2015 résultats pour "reel+"

• Georges BLIN (né en 1917) Le romancier transmue la contingence en nécessité

  ANT HOLO GIE dans l'existence empiri que. Autre ment dit, et pour reprendre la termin ologie de J.-P. Sartre , elle y joue le rôle d'un «a nalogon », elle y est en posture dési dérati ve, en valeur intensive, elle y renvoie à plus loin qu'elle ou, si l'on préfère, elle y est devenue soit une image, soit un signe. N' est-ce pas là l'idée que sous-en tenda it, dans sa maladresse même, le réalis me, quand il vou lait impo ser le critère de la ressemblance...

• LES MISSILES

  Les missiles tuyère du groupe moteur et déviateur de jet '.::lllllllk------ décodeur de radiocommande ..,11!11�---- alimentation électrique de l'autopilotage ailettes de direction détonateur de proximité ! Le missile sol-air A Roland est assigné à la protection anti-aérienne des régiments blindés. Le modèle Roland 1 est guidé par rayon infrarouge, pointé vers la cible par l'opérateur, alors que le Roland Il est guidé par radar. ogive explosive boîtie...

• "Longtemps, j'ai pris ma plume pour une épée: à présent je connais notre impuissance".Expliquer et éventuellement discuter cette affirmation de Sartre dans Les mots, en vous appuyant sur les textes étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. ?

  Avant la guerre, bien qu'il écrivît déjà, Sartre n'a jamais eu de réelle conscience politique. Pourtant lescirconstances historiques et, plus particulièrement, son expérience en tant que prisonnier dans un camp dedétention allemand, ont marqué un tournant dans sa vie. C'est à partir de là qu'il va utiliser son génie littéraire pourdéfendre ses idées et participer à la résistance. Il en vient néanmoins à la triste constatation que son écriture n'apas eu l'impact escompté ; il le résu...

• La religion est-elle la négation de l'homme ?

  « L'opposition du divin et de l'humain est une opposition illusoire, elle n'est, autrement ditrien d'autre que l'opposition entre l'essence humaine et l'individu humain, et par suitel'objet et le contenu de la religion chrétienne sont eux aussi humains de part en part. La religion, du moins la religion chrétienne, est le rapport de l'homme avec lui-même, ouplus exactement avec son être, mais un rapport avec son être qui se présente comme unêtre autre que lui. L'être divin n'est rien d'autre que...

• Un monde sans autrui EST-IL POSSIBLE ?

  représentation du but est mise en avant, le risque est de voir cette représentation se substituer à l'action : le désir devient simple rêverie. «Il n'y a rien de plus commun que de désirer être un grand peintre», 1- écrit Alain, «ou bien l'on désire d'être aimé d'une belle fille», la voix Ill ., passive montrant ici la dissociation entre le désir et !'agir. Si le désir ::::> est pris au sens du souhait, il est vain car sans effet...

• la conscience suffit-elle à definir l'homme ?

  - Kant partage cette conception de la conscience morale de soi comme - Bergson tire les leçons de cetteincapacité fondatrice de la conscience : si la conscience de soi ne peut faireconnaître que les négativités humaines, c'est parce qu'elle est elle-même uninstrument sélectif, critique, négatif, inapte à fournir la moindre définition réelle.La conscience réflexive rationnelle est ainsi déformation du réel, oubli du devenirirréductible de la réalité et de son mouvement, pour venir ri...

• Suis je ce que j'ai conscience d'être?

  l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. Tout sujet doué de conscience semble donc savoir ce qui se passe en lui et en dehors de lui, et peut donc réfléchir, s'adapter et choisir selon les situations qui s'imposent. Cependant, comment ommettre des phénomènes significatifs tels que les lapsus, ou les rêves? Car quand je suis dans un rêve, je me vois en train de marcher par exemple, alors qu'en réalité je suis allongé et immobile. La seule chose qui permet de différencie...

• Est-il possible d'ériger en objet de science l'activité du sujet qui fait la science ?

  conscience et toute interprétation objective, où l'on se borne à l'observation externe, qui rattache par une loi lesréactions aux situations dans lesquelles elles se présentent. En d'autres termes, on étudie uniquement «ce quel'organisme fait ou ce qu'il dit», le langage pouvant être considéré comme un système de réflexes conditionnés, quise construisent de la même manière que les réflexes sialogènes chez les chiens de Pavlov. C'est ce que nousappelons psychologie de comportement...

• Eric Weil et la fin de l'Histoire

  l’éq uilibre naturel. Que l’homme puisse disparaître n’est donc pas un hypothèse farfelu e, il faut l’envisager aussi pour assumer la part de responsabilité que nous porto ns quand nos choix sont mauvais et q u’ils se laissent débordés par l’inertie naturelle, le temps long de la nature. Cette disparition n’est donc pas seulement biologique : certes, on pourrait se contenter d’ ajoute r l’humanité à la liste déjà longue des espèces en voi...

• Y a-t-il des préjugés indéracinables ?

  2) Les obstacles à la science sont des préjugés. Selon Bachelard dans la Formation de l'esprit scientifique : « L'idée de partir de zéro pour fonder et accroître son bien ne peut venir que dans des culturesde simple juxtaposition où un fait connu est immédiatement une richesse.Mais devant le mystère du réel, l'âme ne peut se faire, par décret, ingénue. Ilest alors impossible de faire d'un seul coup table rase des connaissancesusuelles. Face au réel, ce qu'on croit savoir claireme...

• De quelle liberté le sujet est-il capable ?

  a. Un sujet volontaire : la volonté est en lui la faculté la plus parfaite.b. Un sujet juge rationnel et raisonnable: le libre arbitre suppose toujours l'exercice d'un jugement. La liberté pleineest la faculté positive de se déterminer par le jugement. Sans jugement, la liberté reste à son plus bas degré, àl'indifférence irrésolue qui se contente d'apercevoir des possibles sans savoir lequel elle devrait juger le meilleur,impuissante ainsi à trancher. La volonté donne au sujet le pouvoir d'e...

• LA CONSOMMATION DES MÉNAGES (Travaux Personnels Encadrés – Economie - TES)

  nourriture et habillement ont continuellement chuté pendant que ceux des dépenses en loisir et santé ont connu une progression régulière . • Dès le XIX ' siècle, le statisticien allemand Ernest Engel (1821 -1896 ) a mis en évidence ces évolut ions. Pour les expliquer , il formulait la loi suivante : l orsque les revenus des ménages augmentent le coefficient budgétaire des dépenses primaires ( comme l'alimenta tion) baisse, cependant que les coeffici...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  portée. Ces manifestations seraient le produit de pensées refoulées, de désirs inconscients que notre conscience morale repousserait par l'intermédiaire d'unorgane de censure : « Là où le Ca est, le Moi doit advenir ». Mais parfois ces désirs remontent et se traduisent par ces manifestations. Seule la psychanalysepermettrait de connaître ces éléments inconscients et de soigner les effets néfastes pour la personne de ces manifestations. La psychanalyse est donc bien pourFreud un moyen de se conna...

• Avant-propos à La Comédie humaine,Préface à Germinie Lacerteux,Préface aux Rougon-Macquart, Le roman

  que le roman a réussi à se procurer cette discipline: « aujourd’hui que le Roman s’est imposé les études et les devoirs de la science » mais il n’arrive pas a interpréter le fait que « les basses classes » n’ont pas le droit au roman alors qu’il a réussi a s’imposer la science. Zola utilise des thermes scientifiques pour comparer telle que « l’analyse », « la pesanteur », « dissemblable ». Ces auteurs font tous référence au champ lexical de la science avec les mots « en résol...

• Y a-t-il un progrès du vivant ?

  machinales, automatiques, mécaniques. Il n'y aurait donc pas de réel progrès du vivant, enatteste la possibilité de le réduire à l'étendue et à l'artificiel. Aucun principe vital ne semble alorsmouvoir le vivant, au sens où tout y est mécanique, et où tout mouvement peut être analysé entermes d'action et de réaction. Cependant, le vivant peut-il réellement n'être défini que du point de vue de son organisation interne ? N'est-il pascapable d'auto-organisation, c'est-à-dire d'un développem...

• Erreur et illusion de S. FREUD

  ce genre se sont réellement présentés ( ... ). Ainsi, nous appe­ lons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle­ ci, la réalisation d'un désir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réa­ lité, tout comme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel. Sigmund FREUD, L'avenir d'une illusion (1907), trad. M. Bonaparte, P.U.F., 1971, pp. 44-45. POUR MIE...

• L'art nous détourne-t-il de la réalité ?

  1) Parce que l'artiste comme le sophiste possède un savoir-faire qui est un savoir-tromper. a) Poètes et peintres n'enfantent que des fictions. Les poètes, Homère , Hésiode , ne sont que « faiseurs de contes », en outre contes dangereux car ils véhiculent une fausse image des Dieux et des Héros. Par exemple, les Dieux sont jaloux, se font la guerre et les pires vilenies. Or, « la bonté n'appartient-elle pas à ce qui est divinité? » (Rep.379). D'autre part, représenter les Dieux...

• Que peint le peintre ?

  est hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne peut pluss'incarner dans l'art, il s'est incarné dans l'État et la politique à la fin du xixe siècle et au cours du xxe siècle. Onpeut toutefois remarquer qu'à...

• L'encyclopédie donne du conte la définition suivante :" récit fabuleux dont le but est moins d'instruire que d'amuser" Cette définition correspond-elle selon vous et selon votre expérience de lecteur au conte tel que l'a conçu Voltaire ?

  amusant, divertissant, notamment parce que les éléments traditionnels du conte sont détournés, par exemple dansCandide . L'un de ces éléments topiques est sans doute aucun l'univers aristocratique : les contes sont en effet peuplés de rois, reines, princes et princesses, agites par les problèmes de leurs rangs. L'univers aristocratique estdonc un univers dans lequel les contes sont baignes, parce qu'il incarne sans doute aux yeux des lectures ununivers de rêve, bien souvent inaccessible....

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  conscience n'est pourtant pas limité à cela, on pense du passé comme du présent, on pense à l'avenir. Mais là onparle de la conscience dans le moment présent, quand je dis : « je suis là » cela est vrai au moment où je le dis. Laconscience est immédiate. J'ai dis que la conscience était limitée puisqu'il existe un inconscient qui influe dessus.Pourtant la conscience est une pensée infini, on pense maintenant ce que l'on veut. Elle n'est donc pas limitée.Descartes montre dans la deuxième méditati...

• Faut-il admettre toutes les opinions ? (Toutes les opinions sont-elles recevables ?)

  — Liberté et tolérance. — Le respect d'autrui.B. On ne doit pas tolérer toutes les idées.— Le problème du scepticisme.— Le dynamisme des idées les conduit parfois à être négatives ou intolérables.C. De la tolérance au droit.— Le combat, par le raisonnement, contre les idées mauvaises.- Lorsque l'idée devient acte et qu'elle est dangereuse, il faut la combattre avec la loi. Problématique : la tolérance, le fait de respecter la liberté d'autrui, semble une valeur inaliénable. Mais doit-on admett...

• Quel(s) extrait(a) (document 1, 2 ou 5) suscitent ou susciteraient la désapprobation de Diderot?

  Chapitre 2 Le théâtre : texte et représentation à celle d'Agamemnon dans la première scène d'Iphigénie que la situation de Henri IV . ... 3 ». Dider'ot nous~ explique qu'il e.st peu probable ou même « absurde» d'imaginer que Henri IV a pu5 utiliser le.s mêmes mots que Agamemnon. Diderot propose une caricature de la tirade • d'Aga­ memnon. telle qu'elle aurait pu être prononcée par Henri IV «Oui. c'est Henri, c'est fon roi qui...

• Y a t il des cas ou il est légitime de s'opposer a la loi ?

  La loi peut être une injustice établieLa loi, en tant qu'instrument politique, peut représenter, non pas la défense de l'intérêt général, mais celled'intérêts particuliers. C'est ce que Marx a dénoncé sous le nom de «justice de classe». La loi, dit encoreRousseau, favorise ceux qui ont la propriété et défavorise ceux qui n'ont rien. Ainsi, le droit de vote n'a étéaccordé aux femmes que récemment et au prix de longues revendications. "On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les...

• Quels sont les problèmes successifs que rencontre la réflexion sur nos moyens de connaître, sur leur valeur et sur leurs objets ?

  perméable à la Raison humaine. — VI — Mais cet Être, stable, immuable et nécessaire a perdu l'existence. Il suffit de faire le tableau de tout ce qui a été éliminé de cet univers intelligible pour sentir combien cet Être est loin du réel.En effet, cet Être a éliminé :1 — Le Temps. Bergson a montré, dans « La Pensée et le Mouvant » qu'il y avait 2 sortes de temps : le temps telque le conçoit la Science (il entre du « temps » dans certaines formules. Exemple : V= 1/2 gt 2) et le temps vécu. Le...

• Pourquoi nous trompons-nous ?

  pose le problème de la culpabilité. Peut-on se tromper moralement, se tromper en faisant un choix, en agissant ? Pourquoi nous trompons-nous ? Dans un premier temps nous analyserons le phénomène de l’erreur pour essayer de mettre en évidence sa logique, ses causes. Nous verrons dans quelle mesure, dans un second temps, la responsabilité du sujet est engagée dans ce processus et en quoi la méthode peut permettre de bien juger. Enfin nous prendrons en compte le rôle des qualités d’...

• explication texte einstein

  entre réalité et réel. Enfin, ils abordent la recherche de la vérité par la science, qualifiant cette dernière de limite idéale, malgré le progrès des connaissances qui n'est pas synonyme de progrès dans notre compréhension du monde.     Premièrement, les deux auteurs veulent démontrer que les conjectures scientifiques ne peuvent être vérifiées sans expériences, et que ces dernières forment un tout et sont interdépendantes :  une théorie ne peut être réfutée sans que tout le système de pensée so...

• ?INTRODUCTION : La vérité se présente généralement comme ce qui est

  Il montre que la vérité est tout ce qui, en raison de sa clarté et de sa distinction, échappe au doute et ne peut être nié. De plus il existe des vérités dites « premières » cad qui existent depuis la nuit des temps et qui sont tenus pour vrai. Elles sont la base même de nos connaissances et de nos certitudes. Ces vérités « premières » ne peuvent pas être remise en question sans risquer de mettre en péril toutes les vérités découlant de celle-ci. Car en effet ce type de vérité est u...

• sémantique.

  notions voisines de signification, de référence, de dénotation, etc. ; la sémantique structurale, illustrée notamment par les travaux d'Algirdas Julien Greimas dans les années soixante, vise à importer au niveau du signifié linguistique – quelle que soit la dimension des énoncés envisagés – les concepts et les méthodes de la linguistique structurale ( voir aussi Sémantique structurale (la) , sème , sémème ) ; la sémantique « vériconditionnelle » dissimule, sous un terme barbare, une évidence :...

• Le vrai est-il ce qui réussit ?

  à l'action. La réussite de celle-ci devient dès lors le juge de la vérité ou de la faussetéde nos « croyances » ou idées. Cette vision utilitariste de la vérité s'opposeabsolument à la conception spéculative des philosophes grecs, et d'une manièregénérale à ce que James appelle l' « intellectualisme », c'est-à-dire une définition de la vérité comme simple contemplation du réel :la vérité ne satisfait pas une exigencespéculative désintéressée (elle n'est pas « à elle-même sa prop...

• Pourquoi l'action politique doit être attentive à la réalité ?

  qu'elle se doit de la connaître. Mais alors, cette réalité ne s'identifie-t-elle pas à l'objet de l'action politique, c'est-à-dire la communauté humaine à diriger ? II./ La politique doit être attentive à son matériau humain. A./ Si je gère mon héritage, ou si je gouverne mes enfants, je ne fais apparemment pas de politique. Ces deuxactivités ne passent pas par la loi, et ne concerne qu'un groupement humain très réduit. Une activité politique apour instrument principal des commandements univers...

• néoréalisme (cinéma) - cinéma.

  véritable film-manifeste du néoréalisme par sa manière d’imbriquer indissociablement réalité et fiction — les événements historiques servent de toile de fond —, tant dans le choix du sujet et dans le style de mise en scène que dans le processus de fabrication du film, réalisé en décors naturels avec des moyens de fortune. 3. 3 Un souci d’objectivité et de vérité Bien qu’il se fonde sur des principes précis, le néoréalisme n’est pas pour autant un mouvement dogmatique, ce qui permet à des person...

• Admettriez-vous que dire c'est faire ?

  qui, d'une certaine manière, défigure ou « abîme » le cadre de vie ou le vêtement de mon interlocuteur.Inversement, si je veux flatter mes « amis » et si je m'exclame « Quelle demeure spacieuse et divine ! », mes motsflatteurs métamorphosent le cadre existant et le « transfigurent ». En somme, quoi que l'on dise, il en reste toujoursquelque chose ! Dire, c'est faire, c'est envoûter son interlocuteur : tout parleur est un sorcier.• Que « dire » soit « faire », on pourrait le montrer d'un...

• Le progrès technique peut-il se concilier avec une exigence éthique ?

  en biotechnologie doivent être orientées en priorité sur des améliorations de sécurité alimentaire, et non seulement du point de vue du rendement. Le problème desOGM aux Etats-Unis soulève la question de l'indépendance de la science. Sous la pression d'une firme multinationale agroalimentaire, dont le but fut d'instaurer unmonopole, le gouvernement n'a pas réagi aux avertissements scientifiques -allant jusqu'à les nier- alors que les risques de santé, et l'éradication des espèces non-OGMétaient...

• Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?

  Celui qui saura bien juger, ce sera donc le « connaisseur », qui aura rendu son goût « délicat » par l'examen et lacomparaison des différentes œuvres, des différentes époques, l'attention aux plus fins détails. Lui seul saura dire,face à une œuvre d'art, si celle-ci est belle ou non, car son sentiment, renforcé par une qualification de« connaisseur », peut être établi comme « norme de la beauté ».Bien juger, c'est alors savoir ce qui doit être considéré comme « beau » ; c'est pouvoir co...

• HEGEL: C'est dans le mot que nous pensons

  être consacrée à l'idée de forme (la « forme » objective) qui, en tant que forme, assure une universalité dela pensée applicable dans la diversité et la multiplicité des situations – s'opposant implicitement à un pleinqui ne peut se référer qu'à l'unique particularité du contenu de ce qui est ici et maintenant. Forme claireopposée à l'obscur du plein.En suite le mot. Si pour la pensée, il convenait de distinguer intériorité et extériorité, il faut reconnaître aumot (défini au passage comme « s...

• PEUT-ON MOURIR POUR LA VÉRITÉ ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• Puis-je vouloir le malheur ?

  leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injusticecause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue deleur commune conservation. Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvionsêtre injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui :nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous e...

• LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE : LES LIMITES DE LA CONNAISSANCE

  nomme précisément le domaine transcendantal. Mais alors, pourquoi donc poser tout de même une chose en soi, dans la mesure où elle est inconnaissable? Afin d'éviter un idéalisme du type de celui de Berkeley qui en déduirait hâtivement que le sujet connaissant ne connaît que des représentations qu'il produit et n'a aucun moyen de connaître véritablement le monde extérieur, voire même d'être cer­ tain de son existence. La chose en soi est indisp...

• le réalisme et le surréalisme

  oeuvre manifeste du Réalisme dont Courbet fut le chef de file ; un peintre engagé pour l'Art mais aussi pour la République.   Ce mouvement s'inscrit en rupture avec la première moitié du 19ème siècle. Il s'agit pour ses écrivains de donner l'illusion du vrai sans l'idéaliser, sans l'embellir. Une reproduction du réel « Les grands réalistes devraient plutôt s'appeler des illusionnistes ». Nouvelle esthétique, nouvelle conception du monde et de l'Homme. Enjeu= une photographie du réel   Procédés=...

• L' EQUILIBRE ORGANIQUE

  L'équilibre organique Thermographie: neuf clichés ! � d'un homme pendant son sommeil, A pris toutes les 30mn. L'échelle des couleurs s'étend du blanc (zone de chaleur cutanée) au jaune et au rouge. Les variations de température de la peau sont particulièrement nettes au niveau du visage et des mains. Le système neurovégétatif est la voie de communication rapide. Il regroupe les nerfs spécialisés dans la régulation de l'activité viscé­ rale de notre o...

• Tout dialogue doit-il aboutir à un accord ?

  PREMIÈRE PARTIE: Dialogue et accord. Comment un dialogue conduit-il à un accord ? Qu'est-ce qui, dans le dialogue lui permet d'arriver à une entente ? Etde quelle sorte d'accord s'agit-il ? Tout dialogue trouve sa raison d'être dans une situation de désaccord. En effet, si on est d'accord, il n'est pasbesoin de dialoguer: on ne ferait que se répéter l'un l'autre. Le dialogue serait donc là pour permettre de dépasserun désaccord de départ pour arriver à un accord.En ce sens, sa principale utilité...

• commentaire du Horla

  entre le rationnel et l’irrationnel? Ou repose-t-il plutôt sur une angoisse d’enfermement à la portée de tous dont l’exécuteur est un démon invisible et universel chez nous? Au lieu d’ un balancement entre le réel et l’imaginaire, le fantastique du Horlà se traduit par une irruption de l’irrationnel dans un cadre réaliste. Le fantastique est exsudé par le quoditien, les objets familiers, ainsi que les actions habituelles qui...

• Le roman est-il un moyen incomparable d' « atteindre au vrai » ? (Stendhal)

  compenser le caractère fictif de l'aventure. Car c'est bien son caractère de fiction arbitraire qu'on reproche auroman : pourquoi donc inventer des histoires quand la vie réelle, chaque jour, en présente à nos yeuxd'authentiques? La langue courante ne s'y trompe pas, pour qui faire un roman, c'est raconter une histoire peuvraisemblable, et en tout cas fausse.Les déclarations des romanciers du XIXe siècle où ceux-ci prétendent faire oeuvre véridique sont-elles alors autrechose qu...

• Arabie - encyclopédie.

  central s'affaiblissant, il se forma diverses entités autonomes en Oman, au Yémen, au Bahreïn, à Aden, à La Mecque (installation des chérifs). Les Ottomans, après la conquête de l'Égypte (1517), étendirent leur domination à presque toute l'Arabie habitée, mais ne contrôlèrent réellement que le Hedjaz. Au XIX e siècle, la plupart des émirats du Golfe furent placés sous protectorat britannique. L'Arabie ne devint réellement indépendante qu'après l'effondrement de l'Empire ottoman, au profit de la...

• Connaître, est-ce mesurer ?

  PLAN Introduction : Le paradoxe de la connaissance et de la mesure. I – Les bénéfices de la mesure : la connaissance scientifique a) Le propre de la connaissance scientifique : clarté et certitude de la mesureb) Les limites de l'abstractionc) La mesure comme acte et la connaissance comme processus II- Y a-t-il connaissance de l'ineffable ? a) La connaissance de l'ineffable : l'intuition-contemplationb) La mesure, instrument de connaissance au service de l'actionc) Opposition entre réalisme de...

• dissertation

  s'adresse, en dernier lieu, au public. Ainsi, lorsqu'il faut informer le spectateur, notamment dans les scènes d'exposition, les répliques des personnages peuvent singulièrement manquer de naturel. Plus encore, les monologues portent l'artifice à son sommet : le personnage, soit pour exprimer ses tourments intérieurs, soit pour renseigner le public, parle seul, tout haut. C'est ainsi que George Dandin, dans la pièce éponyme de Molière, ouvre la pièce en nous confiant ses regrets de...

• Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquellestous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui estfaux, et parviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissantprogressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ilspeuvent atteindre. » « Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q La fécondité...

• Notion mythe et hero (espagnol) BAC L

  en montant dans un transport en commun ou simplement dire « merci ». Puis il y a « Tacubo » qui se bat contre le harcèlement dans les établissements scolaire. Le journaliste explique que « de tous, il est le seul qui est aussi un combattant dans la vraie vie » car Tacubo a lui-même été victime d’intimidation. Ces héros, qu’ils soient réel ou fictif, sont des icones de ce qu’ils ont défendu ce fait d’eux des modèles pour les hommes : « Pepe el Portugues » représente l’homme...

• Dissertation sur la peine de mort

  la région d'Hazebrouck de 1895 à 1905.24 juin 1939.Un décret-loi supprime la publicité des exécutions capitales. Déjà soulevée à plusieurs reprises, la question des exécutions en place publique resurgitavec le scandale de l'exécution de Weidmann, le 16 juin 1939 à Versailles. Le comportement de la foule et les descriptions de l'événement par les journalistesamènent le gouvernement, réuni en conseil extraordinaire, à adopter cette mesure.Régime de Vichy.Le Maréchal Pétain, rompant une tradition q...

• De la chronique au mythe: Analyse de La Peste de Camus

  ~ ·- . __ .... ..,.......,. __. .................... ,..,.,, .......... .... Camus n'aurait-il donc pas, lui aussi, l'ambition de «faire réel»? En fait, au même titre que les œuvres de Flaubert et de Dostoïevski, La Peste est, en un sens, un roman réaliste. Le monde dans lequel l'écriture de Camus nous fait pénétrer est certes un monde fictif, mais c'est également un monde qui ressemble à celui dans lequel nous vivons: l'hypothèse de départ accep...