1230 résultats pour "pose"

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou...

• Méthodologie de la Composition Hist-Géo

  ® Conseil : pour que le développement soit le plus facile possible à rédiger, il est essentiel de faire un plan très clair, avec des sous-parties contentant chacune 2 ou 3 idées, de rédiger les transitions avant de commencer à rédiger l’ensemble du développement (voir II). Cela permet de savoir « où l’on va », et de ne pas se perdre au fil du développement, ce qui est une erreur fréquente. 2°) les grands types de sujets. Selon le libellé du sujet, il y a plusieurs types de plan possible. Il est...

• Un homme qui vit sans folie n'est pas aussi sage qu'il croit ?

  (le travail à la chaîne, les camps de la mort etc.). La raison, calcul de moyens, instrumentale, n'implique pas lasagesse. Parfois même, il peut paraître plus sage, plus moral, de ne pas agir selon son intérêt le plus privé etparticulier. "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et...

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Cependant, n'existe t-il pas une forme du droit qui soit indépendant du mouvement et des circonstanceshistoriques ? Le droit ne peut-il autre que positif, ne peut-il exister en soi, sans être forcément uneconséquence de l'histoire ? 2- Au delà de toute réalité historique : le droit naturel. Le droit est une nécessité qui ne dépend pas de l'histoire et de événements. Il existe en effet des droitsnaturels (opposition à positifs, culturels, historiques), innés et inaliéna...

• Peut-on concevoir l'unité de la matière ?

  nomme la glande pineale : cette dernière serait mue à la fois par la pensée et par les sens, permettant lacommunication des substances. Or, comme le montre Spinoza dans l'Ethique, circonscrire le problème ne revientnullement à le régler : ce n'est pas parce que cette communication se fait dans un point exact et minuscule que l'onpeut dire qu'elle est intelligible et possible. b. Le miracle quotidien de la nutrition, preuve de l'unité de la matièreContre la thèse cartésienne...

• Aristote et la technique

  délibération. § Comment Aristote parvient-il à mette en place l'idée d'une finalité nécessaire dans la nature,transformant une différence qui paraît essentielle entre les homes et les bêtes en un point commun dela nature en général ? PROPOSITION DE PLAN. I) Technique et délibération comme différence spécifique entre les hommes et les bêtes. § Le début du texte met en lumière une distinction qui se fait entre les hommes et les autres animaux oubêtes. Ces derniers pr...

• Nietzsche : conscience inconscience

  pouvons par exemple relever la présence du présent de vérité générale « ne vient », « elle veut », « c'est », etc. qui, en plus de la tournure « une altération des faits », fait ressembler la phrase à une propriété. Nietzsche poursuit sa critique du préjugé en ajoutant que c'est une «altération des faits », c'est à dire une déformation, voir même une falsification des faits que de dire que « le sujet moi est la condition de l'attribut 'je pense' ». (DÉFINIR NOTION SUJET) + (DÉFINIR NOTION ATTRIB...

• Schopenhauer et l'étonnement

  haut, un regard qui se détache de la terre pour s'élever à l'origine et aux principes.Cette différence est soulignée dès le début du texte par une mise en apposition de « excepté l'homme ». L'êtrehumain est présenté seul. A quoi tient son exception ? Schopenhauer affirme qu'elle consiste en l'étonnement de sapropre existence. Il s'agit ici de bien comprendre de quoi il s'agit. Schopenhauer termine sa phrase en soulignant queles autres êtres vivants ne remarquent même pas leur existence. Or, l'ét...

• Le commerce et la morale sont-ils compatibles ?

  Proposition de plan. 1. La définition même de ce qui est morale n'exclut-elle pas d'emblée le commerce ? · La morale peut être perçut comme le suivi de règles permettant à l'homme de se valoriser dans sa propre fin.C'est-à-dire, faire que chaque action de l'homme puisse s'appliquer universellement. L'homme, dans ce qu'il viseest moral et libre. « La morale consiste à se savoir esprit et, à ce titre, obligé absolument ; car noblesse oblige. Il n'y a rien d'autre, dansla morale,...

• L'auteur clé : Sartre

  Les sujets • L'imagination est-elle ennemie de la vérité? 1. L'imagination, source d'erreur et de fausseté. (Pascal) Il. L'imagination comme création d'une nouvelle réalité : l'art. (Freud) Ill. L'imagination comme anticipation au cœur de la recherche scientifique. (Bachelard) • L'imagination peut-elle nous jouer des tours? 1. L'imagination relève des « puissances trompeuses ». (Pascal) Il. L'imagination est l'activité de la conscience...

• Peut-on penser sans méthode ?

  a) Difficulté de la dimension programmatique de la méthode En effet, si la méthode permet à coup sûr d'engendrer un résultat, la pensée sera alors tout à fait prévisible, c'est-à-dire rigoureusement déterminée. Quelle place reste-t-il à l'inventivité et à la découverte ? Ainsi l'art romantique s'est en grande partie constitué en réaction contre les carcans supposés valoir comme critèrede beauté (la règle des 5 unités au théâtre). L'art se doit alors de manifester l'esprit dans ce qu'il a...

• SCHELLING Recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine et les sujets qui s'y rattachent

  698 GRADUS PHILOSOPHIQUE idéelle de la philosophie 1 >), constituant ainsi le second fragment d'une totalité systématique. L'écrit, pourtant, fera dériver Schelling vers d'au­ tres parages. Ce qui se manifestait dans l'extériorité d'un pro­ gramme est aussi immédiatement le plus intérieur, la question même : le problème de la philosophie, le problème du système. Et déjà le programme est trans­ posé par ce qui le précise : il ne s'ag...

• Deux catégories esthétiques : le beau et le sublime ?

  poète est un prophète. La beauté est voilée, métaphysique, touchant au bien et à l'origine. Pythagore : harmoniecachée qui régit l'univers. Héraclite : le Beau naît de l'accord en profondeur des divergences. Platon, à bien des égards le plus ancien des modernes, ne définit pourtant pas le beau par le plaisir subjectif qu'ilprocure. Le beau est associé à la réalisation d'un ordre où doivent régner " mesure et proportion " ( Philèbe ) ; l'œuvre " réalise un ordre et un arrangement ". Il y a là un...

• D'où vient la force des préjugés ?

  ou à l'usage mécanique de la raison se substituant à son action spontanée selon des lois. » KANT, Logique,introduction IX. Transition : La tentation de la passivité pousse l'individu à faire de ses préjugés des jugements sur lesquels il peut étayer son raisonnement. Nous pouvons alors nous poser la question suivante : l'influence du préjugé sur nosraisonnements provient-elle du préjugé lui-même ou provient-elle d'une évaluation fautive de notre entendement ? Deuxième partie : L'...

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor , naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...

• est ce la loi qui defini ce qui est justice

  pas ; y a-t-il seulement un sens, par conséquent, à s'interroger sur la justice de la loi, puisque cela reviendrait à juger la loi au nom de la conséquence qu'elle rend possible ? Le problème se complique encore du fait qu'il faut distinguer la dimension matérielle de la loi (ce sur quoi elle porte) de sa dimension formelle (l'instance qui l'érige en loi) : de chacun de ces points de vue, à quelles conditions une loi peut-elle être réputée juste, c'est-à-dire considérée comme une loi en d...

• L'activité du Génie de Nietzsche - explication de texte

  A l’opposé, Nietzsche adopte une approche plurielle du « génie » puisqu’il voit son influence autant dans « l’activité de l’inventeur en mécanique » que dans ce lle « du savant astronome ou historien, du m aître en tactique ». Il n’y a aucune mention de l’artiste, cette absence est révélatrice d’un déplacement conceptuel : le génie n’est pas réservé au domaine esthétique mais concerne toute démarche intellectuelle. D’ailleurs, les exemples...

• Le bonheur sans illusion est-il concevable ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• coeur

  difficulté à la place qui lui est due dans 70 % des cas .Pour écarter ceux des malades qui pourraient poser des difficultés, on a recours avant l'opération aux techniques modernes de visualisation des organes telle l'IRM, et à des implantations virtuelles. Ce faisant, on élimine 30 % des échecs qu'on enregistrerait sans cette précaution. Le deuxièmedefis pour les coeurs artificiels comme pour carmat c'est, la régulation médicale, c'est-à-dire l'adaptation de la prothèse aux besoins de l'organism...

• La pensée de la mort a-t-elle un objet ?

  La question et le problème qui lui est lié, pour classiques qu'ils soient, exigent, néanmoins, une conceptualisationprécise, si vous voulez traiter le sujet et non point partir dans des considérations vagues et beaucoup tropgénérales. Comme d'habitude, l'écueil majeur, c'est le hors-sujet ! • Définissez les termes de l'intitulé.• Pensée (latin pensare peser), plusieurs acceptions :- activité proprement intellectuelle ou rationnelle de l'homme, de l'esprit humain ;- réflexion, méditation....

• Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?

  I L'être est ce qui est en permanence Parménide: la réalité physique ne permet pas le changement. L'être est ce qu'il est permanence c'est à dire que d'unpoint de vue scientifique on tire une connaissance de la chose par expérience. Ce n'est qu'en observant un objetdans le temps, ses diverses réactions que l'on peut de mieux en mieux le connaître. Le temps est le meilleur allié dela science de la nature. "L'histoire, c'est cela: un moyen de comprendre et, par là même d'agir sur le cours des évén...

• Cours de philosophie sur l'expérience

  L'expérience 17 II -Les Anciens Nous nous limiterons ici à l'analyse de l'expérience sensible dans le contexte de la science naturelle philosophiquement sous-tendue par la doctrine empiriste. Le rôle cognitif de l'expérience sensible dans la pensée platonicienne n'est pas facile à décrire. Les choses sensibles qui participent dans des mesures variables des Idées - les seuls objets véritablement réels, dotés de substance et de lu...

• Rédaction Père Goriot Seconde

  de vieux bois plus abîmée que les autres, la soulevant, il sortit une petite boîte fermée à clef de la minuscule cavité et la posa sur meuble à côté. « Dans son coeur » se répétait le jeune homme sans cesse en fouillant une nouvelle fois la pièce du regard. Ce dernier s'arrêta net sur un petit cadre photo, où étaient représentées les deux filles du vieillard. « Son coeur », même après tout ce que ses filles lui avaient fait subir, il leur avait toujours dédié un très grand amour, une passion. C'...

• Notes de cours: AUTRUI

  Autrui Qu'est-ce qu'autrui ? Un autre moi-même, c'est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi. Rencontrer autrui, cela suppose donc d'une part la vie en communauté ; mais d'autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d'autrui. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je n...

• L'Homme est-il un être d'artifices ?

  d'Alexandre des restes de tout ce qui lui est arrivé, et les marques de tout ce qui lui arrivera, et même des tracesde tout ce qui se passe dans l'univers, quoiqu'il n'appartienne qu'à Dieu de les reconnaître toutes. » Tout homme, dans cette perspective leibnizienne, est une substance individuelle, qui possède la qualité d'unité, etest par conséquent un être. II - Qu'est ce qu'un être d'artifice ? Peut-on réduire l'artificiel à ce qui est produit par l'homme et non uniquement par la nature ? Les...

• tpe

  1 Er temps: 15 secondes 2nd temps: 30 secondes 3ème temps: 1 minute Séance n°3: 7/10/14 Nous nous sommes posés différentes questions: - Comment nous passe t-on les bactéries? - Comment éviter de nous les passer? - Comment éviter que ces bactéries nous mènent à quelconque maladie? - Quels techniques utiliser pour éviter ces maladies? → Vaccins → Antibiotiques → Se laver les mains est une technique simple pour éviter les maladies. Liste du matériel: • 16 boîtes de pétri (3 par exp...

• Pourquoi philosopher ?

  Si l’on émet un questionnement, on recherche indubitablement comme finalité, une réponse plus ou moins incertaine ou véridique. La philosophie à donc pour but d’apporter des réponses plus ou moins exactes. Tout début de réflexion ou de philosophie se traduit par la complexification de l’existence. Cette complexification entraîne un doute salvateur et libérateur qui engendre la recherche de réponses. Cette étude de réponses porte sur des questions que les...

• litérrature

  2. Dernière relecture. Ce travail fait, reprenez votre texte ligne à ligne, en décomposant chacune des phrases (souvent complexes) en plusieurs formules, pour faire une sorte de liste exhaustive de toutes les affirmations du texte. Vous identifierez ainsi des éléments de structure, vous découvrirez des idées, des formules, des thèses qui n'avaient pas retenu votre attention, des difficultés que vous n'aviez pas examinées. Inscrivez en...

• La création est-elle le propre de l'art ?

  conformément à la vision qui est la sienne. Dans toutes les activités artistiques, un individu que l'on nomme à justetitre un créateur se rapport à une matière (qu'il s'agisse de mots, de couleurs, de sons…) dans le but de l'informer.Informer : c'est-à-dire, d'une part, faire passer ce chaos initial qu'est la matière à un état d'organisation quel'artiste a conçu préalablement dans son esprit et qu'il modifie dans le moment de la création (le peintre Frenhofferdans Le chef d'œuvre inconn...

• Définition: CABOTIN, -INE, substantif.

  GUY DE MAUPASSANT, Notre coeur, 1890, page 456. ? Par extension. Personne qui manque de naturel, dont les attitudes, les mani?res sont trop ?tudi?es et trop th??trales?: ? 4. J'ai vu, au cours de mes ?tudes, des sujets de Luys, de Dumontpallier, de Charcot, devenir de vrais cabotins d'amphith??tre, disant ? ma l?sion ? comme ils auraient dit ? mon r?le ?, transform?s, pour le coup, en ? m'as-tu vu ? achev?s. L?ON DAUDET, L'Homme et le poison, 1925, page 115. ? Emploi adjectival?: ? 5....

• La littérature ouvre à la perplexité morale, Antoine Compagnon

  Sandra THIEBAUT 17/10/13 Khâgne D’après   Antoine   Compagnon,   la   litt érature   serait   capable   de   d étruire   les   convictions morales de ses lecteurs.  Lorsqu’il   écrit   que   «   la   litt érature   ouvre   à  la   perplexit é  morale   »,   Compagnon   exprime le fait que la raison d’ être de la litt érature n’est pas d’apporter des r éponses,   mais   de   faire   naitre   des   questionnements.   La   morale   à  proprement   parler   d ésigne   l’ensemble de r ègles d...

• Y a-t-il des valeurs éternelles ?

  a) Une des questions que Kant pose dans son projet critique est "que dois-jefaire?" Il s'agit de se demander par cette question quelle instance pourrarégler ma conduite, or l'instance qui, dans la philosophie morale kantienne,donne ses lois à la conscience est la raison pratique. Les lois morales relèventd'une obligation inconditionnée, c'est-à-dire que je suis obligé d'obéir aux loismorales indépendamment des circonstances. C'est ce que rend très biencompte la célèbre formule:.« tu dois, donc t...

• METHODE QUESTION CORPUS

  réponses doivent être entièrement rédigées : bannissez les abréviations, flèches et veillez à adopter un niveau de langage correct. - Ne désignez pas les textes par les formulations « texte A », « texte B », mais par leur titre et/ ou leur auteur (cela évite des confusions). - soignez la présentation : une copie illisible ou raturée n'invite pas à l'indulgence ! - respectez les codes de présentation : faites des paragraphes avec un alinéa au début. Aucun tiret ne doit apparaître, les citations s...

• La nature est-elle mauvaise ?

  raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...

• John LOCKE (1632-1677) Le problème de Molyneux Il faut [.

  Non, car bien qu'il ait acquis l'exp?rience de la fa?on dont un globe et un cube affectent son toucher, il n'est pas encore parvenu ? l'exp?rience que ce qui affecte de telle mani?re son toucher doit affecter de telle mani?re sa vision?; ou qu'un angle saillant du cube qui a appuy? sur sa main de fa?on in?gale appara?tra ? son ?il comme il le fait avec le cube. Je rejoins cet homme de r?flexion, que je suis fier d'appeler mon ami, dans sa r?ponse ? son probl?me?: je suis d'avis que l'aveugle ne...

• Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?

  beaucoup de ce sentiment, c'est l'admiration et l'admiration comme affection, c'est-à-dire l'étonnement, peut aussis' appliquer aux choses, aux montagnes qui se perdent dans les nues, à la grandeur, à la multitude et àl'éloignement des corps célestes, à la force et à l'agilité de certains animaux, etc. Mais tout cela n'est point durespect. Un homme peut être aussi pour moi un objet d'amour, de crainte ou d'une admiration qui peut même allerjusqu'à l'étonnement et cependant n'être pas po...

• Rousseau et la volonté générale

  génér ale ». La question est donc la suivante :comment l'individu pe ut-il se reconn aître dans une volonté générale qui est parfois con traire à son « avis particulier » ? Autrement dit : comment l'individu soumis aux lois peut -il encore se sentir un citoyen libre? Nous sommes ici au cœur du rapport entre la « volonté de tous » et la « volonté générale ». + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MOUV EMENT DU...

• Que vaut la vérité scientifique ?

  l'hypothèse avancée par le savant pour donner l'explication des phénomènes observés, desconséquences telles qu'elles puissent être comparées avec les faits dans l'expérimentation. Ainsicette méthode réprime-t-elle les écarts de la théorie et de l'imagination. § La définition de la vérité par le contrôle expérimental est indépendante de toute autre discipline métaphysique qui pourrait revendiquer aussi une certaine vérité : pour la science la véritéest définie par...

• Qu'est-ce qui peut faire du travail un facteur d'exclusion ?

  cette liberté, ils « s'auto-réalisent ». Intérêt Philosophique : Ce texte pose les grandes thèses de la critique marxiste du libéralisme économique et politique et ouvre laperspective de la société socialiste révolutionnaire. Derrière les idées que Smith a popularisé sous le nom delibéralisme, Marx voit les bons sentiments et la morale de classe des bourgeois qui n'ont jamais réellement travaillés.Pour lui le libéralisme est la couverture idéologique qui justifie l'exploitatio...

• Kant: Réflexion sur l'éducation

  • Ce texte se divise en trois grandes parties, deux d'entre elles étant, d'ailleurs, subdivisées en sous-parties. Lapremière grande partie va de « L'homme » jusqu'à « élèves ». Kant y souligne l'importance cruciale de l'éducation.Après avoir, dans la première sous-partie (« L'homme [...] éduqués. ») noté qu'il faut à l'homme une éducation, faiteévidemment par des hommes, il aboutit, dans la seconde sous-partie (« C'est pourquoi [...] élèves. »), à l'idée d'unedifficulté éducative essentielle....

• RUSSELL (Bertrand)

• La fonction présidentielle sous la Vème République.

  L’influence sur le domaine réservé : traditionnellement la défense et les affaires étrangères sont des domaines réservés au président de la République. Relation président/premier ministre Correction COMMENTAIRE DE TEXTE Clé de voûte du régime, pour reprendre l’expression de Michel Debré lors de la présentation du projet de la Constitution, le président de la République joue un rôle primordial dans sonfonctionnement lorsqu’il a le soutient de la majorité parlementaire. Toutefois, lorsque ce...

• LA COMPOSITION LITTERAIRE

  Tout le travail se fait au brouillon . a. Lire, recopier et comprendre le sujet. Il faut d'abord se poser des questions, pour délimiter le sujet. Ensuite, on analyse chaque terme du sujet. Il existe 3 grands types de sujet en histoire: - Le sujet tableau: il vous demande de réfléchir sur une situation à une date précise. Ce sujet exige en général un plan thématique. - Le sujet évolutif il vous demande de réfléchir sur une période plus ou moins longue, mais...

• Toute conscience est-elle implicitement morale ?

  348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. (Pensées) On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss...

• Un acte peut-il être désintéressé ?

  ailleurs pour trouver un coupable. Lafcadio prend un soin tout particulier à renforcer la gratuité du crime : il remettout au hasard et se met à compter pour soumettre sa décision à l'apparition d'un feu dans la nuit. Or le hasard,c'est ce qui est fortuit, ce qui est dépourvu d'intention consciente, donc de motivation intrinsèque.Alors apparaît quelque chose d'étrange et de monstrueux : le jaillissement de l'absurde. L'absurde de la liberté sedonne avec une sensation enivrante de vertige. Comme...

• Puis-je faire confiance a mes sens ?

  véritable est à l'ombre perçue par les prisonniers de la caverne, l'idée l'est aux objets sensibles que nous percevonspar nos sens. Ces Idées sont réelles, uniques et immuables. Ainsi, les choses belles procèdent toutes d'une seuleréalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en...

• l'homme n'a pas besoin de voyager pour s'agrandir. ?

  a) Si le voyage n'agrandit pas nécessairement, si se déplacer dans l'espace n'est pas suffisant, on peut se demander si le voyage estseulement nécessaire. Nous en étions rester à l'idée que, pour qu'il y ait réellementexpérience de l'autre, il fallait que l'individu s'ouvre à la culture de l'autre, c'est-à-direnon seulement qu'il respecte les coutumes et le point de vue d'une autre société maisvéritablement qu'il se mette à leur place. Le voyage nécessite une capacité d'...

• devoir de philo

  contradiction en l'amenant à comprendre que ce qu'il soutient n'est pas soutenable. Or, le mobile du conflit séparant Calliclès et Socrate n'est pas innocent : il s'agit pour Socrate d'affirmer que les meilleurs des hommes, ce sont ceux qui, avant de chercher à commander aux autres, savent se commander, c'est-à-dire « être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et passions qui résident en soi-même », ceux qui sont, en somme, tout ce que Calliclès refuse d'être. En d'autres te...

• Toute conscience est elle implicitement morale ?

  Introduction La conscience est un thème philosophique qui a divisé de nombreux philosophes. En effet elle désigne laconnaissance qu'a l'Homme de lui-même, de ses pensées ou de ses actes. Cependant il nous faut séparer différentsniveaux de conscience : la conscience psychologique, sentiment immédiat qu'a l'Homme de lui-même, et laconscience morale qui représente notre notion du bien et du mal.La question qui se pose alors est de savoir si l'on est d'abord conscient de soi ou du mond...

• Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ?

  - Il y a donc l'idée d'une rupture avec l'ordre de la nécessité. Le jeu est un espace où il y a des règles, mais où celles-ci sont suffisamment larges pour permettre une liberté d'action. - Le jeu se rapporte donc plutôt au domaine de ce qui est contingent qu'au domaine de la nécessité. Le contingent étant ce qui peut aussi bien être que ne pas être. - Les mathématiques quant à elles, se rapportent au domaine du nécessaire. Aristote note à cet égard que les mathématiq...