1468 résultats pour "douté"

• La conscience de soi

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Desca...

• Expliquez et discutez cette pensée de Montesquieu : « Il n'est pas de chagrin qu'une heure de lecture ne m'aît ôté. » ?

  lecteurs contemporains, dont la bibliothèque, d'ailleurs, ne se compose guère que de romans. 11 ne prend pas unlivre pour se délasser après son travail : lire fait partie de son travail. Il suffit, pour nous en rendre compte, dereplacer dans son contexte la phrase que nous avons à expliquer : « L'étude a été pour moi le souverain remèdecontre les dégoûts de la vie, n'ayant jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture ne m'ait ôté. » En lisant,Montesquieu a conscience de travailler : trava...

• explication de texte russell Problèmes de philosophie

  + Le philosophe ne prétend pas posséder la vérité (cf. étymol.: philosophie il est même souvent le seul à prendre conscience de son ignorance. Exemple: Socrate, patron des philosophes, disait, en se comparant à un homme prétendument savant : 'A lotit prendre. je suis plus savant que lui. En effet, il se peut que ni l'un ni l'autre d(' nous fi(' ,sache rien d(-? bon,- seulement t, lui croit qu'il sait, bien qu’il ne sache pas; tandis que moi,, si' j ....

• la conscience

• « Le romancier authentique crée ses personnages avec les directions infinies de sa vie possible ; le romancier factice les crée avec la ligne unique de sa vie réelle. Le génie du roman fait vivre le possible : il ne fait pas revivre le réel. » En vous appuyant sur des exemples précis, vous commenterez ce jugement d’Albert Thibaudet.

  restés inachev és : Patrice, de R ena n, et Étienne Mayran, de Taine . Au reste, Taine lui -m êm e ne se faisa it guè re d'illusions s u r ce point et, avec une lucidi té qu i n'alla it pas sans quelque mé lancolie, il rendait un jour hommage à un romancier authen­ tique, en ces termes: «Vo us avez le don essent iel que nous admi­ rons tant, nous autres découpeurs et an al ystes, jus temen t parce qu'il nous ma nq ue et qu'il indique un espr...

• Bachelort, le dogmatisme scientifique

  au moins deux raisons. -Il est toujours possible de changer les paramètres de l'expérimentation. Le savoir validé par une expérience peut être remis en cause par une expérience future, dans laquelle les paramètres ont variés : intensité, pression, vitesse. -Elle dépend de l'hypothèse préalable et des outils d'expérimentation et de mesure. Elle est donc dépendante de l'évolution des outils conceptuels et techniques d'une époque. L'évolution des techniques et des connaissances laisse la porte ouve...

• LA TRAGÉDIE GRECQUE

  brillante de la démocratie athénienne, « le siècle de Périclès» ; c'est l'époque où !'Acropole d'Athènes se pare des sculptures de Phidias, où ! 'historien Thucydide fait dire à Périclès dans sa célèbre oraison funèbre : « Nous sommes des amants de la beauté, Athènes est l'école de la Grèce». Toutes les pièces que nous avons conservées ont été écrites entre la seconde guerre médique -où le triomphe d'Athènes sur l'empire perse déter...

• Descartes est l'initiateur de la pensée moderne

• FREUD: La religion s'éloigne le plus de la science.

  Si l'ignorance peut susciter inquiétude ou frayeur, ces réactions sont plus fréquemment produites par les difficultésqui se rencontrent dans la vie quotidienne. Dans ce second domaine, la religion tient un rôle capital, qui lui vaut,selon Freud, « la plus grande partie de son influence ». La religion est en effet consolatrice, rassurante, et garanted'une organisation finalement bénéfique du monde. Les rituels, les cérémonies, les manifestations collectives aussibien qu'individuelles de la croyan...

• Mahomet II

  qui attaqua la capitale byzantine on enregistre, aux côtés des Turcs, des Slaves, des Hongrois, des Allemands, des Italiens et même des Grecs. Legrand maître de l'artillerie ottomane, durant ce même siège, fut le fondeur de canons, l'Allemand Orban, et lorsqu'on se mit à creuser des minessous les murailles de la capitale, on fit venir des spécialistes allemands des mines d'argent de Novo Brdo, en Serbie. C'est dire que le rôle deschrétiens, renégats ou non, dans les entreprises guerrières du sul...

• Penser par soi-même est-il un devoir ou une illusion ?

  de son entendement sans la direction d'autrui ».Or cet état peut se rencontrer à tout âge et il ne provient pas de l'incapacité où sont les hommes de juger par eux-mêmes et de comprendre (« entendre »), mais par manque de courage de se servir de cette faculté, sans ladirection d'autrui.« Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! », voilà quelle est la devise des Lumières. Kant sedemande toutefois pour quelles raisons les « mineurs », au sens ainsi défini, sont si en...

• Une domination illusoire ? de PLATON

  L'ÉTRANGER. - Dès lors comment un homme qui est Jui­ même ignorant, contredisant un homme qui sait, pourrait-il jamais dire que lque chose de sensé ? THÉÉTÈTE. - Il ne le pourrait pas du tout. L'ÉTRANGER . - Alors qu'est-ce que peut bien être cette mer­ veill euse puissance de la sophis tique ? THÉÉTÈTE. - Merveilleuse sous quel rap port ? L'ÉTRANGER. - En ce qu'ils son t cap abl es de faire croire à la jeunesse qu'ils sont , eux,...

• Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...

• PODCAST: « Les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies. » R. Descartes, Discours de la méthode.

• Le besoin d'une conviction est-il signe de faiblesse ?

  Le terme conviction vient du latin convictio , de convincere "convaincre". Quand on parle d'un homme de conviction, on désigne un homme qui a une croyance ferme et assurée en la vérité d'une thèse, un homme convaincu donc du bien fondéde sa pensée. Il y a dans la notion de conviction, une idée de certitude. Une pièce à conviction est preuve établissant laculpabilité de quelqu'un et généralement cette pièce à conviction ne peut pas mentir, elle désigne la culpabilité. Mais lacertitude n'est...

• Croyez-vous qu'il y ait quelque utilité à écrire un journal intime ?

  communautaire ou même avec la vie en société.a) Le seul fait d'avoir de ces carnets clandestins auxquels on prétend réserver la révélation de son vrai visage et desa pensée profonde implique un certain refus de communication sincère avec autrui. Tout autre confident que lepapier devient inutile, et de soi-même on ne livre aux autres !n'une image conventionnelle et trompeuse.b) Ensuite et surtout le souci d'être soi et de découvrir son moi authentique amène l'auteur de journal intime às'opposer...

• - Monsieur, continua le gouverneur, je viens vous fouiller.

  – Que diras-tu sion envient là ? – Et toi ? – Moi, jegarderai lesilence, répondit LaMole avecunerougeur fébrile. – Tu tetairas ? s’écriaCoconnas. – Oui, sij’en ailaforce. – Eh bien, moi,ditCoconnas, sion me fait cette infamie, jete garantis quejedirai biendeschoses. – Mais quelles choses ? demanda vivementLaMole. – Oh !sois tranquille, deces choses quiempêcheront pendantquelquetempsM. d’Alençon dedormir. La Mole allaitrépliquer, lorsquelegeôlier, quisans doute avaitentendu quelquebruit,accourut,...

• La justice se réduit-elle aux lois ?

  Vincent Humbert est devenu tétraplégique.Dans un premier temps l'accusation peut être considéré comme juste dans le sens où personne n'a le droit de mettrefin à la vie d'un tiers ; Mais dans un second temps elle peut être considéré comme injuste car Madame Humbert quivoulait aider son fils qui lui-même voulait mourir afin d'arrêter de souffrir a du passer dans l'illégalité, en s'éloignantdu respect des lois, pour faire se qui lui paraissait le plus juste. C'est donc ici le principe de l'équité....

• Quelle est la part d'illusion contenue dans la croyance ?

  « Toute croyance est-elle illusoire ? », on s'intéresse par là, au sens même de la croyance et on sous-tend ainsi deux grandes idées : toute croyance seraitillusoire et il existerait des croyances qui ne le seraient pas. C 'est la nature même de la croyance qui fait l'objet de cette question. La croyance ne serait-elle pas pure illusion du fait qu'elle vienne du domaine du donné, qu'elle n'est pas en soi ce qui est ? Pourtant, une croyance ne peut-elle pas être fondée sur une vérité,...

• La certitude est-elle le signe d'une pensée morte?

  d'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dot on ne puisse en aucun casdouter, qui résiste à l'examen le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'absolument certain, il vacommencer par rejeter comme faux tout ce qui peut paraître douteux.« Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que jerejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'i...

• Pourquoi refuse t-on la conscience aux animaux

  ses besoins , car il ne pouvait pas y répondre seulement par le mouvement de son corps et avait donc besoin de la rendre i ntelligible aux autres. Le lion par exemple , n'a pas , à première vu , besoin de conscience car il peut se nourrir sans réfléchir. Tout l'intelligence d'un lion se concentre sur la chasse , le repérage d'un lieu et d'une proie. Ensuite le corps prend le relais. C'est un automatisme qu'il acquière. En comparaison à l'Homme qui lui ne peut subvenir à ce besoin lu...

• Les passions nous éloignent-elles de la réalité ?

  de sa démarche, les objections de ses collègues, etc.On peut remarquer que cette autre figure du passionné (artiste, chercheur, «génie») s'affirme après le romantisme,après que Fichte a défini l'amour, mais semble-t-il, toute passion, comme «désir de quelque chose d'inconnu». Onadmet alors que la passion n'éloigne dans un premier temps du quotidien et de ses contraintes que pour mieuxensuite le retrouver, en le complétant ou le magnifiant du même mouvement. On s'habitue dès lors à répéter a...

• La science ne fournit-elle que des certitudes ?

  Dans le domaine des sciences, comme d'ailleurs dans tout autre domaine, les vérités sont historiquementdéterminées. Si elles ne sont pas pour autant purement subjectives, elles sont en effet conditionnées par des déterminants qui,parfois, n'ont rien de scientifique. Ainsi l'astronomie ptolémaïque se nourrit-elle de la cosmologie platonicienne et sera considérée, jusqu'à Copernic,d'autant plus certaine qu'elle semble nourrir et justifier l'anthropocentrisme chrétien. La certitude scientifiq...

• L'esprit est-il opposé à la matière ?

  • Qu'est-ce en effet que l'objet extérieur? — C'est avant tout de l'étendue, qu'il soit matière brute ouvivante. Il ne pense rien, ne veut rien, n'a que des propriétés extrinsèques et pourra donc être déterminé parla connaissance des rapports (grandeur, vitesse, distance...) qui le situent en fonction des autres. Et l'oncomprend comment cette idée (qui englobe le monde des vivants par la théorie de l'animal-machine) a permisà la science moderne, de prendre son essor.Mais les deux substances...

• Question 152: La rareté de vastes mouvements de grève sous le premier septennat de F.

  La longueur de la grève s'explique par le persistant refus du gouvernement de céder sur les revendications salariales, pour ne pas compromettre les heureux résultats d'une inflation réduite à 2,1%. Comme à l'accoutumée, un compromis interviendra et la grève cessera donc le 14 janvier. Elle aura entre-temps été relayée (le 12 janvier) par une grève affectant, cette fois, le corps enseignant: les instituteurs fâchés de se voir imposer des maîtres-directeurs. Si la rareté des conflits sociaux depui...

• Cathédrale (la) de Joris-Karl Huysmans (analyse détaillée)

  n'es t pas sâns rappele r Là-bas (1891), d es odeurs (chap. 14) et des bestia ires (c hap . 15). Ces analyses se.rvent pa ral­ lèle ment à affirme r des positi ons d'ordre esthétique : Dur tal manifest e un goût particulier pour la statuaire et a ffirm e une préfé rence paradoxale pour l 'art roman , pour cel ui des primi­ tifs (voir le dévelo pp ement su r Fra Angelico au chapi tre 7) depuis les­ quels , se lo n lui, l'art est tombé en d...

• Iphigénie en Aulide ACHILLE Quoi !

  Des gardes, que lui-même a pris soin de placer, Nous ont de toutes parts défendu de passer. Il me fuit. Ma douleur étonne son audace. ACHILLE Hé bien ! c'est donc à moi de prendre votre place. Il me verra, Madame, et je vais lui parler. IPHIGÉNIE Ah ! Madame... Ah, Seigneur ! où voulez-vous aller ? ACHILLE Et que prétend de moi votre injuste prière ? Vous faudra-t-il toujours combattre la première ? CLYTEMNESTRE Quel est votre dessein, ma fille ? IPHIGÉNIE Au nom des Dieux, Madame, ret...

• Toute croyance est-elle aveugle ?

  possibles et aucune n'est à rejeter, car ce que l'on croit subjectivement est sans doute plus vrai qu'une certitudeprofonde. Les croyances sont nécessaires, car elles déterminent les actions des hommes et donc modifient lanature. Etant donné leur importance, elles ne peuvent être tout à fait aveugle. Nous dirons qu'elles sontdéterminées de manière réfléchie et raisonnable, sans pour autant être sure de leur issue ; elles fixent ainsi les butsdes actions et les idéaux des hommes....

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (2 de 7 )

• CAMUS: l'héritier du silence

  Pour Camus, écrire fut autant consentir à trahir ce silence qu'entreprendre de le perpétuer. Des hommes se trouvèrent sur le chemin de l'enfant pauvre d'Alger pour lui découvrir la possibilité d'un autre monde. Alors commença pour Camus ce qu'Ara­ gon nomme la «grande nuit des mots». Les livres se succédèrent jusqu'à l'ultime consécration du prix Nobel. Une des principales œuvres de la littérature française du XXe siècle se constitua. Le silenc...

• Philosophie : la notion d'évidence chez Descartes et Leibniz Introduction

  je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » ( Médit ation II ). L'évidence témoigne donc que notre conscience est seule juge de la vérité qu'elle saisit. C'est justement ceci qui ne pouvait satisfaire Leibniz. En effet, pour lui, l'expérience interne est garantie peu satisfaisante; l'évidence ne lui paraît p as un critère valable, et le doute lui semble utile contre les dangers d'une évidence qui ne nous donne pas le moyen...

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  affirmer que le travail a été dévalorisé est un argument politique très suspicieux qui vise à remettre le travail aucoeur de la société. Il ne faut peut-être pas se réjouir et ne pas céder à l'opinion, à la doxa. C'est précisément lerôle de la philosophie de parvenir à se maintenir dans une posture critique. 1. Le travail n'a pas toujours était une valeur. a) Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommesont dû travailler po...

• Commentaire d'un texte tiré des Dialogues de Gilles Deleuze et Claire Parnet :  De « Individus ou groupes, nous sommes faits de lignes, et ces lignes sont de nature très diverse » (page 151) à « Ce que nous appelons de noms divers - schizo-analyse, micro-politique, pragmatique, diagrammatisme, rhizomatique, cartographie - n'a pas d'autre objet que l'étude de ces lignes, dans des groupes ou des individus. » (page 153) (début du chapitre IV, première partie)

  étapes de la vie. nous sommes tous allés à l'école, nous avons tous un travail, nous serons tous ( nous l'espérons (!) ) un jour à la retraite. Ce sont des lignes universelsque chacun empreinte. Ces lignes scandent les événements bruyants de nos existences, les changements spectaculaires perceptibles par tous. Ce sont en ce sens leslignes les plus évidentes des individus. Metro/Boulot/Dodo // Dodo/Metro/Boulot. Ces lignes sont connues de tous, vécues par tous, et forment l'essentiel de nos viese...

• Pourquoi travaille t-on ?

  besoins des facteurs de liberté. Liberté non à l'égard des autres hommes, mais à l'égard du « naturel » en nous. Loinde représenter un idéal perdu, l'état de nature où l'homme n'aurait que des besoins naturels serait un état de non-liberté. Car la liberté pour Hegel suppose la conscience et la volonté, qui n'existent pas si on est contraint, déterminé par un instinct naturel. Pour Hegel , le besoin social représente la synthèse (« liaison ») du besoin naturel et du « besoin spiritue...

• La vie MUSICALE de 1940 à 1949 : Le CHAOS, L’EXIL

  LA VIE MUSICALE. Le 22 mai 1941, ln troupe er l'orchestre de Berlin sont à Paris. Herbert •·on Karajan dirige Tristan et Isolde de IVagner; Germoilre Lubin y ri em le rôle d'Isolde. Cerre représemorion est considérée par roure la presse comme une allégorie de la collabororion. © H. Roger . Violier LA VIE MUSICALE. C'est en 1946 qu'on déc:ouvrt Kar!Jleen Ferrier. Ci-dessus: lors du fesri••al d'Edimbourg en 1949 avec Bruno \Valter au r-iano. © Decca...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• Perspectives critiques

  Auteur d'un essai que Malraux a lui-même commenté dans des annotations en marge du volume, le critique Gaëtan Picon rapproche les romans de Malraux de la tragédie antique: la mise en scène de l'affrontement lucide d'un personnage avec le destin, même si elle se conclut sur la défaite du héros, est la preuve du pouvoir de l'homme (voir Approche 5, p. 222). Dans l'action s'affirme la puissance qui fait de l'homme autre chose q...

• Définition: AFFERMI, -IE, participe passé et adjectif.

  en appartient à la cour et à ses partisans; et dès-lors ils écrasent le corps législatif de leur ascendant; environnés des forces immenses qu'ils ontrassemblées, objets de l'enthousiasme et de la confiance universelle, ils peuvent poursuivre avec une incroyable facilité le projet de releverinsensiblement leur puissance sur les débris de la liberté foible et mal affermie. MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE, Discours, Sur la guerre, tome 8, 1792, page 101.  11. Il y a eu des jours d'une splendeur sans d...

• Croyance et Vérité ?

  signes. Il interprète de manière délirante la réalité. Ainsi de ce cas psychiatrique où on voit un sujet s'arrêter devantles initiales JVC d'une marque de télévision pour proclamer : « Jésus Vous Connais ! C'est un signe, tremblez, vousserez jugé ! ». Freud fait quelques remarques de bon sens sur la différence entre le superstitieux et le psychiatre : «ce qui me distingue d'un homme superstitieux, c'est donc ceci : je ne crois pas qu'un événement à la productionduquel ma vie psychique n'a pas pr...

• bue n'est fondée que sur ce qu'on les conçoit évidemment,

  134 Discours de la méthode premièrement été dans le sens, où toutefois il est certain que les idées de Dieu et de l'âme n'ont jamais été, et il me semble que ceux qui veulent user de leur imagination pour les comprendre font tout de même que si, pour ouïr les sons ou sentir les odeurs, ils se vou­ laient servir de leurs yeux : sinon qu'il y a en­ core cette différence, que le sens de la vue ne nous assure pas moins...

• Définition: ATHLÉTISME, substantif masculin.

  ALEXIS CARREL, L'Homme cet inconnu, 1935, page 372. B.? Par m?taphore, au figur?, rare. [En parlant d'une personne] 1. Domaine physique. Qualit? de ce qui est athl?tique, de ce qui rappelle l'athl?te, son aspect, son activit?: ? 4. La Princesse, tout en fatiguant le malade de ses soins, ne peut pas ne pas un peu lui reprocher d'?tre toujours sur le flanc, et le malade s'efforce de d?montrer ? la Princesse que ses bobos t?moignent d'une grande force et presque d'un athl?tisme de constituti...

• peut on apprendre de nos erreurs ?

  faudrait-il déterminer de quel enseignement il pourrait bien s'agir ; en d'autres termes, la question également se pose de savoir ce que nous pouvons bien apprendre de nos erreurs, quand nous en apprenons quelque chose.       L'erreur est humaine : tous nous pouvons nous tromper. Mais si l'expérience la plus quotidienne nous montre que nul n'est infaillible, elle atteste aussi qu'il ne suffit pas d'avoir été dans le faux pour retrouver comme par magie le chemin de la vérité. Car qui l'erreur ins...

• Vocabulaire: CHOUCHOU, CHOUCHOUTE, substantif.

  CHOUCHOU, CHOUCHOUTE, substantif. Familier. Pr?f?r?, favori. Briand, futur chouchou du Vatican (L?ON DAUDET, Le Br?viaire du journalisme, 1936, page 146 ). Lucile ?tait un peu mon chouchou (GEORGES SIMENON, Les Vacances de Maigret, 1948, page 137) : ? Sur un papier laiss? sans doute intentionnellement dans un des cat?chismes (...), une main maladroite avait dessin? une minuscule bonne femme avec cette inscription?: ? La chouchoute de M. le Cur? ?. GEORGES BERNANOS, Journal d'un cur? de ca...

• Les Trois Mousquetaires Chapitre XXXV La nuit tous les chats sont gris Alexandre Dumas Ce soir, attendu si impatiemment par Porthos et par d'Artagnan, arriva enfin.

  avait jeté la bourse dans un coin, où elle était restée tout ouverte, dégorgeant trois ou quatre pièces d'or sur le tapis. La pauvre fille, à la voix de d'Artagnan, releva la tête. D'Artagnan lui-même fut effrayé du bouleversement de son visage ; elle joignit les mains d'un air suppliant, mais sans oser dire une parole. Si peu sensible que fût le c œur de d'Artagnan, il se sentit attendri par cette douleur muette ; mais il tenait trop à ses projets et surtout à celui-ci, pour rien changer au pr...

• nini

  Serais-je donc le seul lâche sur la terre ? pensais-je. Et avec quel effroi !… Perdu parmi deux millions de fous héroïques et déchaînés et armés jusqu’aux cheveux ? Avec casques, sans casques, sans chevaux, sur motos, hurlants, en autos, sifflants, tirailleurs, comploteurs, volants, à genoux, creusant, se défilant, caracolant dans les sentiers, pétaradant, enfermés sur la terre, comme dans un cabanon, pour y tout détruire, Allemagne, France...

• La croyance en Dieu est-elle une entrave à la liberté humaine ?

  réelle. La religion est le soupir de la créature opprimée, l'à¢me d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit deconditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple. L'abolition de la religion en tant que bonheurillusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation c'estexiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique decette vallée de larmes...

• L’HISTOIRE DU « TARTUFFE »

  Page 67 de l'Extraie! des Receptes et des Affaires de la Comédie depuis Pasques 1659, dit Registre de lA Grange : Création de trois actes de Tartuffe à Versailles , en 1664. Cest ainsi que, dans les jardins de Versailles, le 12 mai 1664, furent joués trois actes du Tartuffe, dont les Moliéristes discutent encore pour savoir s'il s'agit des trois premiers, comme l'affirme Lagrange, ou d'une première version écourtée. Ce fut un nouveau tollé chez le...

• la conscience de soi est elle utopique?

  * Un tel passage pose problème. S'il semble répondre à la question de savoir ce que je suis, il ne renseigne en riensur qui je suis. Or n'est-il pas utopique de nier le rapport essentiel entre une conscience de soi et son histoire ? Quije suis n'est-il pas construit par et contre mon expérience ? 2-Un savoir objectif appliqué à une conscience de soi est utopique. * Tout savoir objectif suppose la stabilité et l'exhaustivité de son objet. Il semble que la conscience de soi validecette présupposit...

• POPE

  vagues et déplaisantes -méchanceté, envie, hypocrisie, ruse -risque de fausser à l'avance l'attitude critique du lecteur. LA réussite de Pope, telle qu'elle apparaît à l'examen de ses poèmes, réside dans une intégrité totale qui a une double source : désir presque fanatique d'atteindre la perfection littéraire ( To write well, lastingly well, immortally well) et croyance presque religieuse dans les valeurs humaines de la civilisation de...

• Culture et Philosophie