pouvait pas être heureux et connaître le bonheur tant qu’il éprouverait des désirs. Montrant que les désirs sont infinis...

• Le désir engendre-t-il nécessairement l'illusion ?

  En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la sourcede toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de toutmal, puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicurecomme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort...

• Qu'attendons-nous pour être heureux ?

  Le fondement de la critique irréligieuse est : c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme.Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'est pas encore trouvé lui-même,ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme, ce n'est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde. L'homme, c'estle monde de l'homme, l'État, la société. C et État, cette société produisent la religion, conscience inversée du monde,parce qu'i...

• LE DESIR EST-IL UNE CONTRAINTE OU UNE CONDITION DE LA LIBERTE ?

  déterminant de sa volonté ne doit pas être la matière de la loi, mais sa forme, qui est donnée par la raison –universelle et a priori. Agir librement, c'est donc agir conformément à la raison, et donc agir selon les lois morales.Les désirs sont dans ce cadre des contraintes de la liberté, elles l'empêchent de s'épanouir. II/ Le désir fait partie de la nature, de l'homme, il faut s'en accommoder : Cette manière de procéder revient à nier toute notre partie sensible. Même si...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de nous nos désirs ?

  L'élimination du désir revient à détruire tout élément vital en l'homme : a) Cultiver son désir afin de réellement l'apprécierPour Nietzsche, la condamnation du désir n'est que la marque d'un nihilisme face au mouvement de la vie. Déprécierle désir ne traduit rien d'autre que la peur de souffrir. L'affirmation de la vie passe par l'acception des plaisirs commedes souffrances  cultiver son désir b) L'essence même de la quiétude.Le désir correspond à « l'essence même de l'homme », et dés l...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de tous ses désirs ?

  bonheur, lui-même conçu comme plaisir et absence de peine. C'est pourquoi l'intérêt premier n'est pas le bonheur del'individu lui-même mais en quelque sorte « la plus grande somme de bonheur totalisé ». Le calcul de félicité viseainsi la maximisation du bonheur pour le plus grand nombre d'hommes. C'est ainsi que la philosophie utilitariste voyaitle monde. Jeremy Bentham disait à ce propos : « la nature a placé l'humanité sous la gouverne de deux maîtres(…) dont le plaisir. C'est à eux, e...

• Le bonheur réside t-il dans l'imagination?

  l'on aurait aimé concrétiser et que l'on ne verra jamais se produire provoque un sentiment d'amertume. On seretrouve alors déçu, frustré de ne pas avoir obtenu ce que l'on désirait. Une personne qui souhaite être enpossession d'une très belle maison va se l'imaginer. Si un quelconque acteur de la société vient à lui faire espérercette maison, cette personne va la désirer encore plus. Or si au final elle ne l'obtient pas, sa déception serad'autant plus importante.Enfi...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  1. Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Introduction : Le désir est une sensation complexe car, soit elle aspire à être assouvi ou l’inverse. Lorsque on l’accomplie, une nouvelle sensation s’installe chez l’Homme, celle du désir inassouvi. Nous pouvons donc s’interroger sur l’accomplissement du désir et se demander si c’est une bonne règle de vie. Car en effet, accomplir un désir va procurer une satisfaction, une jouissance à la personne concerner mais après ce res...

• Le désir est-il condition ou obstacle à la liberté ?

  2) Le désir ou le domaine de l'imaginaire. D'une part, qu'il faille rendre ses droits au besoin pour comprendre d'où le désir tire son énergie, c'est une évidencedont Freud n'a cessé de tirer les implications. De l'autre, qu'avec l'apparition du désir émerge une dimensionproprement « anthropogène », c'est le présupposé de toute efflorescence sublimatoire - amoureuse, esthétique,religieuse ou scientifique. Moment déterminant où se met en place une instance d'un type spécifique, soustrai...

• Le savoir peut il être objet de désir ?

  activités raisonnables et même lui donnent un prétexte à la non réflexion, les désirs qu'il faut toujours comblerdevenant des passe-temps. Le savoir et le désir sont à ce point contraires, que le savoir et la pratique de lasagesse dans le désir sont castrateurs du désir. C'est la thèse de Nietzsche, qui soutient que le désir spirituel n'estplus un désir. Le désir conduit à la démesure, où l'homme se laisse faire, se laisse guider par ses désirs. En effet le désir rendl'homme pass...

• PSYCHOLOGIE DE L'AFFECTIVITÉ: Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  ses attributs. D'ailleurs le désir n'est pas forcément une preuve de faiblesse. Ce qui effraye les hommes 25 dans les désirs, c'est leur côté inattendu, incontrôlable qui leur donne toute leur force et leur soumet l'indi­ vidu tout entier. L'homme face à eux est impuissant, mais s'il est ainsi, c'est qu'il doit s'accepter avec ses forces et ses faiblesses. Il ne sert à rien d'avoir peur 30 de ses désirs et le simple bon sens nous inspire l'at...

• Quel est le sens de l'expression : « Il a tout pour être heureux » ?

  III - L'inassignable bonheur a) Représenté sous la forme d'un élément du bonheur, ce bonheur qui me fait défaut alors que je le possède est précisément l'élémentinassignable, ce qui manque alors que rien ne manque, ce qui s'est évaporé alors que tout est à l'identique : le je ne sais quoi qui estl'être même du bonheur. Notre réflexion nous conduit ainsi à irréaliser le bonheur. Alors que pour la conscience naïve, il était identifiéau « tout » de la suffisance, à la présence de tous ses éléments...

• Le désir, signe d'une imperfection, révèle un manque ?

  jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors aussi heureusement que je pourrais, je formais une moralepar provision. » La morale par provision consiste à se donner des règles d'action, temporaires et révisables, pour vivre et agir defaçon décidée et résolue, alors même que le doute me contraint à ne rien admettre pour vrai. On est là à unmoment très particulier de la démarche cartésienne ; un moment où le divorce est possible entre raison & action.Ce qui prime dans l'ordre d...

• Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ?

  Introduction Il y a, semble-t-il, deux manières de faire le bonheur d'autrui : on peut faire le bonheur d'autrui par accident, etn'être alors que l'occasion de ce bonheur ; tel est le cas de tous ceux qui correspondent involontairement à l'imagedu bonheur qu'autrui portait en lui, parfois même à son insu. Mais on peut aussi faire le bonheur d'autrui, ou en avoirl'intention, parce qu'on aura entrepris d'y travailler : on aura donc voulu être l'artisan du bonheur d'autrui. Maispeut-on alors réal...

• Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

  Le nerf de l'argument consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir ». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bienapparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est...

• Désirer très fort quelque chose d'inaccessible...

• Peut-on concevoir une société sans violence ?

  situations. En mettant les hommes en compétition, en les mettant ensemble, la société crée des envies, destensions. René Girard affirme en effet que nos désirs sont mimétiques. Nous voulons ce que les autres ont. "Enréalité, nous ne choisissons que des objets désirés par un autre, mus le plus souvent par [...] l'envie, la jalousie etla haine impuissante." Dès lors surgit un univers de violence et de rivalité, où chacun se fond en l'autre, pours'emparer de ce qu'il veut. Si je d...

• Dissertation de Philosophie : Ne désire-t-on que ce dont on manque ?

• Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ?

  l'intention, parce qu'on aura entrepris d'y travailler : on aura donc voulu être l'artisan du bonheur d'autrui. Maispeut-on alors réaliser le bonheur d'autrui dès lors qu'il ne s'agit plus d'aider à la satisfaction instantanée d'unepassion particulière ? I- La puissance a) Il y a un moyen simple de faire le bonheur d'autrui : c'est de donner à chacun de ses désirs la satisfaction qui luicorrespond. Le désir d'autrui est à chaque fois présupposé, il faut en être l'instrument. Ce que l'imagi...

• Est-ce librement que nous désirons ?

  Transition : Cependant, la raison ne peut-elle justement conquérir les passions ? La liberté humaine est absolue. 2. a) C'est en effet bien parce que les passions nous mènent vers des désirs impossibles que les stoïciens prônent qu'ilfaut apprendre à contrôler ses désirs de manière à orienter ceux-ci vers ce qui est raisonnable. AinsiÉpictète conseille-t-il cette sagesse : « Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires;veuille, au contraire, ce qui arriv...

• Le desir

  sinon pour ce qu'il en use bien ou mal." ( Descartes , Les passions de l'âme.) Examinons cette définition : Descartes invite l'être humain à se ressaisir de ce qui lui appartient véritablement, à savoir l'usage de ses volontés reprenant à son compte la distinction faite par Epictète évoquée plus haut. Mais il y a aussi une dimension morale et existentielle dans cette définition : s'efforcer d'être acteur de ses volontés, donc de...

• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion rationne...