2567 résultats pour "réalités"

• LA VERITE MEDICALE (4) Claude Bernard, Louis Pasteur, Sigmund Freud: légendes et réalités de notre médecine Louise L.

• POLYPHONIE de Paul KLEE

  POLYPHONIE 1932 Peintre suisse Analyse ~ L'imagerie à thèmes musicaux , dont relève Polyphonie ou encore Fugue en rouge , constitue un des motifs les plus importants de l'art de Klee et de sa vision du monde. La musique avait aussi été un modèle pour les architectes du Bauhaus (école d'architecture et d'art fondée en 1919 à Weimar, où Klee enseigna), qui aimaient la struc­ ture rigoureuse et précise des compositions musi­ cales...

• Oriole Un oiseau de volière très familier L'oiseau dont il est question ici est beaucoup mieux connu sous le nom de troupiale, «oriole» étant somme toute son nom anglais, qui en réalité signifie loriot.

• En quoi l'évocation d'un monde très éloigné du sien permet-elle de faire réfléchir le lecteur sur la réalité qui l'entoure ?

  Travail de dissertation littéraireL’organisation du Brouillon |SUJET :|En quoi l’évocation d’un monde très éloigné du sien permet-elle de faire réfléchir le lecteur sur la réalité qui l’entoure ?|Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, les œuvres que vous avez étudiées en classe et celles que vous avez lues. .I. Le travail préliminaire.1. Lecture / Compréhension du sujet / mots-clés …Grâce aux textes de corpus, on peut comprendre que l’auteur a l’intentio...

• "Quel but se propose la peinture relativement à chaque objet ? Est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qu'il paraît tel qu'il paraît ; est-ce l'imitation de l'apparence ou de la réalité ?" Platon, la République. Commentez cette citation. ?

• L'APPARENCE EST-ELLE MENSONGE ?

  lisme, tout cela est fortement récusé par Nietzsche qui affirme que ·l'apparence, loin d'être mensonge, est !'appa­ raître même de la vérité. Il n'existe qu'un seul monde et ce monde a valeur et sens. L'apparence et l'être ou le vrai sont indissociablement liés. La vérité en sa profondeur se mani­ feste bien par son apparaître . L'apparence appartient elle­ même à la réalité, elle est une forme de son être. Les oppo­ sition métaphysiques entre l'appa...

• Une illusion peut-elle devenir réelle ?

  L'illusion ne peut pas devenir réalité L'illusion est un égarement de l'esprit. Elle se situe aux antipodes de la réalité. Plus elle est forte, plus elle s'écarte des données de l'expérience. Comme l'imagination, elle nous fait méconnaître le réel. Désirs et passions abusent l'esprit P ses désirs Ir pour des réalités est ce qui conduit à l'illusion. Au niveau des sensations, mon impatience de voir enfin partir le train dans lequ...

• Si tu veux bien réfléchir, Socrate, à l'effet visé par la punition du coupable, la réalité elle-même te montrera que les hommes considèrent la vertu comme une chose qui s'acquiert.

• La nouvelle objectivité est un mouvement artistique apparu en Allemagne dans les années 1920, dont le but est de représenter la réalité quotidienne en photographies ou peintures.

• Pensez vous qu'un roman doit ouvrir les yeux du lecteur sur la Vie ou Au Contraire Permettre d'Échapper à la Réalité ?

  l'auteur nous dévoile comment Lucien réalise, face aux belles parisiennes, que Mme de Bargeton est laide. L'ironie est alors une façon intéressante d'exposer la réalité telle qu'elle est. Remarquons que lorsque l'auteur écrit une vérité qui nous concerne, une histoire d'amour qui tourne mal par exemple, l'histoire nous captive encore d'avantage. Ainsi l'auteur imagine des réalités explicites, de telle sorte que le lecteur se représente les actions de façon précise, ce dernier se retro...

• L'artiste sert-il uniquement à divertir ?

  production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ouformées au contact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre estl'intelligible ou monde des Idées. Cette thèse rend compte et de la conn...

• L'apparence est-elle un mensonge ?

  L'apparence est l'apparaître même de la vérité. L'opposition entre l'au-delà et l'en-deça, l'affirmation que le réel singulier estune déperdition, la croyance à « l'être-de-derrière-l'apparition », les grandesIdées, l'idéalisme, tout cela est fortement récusé par Nietzsche qui affirmeque l'apparence, loin d'être mensonge, est l'apparaître même de la vérité. Iln'existe qu'un seul monde et ce monde a valeur et sens. L'apparence et l'êtreou le vrai sont indissociablement liés. La vérité en sa pro...

• Que pensez-vous de cette remarque de Nietzsche : « Quand on parle de l'humanité, on se représente qu’elle pourrait être ce qui sépare et distingue l’homme de la nature. Mais il n’y a pas dans la réalité de telle séparation ; les qualités « naturelles » et les qualités proprement « humaines » sont indissolublement mêlées ».

• Puis-je faire confiance à mes sens ?

  2 Les sens ne peuvent pas être totalement faux car ils ont toujours un lien proche ou lointain avec la réalité. C’est ce qu’explique Descartes dans Les Méditations métaphysiques, dans la deuxième méditation avec l’exemple d’un peintre : même si ce peintre penser inventer de nouvelles choses sur la toile, il apparaît toujours un lien avec la réalité. S’il peint une chimère, qui n’existe pas dans la réalité, cette représentation n’est que le mélange de plusieurs images diverses mais empruntées à...

• En réalité, chaque lecteur est, quand il lit, le propre lecteur de soi-même. L'ouvrage de l'écrivain n'est qu'une espèce d'instrument optique qu'il offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que, sans ce livre, il n'eût peut-être pas vu en soi-même ?

  on a donné des caractères humains et qui ont pour but de représenter les travers humains, dans lesquels chacun peut s'identifier. Ainsi le renard, le loup (Ysengrin), le chat (Tibert), le lion (Noble) ou encore le coq (Chanteclerc) apparaissent tour à tour comme des bourreaux ou des victimes, reconstituant toute une société, celle du XIIIème siècle médiévale mais aussi la nôtre. Chaque lecteur de façon consciente ou inconsciente va se reconnaître renard ou coq et s'attribuer des qualités ou des...

• On a dit que la véritable originalité des grands romanciers réalistes était « d'avoir transformé la réalité vulgaire en oeuvre d'art ». En vous appuyant sur l'étude précise d'un roman réaliste, vous justifierez ce jugement.

  FLAUBERT Adelphine, Emma s'éprendra successivement d'un vo1sm de campagne et d'un clerc de notaire. L'un et l'autre ressemblent d'ailleurs fidèlement aux modèles qui les ont insplfes. Rodolphe Boulanger en particulier offre l'exacte réplique de Louis Campion, le premier amant de Madame Delamare, un bellâtre assez vulgaire qui menait une vie dissolue et se trouva complètement ruiné au bout de quelques années. On a même retrouvé la trace de la p...

• L'image que la télévision renvoie de la société d'aujourd'hui vous semble-t-elle aussi loin de la réalité que l'affirme Gilles PERRAULT ? Vous appuierez votre argumentation sur des exemples précis concernant le traitement de l'information et la création artistique.

  [ I. Dans quelle mesure la télévision s'éloigne de la « réalité » ] [ 1. Dans l'information ] Il est vrai que le média télévisuel - mais est-il vraiment le seul ? - se garde bien de refléter la réalité sociale, celledes consommateurs d'information. Les événements relatés concernent souvent des peuples éloignés dont personnene se souciait il y a quelques décennies et qui occupent la première place de l'information aujourd'hui tout à faitartificiellement, parce que certaines agences en ont décidé...

• Peut-on résoudre l'enigme de la conscience ?

  au moment présent, sans garantie pour l'avenir. Si donc mon être se conserve, c'est qu'il est continuellement créépar Dieu. Mais, rappelons-le, les preuves s'élevant à Dieu comme cause de moi reposent elles-mêmes sur le fait quele moi a l'idée de Dieu. Descartes, résout l'énigme de la conscience en faisant appel à Dieu, créateur de mon espritet de ma conscience. 3) Il n'y a finalement aucune énigme : la conscience n'est qu'un terme métaphysique. Pour nos contemporains, pour les prophètes de...

• L'art ne reproduit pas le visible.Il rend visible. Qu'en pensez vous?

  (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux à l'image de l'homme, ne pas en faire des modèles de vertu, n'est-cepas encourager le mal? Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. etcréditent le mensonge. b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblable àcelui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce qui ne l'est pas et n'en aque l'ap...

• Objectivité et Philosophie

  La. philosophie ne doit pas forcément être objective ~ ·~r·H• La philosophie a aussi pour tâche de créer des concepts, d'affirmer des valeurs morales, politiques, esthétiques, d'analyser une réalité qui échappe à la démonstration expérimentale. L'empirisme nie la philosophie 1 'empir isme est au L fond une négation de la philosophie , puis- •La philosophie n'est pas communicative, pas plus que contemplative ou réflexive: elle est créatric...

• La poésie ? Remarque : terme apparaissant dans la maîtrise de la langue dés le cycle 1 car : « Un enfant qui sait manipuler la réalité sonore du langage a beaucoup plus de facilités pour apprendre à lire ».

  3. Pour l’imaginaire et la créativité : Discussion sur des taches de peinture de couleur : Les Impressionnistes : Monnet, Manet, … (par touches de couleurs) Les Dadaïstes : Dans la continuité des surréalistes. Ils veulent tout déconstruire. Ceci impliquant les « Jeux de cadavres exquis » : On écrit 3 verbes sur 3 feuilles, 3 noms sur 3 autres feuilles et 3 adjectifs sur 3 autres feuilles, on mélange et on en tire 3 au hasard.  Jeux permettant une approche précise de la langue écrite : Sur...

• Sujet : La vérité dépend-elle de nous?

  Introduction (1) Non, la vérité ne dépend pas de nous A - La vérité n’est pas l’opinion: réfutation du relativisme de Protagoras B - La vérité n’est pas la connaissance: un exemple dans l’histoire des sciences (2)Oui, la vérité dépend de nous A - La vérité dépend de la saisie d’une chose par l’intellect: une définition de la vérité B - La vérité dépend d’un «nous» collectif, de l’accord des esprits: conventionnalisme et pragmatisme (3)La vérité n’est pas un absolu A - La vérité d’un...

• A la fin de l'âge romantique, le grand critique russe Biélinski a affirmé que l'idéal, la beauté, la poésie n'avaient aucune place dans l'oeuvre d'art : seul importait qu'elle fût un fidèle miroir de la réalité. Cinquante ans plus tard, Anatole France écrit : « L'artiste doit aimer la vie et nous la montrer belle. Sinon nous en douterions. » A l'aide d'exemples empruntés à vos lectures, vous direz si, à votre avis, l'artiste, et spécialement l'écrivain doit nous présenter une image idé

• Le réel est-il totalement intelligible ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Introduction à la Petite Logique in Morceaux choisis (Gallimard) de Hegel.Citation : « L'on trouve dans la préface de la Philosophie du Droit ces propositions : Ce qui est rationnel est aussiréel, et ce qui est réel est aussi rationnel. Ces propositions bien simples ont été vivement attaquées [...] Mais en cequi concerne leur signification, pour la bien saisir, il faut se pénétrer de ce principe que Dieu est la réalité la plushaute et la seule réalité, et que, relativement...

• Gustave Flaubert, Madame Bovary : Vous ferez un commentaire composé de ce texte, en montrant en particulier comment Flaubert présente le caractère de son héroïne à travers la transformation qu'elle fait subir, dans son rêve, à la réalité

• Le théâtre est-il, selon vous,une bonne tribune possible pour défendre des idées ?

  Ex : la Cantatrice chauve . Étudier le langage : ne sert à rien, les personnages parlent pour ne rien dire, ne s'écoutent pas. À la fin, retour au début de la pièce en inversant juste les couple. Absurde : le pompier demande« Et la cantatrice chauve » et on lui répond « Elle se coiffe toujours de la même façon » (seul moment où lepersonnage éponyme est évoqué). C- Le théâtre miroir du réel • Ex : Rhinocéros Par l'absurde de sa pièce (Jean etc. qui deviennent de...

• « Est ce le doute ou la certitude qui constitue l'état d'esprit du savant ? »

  pouvons nous être certain que nous ne sommes pas en train de rêver ? Celui de la régression a l'infini ; afin dedémontrer la validité d'une proposition, il est nécessaire de s'appuyer sur une proposition qui devra elle meme êtredémontrer et ainsi de suite. On ne peut donc rien démontrer, ou alors il faut admettre des premiers principesindémontrables. Enfin, la contradiction entre l'être et le devenir ; le monde est en perpétuel mouvement alors quel'idée de vérité exige une certaine stab...

• «Je n'aime pas le travail, nul ne l'aime; mais j'aime ce qui est dans le travail l'occasion de se découvrir soi-même, j'entends notre propre réalité, ce que nous sommes à nos yeux.» Dans quelle mesure les conditions contemporaines du monde du travail vous semblent-elles pouvoir encore justifier ces réflexions de Joseph CONRAD ?

  • Travail et prise de conscience de son humanité - C'est par son intelligence que l'homme se distingue de l'animal, et c'est par son travail qu'il la met en œuvre. Sans cesse, il cherche à comprendre son environnement. à le modifier, à le rendre moins hostile. Cette quête constitue une activité, un travail. - Le travail a généré la connaissance du milieu, l'invention. Il a permis à l'homme d'excercer son esprit et sa volonté, de tenir...

• La philosophie nous éloigne-t-elle du monde ?

  La vie philosophique dans cet avènement de la raison veut mettre en accord les valeurs vitales, esthétiques etpolitiques de l'existence : tel est l'idéal de la vie bonne, en fait du bonheur comme désir de la raison et sonaccomplissement. C'est une façon de spécifier les attitudes humaines ainsi que les pratiques concrètes au lieu oùelles prennent sens. Elle n'évite pas l'affrontement des styles et les conflits de la raison avec elle-même qui ont unefonction polémique. La philosophie...

• Le théâtre est-il le lieu privilégié de l'artifice et du semblant ?

  rendre manifeste l'aspect purement fictif de l'image dramatique. Alors, puisque les larmes du théâtre ne mouillent paset que la mort ne tue pas, le dramaturge peut de la même manière faire jouer le miracle, c'est à dire le faire vivrepar les personnages tout en le mettant toujours à distance par rapport aux acteurs.Quelle réalité est donc celle du théâtre ? Pour comprendre ses possibilités de représentation, il faut savoir dans quelcadre celles-ci se manifestent. Si le théâtre, comme le dit...

• The Truman show Comment peut-on lier « The Truman show »à l’axe d’étude « Fictions and realities » ?

  The Truman show Comment peut-on lier « The Truman show »à l’axe d’étude « Fictions and realities » ? The Truman Show is a thought-provoking film that can be linked to the study of fictions and realities. This axe of study focuses on the concept of blurring the lines between fiction and reality, and The Truman Show is the perfect example of how this can be explained in depth. Through its thought-provoking themes, the film raises questions about the nature of reality and the power of me...

• La religion peut-elle n'être qu'une affaire privée ?

  certaine forme de religion, celle qu'il appelle « religion statique » et qui désigne l'institution religieuse fermée etclose, dont la fonction est effectivement essentiellement sociale puisqu'elle « attache l'homme à la vie, et parconséquent l'individu à la société » dit-il in Les Deux Sources de la morale et de la religion . Celle-ci s'oppose à la religion dynamique qui dépasse infiniment la religion statique du fait qu'elle porte l'humanité au-delà d'elle-même ettransporte l'âme sur...

• L'histoire est-elle l'échec de nos croyances ?

  mythe des Droits de l'Homme ou de la démocratie. Mais, l'empiriste Hume fait une critique historique du contratsocial et en ce sens l'histoire est l'échec de cette croyance. En effet, que le pacte social ait une origineprotohistorique, ou qu'il ait été conclu au fondement historique de chaque société, ou encore qu'il soit signé àchaque instant dans l'histoire, celui-ci est invalide car il n'y a eu en réalité aucun pacte social libre dans l'Histoire: ilest soit minoritaire, soit t...

• L'imagination ne construit-elle qu'un monde illusoire ?

  L'imagination possède donc également une fonction productrice, loin de nous éloigner du réel, elle peutjouer en fait le rôle tout à fait original d'initiation à une réalité supérieur. Revenons tout d'abord à un autre aspect de l'étymologie de l'imagination. Phantasia proviendrai aussi de Phainesthai qui signifie venir à la lumière, se montrer. L'imagination serait donc en ce sens une lumière qui fait voir ou bien apparaître les choses. Aristote dans le Traité de l'âme avait déjà e...

• PSYCHOSE et NÉVROSE: Différences

  Regard clinique - Le délire Un psychotique ne délire pas forcément . Cela marque une certaine aliénation profonde de la personnalité qui va transformer le s rapports du sujet avec la réalité externe. L'appréciation du délire dépend de la culture ambiante et de la place jouée par l'environnement extérieur = un relativisme culturel. Le sujet délirant se met en rupture dans nos sociétés rationnelles, ce qui contribue à son inadaptation. Ces délires sont des symptômes. Plusieu...

• Dissertation sur la Préface de Pierre et Jean de Maupassant

  positions dans le cadre et le récit, les auteurs doivent nous le montrer au travers de descriptions ou bien d’évènements représentatifs. Quant aux descriptions de personnages, Honoré de Balzac nous présente Eugénie Grandet dans le deuxième texte du corpus. Ces descriptions, où le personnage est décrit presque intégralement, permettent aux lecteurs de s’imaginer le personnage au sein d’un milieu réaliste, tel que le narrateur le connaît. Dans le cas de Grandet, c’est « Saumur » qui « ne sav...

• Analyse des notions de concept et d'idée.

  d'autres formes d'existence : pour généraliser, il faut tenir compte de certains caractères seulement des êtres. 2° Critique de l'abstraction : En réalité, cette théorie est empiriste. L'abstraction n'est pas une soustraction. Par deux arguments, on peut leprouver. a) Ce qu'il faut découvrir dans la réalité, dit James, ce sont des caractères permanents présents dans le réel. Maiscette conception est impossible : le réel n'est pas composé de caractères individuels et de caractères générauxassocié...

• La Crète et le monde grec par Pierre Lévêque Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Besançon L'histoire du monde grec commence en réalité en Crète, à une époque bien antérieure à l'arrivée des premiers Grecs.

  par Pierre Lévêque Doyen de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Besançon

• La matière chez Bergson

  bien que ces images extérieures dessinent, sur la face qu'elles tournent vers mon corps, le parti que mon corpspourrait tirer d'elles. En fait, la dimension, la forme, la couleur des objets extérieurs se modifient selon que moncorps s'en approche ou s'en éloigne ; la force des odeurs, l'intensité des sons se modifient avec la distance. Ladistance représente la mesure dans laquelle les corps environnants sont assurés contre l'action immédiate de moncorps. Les objets qui m'entourent s'échelonnent...

• Jean-Baptiste Chardin par André de Ridder de l'Académie royale des sciences, des lettres et des arts Belgique Si le XVIIIe siècle possède en nombre appréciable des peintres d'imagination, Chardin, lui, est le peintre de la réalité, à vrai dire le seul grand en France.

  par André de Ridder de l'Académie royale des sciences, des lettres et des arts Belgique

• Le bonheur est-il un fantasme ?

  sociales pour les cyniques et de l'intérêt et du plaisir égoïste pour les stoïciens. Le bonheur comme technique de soi 3. Le bonheur apparaît moins comme une bonne fortune que comme le résultat d'un travail sur soi. Ce que nousmontrent les écoles philosophiques antiques, c'est que le bonheur n'est pas donné mais qu'il est acquis au termed'un long travail sur soi. Ce travail a été qualifié par Michel Foucault de technique de soi ». Le bonheur apparaîtcomme le résultat et l'exercice d'u...

• L'art est-il de l'ordre de l'évasion ou bien ne nous confronte-t-il pas, au contraire, à du réel?

  pas difficile de montrer que ce monde est très relatif et éminemment subjectif: pouvons-nous être sûrs de voir, de sentir, d'entendre les choses comme notre voisin? Si le réel est ce que nos sens nous livrent, il se pourrait qu'il y ait autant de réalités que d'individus sensibles. La per­ ception n'est donc pas un critère fiable de réalité. À quoi pouvons-nous savoir alors que du réel existe et que notre vie n'est pas qu'un songe? Sur quelle...

• Y a-t-il des limites à la connaissance scientifique du réel ?

  à la connaissance humaine. Le réel serait inconnaissable nous n'aurions accès qu'à phénomènes (Kant) ou descopies (Platon). La distinction kantienne entre phénomènes et noumènes (ou choses en soi) est particulièrementutile en tant qu'elle limite le pouvoir de notre entendement, les concepts qui en sont issus ne devant pas êtreutilisés au-delà de l'expérience sensible. « Ainsi notre déduction critique n'exclut-elle en aucune façon de telsêtres ; bien plutôt elle limite les princ...

• Peut-on vivre sans illusion ?

  Cependant, nous constatons que l'illusion a un rôle de masque nécessaire a l'homme pour vivre mieux son quotidien.En effet avoir des illusions ne veut pas dire refuser la connaissance mais les faire cohabiter. L' homme peut ainsi,tout en connaissant la vérité, préférer un état d'illusion plus agréable sans doute pour lui que d'accepter la véritéparfois dure. Par exemple, croire en la paix dans le monde est illusoire mais certaines personnes pensent qu'elle estréalisable. Grâce a ces illusions l'...

• Pensez-vous qu'arriver a l'inconnu soit une fonction essentielle de la poésie ?

  poète se perd dans l'inconnu. Pour autant cet égarement lui permet de voir mieux que tout autres : «e t j'ai vu quelquefois ce que l'homme a cru voir» vers 32 . C'est aussi le cas du poème de Charles Baudelaire «L'invitation au voyage». Ce poème prend un double sens : celui de l'amour et celui de la fuite vers un ailleurs. Charles Baudelaire nous parle d'un lieu inconnu, un lieu où «Là, tout n'est qu'ordre et beauté, Luxe,calme et volupté.» vers 13 et 14 vers 27 et 28 vers 41 et 4...

• L'art n'est-il qu'un moyen d'évasion ?

  assiste à une pièce de théâtre représentant certaines passions de façon outrée, on purge en soi ces passions.Freud va plus loin à l'aide de la théorie psychanalytique. Selon lui en effet, l'artiste est un «introverti qui frise lanévrose» (Introduction à la psychanalyse), c'est-à-dire un homme animé de désirs d'origine sexuelle que la réalité nesaurait satisfaire à cause des tabous, des interdits, des codes sociaux, etc. Freud montre alors qu'il se détourne dela réalité par la création artist...

• Jean Giraudoux a écrit ; « Mes camarades avec moi ont quitté leurs bancs d'élèves, les uns vers le droit, les autres vers les lettres, tous persuadés qu'ils connaissaient dans ses plus hermétiques ressorts la littérature française. Ils n'en connaissaient rien. Moi non plus. Les morceaux choisis ne sont qu'une des formes du complot qui travaille depuis des siècles à dissimuler à chaque Français la réalité de cet héritage dont il est, quel qu'il soit, le légataire universel. » Explique

• La création artistique est elle au service du réel

  présence la plus authentique.Quelles sont ces conventions ? « Ce sont des signes conventionnels qui nous permettent de reconnaître l'objet etde le distinguer pratiquement d'un autre. » Bergson vise ici les mots de notre langage qui sont interposés, commedes étiquettes le sont sur des produits de consommation, entre les objets et nous.Ces mots nous procurent cette « commodité » qui est celle de la communication, laquelle rend l'échange plus facile,le travail plus aisé et, avec lui, une meilleure...

• « La plupart des lecteurs attribuent à ce qu'ils appellent le fond une importance supérieure, et même infiniment supérieure, à celle de ce qu'ils nomment la forme. Quelques-uns, toutefois, sont d'un sentiment tout contraire. Ils estiment audacieusement que la structure de l'expression a une sorte de réalité tandis que le sens ou l'idée n'est qu'une ombre (...) Pour les amants de la forme, une forme, quoique toujours exigée ou provoquée par quelque pensée, a plus de prix, et même de sen

• Peut on considérer que tout n'est qu'illusion ?

  intégrante de la vie courante, mais aussi que la vérité est dans le système de l'illusion elle fait tout aussi partieintégrante de la chose, « les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont. » Tout est clair pourNietzsche. Transition : Les illusions touchent tout le monde, elles nous font voir le monde tel que nous espérons qu'il soit. Les illusions nousmontrent que la réalité est transformable donc les effets négatifs en sont gommés. Dans L'avenir d'une illusion,Fre...