8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Nietzsche

  faibles pour se consoler de la souffrance et de la lassitude. De même, les valeurs morales sont le produit du ressen­ timent éprouvé par ceux qui sont incapables de créer, de conquérir et de dominer. Ensemble de valeurs négatives, la morale traditionnelle appelle son dépassement dans l'immoralisme, doctrine issue de la volonté des actifs, des esprits libres capables de créer les valeurs. LE NLHLUSME Le nihilisme désigne la crise qui affecte la civilisation...

• Commentaire sur Paix de Damilaville

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  L'homme est donc influencé par son entourage, et ne perçoit pas son ego véritable, puisqu'il est pensé àtravers les autres. 2ème partie : Les hommes vivent sans ego propre et constant. Conséquences de la croyance en cet ego illégitime. Il résulte de cette création illusoire que les hommes vivent sans ego propre et constant. Leur personnalitéest mêlée à celle des autres, de sorte qu'ils se trouvent dans « un brouillard d'opinions impersonnelles ou àdemi personnelles et d'appréciations de valeur...

• NIETZSCHE (photographie)

  L )ŒUVRE DE NIETZSCHE HOMÈRE ET LA PHILOLOGIE CLASSIQUE (186g) LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE ET L'ESPRIT DE LA MUSIQUE (187o) LA PHILOSOPHIE DANS L'AGE TRAGIQUE DE LA GRÈCE (18g6) Ecrit de 1872 à 1875 CONSIDÉRA TI ONS INACTUELLES ( 1873-1 876) HUMAIN, TROP HUMAIN (1878) LE VOYAGEUR ET SON OMBRE (1879) L'AURORE, RÉFLEXIONS SUR LES PRÉJUGÉS MORAUX (1881) L'ÉTERNEL RETOUR (1881-1888) LE GAI SAVOIR (1882) AINSI PARLAIT ZARATHOUST...

• Ronsard : Second livre des Amours

  Commentaire composé: [Intro générale] Aux XVe et XVIe siècle, une des grandes préoccupations des poètes est de valoriser et glorifier la langue française, à la fois par la recherche de formes nouvelles, et par le recours à l'imitation des Anciens, dans laquelle on voit une possibilité d'intégrer des formes nobles délaissées par le Moyen Age et d'enrichir le vocabulaire, ainsi que la pensée. Ainsi, on voit se développer de nouvelles formes littéraires, comme le sonnet en poésie, hérité du poète i...

• Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

  • Descartes , découvrant le cogito, aboutit à une unique certitude après le doute : la seule existence de son être pensant. Quant àl'existence des choses et à celle d'autres consciences, elle n'estpas encore avérée et fait problème. Nous ne pourrions imaginerautrui que par le subterfuge d'un raisonnement par analogie. Laconscience d'autrui découlerait ainsi de la conscience de soi.• Leibniz imagina aussi un monde d'esprits qu'il nomme monades etdont aucune n'aurait de "fenêtre" sur le deho...

• Commentaire de texte : extrait de « Humain, trop humain » de Friedrich NIETZSCHE (Philosophe du XIX ème siècle)

  satisfait par le produit de ce travail aura provoqué de plus ou moins grande souffrance du fait de son absence, l'ennuie, doncl'absence du travail, qui satisfaisait ce besoin en question sera plus intense. IL s'agit plus d'un désir dans le sens où sonabsence provoque un état de manque psychologique, non pas physiologique comme pour le besoin. Alors dans ce cas l'homme a deux possibilités pour ne point ressentir l'ennuie soit il va travailler plus que nécessaire, malgréle fait que le produit du t...

• Nietzsche: La religion est un monde de pure fiction.

  ».La religion est une défense contre la réalité dont on souffre, et qu'on dévalue et renie pour se réfugier dansun monde imaginaire où l'on pourra se qualifier de « bon », et une façon de dénigrer les forts, les puissants,en les faisant passer pour « mauvais », injustes, etc.La religion est essentiellement une réaction, celle de ceux qui sont incapables d'agir. Deleuze a commentéremarquablement Nietzsche en faisant valoir que si la morale aristocratique (dont Nietzsche se réclame)s'énonce «...

• De la démocratie en Amérique, TOCQUEVILLE

  pouvoir au peuple, pas tirer au sort le pouvoir en tirant au sort : donc on dit tout le monde a pas les compétence pour être président. Cependant, on va penser, qu'il a les compétences de choisir le président.  En théorie, il y a de la mobilité sociale dans les démocraties et pas dans l'aristocratie . Et même s'il y a de la reproduction sociale, considérée comme un défaut  pas toléré. Dans le 1er paragraphe : le plus riche salue un pas forcement riche : tt le monde se sent égal....

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesn...

• Les Horloges de VERHAEREN (commentaire)

  escaliers) mais produit un effet de mystère (quels sont ces béquilles et ces bâtons ?) et la correspondance n'estpas immédiate entre les bruits de la maison la nuit (facteurs d'inquiétude) et ceux des horloges. Strophe II Quatre vers, trois décasyllabes, irrégulièrement scandés (noter l'enjambement de 5 à 6), suivis du vers de septpieds avec le même effet que précédemment. Après les bruits, les lueurs. La description des horloges se précise,mais, par le biais des appositions, le poète projett...

• Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis ?

  L'identité d'une personne émerge dans le « je » que je suis seul à pouvoir prononcer pour moi. Mon intimité, la réalitéintime et personnelle qui constitue la personne que je suis est engagée à chaque fois que – grâce à laconscience immédiate que j'ai de mon existence – je dis « je ». Ainsi, n'est-ce pas la conscience immédiateque j'ai de moi qui détermine qui je suis et ne saurait donc permettre aux autres de me connaître mieux que je neme connais ? En effet, si la connaissance...

• Le mot "ignorant" chez René DESCARTES

  éditions contemporaines datent cette lettre du 17 mai 1638). Mais ce qui lui a fait promettre d'en faire, c'est qu'il a eu peur qu'on lui demandât pourquoi il ne s'est pas adressé à cette matièreoù il dit avoir employé dix ou onze années, plutôt qu'à une matière de morale ou de métaphysique, qui n'est point du tout de saprofession, dont la vérité ne pouvant être entendue que de fort peu de personnes, bien que chacun se veuille mêler d'en juger, lesplus ignorants sont capables d'en dire beaucoup...

• Suis-je le mieux placé pour me connaître ?

  Du latin solus, "seul", ipse, "moi-même", le solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude dumoi : je suis seul dans ma tête et ne puis entrer dans la conscience d'autrui. Dans cette perspective, lesautres se réduisent à n'être que de pures fictions créées par mon esprit.Pour le solipsisme • Descartes , découvrant le cogito, aboutit à une unique certitude apr...

• Apprend-On À Être Moral?

• Nietzsche et le jeu

  cette hésitation avec la science et la morale. D'où l'importance de prendre du recul à l'égard de cette fa çon de penser, en rappelant que la philosophie n'est pas un système, mais un jeu. Sans cesse elle joue, au sens où elle se rejoue, en relançant les dés et en se risquant. Est ce à dire que faire ainsi de la pensée un jeu est un geste superficiel et ludique ? Nullement. Et c'est ce que ne comprennent pas un certain sérieux, qui oppose sérieux et...

• Conseils d’ordre général pour la dissertation et le commentaire de texte

  4 COJUUGÉ DE DISSERTATIONS PBILOSOPlllQUES Nom avons fait précéder chaque corrigé de conseils prélinli· naires. Ces conseils s'efforcent de faire reswrtir le caractère propre de tel ou tel sujet. Ils consistent parl'ois à prévenir une erreur possible d'interprétation. Nous avons préféré marquer dans ses grandes lignes le mouvement d'ensemble de la dissertation ou du commentaire de tex.te plutôt que de proposer un plan avec force div...

• Nietzsche et la haine

  D'où, de sa part, une quête inlassable d'innocence* dans le monde, inséparable d'une critique implacable de la haine et du ressentiment*, responsables de toutes les haines comme de tous les désirs de fuite. Il importe, cependant, de se poser ces questions : pourquoi fuit on ? pourquoi est on honteux? La question de la vengeance Il existe un désir de fuite ou de la honte* parce que l'on nourrit du ressentiment à l'égard de la vie. Qu'est ce que le re...

• Maynard, Sonnets. Commentaire

  Les heures de ma vie y sont toutes à moi. Qu'il est doux d'être libre, et que la servitude Est honteuse à celui qui peut être son Roi ! MAYNARD (3), Sonnets. Vous proposerez de ce texte un commen taire composé. Vous pourriez, par exem ple, étudier par quels procédés l'auteur entrelace renonce ment à la vie de la Cour et asp iration à la retraite. Mais ces indications ne sont pas contraignantes, et vous avez toute latitude pour organiser votre exercic...

• Suis-je le mieux placé pour me connaître ?

  Les autres me connaissent superficiellementLes autres ne voient de moi qu'une façade, le moi social. Leur point de vue sur moi est toujours celui d'une extériorité. Chacun àconscience de lui-même, la connaissance d'autrui nous échappe comme le montre le solipsisme. Le solipsisme Du latin solus, "seul", ipse, "moi-même", le solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit une attitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout...

• L'auberge. Verlaine (commentaire)

• Nietzsche: La valeur d'une chose

  pour l'homme du troupeau, la liberté fait partie du système de valeurs qui constitue sa morale, morale inculquée parle troupeau à chacun de ses membres. Le libéralisme devient « abêtissement par troupeaux » car l'homme ne peutexercer sa volonté de puissance, ce qui le ferait reconnaître de la masse des esclaves, et est obligé de rester auniveau honteux des autres.Une telle conception de la société est tout à l'opposé de celle que Rousseau expose dans le Contrat Social. Onreconnaît souvent d'aill...

• Le Joujou Du Pauvre

• Gargantua – Chapitres 20 et 21

  : « ils jouaient librement », « des histoires plaisantes », « selon l'envie », « ils commençaient à converser joyeusement ».Contrairement au texte 1, Gargantua fait des exercices physiques parce que l'homme de la Renaissance a une éducation complète: « mens sana in corpore sano », « ils jouaient au jeu de paume ». Par ailleurs, on voit que l'hygiène est respectée. Toute cetteéducation idéale n'est que le début du passage de l'abbaye de Thélème. Le texte est ici, contrairement au texte 1, posit...

• Dissertation: Toutes les croyances se valent-elles ?

• MARX: On peut distinguer les hommes des animaux par la conscience

  détermine ce qu'il est, c'est à dire son essence réelle : il remplit son essence en se « produisant ». Mouvement argumentatif : 1. De « On peut distinguer » l. 1 à « vie matérielle elle-même » l. 5 : En théorie, on peut distinguer l'homme de l'animal par sa conscience, sa tendance religieuse, mais ces distinctions restent purement idéelles (des essences« révées » par quelques philosophes) car dans les faits, concrètement, l'homme se distingue en ce qu'il se produit luimême les moyens de sa vie...

• Nietzsche la communauté de race

• une histoire de la raison

  Sommaire PARTIE I: RESUME DE L’ Œ UVRE 3 PARTIE II: RESUME PAR CHAPITRE 4 CHAPITRE I: L'invention de la raison 4 CHAPITRE II: L A RAISON ET LA RÉALITÉ 5 CHAPITRE III: L A SCIENCE DE LA NATURE 7 CHAPITRE IV: L A POLITIQUE 9 CHAPITRE V: K ANT , PENSEUR DE LA MODERNITÉ 10 CHAPITRE VI: L’ HISTOIRE 12 CHAPITRE VII: R AISON ET SOCIÉTÉ 14 CHAPITRE VIII: L’ AVENIR 16 PARTIE III: COMMENTAIRE PERSONEL BIBLIOGRAPHIE 2 /20

• Lamento du jardinier Entracte, Electre de Giraudoux

  LE MYTHE ANTIQUE DANS ÉLECTRE DE GIRAUDOUX 40 lez, je le lui demande.Je suis sûr comme je suis là qu'une voix d'en haut me répondrait, que résonateurs et amplificateurs et tonnerres de Dieu, Dieu, si je le réclame, les tient tout préparés, pour crier à mon commandement : Joie et Amour. Mais je vous conseille plutôt de ne pas le demander. D'abord par bienséance. Ce n'est pas dans le rôle d'un jardinier de réclamer de Dieu un 45...

• Jacques Muglioni

• Puis-je savoir ce que je dois faire ?

  2) Aucune philosophie ne peut décider à notre place. Sartre dans L'Existentialisme est un humanisme répond aisément aux chrétiens : l'existentialisme nie l'existence d'un dieu créateur de « natures ».Que « l'existence précède l'essence » — définition première del'existentialisme athée dont se réclame Sartre — doit rappeler aux marxistesleur critique de la « nature humaine ». Reste à soutenir que l'être humain estd'abord subjectivité, que « nous sommes condamnés à être libres », et que «...

• Le sujet conscient est-il le mieux placé pour savoir ce qu'il est ?

• LES PROGRAMMES OFFICIELS

  316 REPERES Absolu/relatif – Abstrait/concret – En acte/en puissance – Analyse/synthèse – Cause/fin Contingent/nécessaire/possible – Croire/ savoir – Essentiel/accidentel – Expliquer/comprendre – En fait/en droit – Formel/matériel – Genre/espèce/individu – Idéal/réel – Identité/égalité /différence – Intuitif /discursif – Légal/légitime – Médiat/immédiat – Objectif/subjectif – Obligation/contrainte – Origine/fondement Persuader/contrainte – Ressemblance/analogie – Principe/conséq...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• Commentaire d'Arret Nicolo

  d’État faisait prévaloir la loi sur le traité. Via la jurisprudence des Semoules, le Conseil d’État soutenait l’idée selon laquelle le législateur, en adoptant une loi contraire à un traité préexistant, a méconnu la hiérarchie des normes fixées par l’article 55 de la Constitution. Le juge administratif a toujours refusé de contrôler la constitutionnalité de la loi pour ne pas rentrer en conflit avec le législateur ( Arrêt Arrighi rend...

• Commentaire d'Arret Nicolo

  d’État faisait prévaloir la loi sur le traité. Via la jurisprudence des Semoules, le Conseil d’État soutenait l’idée selon laquelle le législateur, en adoptant une loi contraire à un traité préexistant, a méconnu la hiérarchie des normes fixées par l’article 55 de la Constitution. Le juge administratif a toujours refusé de contrôler la constitutionnalité de la loi pour ne pas rentrer en conflit avec le législateur ( Arrêt Arrighi rend...

• Introduction à la philosophie

  dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n'est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu'il gênait les sophistes, il a été condamné à mort. Plus tard, un de ses élèves a voulu laisser une trace de lui et de sa morale : il s'agit de Platon. Alo...

• L'incipit De Germinal Commentaire

• Friedrich Hegel (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 1 Principales œuvres J Sa doctrine embrasse tous les domaines du savoir et reconstruit par la dialectique les aspects les plus divers de l'expérience humaine. En ce sens, on peut appeler Hegel l'Aristote des temps modernes. Écrits théolo­ giques du jeune Hegel ( 1 795, publiés en 1907) Ce qui prédomine , c'est un sentiment religieux de l'amour comme la forme suprême de l'être et de la vie. Phéno01énologie d...

• L'épreuve de philosophie au baccalauréat

  1. L'homme et le monde : la conscience (séries L, ES et S); l'incons­ cient (séries L, ES et S); le désir (série L); les passions (séries L, ES et S); l'illu­ sion (série L); autrui (séries L, ES et S); l'espace (séries Let ES); la perception (série L); la mémoire (série L); le temps (séries L, ES et S); la mort (série L); l'existence (série L); nature et culture (série L); l'histoire (séries L, ES et S). 2. La connaissance et...

• Les liaisons dangereuses, CHODERLOS DE LACLOS Lettre LXXXI (81)

• commentaire de texte bergson

  de façon volontaire, sans crainte extérieure. Ainsi, le philosophe se demande ici ce qu’il se passe lorsque une action cesse d’être guidée par la conscience de façon volontaire et qu’elle devient familière. Par la phrase brève qui suit, « La conscience s’en retire. » (ligne 2), il répond à la question énoncée précédemment mais nous invite surtout à établir une rétrospection sur notre propre expérience afin de constater par nous même ce qu’il...

• La Barricade (Commentaire)

  et 44 : « C'était le moineau becquetant les chasseurs. » . Nous sommes ici confrontés à une métaphore, qui compare Gavroche à un moineau. Ils est aussi comparé à un gamin fée : « Ce n'était pas un enfant, ce n'était pas un homme ; c'était un étrange gamin fée »(l.52). Par cette métaphore, l'auteur le compare à un personnage merveilleux. Il est également comparé à un enfant feu follet : « Une balle pourtant, mieux ajustée ou plus traître que les autres, finit par atteindre l'enfant feu folle...

• Tout savoir sur le bac de français

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on veut ?

  II. Si je prends le verre qui est posé face à moi sur cette table, tout près demon ordinateur, je peux dire, avec Sartre, que son être est en soi . Qu'est-ce que cela signifie? Tout simplement qu'il a été décidé, à une certain moment,dans un bureau d'étude, quelle serait sa forme, sa fonction, son être ensomme. Il sera toujours et seulement un verre: il demeure enfermé dans cemode d'être, il colle à son être pourrions nous dire en ce sens que sans cesseil correspond à ce mode d'être déterminé,...

• La Moralité selon Kant

• L'inconscient

  l'affectivité inconsciente tientessentiellement à notre « mauvaise foi » car « une conscience est toujours transparente à elle-même ». Lesconduites dites «inconscientes» sont donc des « ruses » de la conscience.B - Affirmation de l'existence d'un inconscient psychique L'inconscient pathologiquePradines l'appelle « l'inconscient de dissolution ». Dans l'angoisse névrotique (angoisse devant un dangerque nous ne connaissons pas) ou dans l'angoisse qui caractérise la phobie, ie l'angoisse as...

• Commentaire de texte : Excipit du Père Goriot, Balzac

  encore « fosse ». Bien qu’il soit fort présent, ce champs lexical est entièrement évoqué dans des descriptions et en majorité en complément ce qui l’évince, tout comme le Père Goriot. Enfin, les champs lexicaux du clergé et de l’argent sont mis en valeur à l’insu de celui de la mort. Le champ lexical du clergé est caractérisé par les mots « religieusement », « église », « chapelle », « prêtres » répété trois fois, « clergé » répété deux fois, « religion » ou encore «...

• commentaire

  sanglantes » (l.9) caractérise sa faiblesse et sa maigreur et prouve qu’il est en sang et de couleur de peau jaune car il meurt de faim. Ensuite, lors de la vue du corps du petit Maheu et la description faite par Zola «pauvre petit corps» (l.8), «la chair si blême, si transparente » (l.10-11) nous montre qu’il est sous alimenté car la compagnie de la fosse ne les paye pas assez afin de pouvoir se nourrir, ainsi l’emploi de la métaphore « maigreur d’insecte » (l.8) nous rensei...

• Introduction à la phénoménologie de la perception - La naissance d'un savoir ?