1436 résultats pour "notions"

• Ethique et droit ?

  réglant les litiges entre particuliers fait prévaloir la recherche du bien commun. La question est alors celle dela légitimité des juges (nommé par le pouvoir politique, comme dans les pays européens, ou élus comme auxEtats-Unis). Cela suppose alors que le droit est en partie irréductible à la loi, laquelle émane du pouvoirlégislatif. Ainsi, le droit ne dit pas ce qui est bien, mais ce qui est permis. Un droit est une liberté et la seule obligation qu'ilimpose se réfère au respect de la l...

• Maitriser une langue est-ce la dominer ?

• La décision et son processus en science administrative

  L’intérêt que suscite le sujet que nous allons étudier, réside en partie dans le fait qu’un certain nombre de recherches empiriques ont donc été menées, apportant des contributions diverses autour du concept de décision et son processus. Indéniablement, ces recherches sont multidisciplinaires et revêtent un caractère fragmenté. Il semble ainsi difficile d’en proposer une synthèse . Ce qui nous pousse à envisager l’étude de la décision dans un contexte global de l’activité humaine. Dès...

• « Réduire la philosophie en un système harmonique »

• Y a-t-il de l'indiscutable ?

  vérité est discutable. Le plan sera ici du type progressif. E. Plan 1. La vérité sous son pôle objectif, comme notion mathématique ou comme Essence (Platon) relève d'undialogue, d'un débat, d'une dialectique progressive : elle est, au sens fort du terme, discutable pour celuiqui étudie le pour et le contre. a. La vérité idéale et absolue, dépassant l'individuEn effet, chez Platon, sa participation à l'Idée définit la vérité. Le monde vrai, c'est celui de l'Idée, de la réalitéidéale. La vérité s...

• sens [2], n.

• A quelle conditions la croissance est-elle compatible avec le développement durable?

  La croissance économique, à travers la production, demande l'utilisation de nombreux polluants, ce qui provoque la dégradation de notre environnement. Le document 2 nous montre que la pollution est liée à « l'utilisation gratuite d'un bien d'environnement ». De nombreux pays ne peuvent pas se préoccuper de l'environnement et pourtant ont une part extrêmement importante dans la pollution globale terrestre et aérienne. En effet, le document 6 nous dit: « Pauvreté peut signifier dégradatio...

• En quel sens peut-on dire que "jamais les hommes n'ont été à la fois aussi solidaires et aussi seuls" ?

  Les hommes sont solidaires, cela leur est nécessaire; Marx, philosophe matérialiste,fait au niveau des échanges une distinction : entre l'échange simple et une autrecatégorie d'échange. Selon lui, dans les sociétés primitives, l'échange véritablen'existe pas à proprement parler. Les choses ne sont pas échangées maispartagées, et cela dans un but d'entraide, de coopération. Dans ces sociétés leshommes sont donc solidaires l'un à l'autre, et pourtant avec certaines nuances ils nesont pas...

• PROGRAMME OFFICIEL & MÉTHODOLOGIE (terminales technologiques)

  L'ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AUX BACCALAURÉATS F, G, H Aux baccalauréats F, G, H, l'épreuve de philosophie est une épreuve écrite. Il n'y a pas d'oral. Vous disposerez de 4 heures pour traiter l'un des sujets proposés . Vous aurez à choisir entre : - le sujet de type 1: la dissertation (on vous en proposera deux); - le sujet de type 2 : le texte-questions. Le sujet de type 2 n 'est pas plus facile que le sujet de type...

• Qu'est-ce que la folie apprend à l'homme raisonnable ?

• LA PLACE DE LA FAUTE DANS LA LOI DU 5 JUILLET 1985 (DROIT)

  intentionnelle. Ainsi, ni l'infans, ni l'incapable, qui n'ont pas de faculté discernement et de raisonnement, ne peuvent rentrer dans cette catégorie.Il résulte que la loi du 5 juillet 1985 garantit aux victimes non-conductrices d'accidents de circulation, une indemnisation quasi automatique des dommages quirésultent pour elles d'une atteinte à la personne. Désormais celles-ci ne pourront se voir opposer leur « propre faute ». Or c'est là le fruit des critiques et débats qui ontpu s'élever face...

• Commentaire d'arrêt de l'Assemblée Plénière du 1er décembre 1995 (droit)

  II- Les sanctions relatives à la fixation abusives du prixL’attendu de principe déclarant la validité d’un contrat-cadre sans fixation du pris a donné lieu à une substitution. Désormais le principe est celui de la fixationabusive comme fondement de la sanction (A) et soulève une complexité inhérente à la notion d’abus (B). A)La fixation abusive du prix comme fondement de la sanction1-La consécration de la notionL’arrêt du 1er décembre 1995 déclare, en l’espèce, que « la cour d’appel n’ayant pas...

• L'idée de nature est-elle un concept scientifique ?

  scientifiques en sont l'indice (chimie, physique, biologie etc.) : un seul axe d'étude, un seul concept, ne suffit paspour appréhender la nature. • Si l'on reprend le sens de « nature » comme ce qui s'oppose à l'artificiel, ce qui existe sans intervention humaine,cette idée-là de la nature ne peut faire l'objet d'un concept scientifique. La distinction ou l'opposition entre lenaturel et l'artificiel n'est pas pertinente pour la science, qui s'intéresse uniquement aux phénomènes. Ainsi, que...

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté de penser ?

  pas être « fous » dans ce que nous entreprenons, notre raison nous permet de vivre sans causer de « grands »torts aux personnes autour de nous. Sans conscience que serions-nous ? Des êtres vidés de barrières intérieures,livrés à nous même pour tous nos actes. Donc nous serions des personnes LIBRES. Mais notre notion de libertéserait bafouée, car l'homme perçoit les « limites » de sa liberté par rapport aux limites que nous impose notreconscience sur certaines choses. Par exemple, lorsq...

• Commentaire d'arrêt de l'Assemblée Plénière du 1er décembre 1995 (droit)

  II- Les sanctions relatives à la fixation abusives du prixL’attendu de principe déclarant la validité d’un contrat-cadre sans fixation du pris a donné lieu à une substitution. Désormais le principe est celui de la fixationabusive comme fondement de la sanction (A) et soulève une complexité inhérente à la notion d’abus (B). A)La fixation abusive du prix comme fondement de la sanction1-La consécration de la notionL’arrêt du 1er décembre 1995 déclare, en l’espèce, que « la cour d’appel n’ayant pas...

• Peut-on fonder les différences culturelles sur la nature ?

  la société comme ayant corrompu la nature de l'homme. Cette première partie nous aura permis de montrer que la nature ne peut fonder les différences culturelles dans la mesure où il y a une rupture nette et irréversible entre la nature et la culture. Deuxième partie : Peut-il exister un plan de la nature au sein duquel la culture aurait sa place ? L'hypothèse étudiée dans cette deuxième partie est celle affirmant l'existence d'un plan de la nature. Nous la trouvons sous la plume de Kant et plu...

• FOCALISATION (Histoire de la littérature)

  - Regard de Dieu {romanciers classiques : omni- science). Focalisation interne - Vision avec. - Narrateur= personnage. - Conscience d'un sujet témoin (réalisme « subjectif»). Focalisation externe - Vision du dehors. - Narrateur< personnage. - Le regard. purement objectif. n'est celui de personne (behaviourisme). Tout cela est susceptible d'une grande souplesse et de variété : le point de vue le plus fréquent est la focalisa­ tion interne à foyer variable. L'...

• Est-ce un devoir de respecter la nature?

  nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce qu...

• Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

  — C'est-à-dire d'un point de vue existentialiste. Rappeler la position de Sartre: engagement intégral. La liberté totale dont je jouis a pour revers une responsabilité elle-même sans limite, quim'oblige à prendre position sur tout — et donc à vouloir que rien n'échappe àma conscience. Faute de quoi je suis un « salaud».— Même si l'on juge cette thèse irréaliste, elle a l'avantage de souligner querien de ce qui est humain ne doit m'être étranger — et résonne d'un souvenirde Kant : il m'appa...

• Pourquoi faut-il se méfier de la nature en général, et en particulier de la nature humaine ?

  et perfide, parce qu'elle se prévaut d'une valeur, la nature, là où elle n'est en réalité qu'une prise de positionculturelle. La nature est dangereuse dans la mesure même où elle devient un instrument de condamnation, et où ellepeut être mise au service des opprobres les plus réducteurs et les moins estimables. Ce danger n'existe qu'à partirdu moment où on oublierait que la « nature humaine » est une métaphore culturelle, et non une réalité naturelle,c'est-à-dire qu'à condition d'oublie...

• Que reste-t-il du pouvoir législatif du parlement en France ?

  réellement légiférer en participant à l’élaboration du texte (malgré les quelques restrictions posées par le ConseilConstitutionnel, telles que l’obligation d’un rapport clair entre l’amendement et le texte principal).Après cette première étape, le texte voté est transmis à l’autre chambre : c’est la « navette ». Si celle –ci l’adopteaussi alors le texte est transmis au Président de la République pour promulgation. En cas de désaccord onrecommence une seconde fois toute cette première...

• Notes de cours: LES MATHÉMATIQUES.

  et non de l'expérience (possible). Ainsi, Henri Poincaré , ayant déclaré que la géométrie a pour objet "certaines solides idéaux" , ajoute: "La notion de ces corps idéaux est tirée de toutes pièces de notre esprit, et l'expérience n'est que l'occasion qui nous engage à l'en faire sortir" . L'expérience, en effet, ne nous présente ni point mathématique, ni droite, ni nombres infinis dans leur absoluité: ces notions sont engendrées par l'esprit; etpar là même, parviennent à atteindre des...

• Le progrès de l'humanité se réduit-il par le progrès technique ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de laphilosophie,...

• Citations avec indissociable, adjectif.

  L’avocat général Christian Roussel avait requis la perpétuité contre un couple "indissociable " dans "ce crime crapuleux". Le Monde.fr Il assénait cette notion à ses adversaires et l’histoire l’a si bien reprise que son nom et le mot sont devenus indissociables . Le Monde.fr Ainsi, pour la plupart d’entre nous, la Seconde Guerre mondiale est indissociable de toutes ces images tournées en noir et blanc. Le Devoir.com Le lien indissociable entre flux, bilans et processus doit être étudi...

• Peut-on dire que "tout travail travaille à faire un homme en même temps qu'une chose" ?

  • En plus des références indiquées voir : particulièrement Leroi Gourhan. Le geste et la parole (Albin Michel).• Kojine : Introduction à la lecture de Hegel (Gallimard). C'est une banalité d'observer que la conception du travail a souvent varié au cours de l'histoire et d'unecivilisation à l'autre. Cependant, à travers ces variations, on retrouve toujours dans la notion de travail uneambiguïté ou une ambivalence fondamentale: le travail est en effet perçu tout à la fois comme qu...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  « Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination,fondé uniquement sur des principes empiriques. » KANT. Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre demétaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critiquede la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de lamorale avec les « Fondements de la métaphysique des moeurs » (1785) quiprécéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de laraiso...

• Etat de droit

  organes de l’Etat, ce qui se caractérise par le refus du contrôle de constitutionnalité. La France « ne s’est pas élevée jusqu’à la perfection de l’Etat de Droit » selon Carré de Malberg. Cependant, cette théorie est tout autant insatisfaisante que l’allemande dans la mesure où la puissance de la souveraineté n’est pas assez limitée, ce qui peut être potentiellement dangereux. Une ambiguïté de l’Etat de droit est mise à jour : un Etat de droit est-il un Etat...

• Notes de cours: LES MATHEMATIQUES

• etude de texte de HUME

  comme une machine. Mais la psychanalyse s’appuie sur l’inconscient, et nos désirs dont nous sommes tous victimes, mais qui parfois doivent être refoulés (complexe d’Œdipe), sont tous libres d’actions. On prend responsabilité de nos désirs, ou alors on les refoule, mais nous sommes libres de devenir n’importe qui. Enfin, les deux domaines sont en désaccord sur le traitement à faire sur leur patient. Dans le domaine médical, les traitem...

• « L'art peut-il se passer de règle ? »

  genre d’art plus poussé , il sera inévitablement dérouté en voyant une personne se roulant par terre et prétendant être de l’art. L’artiste remet brutalement en question les conceptions tra ditionnelles. Cet individu choqué de ce genre d’art aura deux comportements possibles, essayé de le comprendre ou à l’inverse, l’ignorer. =ci, nous pouvons constater qu’une histoire de règle trône dans chaque être humain car il se forge eux -mêmes l...

• Y a-t-il un critère de liberté ?

  infinie. Le sujet expérimente en lui le libre-arbitre, le pouvoir de faire ou de ne pas faire, sans qu'il ressente decontrainte extérieure qui l'en empêcherait (cf. Méditations métaphysiques , IV). b. L'homme a une conscience morale, or la morale n'a de sens que s'il y a la liberté. Selon Sartre , parce qu'on est des consciences (des « cogito »), on est toujours responsables. En effet,l'homme juge généralement qu'il est responsable que lorsqu'il agitconsciemment et librement. C'e...

• Mathématiques et expérience ?

  Mathématique et expérience. Il y a quatre grandes solutions classiques de ce problème : la théorie rationaliste qui tient les concepts mathématiquespour des réalités du monde intelligible (de Platon à Descartes) ; la théorie empiriste qui lie les mathématiques àl'expérience ; la théorie kantienne pour qui les mathématiques sont impliquées dans l'expérience humaine parce qu'elle est humaine ; la théorie nominaliste qui fait des notions mathématiques de l'arbitraire pur et de cette scien...

• Expliquez cette pensée du philosophe Alain: Nous pensons les choses dans l'espace, mais l'espace n'est pas un objet des sens.

  Préambule : Problème de la nature de l'espace aussi délicat que celui de la nature du temps, qui cl ailleurs est lié.I. — L'espace n'est pas dans les choses :a) Explication de l'opinion d'Alain.b) Données psychologiques : différence entre l'espace hétérogène des sensations et l'espace homogène de laperception et de la science. (Ex. analyses de Piaget.)II. — Mais l'espace n'est pas davantage dans l'esprit :a) Critique kantienne.b) Transformation du concept d'espace de; l'enfant à partir d...

• Berkeley: le libre usage de la raison

  Le vulgaire défini par la valeur qu'il accorde à ces principes II. Définition du vulgaire1. « ne font pas un libre usage de leur raison » : c'est l'idée cartésienne que l'entendement peut très bienne jamais sortir de son enfance. Ainsi il est toujours possible de vivre sans philosopher et c'est même ce que font laplupart des gens. Mais il est significatif que Berkeley n'emploie pas ici le terme de philosophie mais de libre usage dela raison. C'est que ce qui s'oppose au vulgaire...

• La liberté, une illusion ?

  Rien ne semble être plus évident à l'homme que sa liberté. Car il l'expérimente au quotidien, jusque dans ses choixles plus douloureux. Cependant, chacun d'entre nous a déjà éprouvé le sentiment de n'avoir pas pu faire ou penserautrement, comme s'il était déterminé intérieurement (par son inconscient, par son corps...) ou extérieurement (parautrui, par la nature...). Peut-on en ce cas réduire la liberté à une illusion? 1. La liberté est une illusion. • Dans le chapitre 6 de l'Avenir d'une...

• LA LIBERTÉ DE L'ESPRIT A-T-ELLE POUR CONDITION LE LOISIR OU LE TRAVAIL ?

  dans le fruit : tout en permettant d'un côté à l'homme de devenir lui-même en rusant avec la nature, la techniquesemble aussi être ce qui risque de se réapproprier la notion de travail en en excluant l'homme.Est-ce, finalement, si grave ? Le début du XX ième ressentait le développement du machinisme et la rationalisationdu travail comme des chances pour l'homme, et ce, dans une perspective qui n'était pas toujours hypocrite etcynique. Les hommes privés de travail n'en sont-ils pas pour auta...

• La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?

  Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la logique du raisonnement quis'effondre, puisqu'e...

• L'oeuvre de Leibniz

  • Les monades nues (la matière inanimée) dont les percep­ tions sont inconscientes. • Les monades sensitives, âmes des plantes et animaux, douées de perceptions conscientes et d'appétitions spon­ tanées ; les monades raisonnables, qui orit la conscience réfléchie de leurs perceptions et la liberté de leurs appé­ titions. • La monade suprême ou Dieu. L'HARMONLE PRÉÉTABLLE DANS LE MELLLEUR DES MONDES POSSlBLES Si chaque monade constitue un point de vue sur...

• Facheuse Éducation Qu'une Éducation Purement Livresque

• Commentaire d'arrêt : chambre commerciale du 27 mars 2007 - La cause de l'obligation

  l'exécution de l'engagement contractuel. La référence à l'exécution du contrat n'est pas entièrement nouvelle. Déjà en 1988, la première chambre civile du 13 octobrereconnaissait que pour écarter la prétention d'une des parties à l'absence de cause, les juges du fond peuvent se servir du comportement ultérieur des parties aucontrat. En l'espèce, la Cour de cassation fait référence à l'impossible exécution du contrat pour constater l'absence de cause au moment de la formation du contrat.L'exécuti...

• Afin d'être heureux ne faut-il faire que ce que l'on veut ?

  II- Y a-t-il hétérogénéité entre volonté et bonheur ? Faire ce que l'on veut est la condition d'un certain type de bonheur : le bonheur personnel. Cela suppose que nos actions ne soient pas empêchées par celles d'autrui. La réalisation de cette condition ne coïncide pas avec lebonheur de la communauté, celui-ci supposant que chacun limite sa liberté pour permettre l'expression de toutes leslibertés. « Les maximes de la vertu et celles du bonheur personnel sont, quant à leur principe pratique su...

• Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe,c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétationcourante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail deréflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, unenouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation enidéologie, son éloignement de la pratiq...

• En quel sens peut on dire que l'homme est libre par nature ?

  que ce à quoi on les peut réciproquement obliger et il s'agit par conséquent de la qualité d'homme d'être son propremaître. » KANT, Doctrine du droit. Cette conception de la liberté nous permet de ne pas restreindre l'humanité à certains individus. Elle rend également impossible car contradictoire l'idée d'un esclavage par nature. 2.2 D'une liberté sans loi à la véritable liberté. « L'acte, par lequel un peuple se constitue lui-même en Etat, à proprement parler l'Idée de celui-là, qui seule p...

• L'hypnose Ericksonienne

  Année universitaire : 2011/2012 Table des matières Introduction 2 I. Qu'est ce que l'hypnose Ericksonienne ? 3 a- La description 3 b- Les symptômes qu'elle soigne 4 c- Le déroulement des séances 4 II. Éléments d'analyse thérapeutique et anthropologique 4 a- Les différentes notions pour comprendre l'hypnose 4 ● L'hypnose en elle-même 4 ● L’inconscient 5 ● L'état modifié de conscience 5 ● Le symptôme 6 b- Les éléments historiques de cette thérapie 6 c- La pratique de cette thérapie 7 Les...

• Peut-on faire la paix?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Vivre libre, est-ce vivre heureux ?

  de l’inégalité parmi les hommes : « La nature commande à tout animal et la bête obéit. L’homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d’acquiescer ou de résister ; et c’est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Aussi nous sommes amenés à nous demander s’il est véritablement possible d’accéder au bonheur ou à la liberté absolue car ces deux notions admettent plusieurs significations et que chacun d’entre nous l...

• Est-il possible de vivre au présent ?

  sens et l'intelligibilité ? A. Il n'est pas possible de vivre au présent, conçu comme instant. Vivre au présent, demeurer attaché à lui, se donne, bien souvent, comme un impératif avant même que se pose laquestion de la possibilité d'un tel type d'exister. Ainsi, l'Immoraliste (de Gide) nous dit-il « Je n'aime pas à regarderen arrière et j'abandonne au loin mon passé comme l'oiseau pour s'envoler quitte son ombre. » De même, dans lesNourritures terrestres : « Nathanaël, ne cherche pas, dans l'av...

• Cixous, Hélène

  ‘deconstructively' criticized symbolic practices that organize culture through hierarchically ordered oppositions such as nature/culture, speech/writing and man/woman (see Deconstruction ). These oppositions, themselves produced historically, were to be displaced into mere differences. The simultaneous exclusion in metaphysics of the terms ‘writing' and ‘woman' , argued for by Derrida , enabled her to coin the productive but controversial expression, ‘feminine writing' (écriture femi...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  APPROCHE: On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement,l'historien néglige considérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou deshéros. En effet ceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué touteune partie de l'humanité. Par exempl...

• Méthodologie de dissertation

  2. Le plan thématique (1 e  aspect, 2 e  aspect…) Il   est   appel é  par   des   sujets   portant   fr équemment   sur   les   fonctions   de   genres   litt éraires   : la po ésie, le th éâ tre, le roman… En voici quelques exemples  ­ Quelles sont les fonctions de la po ésie   ? ­ Quels sont les principaux int érêts de l’autobiographie   ? ­ Quelles  émotions une pi èce de th éâ tre peut­elle procurer au spectateur   ?  3. Le plan analytique   (constat/causes/cons équences ou solutions) L...