2834 résultats pour "sorte"

• Analyse de la fable : Le Lion et ke Rat

  Catherine Leyland Maude Lopez 04.06.2015 Vers 3-4 : exposition Vers 5-14 : Action 5-8: Le rat sort de terre, mais le lion lui laisse la vie sauve 9-11: Intervention de l'auteur 11-14: Le lion est pris au piège Vers 15-16 : dénouement Vers 17-18 : deuxième morale Rythme Les vers 1 à 4 ainsi que les vers 11 à 14 ont des rimes embrassées, les vers 5 à 8 et les vers 15 à 18 ont des rimes croisées. Il y'a une sorte de coupure aux vers 9-10 avec deux rimes suivies. Les rimes nous donnent un décou...

• Phèdre THESEE Non, Madame, en mon sang ma main n'a point trempé ; Mais l'ingrat toutefois ne m'est point échappé.

  Il sort. Quelle nouvelle a frappé mon oreille ? Quel feu mal étouffé dans mon coeur se réveille ? Quel coup de foudre, ô ciel ! et quel funeste avis ! Je volais toute entière au secours de son fils ; Et m'arrachant des bras d'OEnone épouvantée, Je cédais au remords dont j'étais tourmentée. Qui sait même où m'allait porter ce repentir ? Peut-être à m'accuser j'aurais pu consentir ; Peut-être, si la voix ne m'eût été coupée, L'affreuse vérité me serait échappée. Hippolyte est sensible, e...

• LES PRISONS (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  LES ÉVASIONS En 2001, les lralotls ont atteint le nombre de 54, impliquant 75 détenus. Trente et une ont abouti et concernaient 38 détenus . De plus en plus specta­ culaires, les évasions font la une de la presse . Pourtan~ la sécurité est une préoccupation constante dans les prisons. Au quotidien, chaque geste des surveillants est pesé : de l'examen rapide par l'œilleton avant d'ouvrir la porte des cellules jusqu 'aux fouilles quotidiennes par...

• Marcel PROUST : À LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU - Du côté de chez Swann, 1er partie.

  dire aussi lumineuse que lui et offrait à mon imagination le spectacle total de l'été dont mes sens, si j'avais été en 5 promenade, n'auraient pu jouir que par morceaux; et ainsi elle s'accordait bien à mon repos qui (grâce aux aventures racontées par mes livres et qui venaient l'émouvoir) sup­ portait, pareil au repos d'une main immobile au milieu d'une eau courante, le choc et l'animation d'un torrent 10 d'activité. Mais ma grand-mère, mêm...

• La relation conscient-inconscient est-elle nécessairement conflictuelle ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'e...

• Est-on responsable de son ignorance ?

  savoir ne peut qu'être reçue de l'extérieur par le sujet: - La véritable ignorance n'est pas un vide laissé par l'absence de savoir et qui se manifesterait comme tel.L'ignorance est peuplée de pseudo-savoirs ( opinions, préjugés, etc.) qui se font passer pour des vérités. Ainsi celuiqui ignore croit être en possession du savoir et ne ressent absolument pas le besoin de chercher. L'ignorance sembledonc être un état sans faille, qui s'auto entretient et qui perdure si rien ne vient, de l...

• Qu'est-ce qu'un fait social ?

  B. La nature du fait social. — Poussés par la tendance à unifier, les philosophes ont tenté de réduire à l'un d'entre eux les trois aspects que nous venons d'énumérer et d'expliquer la similitude de comportement des individus vivant dans la même société par un seul facteur.Certains, comme l'École de la science sociale (Tourville, Demolins), expliquaient les faits sociaux par des conditions objectives et en particuliergéographiques : la configuration du sol, sa nature, le climat, détermine...

• Discours sur l'inégalité, seconde partie.

  Textes commentés 37 Ce texte dresse un bilan des analyses développées par Rousseau dans la seconde partie de son ouvrage. Cette dernière est consacrée à ce qu'on pourrait appeler une genèse abstraite et hypothétique de la décadence, c'est-à­ dire du développement et des progrès que l'homme a faits et subis, s'éloignant , ainsi de son état primitif de pure nature. C'est en réalité la société et les hommes actuels que Rousseau décrit ici. L'idée...

• LA CRISE GRECQUE

  Cette dégradation "reflète le manque de crédibilité que la Grèce a malheureusement accumulé ces dernières années, ainsi que la situation économique extrêmementdifficile", a commenté Georges Papaconstantinou, le ministre des finances. Il en est résulté une augmentation importante des taux d'intérêts (2,3 points de plus qu'àl'Allemagne par exemple).L'endettement public a été considérablement aggravé par la découverte des chiffres erronées que la Grèce avait présenté jusqu'à maintenant et des inter...

• Arthur SCHOPENHAUER : La philosophie en tant que science n'a absolument rien a faire avec ce qui doit ou peut etre cru

  que la philosophie s'est toujours intéressée de près ou de loin aux questions de la foi et notamment de la théologiec'est-à-dire relativement aux attributs divins développant le champ propre de la métaphysique, c'est-à-dire d'un au-delà de la raison. b) Or c'est justement voulant distinguer la philosophie de la croyance que peut se comprendre tout l'intérêt de cetexte. En effet, Schopenhauer ne peut être on ne peut plus clair puisque que la philosophie est définie clairement comme n'ayant rien...

• Les fougères (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  cycle biologique des fougères sont de petites bouteilles dont la partie renflée contient une cellule reproductrice femelle, ou oosphère. Le col, dirigé vers le bas, est bouché par une sorte de gel. Au niveau des poils rhizoïdes sont disséminés les organes mâles, ou anthéridies, petites capsules contenant les cellules reproductrices mâles ou anthérozoïdes. Elles sont munies, comme les spermatozoïdes des animaux , d'un flagelle leur permettant de se...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  commandant/commandé... comme s'il n'y avait pas d'autre façon de commander que celle que supposel'esclavage ! Cela montre à quel point l'organisation esclavagiste de la société va de soi pour Aristote.Son caractère naturel est toujours au fond présupposé.La deuxième partie du texte enrichit l'idée d'un esclavage « naturel ». La différence entre hommes libreset esclaves est naturelle si elle est marquée dans le corps et dans l'âme des individus. Car la nature,pour Aristote, est finalisée : les ph...

• « La paresse & la lâcheté » de Kant

  riches continueront de paye r les pauvres qui travailleront à la place de ces riches paresseux : il y’ aura toujours des mineurs. A la cinquième ligne, Kant nous donne l’exemple d’une sorte de mode d’emploi, un livre qui pourrait lui « tenir lieu d’entendement », un directeur qui pourrait lui « tenir lieu de conscience » ou encore un médecin qui pourrait « décider pour lui de son régime. » Serait -il entrain de nous faire une référence aux livres religieux, comme la Bible ou...

• La lumière de l'évidence est suffisante de A. ARNAULD et P. NICOLE

  Comme il ne faut point d'autres marques pour distinguer la lumière des ténèbres, que la lumière même qui se fait assez sentir, ainsi, il n'en faut point d'autres pour reconnaître la vérité que la clarté même qui l'environne, et qui se soumet l'esprit et le persuade malgré qu'il en ait: de sorte que toutes les rai­ sons de ces philosophes 1 ne sont pas plus capables d'empê­ cher l'âme de se rendre à la vérité, lorsqu'elle en...

• La politique est-elle l'affaire de tous?

  qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés,deviennent pour la plupart des personnages tout à fait bizarres, pour ne pas dire tout à fait pervers, tandis queceux qui semblent les meilleurs, gâtés néanmoins par cette étude que tu vantes, sont inutiles aux cités. »Socrate n'en disconvient pas. Il souligne cependant que l'inutilité de la philosophie n'est pas le fait des philosophes,mais des citoyens qui se refusent à cherche...

• La littérature est-elle un anti-destin?

  la mort elle-même". En couchant cette pensée sur le papier, le poète la considère comme devenant une réalitésur laquelle il peut se reposer, lui procurant ainsi l'espoir nécessaire, dans sa situation, à la survie. Ceci est parailleurs aussi le cas lorsqu'il écrit, dans le poème LXX: " Et l'absence après tout n'est rien lorsque l'on s'aime".Grâce à ce poème , l'auteur invente un nouveau cadre de vie dans lequel les distances sont annihilées,inexistantes, dans lequel il réussit à sentir l...

• La perception est-elle le modèle de toute connaissance ?

  prévu, et sa marge d'insolite réduite. Désir scopique et strip-tease de l'objet II. Ainsi, il faut voir, et cela même malgré nous. Mais l'envers du hors-champ, pour reprendre notre scène précédente,c'est aussi de faire naître chez le spectateur un désir extrêmement puissant, le désir de voir. Rappelons-nous cepassage tiré de la République de Platon: « Léontios, fils d'Aglaïon , revenant un jour de Pirée, longeait la partie extérieure du mur septentrional lorsqu'il aperçut des cadavres éten...

• La bataille de Trafalgar

  26 août 1805 29 septembre 1805 21 octobre 1805 21 novembre 1806 Napoléon renonce Nelson commande à envahir le blocus de Cadix 9 ~~====~==~------------,---------~==~====--~::::::::::::~~~:~:n:gl:et:e:rr:e~==~------------------,-------~::::::::::::~ L5prironnk~ .r français resteront Ce n 'est ni dans les steppes russes, ni à Waterloo que la France de Napoléon a perdu la guerre qui l'a opposée à l'Europe de 1803 à 1815 . Le sort du conflit est déjà quasiment...

•  L'art exprime-t-il une époque ?

  Le domaine de la mort en était la limite, c'est comme tel qu'il se révéla à l'esprit de cespremiers hommes: tout à coup la mort introduisait ce qui dément la valeur de l'activitéhumaine, ce qui bouscule le sentiment de capacité lié aux premières lueurs de l'intelligence.L'animal n'attend rien et la mort ne le surprend pas, la mort échappe en quelque sorte àl'animal. Mais l'homme, qui travaille, attend le résultat de son travail, et la mort détruit latranquille attente qui...

• Voyage à Clermont (1827) de CHATEAUBRIAND

  parler de l'Auvergne et des petits Auvergnats, je me figurais que l'Auvergne était un pays bien loin, bien loin, où l'on voyait des choses étranges, où l'on ne pouvait aller qu'avec de grands périJs, en cheminant sous la garde de la Mère de Dieu. Une chose m'a frappé et charmé à la fois : j'ai retrouvé dans l'habit du paysan auvergnat le vetement du paysan breton. D'où vient cela? C'est qu'U y avait autrefois pour ce royaume, et me...

• Les Chansons des rues et des bois Cent carrefours se partagent Ce chercheur sans point d'appui ; Tous les problèmes étagent Leurs sombres voûtes sur lui.

  Tous les anciens maux tenaces, Hurlant sous le ciel profond, Ne sont plus que des menaces De fantômes qui s'en vont. Le tonnerre au bruit difforme Gronde...\24on raille sans péril La marionnette énorme Que Franklin tient par un fil. Nemrod était une bête Chassant aux hommes, parmi La démence et la tempête De l'ancien monde ennemi. Dracon était un cerbère Qui grince encor sous le ciel Avec trois têtes : Tibère, Caïphe et Machiavel. Nemrod s'appelait la Force, Dracon s'appelait la...

• Quel sens donner à l'oubli ?

  Référence : Nietzsche, Secondes considérations intempestives « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est unbonheur : la possibilité d'oublier, ou pour dire en termes plus savants, la faculté de se sentir pour un temps endehors de l'histoire. L'homme qui est incapable de s'asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les évènementspassés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur se dresser un instant tout debout co...

• Innovation et tradition de C. LÉVI-STRAUSS

  coup sur coup dans le laps de quelques années, hantés surtout par le remords de les avoir d'abord méconnues, nous nous sommes donné pour idéal, non ce que des innovations fécondes pourraient encore produire, mais l'innovation elle-même. Non contents de l'avoir en quelque sorte divinisée, nous l'implorons chaque jour pour qu'elle nous octroie de nouveaux témoignages de sa toute­ puissance. On connaît le résultat: une cavalcade effrén...

• Alain - Propos sur le Bonheur ?

  l'argent est superfétatoire et illusoire.b) Seconde concession, Alain reconnaît que les hommes ne sont pas simplement des animaux qui se satisfont de leurs besoins. En ce sens, il y a sans doute une distinction fondamentale entre l'homme et l'animal même si elle estsous-jacente pour Alain ici. L'homme est cet être qui désire au-delà du besoin. Toute la stratégie argumentative deAlain est donc d'avancer lui-même les objections que l'on pourrait lui opposer afin de les prévenir et de les parerpo...

• La fonction sociale fait-elle l'homme ?

  [III. L'homme et les apparences] Le rapport entre la fonction sociale et l'homme n'est pas seulement à considérer d'un point de vue moral : il est biende nature ontologique, ou métaphysique. Mais son existence est déterminée par l'existence de l'homme en société.Or l'être humain ne se réalise que par cette inscription dans le social. Pour que la fonction sociale ne fausse pas la «valeur » apparente de l'homme, il faudrait que toutes les fonctions soient équivalentes, qu'aucune ne confère unpre...

• APPROCHE PRAGMATISTE : LA GESTALT-THÉRAPIE

  parentale, lui se présente comme fraternel : il partage l'expérience, prend une part active à la thérapie, et fait même part au patient des émotions, images et sensations que ce dernier suscite chez lui. Cet idéal de fraternité (le théra­ peute est une sorte de grand frère) et ce refus de la logique scientifique ouvrent naturellement la porte à toutes sortes de dérives spiritualistes ou mystiques . Nous verrons cependant que ces dérives...

• Définition: ESQUIVER, verbe transitif.

  STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 371 ). Omer s'esquiva dans le corridor, pour n'être pas vu du visiteur qui sortait (PAUL ADAM, L'Enfant d'Austerlitz, 1902, page 280) : Ø 3. Nous profitâmes de l'ahurissement qui régnait pour nous esquiver. Nous exécutâmes tous les trois une sortie tout à fait discrète, évitant les convives assoupis et gentiment parsemés autour de l'accordéon de la patronne. LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Voyage au bout de la nuit, 1932, page 500. Remarque...

• Entendement fini, volonté infinie de R. DESCARTES

  qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus grande et plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de concevoir qui est en moi, je trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, et grandement limitée, et tout ensemble je me représente l'idée d'une autre faculté beaucoup plus ample, et même infinie; et de cela seul que je puis me repr...

• Le système nerveux périphérique

  schematiquement separer teritoire de cerebral ant et celle de la cerebral moyenne .Entre ces diiferent territoir ( basale et peripherique) ,il existe la aussi des anastomose . l existe 2 grands types accident : - hémorragie cérébral : artère se rompt sang qui jaillit dans le cerveau ett dilascere les tissus ( degats plus important) -Vaisseau qui ce bouche : ramollissement cerebral ( ischémique ) Les voies motrices. -Les volontaires : ex je prends une craie, met en jeu le cortex du gyrus précentr...

• Victor HUGO: L'expiation - Livre V, 13

  l'absence de déterminant devant le mot troupeau, de même que la connotation péjorative de ce terme trahissent ladésorganisation de l'armée. Cette emprise du chaos était déjà manifeste dans les phrases juxtaposées des premiersvers. Plus loin, la parataxe (aux vers 9 et 10, par exemple) ou l'absence de verbe (vers 6 et 8) suggèrent un mondequi semble ne plus obéir à aucun ordre, aucune logique. Les rejets (v. 10-11, v. 15-16 et 18-19) donnent, en outre,la sensation d'une impuissance face à la fata...

• Définition & usage: ARRAISONNER, verbe transitif.

  m?tier. JULIEN VIAUD, DIT PIERRE LOTI, Mon fr?re Yves, 1883, page 344. Remarque : DICTIONNAIRE DU FRAN?AIS CONTEMPORAIN (JEAN DUBOIS) signale l'expression arraisonner un avion. ? Par analogie, familier. Arraisonner une personne. L'arr?ter pour la questionner?: ? 4. Il [un pi?ton] avait d?, lui aussi, avoir ses difficult?s avec les soldats. Pas des tas. Ce n'est jamais dr?le d'?tre arraisonn?. On vous r?clame des papiers de toute sorte. Les premiers temps, on se demande toujours comment on...

• aratr

  facilement dans la foule. Selon des responsables policiers, le suspect a été interpellé sur un parking derrière le cinéma et n'a pas opposé de  résistance. Une perquisition était en cours à son domicile, après qu'il a assuré disposer d'explosifs. Obama très « choqué ». "Michelle (son épouse NDLR) et moi sommes choqués et attristés par la fusillade atroce et tragique au Colorado (...) Mon administration fera tout ce qui est en son pouvoir pour soutenir les habitants d'Aurora en ce moment e...

• L'Etat doit-il se préoccuper de la religion de ses citoyens ?

  unir». A) La religion rompt le lien social. Considérant la religion du point de vue de la société, Rousseau distingue dans le « Contrat social » trois sortesde religion. La première « sans temples, sans autels, sans rites, bornée au culte purement intérieur duDieu suprême et aux devoirs éternels de la morale », Rousseau l'appelle « la pure et simple religion del'Evangile », « le vrai théisme ». La deuxième « inscrite dans un seul pays, lui donne ses Dieux, ses patronspropres et tutél...

• Etre moderne, est-ce croire au progrès ?

  dernier. Aussi, il ne faut pas confondre les changements d'habitude de consommation avec un quelconque progrès,la sortie d'un nouvel objet n'est pas un progrès tout comme la sortie d'un nouvel album d'artiste. L'effervescence desurface de nos sociétés n'est qu'une apparence générée par une dialectique mercatique savamment distillée pourdonner le sentiment d'une véritable libération alors que seules les habitudes de consommation ont changé. Aussi, laforme de progrès que l'on peut encore expérimen...

• qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

  Kant définit le devoir comme « la nécessité d'accomplir une action parrespect pour la loi ».Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous laforme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avecautrui.En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est latranscription des obligations et des exigences sociales.Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et« agir conformément au devoir ». « Agir par d...

• Analyse personnage Phèdre

  1. Fiche bibliographique RACINE J : Phèdre Paris. L.C.F (théâtre de poche) 1999, 124 pages 2. Résumé de l’œuvre À Trézène, en Grèce, Phèdre, épouse du roi Thésée, tombe amoureuse de son beau- fils Hippolyte. Sa passion est telle, qu’elle préfère se laisser mourir que lui avouer son amour. Elle le confie cependant à sa nourrice, Œnone. Peu après, une rumeur circule annonçant la mort de Thésée. La mort du roi entraîne un vide politique qu’il faut combler. Phèdre con...

• Compte rendu Phèdre

  1. Fiche bibliographique RACINE J : Phèdre Paris. L.C.F (théâtre de poche) 1999, 124 pages 2. Résumé de l’œuvre À Trézène, en Grèce, Phèdre, épouse du roi Thésée, tombe amoureuse de son beau- fils Hippolyte. Sa passion est telle, qu’elle préfère se laisser mourir que lui avouer son amour. Elle le confie cependant à sa nourrice, Œnone. Peu après, une rumeur circule annonçant la mort de Thésée. La mort du roi entraîne un vide politique qu’il faut combler. Phèdre con...

• Exposé de français: Littérature romande

  Avec ce style d’écriture particulier, le livre est plus difficile à analyser qu’un roman policier par exemple : Le texte ne possède aucun indices temporels et très peu de logique dans sa structure. Le récit est discontinu mais l’histoire a une certaine progression. Thèmes : La Prophétie : o T out le long du livre, nous annonce la fin de l‘humanité, la catastrophe « le but de ma course n’est que le lieu d’un nauffrage » p.12 « l...

• La notion de témoignage dans la pensée religieuse de Kierkegaard.

  dénonce fermement cette perspective exempte de tout engagement et, par conséquent, de tout témoignage : «Toute conception du christianisme qui le verse dans l'histoire ne fait que l'égarer, sans parler de toute théorie quil'estime perfectible » . En effet, à quelque époque qu'on le prenne, le christianisme selon le témoignage de Kierkegaard, enseigne la mêmenécessité d'être rejeté par le monde, d'en être « haï » et « bafoué » ; il enseigne toujours l'incompatibilité avec lemonde, le d...

• explication de texte : Alain, Elements de philosophie

  importante dans la pensée commune mais qu'il ne devrait pas. En effet, pour lui, le   freudisme est "un art d'inventer" ce qui signifie que la pens ée freudienne est fabriqu ée par   l'Homme, elle n'est pas naturelle et purement imaginaire. Alors que Freud voulait effectuer   un travail  scientifique et rigoureux, Alain le r éduit  à cet  " art d'inventer". Le freudisme   associe " à chaque forme un animal redoutable" puisque dans toutes les explications   freudiennes, il y a une m écanique,...

• HUGO, Victor – J'aime L'araignée Et J'aime L'ortie

  et ce dès le premier vers (« J'aime l'araignée et j'aime l'ortie »), la répétition du verbe « aimer » marquant ici uneinsistance qui ne manque pas de surprendre le lecteur.Mais ce dernier n’a pas fini d’être surpris, car un paradoxe s’impose d’emblée dans le texte, mis en relief par uneantithèse entre les verbes « aimer » et « haïr » : « Parce qu'on les hait ; » (vers 2). Ainsi la justification du poèteserait donc de vouloir s’opposer à une perception péjorative trop convenue de l’araignée et de...

• BACHELARD: une hypothèse scientifique…

  avec les instruments de l'époque, le second peut l'être. Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet...

• Le travail permet-il à l'homme de devenir une personne ?

  Analyse . · Nous avons ici trois termes, distincts, qu'il nous faut dans un premier temps définir.o Le travail. C'est l'activité destinée à transformer certaines ressources matérielles ou symboliques envue de satisfaire des besoins, qu'ils soient individuels ou collectifs. Le travail, outil crée par l'hommepour son usage propre, doit donc permettre à l'homme de s'affranchir des aléas de la nature. o L'individu. C'est l'être formant un tout indivisible et séparé de tous les autres ê...

• Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de telles affi

  Les thèses sur le poète inspiré se rattachent à une vieille tradition. Platon (4e siècle avant J.-C.) insiste sur lanécessité de Y enthousiasme, c'est-à-dire sur la nécessité d'une inspiration d'ordre divin (le mot enthousiasme,formé sur THEOS (Dieu) signifie approximativement « Dieu en nous »). Platon exprime ces idées dans le Ion et lePhèdre. « Le poète est chose légère, chose ailée, chose sainte, et il n'est pas encore capable de créer, jusqu'à ce qu'il soitdevenu l'homme qu'habite un Dieu, q...

• Peut-on tout donner?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en av...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

  d'acquisition, c'est-à-dire les ancrer plus fortement en nous.D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style de vie qui fait naître d'autreshabitudes, ouvre des perspectives qui suscitent le doute à l'égard des croyances passé...

• Explication de texte. J Bentham. Les animaux peuvent-ils souffrir?

  Les animaux ont-ils droit au bonheur au même titre que les hommes et leurs intérêts doivent-ils être pris en considération et protégés par la loi ? Dans cet extrait de l'Introduction aux principes de la morale et de la législation de 1823, le philosophe utilitariste anglais, Jérémy Bentham, défend une thèse pour le moins avant-gardiste et revendique pour les animaux le droit au bonheur en tant qu'êtres sensibles capables d'éprouver de la douleur ou du plaisir voire de la peine. Il n'y a aucu...

• Hommage à la Vie - Jules Supervielle

  Guerre mondiale , au moment où les combats font rage et où la mort hante le monde, le poète , effectuant un retour sur lui-même , chante, dans un hymne à la vie , les puissances qui permettent de conjurer la fuite du temps et la mort, de fixer l'insaisissable . Dans cet « hommage à la vie », l'homme , « dédoublé », semble accorder à son corps une existence propre. Celui-ci est présenté comme un abri de fortune , par définition passager (« C'es...

• « La parole ne convient qu'à l'homme seul » R. DESCARTES

  de différence d'homme à homme, que d'homme à bête, il ne s'est toutefois jamais trouvé aucune bête si parfaite, qu'elle ait usé de quelque signe, pour faire entendre à d'autres animaux quelque chose qui n'eût point de rapport à ses passions; et il n'y a point d'homme si imparfait, qu'il n'en use; en sorte que ceux qui sont sourds et muets, inventent des signes particu­ liers, par lesquels ils expriment leurs pensées. Ce qui me...

• En suite de quoi, faisant réflexion sur ce que je

  Quatrième partie 131 véritablement plus parfaite que je n'etais, et même qui eût en soi toutes les perfections dont je pouvais avoir quelque idée, c'est­ à-dire, pour m'expliquer en un mot, qui fût Dieu. A quoi j'ajoutai que, puisque je con­ naissais quelques perfections que je n'avais point, je n'étais pas le seul être qui existât (j'userai, ~'il vous plaît, ici librement des mots de l'Ecole), mais qu'il fallait de néce...