1323 résultats pour "heureusement"

• Les autres peuvent-ils nous aider à être heureux ?

  3) Joie et amour : la nécessité de l'autre pour construire le bonheur. Cette joie réelle, pour Spinoza, ne va pas sans amour. Qu'est-ce en effet qu'aimer ? C'est se réjouir, explique Spinoza, à l'idée de quelque chose : « L'amour est une joie qu'accompagnel'idée d'une cause extérieure » ( Éthique , III, déf. 6 des affections). Cette définition, si elle paraît abstraite, rencontre pourtant l'expérience commune :dire à quelqu'un « je suis joyeux à l'idée que tu existes », c'est bi...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

    07/11/2013         φhilosophie, Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Introduction :                 En rentrant de l'école je voyais mon chat, j'essayais de jouer avec moi mais il ne comprenais rien. Je me posais la question est ce que mon chat a une pensé? Est-il heureux sans penser ? Le bonheur est un état

• Dissertation gratuite: Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  2. Une conséquence ambiguë.a. Le désir, nourri d'imagination, nous permet d'échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n'a plus rien àdésirer ». Le désir est synonyme d'attente, d'espoir.b. Mais le désir vise toujours autre chose que ce qu'on a obtenu, d'où une insatisfaction perpétuelle. Retour au sujet : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction des désirs. Ceux-ci nous permettent au mieuxd'attendre le bonheur. B. Mais le désir, en nous empêchant de profiter de ce qu'on a, nous re...

• Existe-t-il des imbéciles heureux ?

  réclame un minimum de sagesse et d'intelligence. Mais l'expression « imbécile heureux » prise en bloc et qui désigneun type d'homme satisfait et fier de lui renvoie à quelque chose de plus précis. ● C'est ce type de personnage que Sartre étudie dans « L'enfance d'un chef » tiré du recueil Le Mur. Cecourt texte dresse le portrait d'un jeune homme de bonne famille – Lucien Fleurier - qui de révolté et belle âme vadevenir un ignoble chef adhérant peu à peu à l'idéologie fasciste. Le tex...

• Faut-il arrêter de penser pour être heureux ?

  à une existence malheureuse. Cependant, peut-on ériger l'absence de pensée en condition impérative du bonheur? Vivre dans l'inconscience, dans l'insouciance absolue, tel l'animal ou l'enfant est définitivement impossible pourl'homme, comme le suggère Nietzsche. On ne peut vivre dans l'instant pur car nous sommes des être temporels. Laconscience est en effet "un trait d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé etl'avenir"(Bergson). Penser, être consc...

• l'homme injuste peut-il etre heureux ?

  b) Plaisir et bonheur sont deux choses distinctes Tout plaisir n'est pas un bien. Selon Platon, le bien = intelligible, alors que le plaisir = sensible . Le premier, de par sa nature ne change pas et est durable ; aussi lui seul rend heureux puisque le bonheur = état durable de satisfaction ; le second est instable, relatif et ponctuel. Aussi l'injustice qui est méconnaissance du bien provoque tout au plus de l'agrément, mais non pas du bonheur véritable . Transition : Ø...

• Faut-Il Avoir De La Chance Pour Être Heureux ?

  Etudions alors à l'étymologie du terme. «  Bonheur » vient de « heur » (du latin augurium, accroissement accordé par les dieux) qui signifie bonne fortune, faveur divine. Cela indique que le bonheur est quelque chose qui vient forcément de l'extérieur : il ne nous appartient pas de le construire par nous-mêmes.  Ainsi, il suggère l'idée de bien et de la chance. Il faut la distinguer du hasard. En effet, celui-ci est un événement imprévisible heureux ou malheureux. La chance, elle, est la probabi...

• N'y a-t-il pas d'amour heureux ?

  II. Néanmoins, la nature infinie du désir porte en soi l'impossibilité de sa réalisation finie, et donc celle detout bonheur possible (Romantisme). -Le Romantisme a exprimé la contradiction essentielle que revêt la nature de l'amour : lui seul rend tout bonheurpossible, mais en même temps il ne peut jamais être réalisé. Le romantisme trouve son principe dans l'abîme quisépare le désir humain infini du monde fini qui l'entoure : on peut trouver cette figure éminemment contradictoiredans le person...

• Le souci de soi recommande t-il seulement d'être heureux ?

  sentiment de la mort présente nous anime parfois de soi-même d'une prompte résolution de ne plus éviter chose dutout inévitable. Plusieurs gladiateurs se sont vus, au temps passé, après avoir couardement combattu, avalercourageusement la mort, offrant leur gosier au fer de l'ennemi et le conviant. La vue de la mort à venir a besoind'une fermeté lente, et difficile par conséquent à fournir. Si vous ne savez pas mourir, ne vous chaille [ndé : nevous en souciez pas], nature vous en informera...

• Dissertation gratuite: Pour être heureux, faut-il ne rien désirer ?

  nature, et s'empêche ainsi de vivre librement. Celui qui est raisonnable aurait alors peur de lui-même, de sespassions ou de son corps.Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c'est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d'ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu'ilrenonce à son désir : « Sois raison...

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  Kant affirme la positivité du travail pour trois raisons : 1. Dans la perspective d'une philosophie de l'histoire, l'impossibilité de vivre sans travailler apparaît comme le moyenpar lequel la Providence assure le développement des facultés humaines. Sans cette nécessité vitale, jamaisl'espèce humaine n'aurait été contrainte au progrès. (« Il lui faut beaucoup de préparation... ») 2. Dans une perspective métaphysique, le travail apparaît comme le moyen pour l'homme d'échapper à...

• Peut on être heureux dans un monde injuste ?

  désirs naturels, comme la sagesse ou l'amitié, qui font partie des deux désirs les plus importants de son point de vue après la sécurité. Or il est vrai que l'on peut avoir de l'amitié pour quelqu'un, sans forcément être heureux sauf pour les philosophes de l'Antiq uité. Pour certains, l'argent ne fait pas le bonheur, mais il y contribue, en diront d'autres, parce que avec cet argent nous pouvons réaliser nos désirs, ou si on a de l'argent, alors on peut aussi influencer des personnes qui o...

• De quoi nous avons besoin pour être heureux ? De quoi le bonheur est-il fait ?

  (…) serait forcé de remplir sans cesse ses tonneaux, jours et nuits, en s'infligeant les plus pénibles peines ». Cestonneaux percés des Danaïdes, impossibles à remplir, représentent l'homme qui, tout juste satisfait, est de nouveaudésirant et fait renaître ainsi la souffrance que le manque entraîne. Or pour le philosophe grec, le bonheur secaractérise par la sagesse et la sérénité, incompatible alors avec les perturbations que font naître les désirs. Ledésir relève donc toujours d'un man...

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  dont jouit un tyran : les désirs de celui-ci ne sont jamais empêchés. Mais Socrate rétorque alors à Polos que le tyran ne peut être heureux en ce qu'il ignore où est son vrai bien . Or Socrate affirme ceci parce que la conception du bonheur présentée par le sophiste repose sur une confusion entre le plaisir et le bien : on peut faire ce qui nous plaît sans faire pour autant ce que l'on veut. Car qu'est-ce que vouloir ? Comme on l'a posé avec Aristote, lavolonté nous porte à agir en vue...

• Le travail rend-il l'homme heureux?

  Freud considère qu'il est possible, grâce à lui, de sublimer les pulsionssexuelles. Ainsi, l'artisan qui donne naissance à un objet satisfait autant sonesprit que ses sens. Il féconde la matière et il accouche d'une oeuvre sortiede ses mains. "Nous croyons qu'il est au pouvoir du travail scientifique de nousapprendre quelque chose sur la réalité de l'univers et que nousaugmentons par là notre puissance et pouvons mieux organiser notrevie." Freud, L'Avenir d'une illusion, 1927. Le...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  3. Le souci de l'être authentique A. Se soucier de soi, c'est rabaisser le moi. Un souci de soi raisonnable, conscient de lui-même, passe donc par la recherche de mon être authentique, par unejuste appréciation de la valeur de mon être. Or ce qui vaut le plus en moi, c'est justement ce en quoi je puisaccéder à un universel, c'est-à-dire ce qu'il y a de moins individuel en moi. Rousseau faisait remarquer que l'amourde soi produit humanité et vertu, qui l'une et l'autre prennent pour objet les hom...

• Si nous désirions être heureux, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  § Le désir de bonheur, en tant qu'il est ce qui outrepasse les limites de la nature, serait donc ce dontla satisfaction est toujours différée, marquant ainsi le malheur et la misère de l'homme bien plusque son bonheur. Dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation , Schopenhauer évoque le désir, qui est essentiellement désir de bonheur, comme un mécanisme quientretient lui-même la souffrance qui le met en mouvement, et donne pour cela trois image dudésir comme désir toujo...

• Faut-il être savant pour être heureux ?

  - Pour Descartes, (3 ème partie du Discours de la méthode ) la meilleure des vies humaines est celle-là : s'employer toute sa vie à cultiver sa raison ets'avancer le plus possible vers la vérité suivant la méthode qu'il s'est prescrit.Il y voit une immense satisfaction qui seule suffit à « remplir l'esprit plus quetout autre délice ».- Hegel, quant à lui, considère que la jouissance oisive ne peut donner àl'homme la satisfaction complète et définitive, car elle reste purementsubjec...

• Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?

  ses désirs.       Pour commencer, beaucoup d'entre nous peuvent penser que la satisfaction de nos désirs conduit au bonheur. Le désir étant un sentiment fort qui nous pousse à rechercher quelque chose qui nous parait être une source de plaisir, naissant d'un manque ou d'une envie particulière il est à première vue souhaitable de les satisfaire pour se rapprocher du bonheur. On désir ce qu'on n'a pas.  En effet, acquérir quelque chose de nouveau que l'on désirait apporte de la satisfaction. Par e...

• Le progrès technique rend-il l'homme heureux?

  La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ? Ou l'entraîne-t-elle au contraire vers sa perte ? Latechnique est-elle libératrice ou asservissante ? En un mot, faut-il avoir peur des machines ? NON Pour certains, la technique assurera le bonheur de l'humanité. Elle a déjà considérablement amélioré ses conditionsde vie, en rendant l'homme capable de mieux maîtriser les processus naturels et en le rendant par conséquent moinsdépendant d'eux (cf. les progrès qu'elle a permis en ag...

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...

• Une vie heureuse n'est elle qu'une succession de plaisir ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de« recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la« recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'hommepar rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont...

• Pour être heureux faut-il satisfaire tous ses désirs ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• La raison est-elle l'instrument de la vie heureuse ?

  pas au bonheur parce qu'elle connaît ses limites et son impuissance à maîtriser le monde pour nous faire atteindre lebonheur. La raison s'accompagne donc nécessairement d'une conscience malheureuse qui nous fait prendre acte denos insuffisances et de notre finitude. C'est précisément quand on atteint l'âge de raison que l'on sait de manièreclaire que nous sommes mortels et que la condition humaine est une triste condition. -La raison est une faculté qui en tant que calculante exige du sérieux et...

• Citations avec heureusement

• Suffit-il de modérer ses désirs pour être heureux ?

  Notre représentation immédiate du bonheur le définit comme une succession de moments de jouissance. Mais, au lieu de viser un moment de satisfaction éphémère, le désir du bonheur n'implique-t-il pas que l'on s'installedurablement dans un bien suffisant ? La réponse de ÉpicureLa santé de l'âme exige de bien désirer" Le dieu n'est pas à craindre, la mort ne donne pas de souci ; et tandis que le bien est facile à obtenir, le mal est facile à supporter. "Épicure, repris par Philodème, dans Contre l...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion ra...

• FAUT-IL SATISFAIRE NOS DESIRS POUR ETRE HEUREUX ?

  vite; puis s'en vient l'ennui, et après un premier élan, le plaisir se flétrit. Ayant son essence dans le mouvement, ilest toujours indéterminé. Rien ne peut exister de substantiel en ce qui vient et passe si vite, et se trouve destiné àpérir de par son propre usage; le plaisir en effet aboutit à un point où il cesse, et dès son début, il regarde vers safin. »De la vie heureuseSénèque oppose ici le caractère durable et permanent du bonheur au caractère éphémère du plaisir ; le plaisir estune sen...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux?

  Analyse du sujet Un intitulé classique : l'idée d'un bonheur comme ignorance ou absence de pensée est commune : peut-être n'est-on heureux qu'au prix de quelque ignorance, pense-t-on fréquemment. En fait, derrière cette interrogation, gît unproblème important, celui de la nature du véritable bonheur. Malgré sa thématique très ordinaire, le sujet nous faitpénétrer dans un champ de recherche intéressant.Attachez-vous bien au faut-il : c'est ce verbe qui donne sa signification au sujet et permet d'...

• faut-il etre vertueux our [etre heureux?

  heureux. Prenons l’exemple d’un bébé qui pleur parce qu’il a faim. Une fois qu’il a reçu de la nourriture, il arrête de pleurer. Donc, on peut dire que cette dernière souffre, car tout désire est une manque. C’est comme apaiser la soif. On ressent une souffrance et par la suite on est obligé de boire pour retrouver la tranquillité du corps. À ceci, je pourrais répondre que le corps souffre, mais temporairement. Prenons à nouveau l’exemple du bébé, la souffrance de ce dernier sera...

• Ne peut-on que désirer être heureux ?

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre être heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Peut-on être heureux dans l'illusion?

  l’ignorer, j’avoue qu’il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance » car ce n’est « pas toujours lorsqu’on a le plus de gaieté qu’on a l’esprit plus satisfait ». Dès lors, il n’y a rien de bon « à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations ; car tout le plaisir qui en revient, ne peut toucher que la superficie d’âme ». Dans Malaise dans la culture, après avoir reconnu que les illusions de la vie de fantaisie peuvent nous a...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

• Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

  B - Il était possible à l'inverse de critiquer l'idée d'un bonheur purement intérieur, comme l'a fait Hegel, en montrantque l'on ne peut pas être heureux si le monde autour de nous ne l'est pas.Comme le dit Gaston Bachelard, que nous importe d'être heureux, si les autres autour de nous ne le sont pas ? Aquoi rime le bonheur si je ne puis le partager avec personne ?Sur ce thème, tu pouvais évoquer les dimensions de l'engagement, de la générosité, du rapport à autrui et d'unefaçon générale de la r...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

• Dépend-il de nous d’être heureux ?

  Un exemple de problématisation : l'analyse préalable de l'intitulé du sujet « Dépend-il de nous d'être heureux ? » ( En philosophie, il ne faut pas s'en tenir à la littéralité de l'intitulé du sujet de dissertation, mais en analyser les termes afin d'en extraire le problèmesous-jacent initialement inapparent. Avant même de puiser dans votre culture philosophique et de partir à la recherche des références qui vouspermettront de traiter un sujet de dissertation, vous devrez vous livrer à...

• La morale se résume-t-elle à faire son devoir sans être heureux ?

  l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont on attendraitvainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte latotalité d'une série de conséquences en réalité infinie... » Kant , « Fondements de la métaphysique des moeurs ». L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtresdoués d'une sensibilité. La vertu et l...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  L'impression d'un ajustement entre ce que me propose le monde et ce que je souhaitais voir se réaliser suppose que j'ai pu commencer par formuler mon souhait. C'est lui qui oriente mon existence, les efforts que je peux déployer pour qu'il se réalise. Mais la formulation d'un souhait, d'un espoir, d'un voeu, suppose que je dispose d'une autonomie qui soit aussi bien mentale que physique, c'est -à-dire d'une liberté capable d...

• Faut il renoncer à être heureux pour faire son devoir?

  vie de plaisir revient à développer et à porter à son degré maximal la partie sensitive ne nous distingue en rien desbêtes qui éprouvent comme nous des sensations de plaisir et de peine. Grossière et partielle, la satisfactionhédoniste ne saurait convenir à un animal raisonnable. Le plaisir, par ailleurs, n'est jamais la fin dernière de nos activités, mais une fin surajoutée qui les couronnelorsqu'elles sont menées à bien. Ainsi l'acte de voir, lorsqu'il unit une vue parfaite et...

• Le savoir rend-t-il heureux ?

  être." 3. TRANSITION Le savoir nous aide à saisir la nature de nos désirs, il est rationnel en nous et éclaire ce qui est resté confus etdans l'obscurité. Or le bonheur ne saurait être conditionné ou dépendant d'un savoir. N'est-il pas une forme del'inconditionnel? III. le bonheur est vu comme un inconditionnel voire un impossible Le bonheur n'est pas une somme de satisfactions subjectives indéfinies, d'ordre sensible, une sorte de bien-êtreindividuel parfait. Dans ces conditions, le bonhe...

• Est ce un devoir pour chacun d'être heureux ?

  L'expression « vie heureuse » apparaît trois fois dans ce texte. L'objectif d'Epicure est donc de définir les conditionsd'une vie heureuse. Le lecteur remarquera aussi que le plaisir est ici défini de manière négative comme absence («absence de trouble pour l'âme », « absence de douleur pour le corps »). C'est à l'entendement de discerner lesvaines opinions (les désirs vains) des vrais. La vertu la plus haute est donc lz prudence permettant l'usage correctde l'entendement. Modèle. 1) La thèse so...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  La liberté comme fardeauLa liberté est un poids. Beaucoup d'hommes préfèrent même un bonheurà une liberté pleine et entière. Que l'on songe à la médiocrité decertains couples qui, par peur de la solitude ou au nom du confortconjugal, restent ensemble. Sartre développera ce thème. Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considérécomme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologi...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• suffit-il de ne pas souffrir pour être heureux ?

  route, à chaque pas, surgissent des obstacles. Et la conquête une fois faite, l'objet atteint, qu'a-t-on gagné ? rienassurément, que de s'être délivré de quelque souffrance, de quelque désir, d'être revenu à l'état où l'on se trouvait avantl'apparition de ce désir. Le fait immédiat pour nous, c'est le besoin tout seul, c'est-à-dire la douleur. Pour la satisfaction etla jouissance, nous ne pouvons les connaître qu'indirectement ; il nous faut faire appel au souvenir de la souffrance, de lapriv...

• Gertrude, la jeune aveugle de La Symphonie pastorale d'A. Gide, s'écrie : « Je ne tiens pas à être heureuse, je préfère savoir. » Avez-vous l'impression qu'on est moins heureux en sachant plus ? En vous fondant soit sur des lectures, soit sur votre propre expérience, vous exprimerez votre opinion personnelle. L'instruction que vous avez reçue vous paraît-elle devoir augmenter ou diminuer vos chances de bonheur ?

  même que ma culture, grâce à cette participation de l'esprit qu'a si bien marquée Montaigne, m'aide à lesapprofondir davantage. La recherche et les connaissances propres aux sciences me paraissent aussi apporter à monesprit des satisfactions qui l'enchantent. Si Balthazar Claës ruinait son bonheur domestique en cherchant l'Absolu,c'est sans doute qu'il trouvait quelque bonheur dans sa recherche. J'en conclus seulement qu'il faut savoir choisir,et au cas où la science ou l'art deviennent l...

• Alain, Propos sur le bonheur: l'art d'être heureux

  Question 3: Quels types de règles Alain énonce-t-il pour développer son point de vue? Dans quel ordre? Montrez quel'argumentation procède de précision en précision en maniant les articulateurs logiques. • Alain énonce d'abord sa thèse : elle constitue un paradoxe qui s'oppose aux opinions reçues et aux philosophiestraditionnelles (« Non pas»). Puis, il définit le champ d'application de sa théorie et en précisant qu'elle concerne lesseules petites difficultés quotidiennes («mais l'art d'être heur...

• Bonheur et assouvissement des désirs: « Être heureux est-ce assouvir tous ses désirs ? »

  notre nature. On a beaucoup de désirs différents et aussi tout le temps. Schopenhauer pense que l'homme cherchequelque chose à désirer car il s'ennuie. Ce désir va l'occuper et il ne va plus s'ennuyer car il va chercher à satisfaireson désir par tous les moyens possibles. Mais une fois atteint, l'individu n'a pas tout à fait atteint le bonheur : enfait il était heureux dans sa quête pour satisfaire son bonheur. C'est cela qui l'excitait vraiment. Car une fois le désirsatisfait, l'individu retour...

• Dépend-il de nous d'être heureux ?

• Qu'attendons-nous pour être heureux ?

  Mais il y a un impératif qui ne se propose pas comme condition un autre but à atteindre. Un impératif qui concerne« non la matière de l'action, ni ce qui doit en résulter, mais la forme et le principe ». Cet impératif est catégorique. « Cet impératif peut être nommé « l'impératif de la MORALITE . » Ainsi, selon KANT , y a-t-il à distinguer entre bonheur et moralité. Alors que la moralité est tout entière tournée vers le rationnel et l'universel, le bonheur est de l'ordre de l'empirique et du...