762 résultats pour "hégel"

• HEGEL: L'art comme imitation de la nature.

  l'invention et de la réalisation. C'est la joie de l'ouvrier et celle du concepteur. C'est en ce sens que l'on peutparler d'une fécondité du créateur, père de son oeuvre qui est « bien de lui » comme peut l'être un enfantqui, appelé à une vie autonome, porte néanmoins la marque de ses parents.Prenons l'exemple de l'instrument de mesure scientifique : il témoigne du génie de l'homme de science qui, àpartir d'une théorie, a su concevoir le dispositif à la fois adapté à la réalité du phénomène à me...

• Hegel: l'histoire, source de leçons ?

  0 Les clés du sujet PRÉSENTATION DU SUJET ET ANALYSE DE SES ENJEUX "' Hegel (1770-1831) s'attaque dans ce texte à l'opinion commune selon laquelle l'expérience du passé instruirait les hommes et les aiderait à ne pas reproduire leurs erreurs d'autrefois. La troisième question invite l'élève à reprendre à son compte ce problème, ce qui revient à mettre à l'épreuve les arguments de l'auteur en tentant, dans un premier temps tou...

• La vie éthique de F. HEGEL

  n'est pas une forme de la vie en commun dans laquelle la liberté de tous les individus doit être limitée. On s'imagine que la société est une juxtaposition d'individus et qu'en limi­ tant leur liberté les individus font de sorte que cette limitation commune et cette gêne réciproque laissent à chacun une petite place où il peut se livrer à lui-même. C'est là une conception purement négative de la liberté. Bien au contraire, le...

• GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL : Principes de la philosophie du droit - La Phénoménologie de l'esprit - Encyclopédie des sciences philosophiques

  1818, chaire qu'il gardera jusqu'à sa mort . Il déploie une activité considérable et des élèves nombreux viennent suivre ses cours, profonds, certes, mais exprimés dans une forme embarrassée . Pourtant, ses paroles captivent les auditeurs, pris dans un cercle quasi magique. Il professe alors ses leçons sur l'histoire de la phi­ losophie , sur la philosophie de la religion , sur l'esthétique, sur la philosophie de l'histoire, ensemble de...

• informations sur Hegel "En ce qui concerne le maintien du corps..."

  de notre station verticale ? Philosophie : Étude de texte : La Station Vertical, Hegel Dans «La station Vertical», Hegel nous oppose tout d'abord l'animal avec l'Homme en remarquant la différente posture qui les différencie. Mais cela n'est qu'une question de Volonté selon Hegel, en expliquant que l'animal ne peut avoir une posture droite alors que pour l'Homme le veux, ainsi on peux se demander, peut-on dire que l'apparition de la conscience chez l'Homme lui permet de se différencie...

• Pourquoi l'art a-t-il une histoire selon Hegel ?

  I/ L’ART COMME MOMENT DE L’HISTOIRE DE L’ESPRIT ABSOLU 1. L’esprit absolu est un système Selon la philosophie de Hegel, Dieu existe tout d’abord en tant qu’Être purement spirituel, mais il devient peu à peu « Idée », absolue et totalisante d’abord inconsciente d’elle -même et qui doit ainsi se révéler à elle -même. L’idée d’histoire est considérée le plus souvent comm e une évolution, qui dépasse le passé et apporte une constante amélioration au futur. Chez Hegel, l’Histoire e...

• Hegel

  HEGEL 1770-1831 HEGEL n'est pas un auteur commode. Ce n'est pas une critique que de le dire. Car tout philo­ sophe est difficile, et les plus difficiles sont peut-être ceux qui écrivent avec la limpidité de Des­ cartes ou avec la force de la grande poésie, tel Platon : ils commencent par nous entraîner, et ce n'est que plus tard que nous voyons les profondeurs et les altitudes que maintenant nous devrons attaquer de nouveau, le...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• Le concept et l'idée chez Kant et chez Hegel

  96 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 2. Axes de ressemblance 2.1 nature du concept chez Kant et chez Hegel La pensée active c'est le concept tout autant chez Hegel que chez Kant. L'idée a une autre place, aussi bien chez Kant que chez Hegel: elle a une fonction régulatrice chez Kant; au contraire chez Hegel, plus ambitieux, l'idée constitue une espèce d'apothéose de la vie de l'esprit, de l'histoire et de l'univers. Chez l'un et che...

• COMMENTAIRE : HEGEL ET LA CONSCIENCE DE SOI

  HEGEL annonce tout d’abord que la conscience de soi peut s’acquérir de deux manières : théoriquement ou dans les rapports entretenus avec le monde extérieur. Nous allons tou t d’abord nous pencher sur la manière théorique dont l’Homme prend conscience de lui -même. La théorie suppose une connaissance spéculative pure ou une contemplation. C’ est donc en contemplant et en examinant « les mouvements de son âme » et « les nuances d e ses sentiments » que l’Homme débute l’apprentissage de...

• L'oeuvre de Hegel

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  toute médiation, à tout intermédiaire. Il s'agit d'une intuition ineffable. En fait, cette certitude ineffable est la plusmince vérité. Car ce qui est ineffable n'est pas atteint et se révèle d'une grande pauvreté. L'intuition est La nuit oùtoutes les vaches sont noires! Avec cette critique de l'immédiat ou de l'ineffable, ces profondeurs superficielles,Hegel remet en question toutes les philosophies romantiques, pour qui l'ineffable est infiniment profond. Schelling, lephilosophe de l'école r...

• FRIEDRICH HEGEL

  VOIR AUSSI • La conscience {fiche 1/ • Le désir (fiche 5/ •Le langage {fiche 7/ • L.:histoire {fiche 11/ 1 À RETENIR •Le concept n'est pas séparable de l'existence • La dialectique du maître et de l'esclave •Le réel est rationnel, le rationnel est réel [ ~L-l/OU5 A. Qu'est-ce que la phénoménologie? B. Pourquoi l'esclave peut-il renverser le maître? C. Qu'est-ce que la ruse de la raison? Corrigés p....

• FRIEDRICH HEGEL : ESTHETIQUE (Résumé & Analyse)

  HeGEL Introduction aux Leçons d'esthétique 1832 « Dans son apparence ~l'art nous fait entreVoir quelque chose qui dépasse J'apparence: 1a pensée. ~ Repères Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art: « mode de manifestation particulier de l'esprit >> (I...

• COMMENTAIRE DU TEXTE DE HEGEL, Esthétique.

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Auteurs: HEGEL

• Corrigé commentaire du texte de Hegel : Esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Hegel philosophie explication texte Esthétique

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• HEGEL: y a-t-il une pensée sans langage ?

  Différence articulée à l'intérieur même de l'énoncé, ensuite, dans la mesure où tout discours signifiant se présentecomme une unité articulée, c'est-à-dire comme un ensemble de termes se différenciant d'une façon déterminée. L'articulation du discours renvoie donc à ce système de différences qui constitue un langage. En conséquence, il nous faut affirmer que seul le mot est susceptible de réaliser l'acte de la pensée. Vouloir pensersans le mot, c'est vouloir penser en dehors de toute eff...

• La construction d'un édifice (Hegel)

  pour les travailler : le feu pour fondre le fer , l'air pour attiser le feu , l'eau pour mettre les roues en mouveme nt, couper le bois, etc. Il en résulte que l'air, qui a aidé, est arrêté par la maison, de même les flots de la pluie et l'action nuisible du feu, dans la mesure où elle est à l'épreuve du feu . Les pierres et les poutres obéissent à la pesanteur, tendent vers la prof ondeur, et avec elles on édifie de hautes murai lles. Ainsi les...

• Georg Hegel

• Hegel: L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  produit de l'esprit.3 - Non, parce que les choses naturelles ne résultent pas d'une réflexion ou d'une pensée, mais de l'actionmécanique de facteurs inconscients, de forces aveugles. Le terme "esthétique" est apparu assez tardivement dans l'histoire de l'humanité. Si certains penseurs antiquesévoquaient déjà le problème de l'art, celui-ci ne faisait l'objet d'aucune branche spécifique de la philosophie. Le motsemble inventé pour la première fois par Baumgarten en 1735 dans Méditation...

• HEGEL et l'expérience

  contradiction, et c'est en ce sens que celle-ci est essentielle et non « anormale ».Mais tout ce que nous venons de dire ne renvoie qu'à l'esprit. Qu'en est-il de la contradiction dans sonrapport à la réalité ? Nous rencontrons à nouveau une formule hermétique : elle est « le principe de toutauto-mouvement, lequel ne consiste en rien d'autre que dans une présentation de cette même contradiction», formule complétée par la suivante : « le mouvement sensible extérieur est lui-même son être-là i...

• La philosophie de Hegel

  part, il ne définit pas le sujet comme un point de vue fixe et extérieur qui, par exemple, appliquerait des règles immuables de logique. Au contraire, le sujet se modifie sans cesse au contact de la réalité exté­ rieure qu'il appréhende, car sujet et objet fusionnent dans un mouve­ ment incessant. On saisira peut-être ce qui vient d'être dit si l'on rappelle ici que le point de vue de Hegel est historique. Or l'on a pu constat...

• HEGEL: Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion...

  la médiation des grands hommes de l'histoire. Ainsi, par exemple, Jules César ne croyait agir que pour sonambition personnelle en combattant les maîtres des provinces de l'empire romain. Or, sa victoire sur euxfut en même temps une conquête de la totalité de l'empire: il devint ainsi, sans toucher à la forme de laconstitution, le maître individuel de l'Etat. Et le pouvoir unique à Rome « que lui conféra l'accomplissementde son but de prime abord négatif » ouvrait une phase nécessaire dans...

• La sauvagerie - Hegel

  1. a. Hegel s'attache ici à montrer que l'art ne vaut pas seulement pour lui-même et a également une fonction > pour les passions humaines. L'art en effet représente, exprime les passions et permet ainsi aux hommes d'en prendre conscience et de mieux les comprendre pour mieux les dominer. b. Ce texte, d'un seul tenant, développe de bout en bout le même thème. Il serait donc artificiel de le découper en parties distinct es; on peut du moins souligner...

• Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave

  humanité, et il ne peut la faire qu'en engageant une lutte à mort avec un autre homme. C'est en acceptant le risquede sa mort qu'il prouve que sa reconnaissance comme conscience, comme autre chose qu'un simple animal, vautplus que par sa simple survie. Etre homme, c'est donc pouvoir mettre en jeu sa propre vie pour prouver la valeurmême de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire et absurde. L'essentiel est que laconscience de soi véritable requière la médi...

• HEGEL et la poésie

  prête si facilement ? Que doivent être, du moins que peuvent être les rapports de la poésie et de la musique ? L'auteur choisit defaire la part belle à la poésie et lui demande de s'effacer pour que naisse la musique. Mais que penser decette position ? A quoi bon mettre de la poésie sur des pièces musicales si les paroles doivent être insignifiantes, si ellesn'apportent rien, si elles doivent même rester incompréhensibles ? A cet argument facile, il est possible derépondre que ce qui importe dan...

• FRIEDRICH HEGEL : LA RAISON DANS L'HISTOIRE (Résumé & Analyse)

  HEG EL La Raison dans l'Histoire 1837 « Rien de grand dans le m o nde ne s'est accompli sans passions.» (Il, 2)· >Repères Dans cette introduction aux Leçons sur la philosophie de l'Histoire, Hegel (1770-1831) justifie le projet d'une connaissance rationnelle de l'Histoire, visant à réconcilier les hommes avec une réalité qui semble étrangère à leurs idéaux. Assignant à la philosophie la tâche de «penser ce qui est» et non pl...

• L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

  philosophe.L'Esprit du monde est progrès dans la mesure où en se niant, il se conserve et s'élève. Ce progrès ne doit pas êtreconfondu avec un pur et simple accroissement quantitatif. L'Esprit est dans son être « actuosité » (Aktuosität), cequi revient à dire que « son être est le procès (ou processus) absolu » (R.H. p. 97). Le mot allemand « Prozess » seretrouve souvent sous la plume de Hegel ou de Marx. Dans une note du Capital (livre I) qui figure dans la traductionfrançaise mais pas dans le...

• La Raison dans l'Histoire de G. W. F. HEGEL

  présent» (Principes, p. 42). C'est donc la raison elle-même qui se déploie dans les formes historiques les plus concrètes. Marx considèrera cette tentative de réconcilia­ tion de la raison avec la réalité effective comme le comble de l'abstraction métaphysique. Il raille « cette méthode absolue dont Hegel parle en ces termes : « La méthode est la force absolue, unique, suprême, infi­ nie, à laquelle aucun objet ne saurait résister;...

• HEGEL: la lutte pour la reconnaissance

  d'accéder à la reconnaissance de soi.Certes, le Maître est reconnu par l'Esclave. mais que vaut une telle reconnaissance, puisque l'Esclave n'est qu'unechose ? Quant à l'esclave, il lui suffit de se faire reconnaître par le Maître pour que s'établisse la reconnaissancemutuelle : « Ils se reconnaissent comme se reconnaissant mutuellement. » La fin de cette dialectique marque la finde l'histoire, c'est-à-dire la fin des guerres, des luttes, des violences. Hegel pensait que l'histoire prenait fin a...

• Hegel : À quelles conditions peut-on appeler « art » un produit humain ?

  RÉAGIR • Mots clés • art : l' art est la créa� i�n d� C�()�� bell�-� ��pu\s le XVII' siècle. Aupara­ vant, il signifiait le. talent. le savoirc iaire, une habileté permettant de pro­ duire un résultat . • interjection : mot qui traduit une attitude affective du sujet parlant, synonyme d'exclamation, de cri. • éléments phoniques : éléments qui ont rapport aux sons, à la voix. • libération : délivrance, affranchissement, émancipation. • esprit : chez H...

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• Hegel: Le trésor de raison consciente

  + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MO UVE MENT DU TEXTE Ce travail est simpliffé ici par le fait que le texte est composé uniquement de trois phrases. Dans la première, Hegel expose sa thèse : not re patrimoine actuel n'a pas surgi de façon instantanée, il est le fruit du travail des générations passées. Il illustre ensuite cette affirmation par le double exemple des « arts de la vie extérieure » et des s...

• HEGEL: De l'universalité du besoin d'art

  représenter. L'autoportrait est peut-être, en ce sens, le plus bel hommage que l'art puisse rendre à laconscience humaine.C'est parce que tous les hommes sont doués de ces facultés que l'art est universel. L'art se retrouve eneffet dans toutes les civilisations et à toutes les époques. Il est un trait de la nature humaine. La démarcheartistique trouve donc son origine dans la nature raisonnable de l'homme. Pourtant l'art s'adresse à notresensibilité ; il s'agit donc d'une dialectique du...

• Commentaire de Hegel : "On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles... "

  explique que la cause, dans cette relation, donne la raison pour laquelle on agit c'est-à-dire explique mais prévoitaussi l'effet qu'elle aura : elle détermine donc totalement l'effet. Or, cela n'est pas possible pour les humains, placerdans les mêmes circonstances, je ne vais pas forcement faire les mêmes choix, même si certaines circonstancespeuvent influencer mes choix mais il n'y a pas de lien direct entre ces circonstances et mes choix comme le veut larelation causal ou le déterminisme. On...

• Hegel Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831, né à Stuttgart, philosophe allemand.

  Loin d'être fusion et confusion de l'être et du néant, du fini et de l'infini, la dialectique entend préserver le principe de contradiction, en sacrifiant le préjugé de la représentation, qui analyse la réalité en la découpant en données fixes et séparées, manipulables par l'intelligence. Elle se définit comme le procès en cours d'une identité de la différence-dans- l'identité et de l'identité-dans-la-différence. Seul l'absolu est sujet : il n'a d'autre substance que la « médiation...

• Extrait d'Esthétique de Hegel: Nihil humani a me alienum puto

  mode d'action de l'art qui consiste, d'après Hegel, à « remuer, dans leur profondeur, leur richesse et leur variété, tous les sentiments qui s'agitent dans l'âme humaine». L'art pour atteindre ses objectifs utilise nos sentiments : selon ce que l'œuvre représente, celle-ci va éveiller chez nous un sentiment particulier. La richesseculturelle, la variété des arts et des œuvres permettent de faire ressortir la totalité de nos sentiments à des niveaux différents et à des intensités différentes. C'e...

• Le beau est aussi une propriété des œuvres de G.-W. F. HEGEL

  Une réflexion qui se rattache à ce que nous venons de dire est celle-ci: l'art a un but qui lui est commun avec beaucoup d'autres manifestations de l'esprit et qui consiste à s'adresser aux sens et à éveiller, susciter des sentiments. Et pour être plus précis, on ajoute que l'art est fait pour éveiller en nous le sentiment du beau. Ce sens ne serait pas inhérent à l'homme, en tant qu'instinct, ou comme quelque chose qui lui se...

• HEGEL et la lutte à mort

  guidé que par le souci de survivre. Cette lutte n'a pas pour enjeu la survie « biologique », mais la valeur.Une fois comprise la nécessité de cette lutte à mort par laquelle j'essaie de faire la preuve de mon humanitécomme liberté face à la vie, reste à en comprendre l'absurdité. L'enjeu est la reconnaissance par l'autre, quiseule peut faire la preuve que je suis bien ce que je prétends être. Or il est certain tout d'abord que cettelutte ne sert à rien si les deux meurent, ou refusent la lutte,...

• Hegel: anthologie complète

• Explication de texte Hegel, Esthétique Par la conscience l’homme peut se représenter non seulement les choses mais aussi lui-même.

  comporte comme tel. Il prend conscience qu'il l'est le jour où il se représente l'être, en se le disant par exemple ou en le confiant à son journal intime. L'hypothèse de l'inconscient n'est donc pas nécessaire pour concevoir la prise de conscience en général. Mais le texte ne permet pas absolument de choisir l'une ou l'autre des deux hypothèses. Aussi importe-t-il de mettre en lumière ce en quoi consiste cette prise de conscience constitutive de la conscience de soi. Elle consiste donc en une...

• La classification des arts chez Kant et Hegel

  diversité sans limites. Elle renforce l’esprt comme faculté libre, autonome et indépendante - arts figuratifs : l'intuition sensible privilégie la vérité (la plastique, qui regroupe la sculpture et l'architecture) ou l'apparence (peinture). Tous deux expriment des idées grâce à des configurations spatiales : la figure et la forme, qui permet de pénétrer dans le domaine des idées. - art du beau jeu des sensations : musique et art des couleurs On peut les considérer soit comme de simple...

• Biographie Hegel

• Hegel et la mort du monde

• Autrui chez Hegel

  « le désir s'est réservé à lui-même la pure négation de l'objet ». La « pure négation » désigne ici le fait que le désirdu maître s'oppose radicalement à l'objet en le pensant comme objet, distinct et différent de lui. Il n'y a en aucuncas confusion entre le maître et l'objet qu'il désire puisque les deux ne sont liés par aucun autre rapport que lerapport de désir, qui est « rapport inessentiel ». « Nier » l'objet consiste ici à objectiver l'objet, c'est-à-dire à le voircomme objet et rien d'aut...

• GOETHE UND HEGEL

• HEGEL: opinion et philosophie

  philosophie.» Le lecteur peut se souvenir de sa propre expérience, de sa déception à la lecture d'ouvragesde la philosophie. Nul n'est besoin pour Hegel de démontrer par un long raisonnement la véracité de sesdires. Si l'expérience suffit à Hegel pour établir l'absence de valeur des histoires composées des opinions desphilosophes, ce n'est pas seulement mépris de sa part pour ces ouvrages, c'est avant tout parce que lelecteur philosophe étudie aussi pour le plaisir: l'absence de tout plais...

• HEGEL: Galerie d'opinions

  [2. L'absence de valeur d'une telle conception de l'histoire de la philosophie.]Hegel énonce à deux reprises sa critique à l'encontre de l'histoire de la philosophie entendue comme collectiond'opinions; cette histoire est condamnée comme inutile et ennuyeuse. Ennui et inutilité vont de pair. Une tellehistoire se méprend en effet, comme il apparaîtra par la suite, sur l'essence de la philosophie, elle est dès lors nonphilosophique, sans intérêt. L'histoire de la philosophie doit êt...