1979 résultats pour "humanités"

• SAINT THOMAS ou L'humanisme intégral par Jean Cachia _I Dieu seul peut rassasier la volonté de l'homme. Somme théologique, la...

  SAINT THOMAS ou L'humanisme intégral par Jean Cachia _I Dieu seul peut rassasier la volonté de l'homme. Somme théologique, la Ilae q.2 a.8. Thomas, Frère Prêcheur Né en 1225, issu de l'aristocratie napolitaine, Thomas d'Aquin a été éduqué par les moines du Mont-Cassin. A dix-huit ans, malgré l'opposition de sa famille, il entre chez les Frères Prêcheurs, ordre fondé récemment par · saint Dominique. C'était choisir la vie intellectuelle, l'enseignement, et la pauvreté. Frère Thomas étudie sou...

• Gargantua, XXI 11 i de François Rabelais �1��:n, médecin et surtout humaniste, Rabelais a écrit quatre romans qui connurent un...

  Gargantua, XXI 11 i de François Rabelais �1��:n, médecin et surtout humaniste, Rabelais a écrit quatre romans qui connurent un grand succès à son époque : Pantagruel, Gargantua, le Tiers Livre et le Quart Livre. Tout en amusant son public avec les aventures de ses héros, les géants Gargantua et Pantagruel, Rabelais attaque l'arbitraire politique, les injustices, la guerre, les théologiens de la Sorbonne... Il tourne en dérision les méthodes d'éducation médiévales et présente le rêve humaniste...

• PROMÉTHÉE (Mythologie)

  PROMÉTHÉE, PÈRE DE L'HUMANITÉ CELUI QUI OSA BRAVER LE ROI DES DIEUX r Le Chaos J ( v La Terre Le Ciel GAÏA TERRA OURANOS URANUS fils de Gaïa v / Le Titan lOcéan i de Clyméné Asie Japet 1 1 v DIVINITÉS DE NATURE T ITANESQUE Atlas Ménoetios ~~ ........ ,.......~ ........ "'t:J'""'"""'""""';;A.;..I""""""~"'U-'""tio'-,.......oou mais les aide dans leur prise de pouvoir contre les Titans. Il est surtout le créateur de l'humanité,...

• QU'EST-CE QU'UN ETRE DE CULTURE ?

  permet le développement de l'être humain.Du point de vue de la pensée des Lumières, la culture joue un rôle primordial parce que, entendue comme cultureque possèdent les individus, elle concourt à l'établissement d'un monde véritablement humain. En ce sens, il existebien une opposition entre l'homme cultivé et la barbarie. L'absence de culture et de lumières conduit les hommes à labarbarie qui consiste à se comporter d'une façon bien inférieure aux animaux. En effet, l'animal, guidé par le seuli...

• En analysant les documents,en les confrontant et en vous appuyant sur vos connaissances, vous vous interrogerez sur ce qu’apportent les procès à la connaissance historique des crimes contre l’humanité commis par les nazis au cours de la Seconde Guerre Mondiale

  DM de Géopolitique Etude critique de documents : Consigne : En analysant les documents,en les confrontant et en vous appuyant sur vos connaissances, vous vous interrogerez sur ce qu’apportent les procès à la connaissance historique des crimes contre l’humanité commis par les nazis au cours de la Seconde Guerre Mondiale Après la Seconde Guerre Mondiale, un mouvement de justice se répand à travers le monde et ammène à une traque des Nazis afin de les mettrent face à leurs crimes et de les ju...

• Est-il juste qu'une civilisation domine toutes les autres ?

  Il n'est pas juste qu 'un e civ ilisa tion domine les autr es ·~t·H• Toute domination, politique, militaire, culturelle, économique , constitue une forme d 'impérialisme inaccep­ table. La grandeur de l'humanité tient au respect des personnes et des diversités culturelles. Chaque civilisa ­ tion possède une valeur qui lui est propre 1 ' ethnologue Cla ud e L Lévi-S trau ss mon­ tre, dans Race et histoire, que les civilisations ne •A...

• KANT

  voit combien cela est difficile. C’est pourquoi l’éducation est le plus grand et le plus difficile problème qui puisse être proposé à l’homme. » « Ordinairement les parents élèvent leurs enfants seulement en vue de les adapter au monde actuel, si corrompu soit-il. Ils devraient bien plutôt leur donner une éducation meilleure, afin qu’un meilleur état pût en sortir dans l’avenir. Toutefois deux obstacles se présentent ici : 1)...

• La multiplicité des cultures est elle un obstacle à l'unité de l'humanité ?

  se distinguent les unes des autres par une forte identité liée à ces cultures : c'est le sentiment d'appartenance à un groupe. Et c’est donc à cet instant qu’un problème majeur se pose pour l’homme, quelle culture est la bonne ? Pour l’homme, qui vit et a été élevé dans une ambiance précise ( mode de vie, religion, langue …) la plupart de temps, lui paraît la plus « logique » et ce sujet se transforme donc en débat entre les homme, voir guerre parfois afin de « défendre » leur propre définition...

• L'histoire nous apprend-elle à être plus humains ?

  · Lorsque nous parlions des crimes barbares des Nazis, nous avons vu leur tentative de justifier leur actes par l'histoire. Pourtant, dans le même temps, nous même avons pu apprendre de ce qui c'estalors passé. · En effet, nous avons eu à notre disposition un nouvel élément permettant de distinguer ce qui nous rend plus humain et, au contraire, ce qui nous déshumanise. · Nous pouvons tirer une leçon de la seconde guerre mondiale. Il est possible d'être plus humain au...

• Humanisme et Terreur de Merleau-Ponty (Maurice)

  conscience • dont parle Boukharine à son procès . Et c'est, pour Merleau-Ponty, le secret des aveux. 4 La contingence de l'avenir et le r61e de la décision humaine dans l'histoire rendent inévitables les divergences politiques ainsi que la ruse, le mensonge et iâ violence entre révolutionnaires . Mais nul d'entre eux n'admet la violence pure. Chacun pense, à travers elle, réaliser un avenir humain rationnel excluant la violence. Mais, selon Merlea...

• LUC FERRY : LE NOUVEL ORDRE ECOLOGIQUE (Résumé & Analyse)

  C'est l'éc ologie qui est antihumaniste •~M~• !:écologie profonde, c'est la haine de l'homme. En voulant instau­ rer la suprématie de la nature, elle nie la liberté humaine. Elle repose sur une nostalgie dangereuse des origines et de la pureté. L'écologie pro· fonde nie la spéci­ ficité de l'homme par rapport à la nature C omme l'ont vu Kant et Rou sseau , cet te spécificité est d 'ê tre un être libr e et moral. La libert...

• Humanité et Sociabilité: L'homme est-il l'animal politique?

  Conseils de méthode Rappel = qui dit politique dit autre chose que social. A vous d'en prendre conscience afin de vous donner les moyens de: 1. construire votre exposé sur une problématique claire, 2. être en mesure de «réfuter» la thèse d'Aristote, 3. envisager une solution car l'énoncé sous forme de question exige de vous une réponse personnelle, une implication. Les présupposés du sujet : tout candidat qui prétend avoir une certaine cultu...

• L'enfance est-elle chez l'Homme ce qui doit être surmonté ?

  * L’allégorie de la caverne de Platon. Monde sensible, monde intelligible. C. L’enfance a des vertus * Quiétude, baigné dans nos illusions * Don de la joie * Visage que les épreuves de la vie n’ont pas encore changé * L’enfant n’est encore conditionné par rien * Forge l’identité du sujet (instauration règles de vie, de s ociété pour vivre avec autrui) D. Elle nous rend nostalgique * Infantilisme, bébés adultes * Sénilité, on repense au temps ou éta...

• LA CULTURE HUMAINE : TECHNIQUE, ART, RELIGION, SCIENCE

  l'unité à la multiplicité et cette volonté de dominer est l'essence même de la technique. Les Anciens en ont eu lesentiment, et c'est ce que chantent les chœurs de l'Antigone de Sophocle : Il est bien des merveilles en ce monde. Il n'en est pas de plus grande que l'homme. Il est l'être qui sait traverser lesflots gris à l'heure où souffle les vents du Sud et ses orages. « et qui va son chemin au creux des hautes vagues qui lui ouvrent l'abîme. Il est l'être qui tourmente la déesseauguste entre t...

• STRUCTURES ET DYNAMIQUES DU ROMANTISME

  Just donne son expression la plus complète à l'opti­ misme révolutionnaire ; les hommes avaient droit au bonheur, de toute éternité, quoi qu'en aient pu dire les théologiens du péché, chiens de garde ou caution, comme on le voyait de mieux en mieux, d'un ordre injuste et dépassé ; les hommes ont désormais la possibilité d'être heureux, de s'accomplir, de se réali­ ser, les obstacles dressés par les nobles, les rois et les prêtres étant à jamais br...

• Comte ou le positivisme

  POSITIVISME. Doctrine qui rejette la métaphysique pour ne s'attacher qu'aux phénomènes et aux lois qui les régissent. « Le Positivisme cherche à atteindre l'unité de la pensée en partant des données réelles. » Hoffding.) —Doctrine d'Auguste Comte (voir ce nom), à la fois philosophie des sciences, politique et religion. Positivisme moral :doctrine selon laquelle l'ordre moral et l'ordre juridique sont entièrement indépendants. (Kant). — Positivismejuridique : doctrine selon laquell...

• En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?

  En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?Si la vérité est libératrice, est-ce le mensonge, ou l'absence de vérité qui sont des poids ? Mais par rapport à quoi ?La morale, la conscience ? La vérité en elle-même n'est-elle pas un enfermement ? La question porte sur le cas decelui qui peut vivre heureux mais méchant. Le sujet pose que la vérité n'est pas forcément liée avec les agrémentsd'une conscience. Mais il faut aller plus loin : est-ce que la question du mensonge a affaire ave...

• LA DIVERSITÉ DES CULTURES EST-ELLE INCOMPATIBLE AVEC L'UNITÉ DE L'HOMME ?

  Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d'une part le travail que l'homme effectue à sa manière surla nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d'autre part le genre humainqui permet de donner une définition générale de l'homme car ils possèdent des traits communs. On voit bienapparaître l'opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.Cependant faut-il voir dans les différentes cultures ce qui empêcherait et...

• La fonction de l'oeuvre romanesque

  CORRIGÉ ... CORRIGÉ ... CORRIGÉ ... CORRIGÉ ... PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR ------------ 1. Le roman permet de retrouver le temps perdu ·et de redonner à l'homme la conscience d'une unité - Vhomme en quête de son passé - A la recherche du temps perdu : roman et autobiographie - À la recherche du temps perdu : roman et histoire II. L'écriture romanesque et la recomposition du passé - Procédés de composition : linéarité, totalisation,...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  — Pour les mêmes raisons, il considère que les socialistes sont toujours religieux (et non athées), singulièrementdans leur croyance au progrès. « A méditer : Dans quelle mesure subsiste encore la fatale croyance en laprovidence divine, la croyance la plus paralysante qui soit, pour les mains et le cerveau; dans quelle mesure, sous lenom de « nature », de progrès, de perfectionnement, de darwinisme » est-ce encore l'hypothèse et l'interprétationchrétienne qui subsistent ? »(L'idée de p...

• Commentaire Littéraire Gargantua - Extrait Chapitre 42

  garde n'a aucune chance de s'en remettre. Après avoir massacré le premier garde, il s'en prend au second et encore une fois il le tue brutalement en un seul coup. L.39-47 « Alors d'un coup il lui trancha la tête (...) et il tomba raide mort par terre ». Ici encore il y a une description très détaillée de l'attaque et une énumération des parties touchées pour montrer que l'attaque du Moine est une fois de plus fatale. On peut donc dire que le Moine a un certain sens de l'observation et de réflexi...

• L'homme est la seule créature qui doive être éduquée. Kant

  - 1. Illusion et désillusions. A. L'idée d'un état de nature :L'état premier de l'homme est comparé par J. - J. ROUSSEAU à la statue de GLAUCUS. Comment l'homme vivant ensociété et façonné par elle pourra - t - il connaître ce qu'il était naturellement ?2 La statue de GLAUCUS est unsymbole : un donné recouvert, masqué et rendu méconnaissable.L'état de nature est un état hypothétique :"(...) ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature act...

• Corneille peint les hommes comme ils devraient être, Racine tels qu'ils sont.

  ou tue ... Venge-moi, venge-toi!:. Chimène est femme; elle n'est pas, comme on l'a dit des héros cornéliens, «tout d'une pièce »; les hésitations qui troublent son cœur sans ébranler sa vertu la rapprochent de nous. Horace, provocant et barbare, Camille, maudissant sa patrie, sont-ils donc ce que nous devrions être?- A fortiori, si nous_ considérons les personnages .secondaires, sommes-nous obligés de conclure à la vérité des peinture...

• Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à tontes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. Expliquez, commentez et au beso

  34 I;>iTRODLCTION 2° La science permet de dfriger ces f on es et de les faire servir à la réalisation de nos fins ou de nos desseins - canalisées, les eaux du torrent, au lien de dévaster les champs qu'elles traversent, produisent le courant électrique qui fait tourner nos moteurs -; mais elle ne fixe pas de fins ou de buts : elle ne dit pas à quoi il faut employer le courant électrique ou l'énergie libérée par la désintégration de...

• Commentaire de L'abbaye de Thélème

  Le texte commence par une n égation ( « non par loi » à la ligne 1), et l ’utilisation de la n égation est abondante dans le texte (modalit é n égatives comme « ni » a la ligne 10, « nul » à la ligne 3 …). On peut remarquer un contraste entre les termes qui d éfinissent le rè glement (A ) et la souplesse de la discipline dans cette abbaye, ce qui est inattendue. Ainsi, la rè gle n ’est plus une obsessio n. On voit aus...

• Sans autrui puis-je être humain ?

  naturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'homme n'est pasautosuffisant : il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la mainn'existe réellement sans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité,son développement, son statut moral.« Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement lebesoin, parce qu'i...

• « Le biologique ignore le culturel. De tout ce que l'homme a appris, éprouvé, ressenti au long des siècles, rien ne s'est déposé dans son organisme... Chaque génération doit refaire tout l'apprentissage... Là gît la grande différence des civilisations humaines avec les civilisations animales. De jeunes fourmis isolées de la fourmilière refont d'emblée une fourmilière parfaite. Mais de jeunes humains séparés de l'humanité ne pourraient reprendre qu'à la base l'édification de la cité hum

  archaïques de cette même civilisation, dont les vestiges trouvés dans les grottes de France ou d’Espagne attestent la similarité ? C’est là surtout que le faux évolutionnisme s’est donné libre cours. Des civilisations disparues nous ne connaissons que certains aspects, et ceux-ci sont d’autant moins nombreux que la civilisation considérée est plus ancienne, puisque les aspects connus sont ceux-là seuls qui ont pu survivre aux destructions du temps. Le procédé consiste donc à prendre la partie po...

• La religion nous est-elle essentielle ?

  objet banal comme le calendrier, nous pouvons constater l'influence religieuse qu'il a en lui : en effet, chaque jourde l'année est symbolisée par un Saint ! Quoi de plus religieux ? Et pourtant il s'agit là d'un objet courant, pour direà quel point la religion est présente dans la vie de l'homme, même s'il ne le souhaite pas obligatoirement. La religion est donc incontestablement inséparable de l'homme : c'est lui qui l'a créée, et elle est aujourd'hui trèsprésente dans sa vie quotidienne. Mais...

• Le besoin d'une conviction est il une preuve de faiblesse ?

  Il faut opposer le doute à la convictionSaint Thomas d'Aquin a dit: «Timeo hominem unius libri.» Cette réflexion, qui signifie: «Je crains l'homme qui n'a lu qu'unseul livre», peut être interprétée de la manière suivante: il faut craindre celui qui ne jure que par telle idée. Il est assezfaible pour se montrer méchant, c'est-à-dire imposer, par la violence s'il le faut, ce qu'il croit être la vérité. La vérité peut faire peurEn réalité, dit Hegel, être convaincu devient quelque chose d'entièr...

• L'homme a t-il par nature le désir de connaître

  Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus de connaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science se doit de viser notre bien-être. Mais elle est aussi le rappel que l'homme ne se réduit pas à un simple être naturel mais qu'il apart à un autre type de plaisir, celui de la compréhension, voire de la compréhension. Aristote nous rappelle que la philosophie naît et se nourrit d'un...

• Oskar Kokoschka

  (souvent liée à une foi catholique naïve), suscite constamment de nouvelles oeuvres. C'est ainsi que s'explique safoi en Amos Comenius, dans la façon de celui-ci, calme et raisonnée, de voir et de comprendre le monde. MaisKokoschka lui-même n'arrive pas à s'imposer ce calme intérieur, ni dans ses idées ni dans sa peinture. Cettedissonance, cette éternelle inquiétude qui s'exprime partout dans ses oeuvres le sépare également des formesclassiquement sereines du grand art occidenta...

• Le language ne sert-il qu'à communiquer. Philosophie

  acquis le concept de l'humanité qu'il devient primordial, comme   l'affirme Leroi­Gourhan dans  le Geste et la Parole.  Ainsi le langage des premiers hommes ou plut ôt des N éanderthaliens   ne devait pas pr ésenter de diff érences consid érables par rapport au   langage actuel.  Pour ce premier stade de l' évolution de l'homo sapiens, le langage ne   d éfinissait que le concret. Ce dernier avait plut ôt la fonction de   communication.  Cependant, la deni ère forme d' évolution de l'homo  ...

• religion et philosophie

  CONCLUSION   : Le monde dans lequel nous vivons est si complexe qu'il est nécessaire de trouver en chaque chose un aspect rationnel. Pourtant, il ne   faut pas oublier que la religion ne peut­ être associ ée à la raison car comme le rappelle Pascal «   le coeur  à ses raisons que la raison ne conna ît point   ». Selon   lui, certaines v érités que nous ne pouvons percevoir qu'intuitivement ne peuvent faire l'objet que d'une  évidence intime, dont la raison n'a pas  à rendre de   compte... ____...

• La pitié est naturelle à l'homme - Rousseau

  Sans la piété, la raison peut conduire à des monstruosités. L'amour de soi et la pitié sont des sentimentstellement naturels que, d'après Rousseau, les animaux manifestent parfois par leur comportement qu'ils les ressentent. (Cf. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalitéparmi les hommes, « Les Intégrales de Philo », Nathan, pp. 62 à 66).La pitié est une forme de l'instinct de conservation au niveau de l'espèce.Rousseau distingue trois façons de s'aimer soi-même :— l'amour de soi i...

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• Holbein le Jeune, Hans - vie et oeuvre du peintre.

  La fréquentation de la société des notables de Bâle vaut également à Holbein le Jeune de se voir commander, au cours de sa carrière, diverses œuvres de décoration. Outre les fresques exécutées dans la tradition italienne pour la façade de la maison du bourgmestre Jacob Van Hertenstein à Lucerne (1517-1519), on peut citer les décorations réalisées pour la chambre du Conseil de l’hôtel de ville comprenant une allégorie de la Justice (1521-1522, remaniée en 1528). Ces nombreuses décorations, dét...

• Holbein le Jeune, Hans - biographie du peintre.

  La fréquentation de la société des notables de Bâle vaut également à Holbein le Jeune de se voir commander, au cours de sa carrière, diverses œuvres de décoration. Outre les fresques exécutées dans la tradition italienne pour la façade de la maison du bourgmestre Jacob Van Hertenstein à Lucerne (1517-1519), on peut citer les décorations réalisées pour la chambre du Conseil de l’hôtel de ville comprenant une allégorie de la Justice (1521-1522, remaniée en 1528). Ces nombreuses décorations, dét...

• JUNG (Carl Gustav)

  303 Jung (Carl Gustav) L'HOMME À LA DÉCOUVERTE DE SON ÂME (extraits) Les archétypes Les images archétypiques ont une portée qui n'appartient q\l'à elles : elles servent à inclure dans un çadre géné­ ral et supra-individuel le cas d'espèce personnel qui pa­ raît unique et insoluble ; elles montrent du même coup que la souffrance de chacun est aussi la souffrance de tous et que la situation particulière, inextricable, constitue un problème hum...

• Le progrés met-il l'homme en danger ?

  plus grave, c'est qu'elle met aussi en péril les valeurs morales de notre civilisation.Le progrès technique a aliéné l'homme dans son travail, déstabilisé les familles et dégradé les conditions de vie.Le progrès a provoqué l'aliénation de l'homme dans son travail. Certes, nul ne conteste que l'amélioration destechniques ait libéré la majorité des travailleurs des tâches physiques les plus pénibles. Mais cette mêmeamélioration des techniques a enfermé l'homme dans un travail répét...

• Cours de philosophie sur la religion

  CONCLUSION   : Le monde dans lequel nous vivons est si complexe qu'il est nécessaire de trouver en chaque chose un aspect rationnel. Pourtant, il ne   faut pas oublier que la religion ne peut­ être associ ée à la raison car comme le rappelle Pascal «   le coeur  à ses raisons que la raison ne conna ît point   ». Selon   lui, certaines v érités que nous ne pouvons percevoir qu'intuitivement ne peuvent faire l'objet que d'une  évidence intime, dont la raison n'a pas  à rendre de   compte......

• ETAT ET NATION : LA CIVILISATION

  le patriotisme, deux aut r es sentiments voisins : le cha uvin isme et le nationalisme. qui imp liqu ent la haine, la x éno phobi e, associée à des éléments int e llectu els et à d es rai sons , alors que le patriotism e est plu s exclu sivenl'ent aiiectif, il est l'amour de la patrie. - 1- La p a trie. " Les homm es •, disa it. R ena n, • sen tent dans l eur cœur qu'ils sont un même peuple lorsqu'il s on t une commun auté d'idées, d'in té rêts,...

• Y a-t-il des chose que l'on a le droit d'ignorer ?

  implique un pouvoir. Or en théorie, le détenteur du pouvoir ont comme devoir de protéger et de défendre les peuples du monde. Donc dans la cadre de la politique une lacune d'un événement majeur peut entraîner des problèmes d'ordres majeur. Je prendrais ici comme exemple l'invasion de la Crimée par la Russie : si les gouvernements occidentaux avaient été correctement informer, ou si ils avaient été capables de repérer les signes avant-gardiste, ils auraient été capable de...

• PETITE ANTHOLOGIE DE LA POESIE FRANÇAISE - Préface

  l'ivresse amoureuse. C'est la séparation avec l'être cher qui alimente ce souvenir de l'amour poétique qui conduit le poète às'interroger sur le désir de soi. "Mon coeur parle à une flamme renversée". Une flamme se consume, détruit en brillant,lentement mais consciencieusement. Une flamme renversée donne naissance à quelque chose, elle est source de création,fait apparaître ce qui n'existait pas. Le coeur est lieu de la sensibilité par excellence, il crée un pont, un lien entre le réel etl'imag...

• LA NOUVELLE IMAGE DU MONDE : DE NICOLAS DE CUES A GIORDANO BRUNO

  cinquante ans, l'image du monde se modifie totalement et cela grâce aux seules armes d'une réflexion théorique sur le cosmos. Copernic excepté, la Renaissance s'essaie sur des idées et des hypothèses : c'est sa grandeur et sa faiblesse. Paradoxalement, le renouveau commence par un retour au passé, par une reprise de !'Antiquité qui conduit à l'éclatement et au dépassement d'wie scolastique épuisée par de trop subtiles analyses...

• Penser autrui comme notre semblable : sur quoi faut-il fonder cette exigence ?

  Quatrième partie : « Respecter son semblable » a) Sur le plan moral, l'usage de la notion de semblable dans des formules comme : « il faut respecter, secourir, etc.,son semblable », met aussi l'accent sur la solidarité des personnes, l'appartenance de tous à une même humanité,alors que le concept d'autrui (« les autres... ») peut connoter l'égoïsme, le refus individuel ou collectif de l' «étranger ». Rousseau écrit par exemple que la pitié est une « répugnance naturelle à voir péri...

• Gargantua, une oeuvre désaltérante ?

  partie humaine. On remarque alors l’amour de Rabelais pour la médecine et la vie. Il défit l’esprit de sérieux qui occulte le bas du corps donc la vie. Le passage comique et grossier de la braguette de Gargantua illustre ce vive intérêt pour l’entre jambe. Le géant possède une braguette « bien longue et bien ample » (p.99), « bien garnie a dedans et bien avitaillée », et qui ne ressemblait en rien aux « hypocriticques braguettes d’un tas de muguetz, qui ne sont plenes que de vent, au grand inter...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  Conclusion. Que penser du travail ? Activité dans laquelle l’humanité se révèle et accède au progrès ou activité de domination et desoumission des hommes à un pouvoir injuste nommé le capital ? Est-il d’ailleurs si facile d’identifier le progrès des hommes dansl’histoire ? Si les uns deviennent riches les autres deviennent pauvres, si les uns dominent la nature, les autres en souffrent, etc.Comment savoir ? Si nous reprenons notre analyse nous devons admettre que Locke a raison en reconnaissant...

• Le porgrès technique, à l'origine d'une descente aux enfers ?

  L'apport de la technique doit être défini par l'homme Mais il faut cependant voir qu'une technique est comme l'outil à la base "neutre" : seule l'idéologie qui la sous-tendl'oriente dans une direction ou dans un autre. Sa valeur vient donc de l'usage qui en est décidé; si elle est malorientée, elle peut effectivement nuire à l'homme. Ce qui est cause de la décadence du monde n'est pas le progrèstechnique mais le retard du progrès moral des hommes. Rousseau, déjà avait remarqué que le progrès tec...

• L'HISTOIRE

  L'HISTOIRE • la question de savoir si l'histoire a, ou non, un sens est essentielle pour l'homme dans la mesure où elle gouverne son engagement dans l e monde. Cependant, comme l'observait Sartre, cette question est peut-être insoluble, puisque toutes les réponses qu'on y fait sont néces­ sairement des réponses historiques, c'est-à-dire fonclton d'un état déter­ miné de l'histoire. • Donner un sens à l'histoire marque une volonté dt• coni...

• 15 Juin (1844) - Enfin, hier à 8 heures, j'ai quitté Lyon et suis arrivée ce matin à 5 heures à Roanne.

  entièrement au service de l'humanité. - Elle vint m'accompagner jusqu'à la voiture, son émotion l'étouffait. - Chaque fois qu'elle me regardait il s'échappait de ses beaux yeux noirs à l'expression amoureuse et fière des regards d'ineffable amour (…). Le magnétisme de ces regards fut si puissant sur moi que la séparation qui s'opéra entre nos corps ne put le détruire. La voiture partit avec rapidité. Eléonore disparut - mais j'emportai avec moi son regard. …… Flora Tristan Le tour de France (T...