3067 résultats pour "vrai"

• « Qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a une idée vraie, et ne peut douter de la vérité de la chose. » Spinoza, Éthique, 1677 (posth.). Commentez cette citation.

• Y a t-il des vérités partielles ?

  La vérité : l'adéquation temporaire entre un sujet et un prédicat a. Cependant, la réponse que nous pouvons apporter à la question ne changera-t-elle pas si nous considérons dansnotre réflexion le critère temporel ? En effet, si le principe de non contradiction est indubitable, il ne vaut pas pourautant dans toutes les circonstances. Aristote précisé bien qu'un attribut ne peut appartenir et ne pas appartenir ala même chose sous le même rapport et en même temps. Par conséquente, nous pouvons...

• Vie et oeuvre de PLATON

  mais à débarrasser en nous de leur gangue d'imagination, d'habitude et d'obscurité, les Idées que nous connaissonssans le savoir. Remarque: C'est le même fait que l'on a expliqué plus tard en disant que ces idées sont innées, c'est-à-dire faisantpartie de la nature même de notre Raison, et non pas apprises ni tirées de l'expérience (Descartes). Platon ne pensepas ainsi ; pour lui, elles viennent d'une réelle expérience, mais qui a eu lieu dans une existence désincarnée. 3 — La théorie de l'Amour...

• l'opinion se justifie-t-elle ?

  Transition. Toutefois, si l'opinion désigne un état intermédiaire, ne peut-elle mériter aussi, sous un angle, le nom deconnaissance ? A-t-elle toujours nécessairement tort ? Doit-on penser qu'il faille détruire l'opinion ignorant toutepensée véritable ? B. L'opinion, faculté située entre deux extrêmes, n'est pas totalement inadéquate. Liée à la connaissance empirique, à la puissance du sensible, des sens et de la tradition, l'opinion est-elle, dans tousles cas et toujours, de manière né...

• Platon, Phédon

  COMMENTAIRE DE TEXTE sont fortement distingués), mais aussi dans une perspective hiérarchique : le corps est fortement dévalorisé par Socrate. C'est pour cette raison que la mort perd son caractère effrayant. -2. Les méfaits du corps (lignes 7 à 13, Jùsqu'à « ... esclaves attachés à son service! ») A Le corps source .continuelle de troubles Socrate développe ici l'argument qui soutient son apologie de la mort. Le corps est une...

• Quel est l'objet de la Dialectique ?

  à une réflexion critique sur la dialectique platonicienne.C'est Aristote, pourtant élève de Platon qui va démonter presque totalement la dialectique du piédestal où Platonl'avait placé. D'abord, le dialogue dialectique semble voué à l'indécision dans le sens même où l'on ne sait jamaisquand la promesse de la vision contemplative des vérités absolues touchera à sa fin. De même, l'épreuve dialectiquepeut-elle vraiment livrer la vérité indubitable tant attendue ? Ces deux remarques font que notre e...

• Paul Valéry, décelant en Baudelaire l'âme d'un classique, écrivait en 1924 (Variété II, Gallimard) : «Classique est l'écrivain qui porte un critique en soi-même et qui l'associe intimement à ses travaux... qu'était-ce après tout que de choisir dans le romantisme et que de discerner en lui un bien et un mal, un faux et un vrai, des faiblesses et des vertus, sinon faire à l'égard des auteurs de la première moitié du XIXe siècle ce que les hommes du temps de Louis XIV ont fait à l'égard d

• NATHAN LE SAGE : Dans la scène 7 de l'acte III, le personnage principal Nathan est opposé au sultan Saladin qui le convoque à prouver sa sagesse. Ainsi, il lui demande ce qu'est la vraie religion, espérant que celui restera fidèle au judaïsme. En revanche, Nathan, par crainte de décevoir ce despote qui a le droit de vie et de mort sur tous, lui répond par un récit à visée morale afin d'éclairer son esprit. Comment Lessing s'y prend-t-il donc pour lui affliger une leçon de morale tout e

• Pascal: Géométrie, finesse

  démontrer serait vaine, c'est ce dont se moque la philosophie du cœur. « Sentiment - La mémoire, la joie, sont des sentiments ; et même les propositions géométriques deviennentsentiments, car la raison rend les sentiments naturels et les sentiments naturels s'effacent par la raison. » L'ordrede la géométrie est un ordre moyen et fluctuant car il est un moyen entre deux extrêmes, entre l'absence de l'ordreet l'absence de tout ordre. Il faut arrêter de définir les termes quand la confusi...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  SECONDE CORRECTION Habituellement on définit le philosophe comme un personnage qui répond à tout propos par une question, et fait preuve d'un espritcritique. En effet il se méfie des apparences trompeuses et pratique une mise en doute méthodique de notre conception du monde, visantà transformer nos opinions en jugements fondés. Ainsi même s'il est difficile de déterminer en général ce qui caractérise la philosophie,on peut au moins admettre que tout philosophe entretient, un rapport pri...

• Certitude et vérité ?

  fait qui pourrait être autre qu'il n'est, par exemple : il pleut, la lampe est allumée. Elle s'obtient par l'expérience : enregardant, en touchant... La certitude métaphysique ou mathématique porte sur une vérité de droit et il estimpensable que la contradictoire d'une proposition métaphysiquement certaine soit vraie; par exemple, que le toutne soit pas plus grand que la partie. Par certitude morale, on entend des états d'esprit fort divers.: dans le langagecourant, on est moralement cert...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...

• Comment être soi ?

  incohérente d'impressions, de perceptions. Il remet en cause cette subjectivité une et cohérente défendue parDescartes. Ainsi l'analyse du moi serait une sorte de fiction langagière : l'expérience ne me livre pas UNE identitémais une multitude de moi. De plus, il y a toutes ces influences qui orientent quotidiennement nos pensées, nos actions et ainsi toute notre vie. Des plus menues aux plus violentes nous subissons naturellement leur impact. Un coup de téléphone, la p...

• LA LOGIQUE MATHÉMATIQUE

  La logique mathématique , , LES TABLES DE VERITE p q v v v F F v F F pe t q v F F F Conjonction de p et q Si p et q sont deux propositions, « p et q » est vraie si et seulement si les deux propositions p et q le sont aussi. p q v v v F F v F F p ) v F v v q p q pouq Disjonction de p et q p q p < > q v v v v v v v F F v v v Si p et q sont deux propositions, « p ou q » est vraie si et seulement si au moins l'...

• Le renouvellement des théories scientifiques conduit-il a douter de la certitude des sciences ?

  leurs préjugés théologiques ou métaphysiques.Dans cette perspective, on peut dire que le renouvellement des théories scientifiques doit nous amener à une attitude nuancée à l'égard de notre certitude dans les sciences : sans être absolument relative, leur vérité est quandmême le produit d'un contexte. Mais toute évolution scientifique signifie que les déterminations a-scientifiques s'évacuent.Conclusion- De prime abord, le constat irréfutable de la contradiction entre les différentes th...

• Nos pensées dépendent-elles de notre volonté ?

  tromper. Se tromper n'est pas être abusé par quelqu'un d'autre, ce n'est pas être victime d'une illusion trompeuse,c'est librement prendre le faux pour vrai. Lorsque je me trompe, c'est bien moi qui me trompe moi-même en affirmantvolontairement que quelque chose est vrai, alors que c'est faux. L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorteque lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de meserreurs, pour coupable. Mais pourtant, "per...

• L'opinion peut-elle atteindre la vérité ?

  Dans le domaine de la connaissance, la vérité est, après examen, destruction des opinions.Et il n' est rien de plus exclusif et de plus intolérant que la proposition vraie.Lorsque nous pensons, nous sommesobliger de porter un jugement. Juger, c'est affirmer ou nier. Lorsque nous jugeons, on se déclare en possession devérité sur quelque chose. C'est là où va se jouer le vrai ou le faux. C'est un acte simple c'est a dire qu'on peut jugerqu'une seule chose à la fois. La vérité concerne l'ordre du d...

• Blaise Cendrars, poète contemporain (1887- 1961), a écrit : «La publicité est la fleur de la vie contemporaine; elle est une affirmation d'optimisme et de gaieté; elle distrait l'oeil et l'esprit. [...] Oui, vraiment, la publicité est la plus belle expression de notre époque, la plus grande nouveauté du jour, un Art.» En vous appuyant sur des exemples et en songeant que la publicité peut faire appel à des mots autant qu'à des images, vous commenterez cette opinion et vous la discuterez

• Au Bonheur des Dames: Comment évoluent les rapports entre Denise et Mouret ?

  qu'il trouve des défauts dans chacune de ses installations dans le grand magasin. Comment avait il réussi à conquérir tout ça alors qu'il était incapable d'avoir le cœurd'une simple jeune fille ?Mouret se met alors à en vouloir à ce qu'il a créé, il critique tout et tout le monde, congédie plusieurs de ses employé, et se renferme sur lui-même.Il finit par surprendre Denise discutant avec Deloche et convoque la jeune fille à son bureau, il laisse alors exprimer toute sa souffrance croyant qu'elle...

• L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

  discours, un texte, qui serait juge de toute parole et qui pourrait recueillir l'adhésion de tous. Or ce discours estcelui du dialogue, qui s'achève lorsque les interlocuteurs en présence sont en mesure de tomber d'accord. On voitainsi l'unanimité servir de tremplin au philosophe, pour s'élever, au-delà du simple assentiment de ceux qui sontprésents, et affirmer que le discours qu'il tient est le discours par excellence, qui correspond au réel. On peuttoutefois se demander si un tel c...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres poss...

• La logique est-elle incapable de définir la vérité ?

  n y a des critms (omuils tlè la Ylritl .,. log;q. •M·H• On peut poser trois principes comme critères universels de la vérité simplement formels (ou logiques): le principe de non-contradiction , le principe de raison suffisante et le principe du tiers exclu. La non-contradic- avec elle-même, c'est également vraie. En effet, tion est la condi- «l'accord d'une connais- s'il y avait quelque chose tion première sance avec les...

• Peut-on contester une vérité scientifique ?

  La vérité est donc à elle-même sa propre norme. L'idée vraie est claire, distincte et se fonde l'évidence de sesprincipes qu'elle doit cependant démontrer de manière systématique pour atteindre un degré de certitude irrésistible.La vérité a donc sa propre puissance et il semble vain de lui résister. Pourtant force est de constater que cetterésistance existe bel est bien comme on peut le voir à travers différents cas comme le dogmatisme. II – Dogmatisme et falsificationisme a) En effet,...

• L'esprit scientifique est-il quelque chose de donné ?

  de lui-même. L'esprit scientifique est alors toujours soumis à une remise en question nécessaire etn'apparaît pas donné immédiatement. § Par cette méthode, Descartes refuse d'en rester à la croyance que provoquent en nous nos sens, etmet alors en cause la sensation comme source d'erreur pour le sujet connaissant. Dès lors, le savoirsur le monde apparaît comme ne pouvant pas être immédiat, dans la mesure où est nécessaire lamédiation du dote afin de s'assurer de l'existence des choses. Notre s...

• Poeme

  revenir quand tu en as envie. De parler de moi, oublie moi totalement. Claque moi cette porte au visage, pour toujours, parce qu'à t'approcher d'elle et à l'ouvrir quand tu en éprouves le besoin n'est pas une solution. Tu sais, j'ai longtemps cru que partir serait le meilleur moyen, à croire que j'avais tort. Plus je fuis, et plus je t'aime encore... J'aimerai tellement que tu reviennes ... ! ;$ Tu te souviens la fois ou tu m'avais parlé d'avenir ? Tu m'avais même parlé d'amour. Tu te s...

• Peut-on ne pas vouloir reconnaître la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  La réalité n'est pas la seule norme. BIBLIOGRAPHIE Descartes, Méditations métaphysiques, éditions de poche diverses (Garnier-Flammarion, par exemple), PremièreMéditation.Freud, L'avenir d'une illusion, PUF.Nietzsche, La naissance de la tragédie, NRF, Gallimard. Introduction • Est-il raisonnable de combattre toute illusion ? Voici un intitulé qui nous questionne sur un choix fréquent dans laquotidienneté, sur une certaine manière d'être au monde et d'appréhender ce dernier. Remarquons que...

• Le développement des sciences conduit-il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

  Phénomène historique et culturel, la connaissance scientifique se constitue dans le temps. Cf. Kant : les maths naissent dans l'Antiquité avec Thalès (ou un autre), par rupture avec les pratiques empiriquesdes Egyptiens ; la physique mathématique se constitue au XVII ème siècle avec Descartes et Huygens, la chimieavec Lavoisier à l'époque de la Révolution ; Le XIXème verra l'avènement des sciences de l'homme (économie, sociologie, psychologie, histoire). Le savoir scientifique se manifeste ainsi...

• La vérité n'est-elle qu'une idée utile ?

  doit être justifiée, jugée, évaluée par une idée. Tout « idéalisme » est un symptôme de manque de force.Or, c'est face à ces symptômes qu'il faut comprendre le projet de Nietzsche.. Il n'agit pas que d'une critiquedes « arrières-mondes » et de la religion. Il s'agit aussi de « transmuer les valeurs », d'effacer le mouvementchrétien qui fait de toute valeur une non valeur, de favoriser les forces actives, la puissance, l'expansion de lavie. En ce sens le « surhomme » ‘est pas la caricature qu'on...

• Evidence et vérité

  C. Sous l'évidence, les préjugés • Cette conception de la vérité peut être dangereuse, car l'évidence est mal définie. Nous éprouvons un sentimentd'évidence, une impression d'évidence ; mais devons-nous accorder à cette impression une valeur absolue ?Descartes a bien senti la difficulté puisque, après avoir affirmé que nos idées claires et distinctes sont vraies, ilreconnaît «qu'il y a seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevonsdistincteme...

• Pourquoi cherchons-nous la vérité?

  à Nicomaque. Comme l 'excellence de l'homme passe par l'accomplissement le plus parfait de ses capacités, et notamment de sa capacité la plus haute, son excellence passe par la culture de son intellect. L'intellect ayant pourtâche de s'interroger sur la vérité, la recherche de la vérité n'incarnerait donc pas chez l'homme seulement un désirdésincarné, mais également une vertu vers laquelle la nature nous pousse. Transition : Toutefois, le fait que nous ne soyons jamais sûrs de la vérit...

• Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?

  « Métaphysique », k,6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existent pour moi ; telles elles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent » (Platon , « Théétète », 152,a). Peut-on soutenir une telle thèse, qui revient à dire que tout est vrai ? Affirmer l'égale vérité des opinionsindividuelles portant sur un même objet et ce malgré leur diversité, revient à poser que « la même chose peut, à la fois, être et n'être pas » ( Aris...

• Kierkegaard et l'oisiveté

  D'abord, Kierkegaard ne se livre pas à une apologie de la paresse. Il déprécie visiblement une manière de s'activer etde faire affaire de tout mais c'est pour développer l'idée que c'est l'élévation par la culture qui convertit la menacede l'ennui en vie vraiment divine. Ce n'est pas exactement la "Skolé" au sens grec (autrement dit le loisir studieux, le loisir consacré à l'étude et pourcela libéré de la production, de la reproduction et de la guerre), c'est plutôt qu'à ses yeux, l'homme de cul...

• D'où vient la force des préjugés ?

  l'origine de cette force qui nous pousse à recevoir comme valables des idées alors même qu'elles ne sont pas justifiées ? Pourquoi les hommes ont-ils des préjugés ? N'est-il pas plus facile d'admettre comme vraies des opinions depuis longtemps véhiculées que de les remettre en question par une analyse rigoureuse ? Cela ne conduit-il pas au final à des attitudes irréfléchies ? Le fait d'adopter sans preuves un préjugé ne peut-il pas faire obstacle à la vérité ?     I) L'origine des préjugés    ...

• Que pensez-vous de cette réflexion d'un logicien : Les mathématiques sont une science où on ne sait pas de quoi on parle ni si se qu'on dit est vrai.

  242 LOGIQCE ·doxale, le logicien anglais Bertrand RussELL, pour qui la mathématique .n'est qu'une logique. {,a réponse à ces deux questions sei-a d'abord expo· séc dans les vues de ! 'auteur cité qui envisage directement les mathé· matiques abstraites et formalisées. Ensuite, elle sera discutée. On insistera surtout sur la première question, moins classique. [. -- EXPOSÉ. A. La mathématique n'est pas un savoir. - a.) Science abstraite. -Il est...

• La difficulté de comprendre les autres fausse-t-elle tout rapport avec eux ?

  Introduction : Chaque jour nous rencontrons des proches, des amis, des voisins, des êtres humains. Nous vivons avec les autres,nous sommes plongés dans le milieu de la relation. Et pourtant, les autres restent toujours un mystère pour nous,car même semblables à nous, ils sont radicalement différents de nous. Si les autres nous sont familiers, on ne peutprétendre les connaître vraiment. Si nous communiquons entre nous, nous ne sommes pourtant pas sûrs de nouscomprendre réellement. En effet, ceux...

• Pourquoi nous trompons-nous ?

  pose le problème de la culpabilité. Peut-on se tromper moralement, se tromper en faisant un choix, en agissant ? Pourquoi nous trompons-nous ? Dans un premier temps nous analyserons le phénomène de l’erreur pour essayer de mettre en évidence sa logique, ses causes. Nous verrons dans quelle mesure, dans un second temps, la responsabilité du sujet est engagée dans ce processus et en quoi la méthode peut permettre de bien juger. Enfin nous prendrons en compte le rôle des qualités d’...

• En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art

  L'artiste pourrait être ainsi un génie qui voit la réalité du monde et qui parvient à la montrer à ses pairs. Mais cette conception est inféodée à l'hypothèse de la vérité. Pour qu'elle soit fondée, il faudrait que, d'unemanière objective, le génie voie la vérité du réel. Or l'art est également profondément subjectif et il est problématique aujourd'hui de soutenir qu'une œuvre d'artest plus « vraie » qu'une autre. Peut-être est-ce justement là qu'est la fonction la plus essentielle de l'art :...

• Peut-on parvenir à d'authentiques certitudes ?

  de ce que l'expérience ne lui montre pas de manière évidente, telle que l'origine. C'est de cette manière qu'ilconstruit les hypothèses, "idées préconçues" qui doivent guider l'individu dans son investigation vers le Vrai. Lacroyance se substitue ainsi au savoir, précise Kant, puisque l'homme se base sur la croyance en ses certitudes pourprogresser. En tant qu'hypothèses, les certitudes demeurent des vérités subordonnées à la condition del'expérimentation. Comment l'homme...

• Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?

  Tout le problème est alors de savoir si on peut encore parler de vérité, partant du principe qu'il existe des « révolutions scientifiques » dans lesquelles d'anciens systèmes sont balayés par de nouveaux, quelle valeur donner à la vérité ? Faut -il distinguer différents types de vérités : des vérités qui résistent au temps et des vérités plus fragiles ou la vérité exige -t- elle de ne pas dépend re du temps : d'être de tout temps ? La vé...

• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

  Il est donc inutile de passer en revue toutes les opinions pour savoir si elles sont vraies ou fausses. Dans sa formemême, c'est de toute pensée qu'on peut dire qu'elle est sans valeur de vérité aucune, en tant que c'est uneopinion. Seul a de la valeur le savoir, qui suppose un usage réfléchi, critique de la pensée, qui suppose aussi des principes etune méthode qui manquent à l'opinion. C'est donc en droit, et non seulement en fait, que l'opinion a toujours tort. Le réquisitoire contre l...

• Pluralité des vérités et relativisme ?

  Il apparaît que le scepticisme comme le relativisme est une position intenable. Dès qu'il sedit il se contredit. • Dans cette approche qui soumet à l'écoulement du temps les phénomènes naturels, les individus et la vérité dontils sont porteurs, l'idée même d'une vérité valable de tout temps et en tout lieu – universelle – n'a pas de sens. Dèslors, comment pourrait-on parler de vérité soustraite à l'écoulement du temps, c'est-à-dire éternelle ? La critique platonicienne • Platon combat cette c...

• DESCARTES: obéir aux lois et aux coutumes de mon pays

  Etude : Discours de la méthode.(Descartes) Plan: I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés). II) Explication de texte. I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés) « Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées : imitant en ceci les voyageurs, qui, se trouvant égarés e...

• Une vérité digne de ce nom est-ce une vérité démontrée ?

  démonstration. Or une vérité qui n'est pas universelle en est-elle une?Ainsi, il semble que seule la démonstration soit une garantie de vérité, alors qu'au contraire, selon Aristote, « il n'estpas possible d'acquérir par la sensation une connaissance scientifique »(Seconds Analytiques).Aristote poursuit en disant que la sensation même si elle est recevable, ne peut être acceptée comme preuve, àcause de sa subjectivité, elle changera pour chacun d'entre nous. La sensation a toujours lieu vis-à-vi...

• exemple carnet de bord

  perfectionner en s'entrainant beaucoup. Même si nous avons mis du temps lors de la création nous avons bien avancé vers la fin, ce qui était encore plus motivant pour continuer afin de préparer les évaluations. Les deux dernières séances on a surtout révisé tout nos blocs pendant les deux heures, avant de décider si nous devions ajouter des bras ou pas. Finalement la réponse à été oui et personnellement je me suis dis que j'avais bien fais de choisir ce...

• L'art : une perception étendue de BERGSON

  les grands peintres nous en ont tracée? -C'est vrai dans une cer­ taine mesure; mais, s'il en était uniquement ainsi, pourquoi dirions­ nous de certaines œuvres -celles des maîtres -qu'elles sont vraies? Où serait la différence entre le grand art et la pure fantaisie? Approfondissons ce que nous éprouvons devant un Turner ou un Corot : nous trouverons que si nous les acceptons et les admirons, c'est que nous avions déjà perçu que...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou...

• Chacun peut-il avoir sa propre vérité ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras, nient le principe de contradiction a donc permis la mise enévidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une nature définie; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée.C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nouspensons d'une manière vraie que tu...

• LA VÉRITÉ ET LA CONNAISSANCE "Qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a une idée vraie et ne peut douter de la vérité de sa connaissance." Spinoza, Éhique, 1677. Commentez cette citation.

• DESCARTES: je pense donc je suis

  que je rêve, je suis persuadé que ce que je vois et sens est vrai & réel, et pourtant ce n'est qu'illusion. Lesentiment que j'ai pendant la veille que tout ce qui m'entoure est vrai & réel n'est donc pas une preuvesuffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite jedois, si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'espritn'étaient non plus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute...