1757 résultats pour "discoure"

• La sincérité de la foi est-elle une forme de vérité ?

  L'homme de science, qui cherche des vérités certaines, veut trouver des preuves et des connaissances qui résistentau doute et à la réfutation. Il essaie de soumettre ses hypothèses à des expérimentations. Or, la foi demande decroire sans pouvoir voir, sans pouvoir essayer de faire des expériences. - La vérité se définit ainsi par la méthode et la démonstration qui permet un accord des esprits entre eux. Onconsidère comme vrai une discours qui possède une cohérence et qui respecte le principe de...

• LA CULTURE - LA NATURE

  bébés, fait partie de la culture. La culture désigne la totalité de l'expérience humaine accumulée par les générationset transmise d'une génération à une autre par héritage culturel. Margaret MEADS écrit que la culture est« l'ensembledes formes acquises d'un comportement d'un groupe d'individus, unis par une tradition commune transmise parl'éducation ». Il faut d'abord faire remarquer qu'il n'y a pas de société inculte. Toute société a forcément uneculture. LEVI-STRAUSS reftise...

• La leçon du théâtre est au-delà des leçons. Eugène Ionesco.

  amusé à souligner les mises en scène et les lectures contradictoires de son oeuvre qui avaient été proposées : auxÉtats-Unis, la « rhinocérite » fut assimilée au conformisme et, en Union soviétique, on eut peur qu'on puisse ydécouvrir le souvenir du stalinisme. De plus, nulle part dans la pièce, le message n'est véritablement explicite et lemystère de la cause et de la nature du mal qui frappe un à un les personnages de la pièce largement demeure. C'estpourquoi l'on est amené, en fait, à con...

• La Bruyère, Les Caractères remarque 11 chapitre X « Du souverain ou de la République »

• Après vous être demandé quelles diverses formes peut prendre le monologue, vous vous interrogerez sur ses diverses fonctions dans une œuvre théâtrale. Vous appuierez votre réflexion sur les pièces de théâtre de votre connaissance.

  I. Le monologue du point de vue de l’action - scène d’exposition - amorcer/anticiper l’action Le monologue se donne différents buts à atteindre, et avant d’être un long discours émis par une seule et même personne sans interruptio n, il va (peut ?) servir entre autre de scène d’exposition. Une scène d’exposition, comme sa définition l’indique, est une scène qui fournit les indications nécessaires à la compréhension de la situation initiale de l’œuvre. Comparable à l’incipit d’...

• Peut-on, au nom de la morale, condamner un artiste pour l'une de ses oeuvres ?

  tenir un discours contraire à la morale et donc à la société que cette dernière s'efforce de préserver. b. L'artiste est responsable pour ses œuvres, et donc devant le tribunal de la morale A présent que nous avons reconnu la capacité de l'œuvre d'art à corrompre les mœurs de ses lecteurs ouspectateurs, nous en viendrons à dire qu'effectivement, on peut au nom de la morale condamner un artiste pourl'une de ses œuvres et ce, pour de nombreuses raisons. Premièrement, l'œuvr...

• IL N'Y A PAS DE CLEF UNIQUE

  352 /La critique . §1 pour désigner un certain nombre d'ouvrages qui, signés de Roland Barthes, Jean-Pierre Richard ou Jean Starobinski, avaient, dans la ligne ouverte par Bachelard, pennis un important renouvellement de notre vision de la littérature. Quant à l'expression de «Métaphores obsédantes», elle figurait dans le titre d'un ouvrage de Charles Mauron publié en 1962 : Des Métaphores obsédantes au mythe personnel. Spécialiste de Mallar...

• La différence entre écriture dramatique et écriture romanesque.

  De plus, les didascalies sont souvent des indications pour les metteurs en scène (l'étymologie en témoigne d'ailleurs : le mot vient du grec « didaskalia » qui signifie « enseignement, instruction ») Feydeau, dans le Dindon, (acte I, scène 2) écrit dans une didascalie : « Elle descend », ce qui est un terme de mise en scène pour dire : se rapprocher de l'avant-scène. Contrairement au roman, l'écriture dramatique se fait dans la perspective de la représentation du texte et donc de la double énonc...

• Etude Du "Pouvoir Des Fables" De Jean De Lafontaine.

• SOI, L'ENFER ET LES AUTRES DANS HUIS-CLOS DE SARTRE

  ESTELLEMonsieur, avez-vous un miroir? (Garcin ne répond pas.) Un miroir, une glace de poche, n'importe quoi? (Garcin nerépond pas.) Si vous me laissez toute seule, procurez-moi au moins une glace.Garcin demeure la tête dans ses mains, sans répondre. Donc, Garcin prostré ne répond pas. Comme le miroir absent retient l'image qu'on lui demande, il laisse en leur vanitéles questions d'Estelle. Mieux : il cache dans ses mains son visage, ce visage dont l'absence de miroirs le dépossèdepour ne le livr...

• Commentaire de traductions Ovide, l'Art d'Aimer Vers 415 à 426 (langue ancienne)

• « Les Animaux malades de la peste ».

• Commentaire Phèdre Acte II scène 2

  universelle.Le vers 536 associe conventionnellement l'amour à « un trouble ». La tournure « me vois-je emporté » nous confirmela mise en scène qu'Hippolyte fait de lui-même depuis le début de cet extrait. Hippolyte se dédouble : « me vois-jeemporté loin de moi ». Cet éloignement spatial de lui-même permet l'émergence d'une psychologie ou tout du moinsd'une analyse de soi. Il se met à distance. On peut dire qu'il observe toujours du bord, mais cette fois-ci, c'est sonpropre naufrage qu'il contem...

• Comment comprendre la différence entre la dialectique platonicienne et la logique aristotélicienne ?

  de discours lui-même. La théorie de la réminiscence explique comment se trouve exister la condition première de la dialectique, qui est la pré­ sence en l'homme d'idées qui participent aux idées éternelles. La logique d'Aristote aboutit au résultat inverse. D'une part les catégo­ ries et les classes dans lesquelles Aristote range les attributs d'un sujet donné soulignent une première difficulté réelle dans la connaissance de la substance,...

• L'amour philosophique chez Platon dans le Banquet

  2 Poursuivons avec le fait que ce processus dialectique est typique à Platon, lui même le géniteur de ce processus, et qu'il a permis d'éliminer et de conserver ce qui est valable pour la vérité finale de l'Amour. Ce qui l e précipite vers la thèse stable, idéaliste et rationnelle suivante : l'A mour est philosophe et il provient du désir . On le voit très clairement grâce à l'extrait suiv ant : « - Mais alors, Diotime, repris -je, quels sont ceux qui s'adonnent à l'activité phil...

• le recit

• roman

• discursivité.

• Question de corpus- visée & procédés argumentatifs

  2 polémique comme le montre les nombreux impératifs (« figurez -vous » (l9 ), « touchez » (l28), « venez » (l27 )) ainsi que les nombreuses phrases exclamatives qui traduisent l’indignation de l’auteur comme par exemple la phrase suivante : « quelquefois jusqu’à dix familles sans une masure, […] où il entre assez de froid pou r grelotter et pas assez d’air pour respirer ! » (L4 à 8). On observe également dans le texte C , que...

• PALISSY (Bernard)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)PALISSY, Bernard (vers 1510-1589) Céramiste, savant Après des voyages en Guyenne, en Armagnac, en Saintonge, dans le Poitou et dans le Béarn, Bernard Palissy qui a été arpenteur géomètre, s’installe à Saintes et s’y marie. Verrier, il veut parvenir, quoiqu’autodidacte, à découvrir par lui-même comment se réalisent les faïences qui viennent d’Italie. Il va de recherche en expérience, d’échec en déconvenue. Brûle ses meubles, brûle le plancher de sa maison.....

• EXPOSÉ DE LA PHILOSOPHIE DE DESCARTES.

  philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude pour mettre lemonde en mouvement : après cela, il n'a plus que taire de Dieu. » 4° Cosmologie ou physique. — Descartes définit la substance, ce qui n'a besoin d'aucune chose pour exister; définition équivoque, qui devait amener le panthéisme de Spinoza. Les substances sont de deux soi les : les esprits,« res cogitans, n et les corps, « res extensa. »Les êtres qui composent le inonde matériel so...

• des coches

• A quelle condition une démarche est-elle scientifique ?

• Balzac - le Chef-d'oeuvre inconnu: « la mission de l'art n’est pas de copier la nature, mais de l'exprimer »

  romains en réaction contre la peinture de l'époque, et devenu un concept-clé de la critique esthétique en France aux 17 e et 18 e siècles.) - Le secret de l’artiste réside ainsi dans un effort de dépassement, d’expression (du verbe « exprimer » au sens d’ « extraire, produire, faire sortir quelque chose », ou encore le s ens plus commun « rendre manifeste, sensible à travers une représentation linguistique ou autre ») créatrice, le poète distille et condense l’essence...

• Commentaire "le Pouvoir Des Fables" De La Fontaine

• Dictionnaire: EXORBITANT, EXORCISER, EXORDE, EXOTISME, EXPECTATIVE, EXPÉRIENCE, EXPIER, EXPLICITE, EXPOSITION, EXPRESSIF.

• Descartes

• Peut on dire des rapports conscience/inconscient qu'ils s'organisent dans un double je ou dans un jeu du double ?

  donc preuve de mauvaise foi. Un double 2. Pour Sartre, l'identité est en devenir, elle se construit par les choix et les actes d'une conscience. Imaginer que laconscience est en rapport avec un inconscient c'est dédoubler la conscience. La conscience se révèle dans l'autoréflexion, dans le « je pense » : être conscient c'est être capable de s'attribuer ses pensées, la conscience estl'expérience de soi. En revanche, il n'y a pas d'expérience de l'inconscient. S'attribuer un inconscient c'est don...

• ~ L'Indochine de 1940 à 1975 N ice, Corse.

  l 41.1 Le problème algérien de 1945 à 1962 Lille, Amiens, Rouen. juin 1987 TYPE Ill Chronologie indicative 1945 : émeutes à Sétif et dans le Constantinois. 1947: statut de l'Algérie. 1954: début de l'insurrection. 1955 : massacres du Constantinois. 1956 : investiture de Guy Mollet. Expédition de Suez. 1958 : bombardement de Sakhiet. Émeute d'Alger. 1959 : discours du Général de Gaulle sur l'autodétermination. 1961 : putsch des généraux. 1962...

• Les genres et les registres

• Le monde dans la guerre froide

  2. 1947, division du monde en deux camps. - à partir de 1947 à rupture- début 1947 à certains Occidentaux s'inquiètent de l'avancée du communisme en Europe : participation des partiscommunistes à divers gouvernements en Europe centrale (Pologne, Hongrie, Roumanie) et occidentale (France, Italie) èTruman (capitaine de la guerre froide) répond à une opinion qui lui reproche sa passivité : aider économiquement et financièrement les peuples libres d'Europe à lutter contre le commun...

• La science nous promet-elle un monde meilleur ?

  2 I. Qu’est-ce que la science ? 1) La réponse de Thééclète Personnage d’un dialogue de Platon Thééclète. Le dialogue commence par la question «qu ’est-ce que la science ? »Th éé clète r épond «les choses que l ’on peut apprendre de Th éodore sont des sciences ». R éponse caract éristique des non philosophique. Th éodore est un professeur qui enseigne la g éom étrie, le calcul, l'arithm étique, l ’astronomie et la musique → coh érence math ématique. Il donne une liste de science sans donn...

• Jean de la Fontaine Le Paysan du Danube

• Peut-on dire que la science interpréte ?

  qu'un Dieu est fâché, parce qu'un homme c'est écarté de sa destinée, par exemple). Les phénomènes cessent d'êtrecontingents et trouve alors une cause et un sens. Mais, dans ce cas, en quoi la science ne serait pas, elle aussi,une interprétation? Nous serions tentés de répondre: parce que le mythe construit un système inventé par l'homme,qui n'existe pas; au contraire, les lois scientifiques sont découvertes dans la nature elle-même et ont une existenceobjective. C'est cette idée qu'il nous faut...

• LISTE DES PERSONNAGES de Malraux

• Bel ami chapitre 7

• Flaubert et le bovarysme

  Problématisation : Répondre par la négative au sujet posé nous amènerait à considérer qu'aucune valeur ne peut transcender lesparticularismes culturels. Si tel est le cas, alors il faut admettre l'impossible compréhension des cultures entre elles,ce qui mettrait en cause ce lien commun qui unit les hommes et qu'on appelle l'humanité. Cette humanité, cetteimpression d'avoir en commun avec les autres hommes un sentiment de ressemblance qui va au-delà des culturessemble cependant un fait acqui...

• Longin

• etude critique document général de gaulle 18 juin 1943

  travaillé , un poste étranger ne pouvait accorder qu'une hospitalité conditionnelle à l'opinion , la France combattante se rend compte qu'il est possible d'établir à Brazzaville , capitale des territoires alliés, un poste parfaitement indépendant capable en toute circontances d'exprimer le point de vue de la France . Octobre 1940 , le Général de Gaulle chargea des journalistes de fondée à Brazzeville un service de l'information de la France libre en Afrique français libre . Le service fonctionn...

• théatre

• La controverse de Valladolid, pages 175 à 177. Jean Claude Carrière

• ALAIN, Les dieux, ch. VI, Bourgeoisie

• La noblesse

  - Externe, date de publication, 1515-1587, reprise des guerres de religions, phase la plus grave des guerres de religions, une partie du royaume échappe à l'autorité des monarques. *(2) François 1er et Henri II : durant ces règnes, croissance de l'appareil d'etats, augmentation du nombre d'officier (justice), de la Noue les mentionne dans son texte. (3) Contexte, guerre d'Italie et guerre de religion. La guerre d'Italie = rivalité entre Vallois et Habsbourg. Nouvelles formes de combat...

• Denis Diderot. Dialogue philosophique: SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  premier dialogue, un seco nd dialogue s'enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l'aumônier de Bougainville; s'insère enfin le discours d'adieu d'un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tenta­ tive colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d'imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à le ur mode de vie. Le philosophe esquisse l'image i...

• Chant XX, troisième partie de l’odyssée: Ulysse a Ithaque - COMMENTAIRE COMPOSE.

  • On repère en tout 9 interventions. Une grande partie du texte est ainsi en discours. On remarque un phénomène d’annonce et de reprise entre la narration et le discours. En effet le sortilège de Pallas est décrit par la narration vers 349 puis repris dans le discours de Théoclymène. En outre, l’Ethos, c’est à dire le caractère d’un personnage présent la narration fait écho à celui que l’on retrouve dans les paroles du discours. Exemple « ces jeunes prétentieux » repris...

• La science

• Molière, Dom Juan, Acte V, scène 2. « Vous serez damné à tous les diables »

  Extrait. SGANARELLE. - Ô Ciel! qu'entends -je ici? Il ne vous manquait plus que d'être hypocrite pour vous achever de tout point, et voilà le comble des abominations. Monsieur, cette de rnière -ci m'emporte, et je ne puis m'empêcher de parler. Faites -moi tout ce qu'il vous plaira, battez -moi, assommez -moi de coups, tuez -moi, si vous voulez, il faut que je décharge mon cœur, et qu'en valet fidèle je vous dise ce que je dois. Sachez, Monsieu r, que tant va la cruche à l'eau, qu...

• Peut-on tout démontrer ?

  La force de la démonstration, qui s’impose à la raison explique donc que l’on veuille l’étendre au-delà desmathématiques et de la logique. Comme le montre Pascal dans L’Esprit géométrique , c'est un idéal de la géométrie, où elle est la plus parfaite, que l’on peut chercher à utiliser dans les autres domaines. Voire aussi Descartes avecla Mathesis Universalis . Tous les objets peuvent donc être démontrés, c'est-à-dire entrer dans un discours déductif qui pose la conclusion comme nécessaire et...

• Connaissez-vous Renée DESCARTES ?

  C'est l'imagination, c'est-à-dire la pensée en tant qu'elle est tournée vers le corps (cf. Méditations, II), qui estsource de nos erreurs. Nous écoutons plus volontiers, en effet, la voix des passions que la voix de la raison. Nousnous trompons à cause de nos «appétits» et de nos «précepteurs», par «précipitation» et par «prévention»(Discours, II), c'est-à-dire faute de distinguer la lumière naturelle de l'entendement des fausses clartés del'imagination. - B - Entendement et vol...

• Pourquoi est-il si difficile de connaître la vérité ?

  On peut aussi développer l'idée selon laquelle les sens ne peuvent pas apporter la preuve nécessaire à la connaissance. On peutmême soutenir l'idée qu'il est difficile d'accéder à la vérité, tout d'abord parce qu'il s'agit de pouvoir se démarquer du point de vuedes sens, alors que les sens sont notre premier accès à la réalité extérieure. Comment confirmer alors un discours ? Commentavoir les preuves nécessaires pour qualifier un discours, un jugement, de vrai ? A partir de là, on peut soulever...