7105 résultats pour "naturée"

• Avons-nous tous les droits envers la nature ?

  L'homme est aussi un être naturel La civilisation technoscientifique a coupé l'homme de la nature, alors que l'homme a encore une part de nature en lui. L'hoiDDle ne peut pas se couper de a nature n'est pas simplement le «jar­ din» que nous transfor­ mons selon notre bon plaisir. Grâce à la scien­ ce, on peut certes ima­ giner que l'homme puis­ se vivre un jour dans un milieu totalement arti­ ficiel, en totale autono­ mie...

• L'art imite-t-il la nature?

  reproduit apparemment fidèlement (objectivement, serait-on tenté de dire) la nature n'offre pas les mêmes sensations que le fait d'être réellement face à la nature.   Bien plus encore, on peut se demander quel serait l'intérêt d'une oeuvre issue d'un tel « art ». En effet, en admettant qu'il soit possible de façonner une copie strictement conforme de la nature, quel en serait l'intérêt ? Pourquoi ne pas aller plutôt directement dans la nature, la vraie ? Y aurait-il quelque intérêt, quelque...

• La technique humaine est-elle contre nature ?

  B) La maîtrise de la nature nous permet de répondre à nos besoins, ce qui semble induire nécessairement une maîtrise et une utilisation des éléments naturels qui font notre monde. Cf. Heidegger, Question IV . C) La technique s'oppose à la nature comme l'artificiel au naturel. La technique n'est pas innée ; elle s'apprend, s'acquiert à force de pratique. Doit-on en conclure qu'elle est donc aussi contraire à la nature de l'homme oudoit-on la voir autrement ? II) La technique comme perfecti...

• l'homme peut-il detruir la nature?

  Il est donc indéniable que l’activité humaine cause nombre de destructions dans la nature et que l’illimitation du développement technique peut donner crédit à l'hypothèse de son anéantissement complet. Cependant, avec ce discours, n’avons-nous pas confondu la nature avec l’environnement ? D’autre part avons-nous raison de penser spontanément que la technique est contraire à la nature ? * En effet lorsque nous considérons le phénomène physico-chimique de l’oxydation des métaux –c...

• L'idée de nature est-elle un concept scientifique ?

  scientifiques en sont l'indice (chimie, physique, biologie etc.) : un seul axe d'étude, un seul concept, ne suffit paspour appréhender la nature. • Si l'on reprend le sens de « nature » comme ce qui s'oppose à l'artificiel, ce qui existe sans intervention humaine,cette idée-là de la nature ne peut faire l'objet d'un concept scientifique. La distinction ou l'opposition entre lenaturel et l'artificiel n'est pas pertinente pour la science, qui s'intéresse uniquement aux phénomènes. Ainsi, que...

• Pouquoi devrait-on respecter la nature ?

  Dès qu'il naît, un enfant commence à s'enraciner au sein d'une civilisation, pratiquant un langage donné, et toutessortes de coutumes. L'humanité est définie par ses pratiques sociales, le fait qu'elles sont héritées, un langage etdes codes sociaux, et qu'elles appartiennent en conséquence à un domaine entièrement étranger à la nature. Si l'homme doit le respect à la nature, cela signifie qu'elle a un devoir envers elle et qu'il se doit de satisfaire unevaleur morale. Mais, le respect est un sen...

• Etat de nature et société ?

  -Aristote : Pour Aristote, l'homme est « animal politique » c'est-à-dire qu'il est naturellement social, il n'existe donc pas d'état de nature dans lequel l'homme vivrait isolément. Nous avons donc vu que la théorie de l’état de nature est fictive et que cet état n’a semble t’il jamais existé et que l’homme doit nécessairement vivre en société mais alors comment l’homme fait t’il pour passer de l’état de nature à la vie en société ? II La manière dont l’homme fait pour passer de l’état de nature...

• L'HOMME DOIT-IL RESPECTER LA NATURE ?

  n'est pas l'acteur mais plutôt celui qui en subit les conséquences. Les maladies font également parties des élémentspour lesquelles l'homme est en droit de ne pas respecter la nature, elle-même ne le respectant pas. En effet toutceci oblige l'homme à créer des infrastructures adaptées mais aussi à utiliser ce que la nature lui offre afin detrouver des remèdes ou des vaccins pour combattre ce que lui impose la nature. Tel que le disait Hegel, l'homme abesoin de changer les choses extérieures...

• nature et fonction d'un nom

  Les natures et fonctions des mots – G. Gilson – www.livremot.be -2- 2) Les natures de mots Le nom Désigne un être, un objet, une idée, un animal… NOM COMMUN /PROPRE sorcier / Harry NOM ANIMÉ /INANIMÉ chat / bic NOM CONCRET /ABSTRAIT livre / lecture NOM HUMAIN /NON HUMAIN professeur / film NOM COMPTABLE /NON COMPTABLE bonbon / (du) sel NOM COLLECTIF /NON COLLECTIF équipe / joueur NOM SIMPLE /COMPOSÉ Bibliothèque/ arc -en -ciel Le...

• LA TECHNIQUE NOUS ÉLOIGNE-T-ELLE DE LA NATURE ?

  La nature ici a un double sens sur lequel il faut travailler : la nature c'est le monde dans son ensemble, abstractionfaite des transformations que l'homme y a produit. Mais la nature c'est aussi notre nature d'homme, et ici naturesignifie essence, c'est le propre de l'homme. L'enjeu du sujet ici c'est de se prononcer sur le statut de la technique, de l'invention technique dans la nature ou àl'égard de la nature et du coup aussi sur le statut l'homme, inventeur de la technique ; est il un être...

• Doit-on faire de la nature l'idéal de l'art ?

  RESUME: Le but de l'art est de représenter la nature le plus fidèlement possible. L'art est avant tout imitation de la nature. Unebelle oeuvre d'art est celle qui nous donne l'illusion de la réalité. Même les oeuvres dites abstraites ont pour fonction derévéler la nature humaine. L'art vise une vérité qui se trouve au-delà des apparences naturelles. L'art ne doit pas se contenter de représenter lanature, mais il doit révéler une réalité supérieure. Pour certains courants de l'esthétique modern...

• NATURE

• Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature

  • L'esprit scientifique réduit en effet l'univers à un ensemble de forces indifférentes, une sorte de machinerie sansvaleur intrinsèque, dont on peut simplement connaître les lois et prévoir les mouvements. Pascal, témoin de l'essorde cette pensée, perçoit clairement ses conséquences sur l'idée qu'on se fait de la nature.b) Pascal : «Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie»• Pascal ne conçoit plus l'univers que les sciences donnent à penser commeune Nature où l'on pourrait habiter sa...

• dissertation: Avons nous des droits envers la nature

  eux . C’est ainsi que Montaigne soutient dans ses Essais qu’« il y a plus de différence de tel homme à tel homme qu’il n’y a de tel homme à telle bête ». L’animal est donc comme tout individu un être digne de respect. Par ailleurs , la nature semble inspirer d'elle -mêm e un certain respect. L es poètes romantiques notamment en témoignent en louant sa beauté et en la comparant à l'art, dans sa dimensio n créatrice. Kant aussi place les beautés naturelles au -dessus des bea...

• L'art est-il l'imitation de la nature

  perfection, c'est pour cela qu’elle détient la valeur que reçoit l’œuvre comme imitation. L'imitation de la nature a pour fin d'exprimer cette beauté naturelle. S'il existe une beauté naturelle suscitant en nous de la joie ou de l'émotion, la beauté artistique est, dès lors, destinée à exprimer ces apparences qui charment l'homme. Ainsi l'oeuvre d'art semble être, fondamentalement, une copie de ce qui existe, une reproduction des choses données dans le monde extérieur. Son caractère e...

• Nature et histoire de l'homme

  CORRIGÉ Premier point : la nature Nature : entre le Rousseau du Discours sur l'origine de l 'in­ égalité parmi les hommes et le Contrat social, s'opère un retournement de sa pensée. Discours: l'homme vit comme un animal dans les bois avec les autres animaux; il n'a rien de civil; l'homme de la nature - et non la nature de l'homme -passe ensuite dans une société civile qui est injuste parce que inégalitaire et aliénante. L'homme de la nature...

• Hegel: Art et nature

  1) Présentation de la thèse à l'aide d'une comparaison S'il se borne à l'imitation de la nature, l'art est condamné à lui être inférieur. Hegel illustre cette idée par unecomparaison qui montre l'absurdité de la thèse selon laquelle l'art devrait imiter la nature. 2) " Il y a des hommes [...] sentiments humains ". Développement de cette idée sur un exemple déjà utilisé par latradition philosophique (Kant) : le chant du rossignol Alors que dans le cas de la production naturelle, le chant s...

• Les lois de la nature ne sont-elles que des hypothèses ?

  Les lois de la nature ne sont pas que des hypothèses •n·n• Il existe des lois de la nature universelles et invariables. La science s'efforce de découvrir ces lois et de les exprimer pas les mathématiques. Ces théories scientifiques sont irréfutables et ne sont pas provisoires. Il y a un ordre naturel immuable 1 'homme , inter­ (( L prète et ministre de la nature , n'étend ses connaissances et son action qu 'à mesure qu'il déco...

• L'Etat est-il un fait de nature ?

  - ; L'État est une réalité contractuelle 1 -~(-)~• Les hommes n'obéissent à la législation de l'État que par intérêt bien compris. Rien n'est naturel dans l'État puisque c'est un contrat passé entre les hommes pour assurer leur sécurité. L'État incarne l'intérêt général contre les intérêts privés 1 'État a pour fin d'as­ L surer la sécurité des biens et des personnes. ccll y a ( ... ) naissance de so­ ciété du fait que chacun...

• La nature nous montre-t-elle ce qui est bon ?

  Ce qui est naturel n'est pas forcément bon Les notions de bien et de mal ne concernent que l'homme. La nature est ce qu'elle est. En tant que telle, il se peut qu'elle nuise à l'existence humaine. Dans ce cas, l'homme doit intervenir afin de la corriger. Il n'y a pas lieu de moraliser la nature L e jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de •Qui ne veut protéger l'homme? ( ... ) C...

• L'art peut-il rivaliser avec la nature ?

  représentation doit être l'objet de plaisir. L'art doit se conformer à ses conditions de réception, c'est-à-dire à lacroyance partagée de ce qui est réel, possible, convenable, et de ce qui ne l'est pas. L'imitation de la nature porteainsi en elle la règle de bienséance. La vraisemblance désigne la ressemblance entre ce qui imite et ce qui est imité.D'un point de vue interne, c'est-à-dire la cohérence de l'action et des personnages et vraisemblance externe, quiéquivaut aux valeurs du public conc...

• Faut-il respecter la nature ?

  1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de cequ'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualitéset se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une parti...

• Peut-on fonder le droit sur la nature?

  présence de témoins qu'il respecte les lois ; mais s'il est seul et sans témoins, son intérêt est d'obéir à la nature.Car ce qui est de la loi est accident ; ce qui est de la nature est nécessité ; ce qui est de la loi est établi parconvention et ne se produit pas de soi-même: ce qui est de la nature ne résulte pas d'une convention, mais seproduit de soi-même. Ainsi, celui qui transgresse les règles légales, s'il le fait à l'insu des hommes qui les ont établiespar leur convention, est indemne de...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  transforme les choses dans le but de mettre la nature au service des intérêts humains. B. L'homme ne travaille qu'en vue du repos Les hommes transforment donc la nature pour assurer artificiellement leurs conditions d'existence. Le manque quicaractérise originellement l'homme concerne prioritairement la conservation du corps. L'homme travaille pour pouvoirse nourrir et vivre protégé. Il pourrait donc se contenter d'un développement technique rudimentaire, comme onl'observe dans les sociétés d...

• L'homme a-t-il tous les droits sur la nature ?

  du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois de la mécanique. De même en assimilant les animaux àdes machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes estcelle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les taboustouchant la dissection, à tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de lanature ne concerne pas que la nat...

• La nature n’est-elle qu’une mécanique ?

  ---- --t l La nature n'est pas un automate j 4~(·U· - Les sciences contemporaines saisissent toujours plus fine­ ment la structure de la matière. Elles ont mis en évidence que la nature est vivante, foisonnante. Par elle-même, elle est susceptible d'innovation et de création. La nature est à l'image de l'homme J acques Monod écrivait dans Le Hasard et la Nécessité (1970): «L ' an­ cienne alliance est rom­ pue; l...

• Faut-il respecter la nature ?

  tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de la naturene concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophie pratique » estutile « principalement aussi pour la conservation de la santé ». Le corps humain lui aussi, dans ce qu'il a de naturel,est objet de science, et même objet principal de la science. « S'il est possible de trouver quelque moyen qui rendeles hommes plus sages et...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  L'essence précède l'existenceL'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une naturehumaine (nature prise au sens d'essence). Ainsi, pour le spiritualismechrétien classique, toute existence présuppose une essence. LaNature, l'homme ne peuvent se comprendre que lorsqu'on remonte à unêtre transcendant. Dieu a pensé l'homme à la manière d'un ébéniste quiconçoit la table avant de la construire et cette pensée divine del'homme, c'est la nature ou l'essence humaine. L...

• La notion de nature est-elle une idée claire ?

  causalités, les mêmes lois. Une nature ordonnée, purement matérielle et explicable. • Une nature qui résiste à l'analyse de la science. C'est bien parce que la nature se dérobe et ne peut êtreentièrement mathématisée et modélisée que la science est possible, que demeurent des objets d'étude. Cette tension (nature ordonnée / nature qui résiste), que Bachelard exprime ainsi : « Nous comprenons la nature en lui résistant », est peut-être justement un obstacle à l'instauration d'un conce...

• HEGEL: Nature et Imitation

  réalisation d'un savoir-faire. Ce qui l'oppose à la fois à l'art et à la nature, c'est qu'il est la concrétisation d'un plan,accomplie selon des règles. Le technicien, s'il maîtrise son métier, sait ce qu'il fait. En revanche, ce qui se produitnaturellement est aveugle: le germe devient arbre puis fruit sans savoir, à chaque étape, quelle sera la suivante. Dela même manière, l'artiste crée en suivant un élan spontané. Son inspiration le conduit rarement là où il croyaitdevoir aller. Il accouch...

• Qu'est-ce que vivre conformément à la nature ?

  LA NATURE • Problématique La vie conforme à la nature paraît caractériser aussi bien l'idéal du sage : elle est alors la condition de la paix de l'âme, que la vie de l'imbé­ cile : elle nous ravale alors au rang de l'animal. Quelle nature faut-il alors suivre pour mener une vie d'homme digne de ce nom? • Citations • « [ ... ] le beau et le juste selon la nature, c'est [ ... ] entretenir en soi­ même les plus fortes passions au lieu de les répri...

• l'homme est-il violent par nature ?

  Radicalement opposé à la thèse Rousseauiste, Hobbes affirme que l'hommeest un loup pour l'homme, et que dans la fiction de l'état de nature, c'est laguerre de chacun contre tous qui est déclarée La violence fait donc partieintégrante des rapports entre les hommes, et ceux-ci sont amenés à sedétruire puisque rien ne vient limiter leur capacité et leur volonté de se nuiremutuellement. Hobbes veut être le Galilée de la science politique, par l'application desprincipes de la physique à l...

• Peut-on fonder les différences culturelles sur la nature ?

  la société comme ayant corrompu la nature de l'homme. Cette première partie nous aura permis de montrer que la nature ne peut fonder les différences culturelles dans la mesure où il y a une rupture nette et irréversible entre la nature et la culture. Deuxième partie : Peut-il exister un plan de la nature au sein duquel la culture aurait sa place ? L'hypothèse étudiée dans cette deuxième partie est celle affirmant l'existence d'un plan de la nature. Nous la trouvons sous la plume de Kant et plu...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  indépendance, vis-à-vis de la nature elle-même. Ainsi les libertés que l'homme acquit passent par la transformationde la nature. Pourtant nous pouvons observer des conséquences néfastes et désastreuses par rapport à cettetransformation, sur l'environnement mais aussi sur l'humanité, au point où l'autonomie et la liberté des hommes s'entrouvent fortuites. Ainsi, l'homme transforme la nature pour s'en émanciper, mais en faisant cette action, il supprime(d'une certaine manière) sa propre liberté, o...

• Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

  Dans le Protagoras de Platon, le personnage de Protagoras (célèbre sophiste) fait lerécit du mythe de la situation originelle de l'homme. Dépourvu de tout, nu et sansdéfense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard. Chargépar les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal, Prométhée acceptede déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dans son empressement, oubliel'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse et pour...

• La nature humaine existe-t-elle ?

  partout : chez Diderot, chez Voltaire et même chez Kant. » Pour les philosophes, dit Sartre, « l'homme estpossesseur d'une nature humaine ; cette nature humaine, qui est le concept humain, se retrouve chez tousles hommes, ce qui signifie que chaque homme est un exemple particulier du concept universel, l'homme. » («L'existentialisme est un humanisme. ») Il y a des propriétés exclusivement humainesAvec le rationalisme classique, on peut considérer que l'homme a des qualités spécifiques (le...

• peut on fonder le droit sur la nature

  du désir de l’autre que l’homme peut ainsi se sentir unique. Il va donc chercher à acquérir ce désir, à se faire désirer par l’autre. Mais cette poursuite infernale du désir d’être désiré peut se complexifier et créer des situations de violence. En effet, si tous les hommes cherchent de manière identique à être désiré, des conflits vont éclore : deux hommes voulant être désirés par un troisième vont s’affronter. Ce choc des volontés va don...

• Doit-on respecter la nature?

  1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de cequ'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualitéset se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une parti...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  désobéisse. Aussi Lévi-Strauss, dans Les Structures élémentaires de la parenté (1949), nous propose-t-il cecritère pour distinguer l'étage de la culture et celui de la nature : « Posons donc que tout ce qui est universelchez l'homme relève de l'ordre de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint àune norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. Où finit la nature ? Où commence la culture ?Dans « Les structures élémenta...

• OPPOSITION NATURE ET CULTURE

  Donc de ce fait, nous pouvons dire que la culture permet à l'homme de penser, de réfléchir, de s'élever intellectuellement et d’être libre. Pour conclure, je ne pense pas que ce soit ni l’un ni l’autre. On ne peut pas dire que la nature soit meilleure que la culture ou vice et versa, tout ceci est beaucoup plus subtil. Par conséquent la nature et la culture se complètent et s’entremêlent. D’autre part, le seul bémol que je me permettrais de souligner est que...

• Y a-t-il un « état de nature » ?

• L'art imite t-il la nature ?

  l’artiste trouve dans la nature une harmonie des formes il l’a trouve si parfaite qu’il considère qu’il a plus intérêt à la copier que decopier d’autres modèles provenant d’autres artistes. « Le peintre fera œuvre de peu de valeur s’il prend pour guide les œuvres d’autrui, mais s’il étudie d’après les créations de la nature, il aura de bons résultats. Nous voyons cela chez les peintres qui suivirent les Romains, et qui s’imitaient toujours l’un l’autre, et...

• La technique détruit-elle la nature ?

  111. De la nature à la biosphère • Encore faut-il s'entendre sur la définition de la nature. Si on la caractérise comme l'ensemble des lois physiques,on ne voit pas comment on pourrait la supprimer. Nos fabrications reposent d'ailleurs sur l'exploitation de ces lois :comment une automobile roulerait-elle indépendamment des lois de la nature? C'est ainsi que Descartes écrit, dansles Principes de la philosophie (Quatrième partie, § 203) : « lorsqu'une montre marque les heures par le moyen desroues...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature?

  manière, selon un mode de vie qui n'est pas dicté par la nature. Non pas seulement manger, mais cuisiner ce quel'on mange. Cuire, assaisonner, c'est transformer un donné naturel ; mais cela répond-il vraiment à un besoin ?Peut-être est-ce l'erreur de la civilisation d'engendrer des besoins superflus et changeants. C'est en créantindéfiniment de nouveaux besoins que la culture peut conduire l'homme à toujours modifier non seulement la naturemais aussi son milieu artificiel. La sagesse con...

• La nature nous fournit-elle des outils ?

  Il semblerait que la nature ne procure pas à l'homme d'outils : il peut trouver de quoi se nourrir mais il reste alors àl'état de nature, comme Victor de l'Aveyron, cet enfant sauvage recueilli au XIXe siècle par le docteur Jean Itard.Pourtant, si Victor a survécu à l'état sauvage, n'est-ce pas parce que la nature lui a fourni le premier et le plusnaturel instrument : son corps ? [II. Le corps, premier outil naturel de l'homme] Le corps est le premier et le plus naturel outil de l'homme. Il peut...

• Que la nature soit explicable, est-ce explicable ?

  l'ordre moral aussi : mais ceci est une autre histoire…). III. La nature est explicable, mais nous ne pouvons l'expliquer : la position de Popper a. La nature est actuellement explicable… Cependant, nous ne nous en tiendrons pas à la thèse de Leibniz qui peut être critiquée pour la raison suivante : si leprincipe de raison suffisante permet de prouver l'existence de Dieu, il est lui-même conditionné par l'existence deDieu, aporie logique qui ne laisse pas d'être contestable. Nous ti...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

  Si donc les hommes ne peuvent être réduits à leur part naturelle, c'est bienparce qu'ils n'ont pas de nature au sens où leur existence serait prévisible etexplicable, «arraisonnée» dans des principes objectifs. Alors que la nature engénéral est un ensemble de phénomènes régis par des lois universelles etnécessaires, et donc prévisibles - on peut prévoir une éclipse de soleil -,l'homme, lui, est «principe des futurs» (Aristote). Doué de raison et demémoire, capable d'anticipati...

• Être moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  les faibles - et pour eux - en vue de se protéger des débordements de force des plus puissants. C'est du point devue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. La notion d'égalité dans lajustice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité par le bas. Quiconque n'agit pascomme le fait et le veut la multitude est puni par la loi. Au contraire, la nature montre qu'il est juste que le supérieurl'emporte sur l'inférieur, et le p...

• Peut-on opposer la nature et la culture ?

  • Le noeud du problème réside dans la conception que l'on se fait de la nature : règne des rapports de forces purset simples, ou au contraire de l'affirmation non conflictuelle des êtres humains ? La « violence sociale » peut-elleêtre dérivée de la « violence naturelle », pour autant que celle-ci existe réellement ? b) L'idée de culture et sa fonction. Kant insiste sur la dualité de l'homme. Si l'homme peut agir non seulement enraison de sa soumission à des lois naturelles, mais aussi et sur...

• Devoir philo: la nature humaine

  d'humanité n'est pas une idée éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite du rapport entre les peuples. Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presque autant de sortes d'hommes qu'il y a d'espèces animales. La notion de nature humaine nous interdit de penser cette diversité, elle a une forte teneur ethnocentriste puisque c’est elle qui a permis de construire l...