1603 résultats pour "objectivement"

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  III - UNE DÉMARCHE POSSIBLE A - PRÉSUPPOSES ET INTÉRÊT DES VERITES DÉMONTRABLES 1) Montrer et démontrer la vérité Montrer un événement, une chose, c'est constater son existence momentanée, empirique. C'est constater un fait,qui aurait pu ne pas être, contingent. Le journal télévisé ne démontre pas l'actualité, il la montre ! Démontrer, c'estprésenter la nécessité d'une chose ou d'un raisonnement. Il faut donc distinguer les vérités de raison et les véritésde fait. Hitler aurait pu être assassiné...

• En quoi le langage est-il le propre de l'homme ?

  ni à l'imbécile ni au fou : « c'est une chose bien remarquable , résumait Descartes , qu'il n'y a point d'hommes si hébétés et si stupides, sans en excepter mêmes les insensés qu'ils ne soientcapables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discourspar lequel ils fassent entendre leurs pensées ». Au contraire, souligne aussitôt, et par contraste, le « Discours de la méthode », « il n'y a point d'autre animal » qui fasse de même. Le philosophe exclut donc fermement la p...

• L'histoire est elle le simple récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

• Emmanuel Levinas

  radicalement inassumable. Ce concept de l'extraordinaire est héritier de la spiritualité juive qui avertit de lapossibilité jamais conjurée que l'histoire humaine sombre dans le chaos primitif, et de la capacité de la violence àengloutir les remparts de toute civilisation qui s'appuierait exclusivement sur la rationalité et l'universalité de sesinstitutions. Il est aussi l'écho des écrivains russes du XIXe siècle, pour qui la frustration systématique desaspirations humaines, contr...

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les Hommes sont croyants ?

  Transition : La croyance n'intervient que lorsque le savoir fait défaut, lorsqu'il ne peut plus prétendre à l'objectivité. Autrementdit, si la croyance pouvait prétendre à l'objectivité, elle serait un concurrent et non plus seulement un suppléant dusavoir, et pourrait alors naître sur un autre terrain que celui de l'ignorance. C'est cette possibilité qu'il nous fautmaintenant examiner : II – Toute croyance est-elle dénuée d'objectivité ? Référence : Claude Lévi-Strauss, La pensée sauvage (c...

• peut-on opposer croyance et religion

  Croyance et savoir objectif sont séparés et souvent mis en opposition. Nous croyons donc sans savoir. La croyance n’a pas de limite puisqu’elle est subjective et n’a besoin d’aucune réalité alors que la raison se base sur des faits réels, prouvés.   LA Croyance ne peut être définit comme telle que si nous ne la soumettons pas un examen critique de la raison. La raison ne doit pas chercher à expliquer, à sonder les mystères de la croyance, de la foi. Pou...

• La rationalisation du parlementarisme

  Guillon Inès L 1. Droit Groupe 2 Sous la IIIème et IVème République, le Parlement avait la maîtrise de la procédure législative. Dès 1958, le Parlement perd une grande partie de sa domination dans ce domaine au profit de l’exécutif. La Constitution a confié au gouvernement la possibilité de faire passer en priorité l’ordre du jour qu’il considère important, ceci est affirmé à l’article 48 alinéa 3 de la Constitution : « En outr...

• Anthologie sur la philosophie de Karl Popper

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• L'histoire peut-elle éclairer la politique ?

  2. - L'histoire doit en réalité se hisser à un niveau plus élevé de considération sur le passé et doit rechercher les causes des événements singuliers. Elle doit accéder à un niveau supérieur del'étude historique et parvenir à prendre de la distance par rapport aux faits historiques bruts. - L'histoire doit en fait être prise dans sa globalité et ne prend sens que lorsqu'on l'examine sur un temps long. D'où la célèbre phrase de Hegel qu'on trouve dans les Principes de...

• L'Antiquité; l'histoire du droit

  CHAP 1 : LES DROITS OCCIDENTAUX, DES DROITS RÉVÉLÉS & CASUISTIQUES Section 1 : L'EGYPTE Section 2 : LA MÉSOPOTAMIE A. Évolution générale La Mésopotamie ou Babylone ou les Droits cunéiformes. Cette région a fourni une documentation juridique considérable. On y trouve des documents législatifs datant du 3 e millénaire. B. Le Code d’Hammourabi a) Origine C’est le texte législatif le plus important de toute l’Antiquité (1750 avant notre ère). Il se rapproche du droit hittite qui est rest...

• préjugé

• Ronald Reagan : biographie et politique

  Politique militaire : 2) En 1983, Reagan annonce la volonté de mettre en place un nouveau programme d’armement : l’Initiative de Défense Stratégique, qui sera surnommé « la guerre des étoiles » par les médias (en référence à Star Wars). L'objectif est de protéger le pays contre une éventuelle attaque nucléaire en mettant en place un bouclier spatial de protection anti-missile. II) Il se présente de nouveau en 1984 et est réélu pour un second...

• cours d'hggsp theme 2 terminal: faire la guerre, faire la paix

  A l’échelle plus petit , en 2017 pendant la guerre de Rio : l’Etat Brésilien essayent de reprendre certains bidonvilles pour faire bonne image car il y avait les JO de Rio ( 2016 ) et la coupe du monde de football ( 2014 ). On assite a une guerre urbaine, une micro-guerre (guerre sur une toute petite échelle). C’est la guerre des Favelas, les force de l’état ont tenté d’imposer leur autorité, leur ordre à des gangs entre 2016 et 2018 (60 milles morts)  guerre urbaine . Une guerre n...

• planification, n.

• Le travail aliéné de K. MARX

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE L'expression «être générique» est un terme philosophi­ que, utilisé en particulier par Hegel. Chaque homme appar­ tient au « genre » humain. Le genre dépasse l'individu. En tant qu'être «humain», chaque homme est donc le repré­ sentant du genre, qui dépasse son être individuel. Le genre est l'universel qui dépasse l'individu particulier. Comment cet « être générique » peut-il se manifester? Par la c...

• Durkheim et Le Suicide

  suicides dans la vie morale de la société. Elle n’étiquette pas les individus qui se suicident comme un groupe ou uneclasse distincte de l’ensemble de la société. La définition de Durkheim implique plutôt le caractère continu du suicideau travers le temps et des sociétés, caractère relié par une série continue d’intermédiaires (variables). Nous nousattaquons maintenant à la première partie du livre, soit les facteurs extra-sociaux où nous abordons le suicide et lesétats psychopathiques. Dans ce...

• De la distinction entre l'existence et l'essence (Descartes)

  L'argument ontologique est donc inspiré par un modèle géométrique. Certes il y a une différence entre leraisonnement métaphysique qui conclut de l'idée de Dieu à son existence et le raisonnement mathématique quiconclut seulement de la définition d'une essence à l'affirmation de ses propriétés. Car tout le raisonnementmathématique porte seulement sur ce que Descartes appelle la « réalité objective » des idées, c'est-à-dire sur lesidées en tant qu'objets de notre esprit....

• Suis-je autre chose ou ce que j'ai conscience d'être ?

  temps, "j'étais" avant de prendre forme biologiquement et je continuerais à être après. Or j'ai bien conscience de nepas toujours avoir eu conscience de ce que j'étais ni du monde qui m'entoure, je n'ai donc pas toujours étéconscience. Ne serait-ce que petit, nous humains ne comprenons pas tout de suite que l'individu en face dans lemiroir c'est nous-même. Mais alors sommes-nous l'être avant d'être conscience de soi ? Il est vrai qu'au premier abord, si je n'ai même pasréellement consc...

• La fin justifie-t-elle les moyens ?

  Se demander si la fin justifie les moyens, exige d'abord que l'on définisse ce que l'on entend par fin. Généralement ils'agit du moment où se termine quelque chose mais dans ce contexte, il correspond au but vers lequel on tend.Savoir si elle justifie les moyens revient à se demander si elle montre le bien-fondé, prouve, démontre les méthodes,les manières employées pour arriver à cette fin. Donc, dire que la fin justifie les moyens correspond à dire que ce quiest essentiel est la fin et que l'on...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Critique de la faculté de juger [Kant] - fiche de lecture.

  postulant — non pour les expliquer mais pour les expliciter (ou exposer) — un entendement originaire en tant que cause universelle ou fin des fins (Entzweck), car même la connaissance empirique, quant à sa cause et à son effet, présuppose des concepts de la raison. Et, si la téléologie comme légalité du contingent n’est pas une science, elle reste néanmoins nécessaire, en tant que principe régulateur (ou maxime ), à la faculté de juger humaine relativement à la nature en tant que système...

• Opposition entre l'art et la science ?

  scientifique est de résoudre ces contradictions, d'apporter des preuves capables de faire l'accord des compétencessur une vérité objective.Tout au contraire, le même paysage provençal sera interprété bien différemment par plusieurs artistes. Par exempleVan Gogh et Cézanne ont peint la Provence mais chacun l'a vue à travers son monde intérieur. Chez Van Gogh,c'est une Provence tourmentée et tragique. Voyez ces cyprès qui jaillissent comme des torches calcinées, cesoliviers aux branches tordue...

• Que nous apprend l'histoire ?

  Demande d'échange de corrigé de GRONDIN lulue ( [email protected] ). \Sujet déposé : Que nous apprend l'histoire ? Thème : La cultureNotion : L'Histoire Analyse du sujet « Apprendre l'histoire » semble tout d'abord signifier assimiler les informations permettant de retracer le cours desévénements dans le temps. En ce sens, la question « que nous apprend l'histoire ? » suppose que l'histoire a unsens et qu'il est possible d'atteindre ce sens de façon rapide et non problématique, c'est-à-dire...

• La vérité est-elle l'accord de la pensée et de l'objet ?

  3. Conception globale de l'accord. A. Le pragmatisme fournit-il un critère de vérité? Il reste que la difficulté, résolue dans ce contexte par la disparition même de l'idée de vérité propre à une penséeextraite de son contexte, reste entière lorsqu'on essaie de comprendre l'évolution du système de nosconnaissances. L'idée que la vérité se réduit à la cohérence interne d'un système est impuissante lorsqu'il s'agit dedépartager deux systèmes de pensée opposés. Duhem suggère de s'en remettre...

• La connaissance de soi n'est-elle qu'une illusion ?

  conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs qui bousculent et négligent ces règles. Ce second groupede désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'e...

• Business plan: Warm and cozy

  Warm And Cozy Business Plan Realisé par : Ajdi Souad Azrouf Fatima Berahou Chaymae EL azzouzi Khawla

• La conscience est-elle source d'illusions ?

• Intentionalité

  dire provisoire, de telle sorte qu'au moment même où il est saisi/perçu il est posé en même temps comme n'étant plus là (il est vu autrement). Le réel n'est que «l'analogon» à travers lequel la conscience saisit son objet de lanière symbolique. La conscience ne s'épuise pas dans ses données actuelles (dans ses perceptions) puisque chaque actualité ou perception conserve ses propres potentialités. La conscience ne perçoit peut-être que des reliefs ou des profils, mais l'objet perçu est malgré to...

• Être juste, est ce être neutre ?

  Dès lors, la loi morale de Kant peut nous aider. En effet, l'impératifcatégorique qui prescrit d'agir de telle manière que la maxime de l'action soituniversalisable, ne se base pas sur un assentiment subjectif avec les actesdes autres personnes mais seulement sur le devoir qu'à tout être humain, surune règle universelle, valable pour tous qui a pour fondement une action quine fasse tort à personne. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne quedans la pers...

• Hegel ou la dialectique

  l'esclave, et donc de tous les esclavages — aussi bien celui qui fait l'homme esclave de Dieu, comme de la libertéformelle ou du nihilisme — il ne faut rien moins que l'histoire du travail et le travail de l'histoire. Les ruses de la Raison et de l'Histoire En effet, le fond de l'Etre (Devenir, Sujet absolu) est liberté, laquelle se réalise comme par ruse, chacun collaborantsans le savoir à la maturation du devenir en Sujet absolu. Ruses de la raison et de l'histoire où «le sérieux, ladoul...

• Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?

  « Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, àproprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vousrappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formuleimpérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisonstechniques. Il n'est que trop évident qu'il nous importe, dans la vie, d'avoir des croyances vraiesen matière de faits. Nous vivons au milieu de ré...

• Il faut laisser faire le temps qu'en pensez-vous ?

  Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...

• Quelle est la faiblesse de la croyance ?

  phénomène de réfraction où la déviation («réfraction») d'un rayon lumineux, lorsqu'il passe de l'air à l'eau, semanifeste visuellement par cette apparence de cassure. Or c'est ce rayon lumineux qui nous renvoie l'image dubâton, qui apparaît lui-même brisé.Descartes admet toutefois qu'on puisse, en reprenant des yeux d'enfants, prononcer une telle phrase, maisconteste l'affirmation qu'on donne par la suite pour expliquer comment cette illusion visuelle est corrigée et déjouée.O...

• En quel sens les cadres de la raison théorique dépendent-ils de l'expérience ?

  Dans la dissertation sur l'art combinatoire , Leibniz propose pour atteindre toute connaissance d'analyser les concepts jusqu'en leur constituants ultimes, puis de combiner cesconstituants ultimes pour former tous les concepts possibles. C'est en droittout le champ de la connaissance possible qui s'offre à nous avec cetteméthode, dont l'exercice revient naturellement à la raison théorique. Parconséquent, la limite de nos connaissances disparaissant, l'exercice de la rai...

• Lecture Analytique "Autorité" De Diderot

• « Nommer un objet c’est supprimer les trois quarts de la jouissance du texte qui est faite de deviner peu à peu. Le suggérer voilà le rêve. »

  de trois étapes. Les études des mœurs, philosophiques et enfin analytique lui ont permis d’arriver à une reproduction complètement transparente de son milieu. Mais pour réussir à faire la démonstration de tout ce système, il était inévitable pour Honoré de Balzac d’utiliser un courant résultant principalement du genre narratif ; le réalisme. En effet, si le but de Balzac était que ce roman permette au lecteur de comprendre la société, de pouvoir la juger et de suivre ses histoires, il est...

• Le travail peut-il etre considéré autrement que comme simple moyen de vivre ?

  son origine dans la propriété privée et donc que l'abolition de la propriété permettrait de dépasser l'aliénation dutravail. Soit on conclura que l'aliénation caractérisera toujours le travail, puisque le travail n'est vraiment humain quedébarrassé de la fonction de satisfaction des besoins. Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal (Marx). C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humaindevient animal ».Ce...

• Histoire Philosophie

  du mot, n'est plus le chroniqueur du Moyen Âge dont la fonctionétait d'écrire pour les archives les faits et gestes des puissants afin d'en conserver la teneur (sitant est que le terme « archive » vient du grec archè, le pouvoir, le commandement) : le rôlede l'historien moderne, c'est justement de retrouver ces traces, de les comparer à d'autressources et d'en tirer peu à peu une connaissance du passé la plus exacte et la plus objectivepossible. Si le travail de l'historien est de connaître le p...

• AUDIT

  PREAMBULE La norme OHSAS 18001 sera remplacée, a priori en 2017 ,par la norme ISO 45001 . « La future norme internationale sur le management de la santé et sécurité au travail se dessine . Les 58 pays mobilisés, dont la France, viennent d’être consultés sur une seconde version du projet de texte .L’ISO 45001 verra le jour en 2017 ,en lieu et place de l’OHSAS 18001 » AFNOR Ce ne sera donc plus le référentiel international britannique OHSAS 18001 qui portera les bonnes pratiques, mais le ré...

• Terreur dans les années 80 : des révolutionnaires et des fanatiques religieux commettent des attentats sanglants au nom de leur cause

  dans cette guérilla. Le Sentier Lumineux ob tien t l'appui des Indiens du haut-pays et des pauv res des ghettos des gran des vil les. En 1992, les forces de l'ordr e por te nt un coup fatal au group e en ar rêtant leur chef Abimael Guzman. Les group es islamis tes. Trois év énem ents décisif s vont propulser les gr ou pes fondamen talistes islamis tes au Proche -Orient sur le deva nt de la scène : la révolu tion islamique en Iran en 1979, l' assass inat...

• Analyse spectrale

• Étude de documents Le modèle soviétique, projets et réalités (1945 - 1991)

  socialisme qui montre le chemin de l'avenir, le chemin d'une civilisa­ tion nouvelle fondée sur la disparition de l'exploitation de l'homme par l'homme. Ils saluent en Staline l'homme de la libération des peuples coloniaux et dépendants, l'homme de l'indépendance et de la fraternité des nations. Ils saluent en Staline l'homme du parti de type nouveau qui a permis de faire du rêve socialiste de nos pères une réalité triomphante. Les peuples sal...

• ? Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• microéconomie & économie.

  conserver le même niveau de production, si on utilise une heure de travail en moins. Au vu de ces données, l’entreprise est en mesure de décider de la combinaison de facteurs qu’il convient de privilégier, sachant qu’elle cherche de manière constante àminimiser ses coûts et à maximiser son profit, ce dernier étant bien entendu dépendant du prix de vente de la production réalisée. Théoriquement, l’entreprise auraavantage à augmenter sa production tant que le coût engendré par la fabrication d’une...

• Nagel, Ernest - philosophie.

• Les vérités scientifiques sont- elles la seule source de connaissances valables ?

  2 nous ayons be soin de manger, boire et dormi r, que l’on préfère travailler dans une institution bancaire ou chez l’épicier du coin ne fait pas de nous des êtres moins objectifs . De plus, il considère qu’une proposition tel que : « L’amour vaut mieux que la haine» n’est pas moins vrai qu e : « l’énergie est égale à la masse multipliée par la vitesse de la lumière au carré » .Selon lui, ce sont deux vérités non pas parce qu’on peut les classer dans une catégorie ou qu’e...

• Comment savons-nous que ce que nous percevons est réel ?

  synthèse de ces sensations) puisqu'il n'est en effet pas démontré que la sensation soit d'abord purement subjectiveet exige tout un travail intellectuel d'objectivation et de spatialisation pour devenir une perception.Ici, il n'y a plus de distinctions entre sensations et perceptions : la forme est inséparable de la matière, et elle nousest donnée intuitivement et immédiatement avec la matière et en elle. Les objets se découpent d'eux-mêmes (dufait de leur structure propre) sur un fond indiffére...

• Chavez : un régime autoritaire ?

  en même temps, ces apparitions publiques représentent un moyen pour Chavez de présenter son projet politique (le socialisme du XXIe siècle), et bien que celaparaissent comme une qualité du régime de Chavez, il importe de ce pencher sur la signification de tels consultations. Le populisme ne perçoit pas le peuple commel'ultime gagnant du processus, car celui-ci n'a pas la possibilité de vraiment réfléchir sur les idées qu'on lui présente, ou à tout de moins se demander si desalternatives sont pos...

• Le détour par l’Autre - Dissertation

• Analyse Acte III, scène V

  morale ici que Figaro fait à son maître avec la formule générale : « Sait-on gré du superflu, à qui nous prive du nécessaire ? » dénonce le fait que le Comte délaisse sa femme puisqu’il n’agit que par le superflu. A partir de là la violence verbale va montrer crescendo avec une nouvelle attaque du Comte qui reproche à Figaro sa trahison, leur ancienne complicité est rompue : « autrefois tu me disais tout ». Ici...